{"id":33767,"date":"2019-10-31T21:54:35","date_gmt":"2019-10-31T18:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy\/"},"modified":"2019-10-31T21:54:35","modified_gmt":"2019-10-31T18:54:35","slug":"predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/pt\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","title":{"rendered":"Predicados de esperan\u00e7a informacional","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Algo novo est\u00e1 surgindo de dentro dos caminhos gastantes. O solo cultural pisoteado e amassado, do qual, ao que parece, todo o ar foi expelido, est\u00e1 pronto para realizar o que faz de melhor - colocar tudo em seus devidos lugares de maneira maternal. Come\u00e7ando como jogos intelectuais solit\u00e1rios, impulsionados pela necessidade hist\u00f3rica e recebendo a b\u00ean\u00e7\u00e3o financeira da M\u00e1quina Mundial, algo que se ergueu do ch\u00e3o, ganha for\u00e7a e o direito de ter uma voz sociocultural, filos\u00f3fica e t\u00e9cnica, a partir deste momento participando da resolu\u00e7\u00e3o de quest\u00f5es-chave no palco \u00e9pico. Diante de n\u00f3s est\u00e1 um Ser qualitativamente novo, desenvolvido no seio do antigo, entrela\u00e7ado em sua carne, entrando, no entanto, nas fileiras da Resist\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o ao seu progenitor. Sendo puxado de todos os lados por aqueles que, por sua destina\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica, veem nele apenas um meio, o objeto de nossa inten\u00e7\u00e3o luta pelo reconhecimento como um fim em si mesmo, formando em si a sua pr\u00f3pria dignidade sociocultural. Podemos apenas especular, mais frequentemente - fantasiar, sobre o impacto que essa nova for\u00e7a ter\u00e1 sobre o quadro do futuro. Agora, atribu\u00edmos a ele a palavra - sonho, que em algumas de suas manifesta\u00e7\u00f5es j\u00e1 se tornou realidade.
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\nPensadores ut\u00f3picos, teorizando de maneira l\u00fadica, desenharam maravilhosos quadros do futuro: a terceira onda, a sociedade p\u00f3s-industrial, finalmente, a sociedade da informa\u00e7\u00e3o. Muito do que foi registrado se chocou contra as robustas paredes das torres de Babel mundiais. A utopia \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o fora do intelecto, mas n\u00e3o a esgotamos apenas com isso: as ideias dos utopistas n\u00e3o suportam um colapso total - a nova for\u00e7a realmente submete violentamente uma s\u00e9rie de modelos espirituais tradicionais da humanidade no s\u00e9culo XX a uma mudan\u00e7a. <\/p>\n

Com a sua instrumenta\u00e7\u00e3o inerente neutra, ao encontrar o Homem em uma arena hist\u00f3rica espec\u00edfica, a informatiza\u00e7\u00e3o traz vantagens, assim como apresenta problemas \u2013 desafios \u2013 para a modernidade. Estes \u00faltimos, elaborados com rigor, est\u00e3o fora do escopo atual. No momento, estamos interessados nos primeiros. Cumprindo uma de suas fun\u00e7\u00f5es \u2013 ser um instrumento e se desenvolver em rela\u00e7\u00e3o ao externo, as for\u00e7as da informatiza\u00e7\u00e3o evolutivamente desenvolvem sua componente interna, com valores, ideologia, mitologia, arqu\u00e9tipos e magia \u00fanicos, em suma, cultura. Aqui encontramos seu valor intr\u00ednseco. Aqui encontramos um solo male\u00e1vel. E aqui se afina a tela de escravid\u00e3o do horizonte da ilus\u00e3o de um jogo livre. O mundo da informa\u00e7\u00e3o \u00e9 o resultado de uma produ\u00e7\u00e3o quase cooperativa, cujos membros, no alvorecer de seu caminho, em meio ao distanciamento vibrante do externo, ao apreender o excesso, dentro de seu c\u00edrculo sufocado, formaram cursivamente uma densidade extremamente elevada de material estranho, conquistando a imagem de loucos urbanos, tornando-se uma (super)subcultura zombeteira e distanciada. <\/p>\n

A esfera da produ\u00e7\u00e3o de informatiza\u00e7\u00e3o est\u00e1, inevitavelmente, sujeita \u00e0 influ\u00eancia de for\u00e7as externas, que est\u00e3o al\u00e9m do seu controle \u2014 uma m\u00e1quina de efici\u00eancia produtiva que se tornou quase ingovern\u00e1vel. No entanto, a estrutura interna, sendo singularmente complexa e enraizada na marginalidade, que, por sua vez, n\u00e3o \u00e9 an\u00e1rquica, \u00e9 capaz de encontrar for\u00e7as para resistir \u00e0 submiss\u00e3o sistem\u00e1tica. Com a juventude caracter\u00edstica de seu cora\u00e7\u00e3o, ela conduz seus neg\u00f3cios na arena de decis\u00f5es grandes, quase planet\u00e1rios e, sem d\u00favida, hist\u00f3ricas. A cultura industrial tradicional da Nova Era, ao encontrar sua unidade, o centro do seu pr\u00f3prio e \u00fanico caminho, cresceu e se expandiu ao longo de v\u00e1rios s\u00e9culos, ocupando mais espa\u00e7o, absorvendo mais terra, utilizando mais recursos perif\u00e9ricos espec\u00edficos de seu interesse. Essa cultura tende, por sua natureza, \u00e0 expans\u00e3o quantitativa. \u00c9 por isso que a chamamos de cultura quantitativa. As rodas dessa M\u00e1quina est\u00e3o fortemente giradas, girando rapidamente, e por muito tempo, ainda por in\u00e9rcia, continuar\u00e3o a triturar seu combust\u00edvel, incluindo o pr\u00f3prio ser humano, transformando tudo em p\u00f3 \u2013 res\u00edduos t\u00e9cnicos da atividade. Por\u00e9m, nossa gera\u00e7\u00e3o atrai uma produ\u00e7\u00e3o diferente, um ser humano diferente, uma cultura diferente \u2013 uma cultura qualitativa, na qual, em lugar da expans\u00e3o, ocorre o aprofundamento, uma \"espiritualiza\u00e7\u00e3o\". Cultivando o mesmo solo, nos locais onde, ap\u00f3s o triunfante desfile das \u00e9pocas passadas, restou terra queimada, ela constr\u00f3i seu novo Edif\u00edcio, sem esperan\u00e7as cegas de dominar a natureza, mas, de forma mais reflexiva, criando liga\u00e7\u00f5es \"vivas\" (informatizadas). <\/p>\n

As tarefas de uma nova cultura s\u00e3o extremamente complexas, pois lidam com o legado de \u00e9pocas passadas \u2013 com a crise sociocultural do s\u00e9culo XX, gerada nas profundezas de um Novo Tempo programado de forma positivista (como mais tarde concluir\u00e3o alguns \u2014 ing\u00eanua), com os desencantamentos que a acompanham: em rela\u00e7\u00e3o aos resultados do seu trabalho, ao coletivo de trabalho, \u00e0s conex\u00f5es sociais e a muitos outros. A carga intelectual e espiritual est\u00e1 intimamente ligada \u00e0 abund\u00e2ncia de recursos, dos quais o tempo \u00e9 crucial: aqui se enraizam as camadas culturais da humanidade, tanto materiais quanto espirituais, que s\u00f3 puderam se desenvolver nos momentos em que as quest\u00f5es de sobreviv\u00eancia (tanto biol\u00f3gica quanto sociocultural; tanto fisiol\u00f3gica quanto psicol\u00f3gica) foram deixadas de lado. O pr\u00f3prio progresso se desenrola em um territ\u00f3rio livre de necessidades vitais elementares. <\/p>\n

At\u00e9 bem pouco tempo, classes contrastantes \u2013 altos portadores de energia espiritual \u2013 estabeleciam construtivamente o ritmo espiritual, espalhando suas vibra\u00e7\u00f5es no ambiente externo. Elas possu\u00edam uma certa indol\u00eancia e \"t\u00e9dio existencial\", que, no entanto, \u00e9 caracter\u00edstica tamb\u00e9m do homem do s\u00e9culo XXI. A quest\u00e3o \u00e9 como lidar com a inevit\u00e1vel din\u00e2mica pulsante da sublima\u00e7\u00e3o. A presen\u00e7a de recursos excedentes e variados gerava um excesso no sentido biol\u00f3gico da palavra. Este, como uma superestrutura, \u00e9 o pr\u00f3prio Homem. O tr\u00e1gico \u00e9 que as distin\u00e7\u00f5es serviram como in\u00edcio do processo de desintegra\u00e7\u00e3o do abismo, que se intensificou drasticamente nos \u00faltimos s\u00e9culos. E o homem \u00e9 for\u00e7ado a pagar por isso: agora o abismo n\u00e3o est\u00e1 apenas diante dele, mas tamb\u00e9m dentro dele. <\/p>\n

A cultura interna dos processos produtivos da era da informa\u00e7\u00e3o, de forma limitada e vi\u00e1vel, mas com confian\u00e7a, entra na luta contra os modelos estabelecidos do passado. A especificidade da produ\u00e7\u00e3o, devido \u00e0 sua natureza jovem, traz de volta ao \u00e2mbito pragm\u00e1tico e significativo do ser humano o conceito de excesso, oferecendo na pr\u00e1tica (nostalgicamente) a oportunidade de conhecer seu car\u00e1ter construtivo. Valoriza-se cada vez mais as rela\u00e7\u00f5es sociais dentro dos processos produtivos. Um mecanismo enferrujado de esclarecimento centr\u00edpeto sobre o todo \u00e9 acionado: objetivos e metas \u2013 realmente raros na modernidade(1). A for\u00e7a de coa\u00e7\u00e3o de \"desviar o olhar\" e \"mergulhar no ponto\" enfraquece. Permite-se olhar ao redor \u2013 para isso, surge tempo. Ocorre uma \"artesaniza\u00e7\u00e3o\" da cultura produtiva, que entra em conflito com a percep\u00e7\u00e3o do lugar ocupado pelos processos de trabalho, os quais, em termos temporais, desempenham na maior parte das vezes um papel formador no gr\u00e1fico psicossocial \u2013 a \"fortaleza dom\u00e9stica\" permanece al\u00e9m do atual topos. <\/p>\n

(1) Alguns de n\u00f3s at\u00e9 tivemos a sorte de ver algo semelhante ao Ideal.<\/p>\n

Ao longo dos s\u00e9culos XIX e XX, a compreens\u00e3o do lar e do trabalho entra em uma rela\u00e7\u00e3o de conflito agudo \u2013 s\u00e3o for\u00e7as de lados opostos das barricadas, frequentemente chegando a a\u00e7\u00f5es violentas. Atrav\u00e9s de truques socioculturais que lhe s\u00e3o acess\u00edveis, o ser humano limpa o espa\u00e7o dom\u00e9stico de quaisquer vest\u00edgios do processo de trabalho, para que nada lembre aquela caracter\u00edstica especial, muitas vezes profundamente negativa, do trabalho na era de forma\u00e7\u00e3o e expans\u00e3o do capitalismo. O tempo do lar-trabalho passou, e entre dois institutos sociais fundamentais \u2013 fam\u00edlia e profiss\u00e3o \u2013 forma-se uma linha divis\u00f3ria tanto territorial quanto psicol\u00f3gica. <\/p>\n

Mas a psicologia humana est\u00e1 mudando. Essas mudan\u00e7as dizem respeito n\u00e3o apenas \u00e0 rela\u00e7\u00e3o com o trabalho, mas tamb\u00e9m ao que est\u00e1 nas opostas extremidades da balan\u00e7a, em tentativas dolorosas \u2013 e, para ser honesto, raramente bem-sucedidas \u2013 de equilibrar um ser humano abalado. As mudan\u00e7as tamb\u00e9m afetam o tempo livre. Uma pessoa que se entedia ritualisticamente no trabalho (\u00abpessoa entediada\u00bb, \u00abanimal que se entedia\u00bb), \u00abassujeitado\u00bb, for\u00e7ada aqui contra a sua vontade por uma necessidade c\u00f3smica e alienada, distante e atordoada, acumula t\u00e9dio cotidiano, esperando que \u00abtudo isso acabe\u00bb. Um ciclo vicioso que mant\u00e9m a pessoa roubando sua exuber\u00e2ncia \u2013 combust\u00edvel para o desenvolvimento, programado para n\u00e3o parecer um enganador: a semana aterrorizante acaba, o fim da servid\u00e3o se aproxima e o tempo de liberdade chega, os pulm\u00f5es se enchem de ar fresco, e parece que tudo deixa de ser t\u00e3o sem sentido \u2013 surge uma esperan\u00e7a interna \u2013 \u00abdemasiadamente humana\u00bb para n\u00e3o se concretizar na carne do que \u00e9 necess\u00e1rio. Essa carga \u2013 a carga da necessidade, n\u00e3o podendo ser distribu\u00edda igualmente, se concentra de forma densa e violenta temporalmente, transformando-se em um aglomerado de motiva\u00e7\u00e3o e vontade. Seria t\u00e3o inesperado que a situa\u00e7\u00e3o se potencializasse em lugares fora do controle humano, chegando ao extremo, materializando-se em formas radicais e marginais de intoxica\u00e7\u00e3o por drogas, \u00e1lcool, fanatismo e comportamento rolesque? Questionamos o sentido e, ao n\u00e3o encontr\u00e1-lo, rapidamente o substitu\u00edmos por substitutos, que enchem at\u00e9 a borda nosso ambiente materialista. <\/p>\n

A cultura de produ\u00e7\u00e3o informatizada \u00e9 a primeira for\u00e7a no cen\u00e1rio mundial nos \u00faltimos s\u00e9culos, desafiando a profundamente enraizada cultura de trabalho contempor\u00e2nea. Ao realizar uma filtragem interna da juventude, tanto da mente quanto do esp\u00edrito, ela se esfor\u00e7a para eliminar a influ\u00eancia dos abra\u00e7os do passado \u2013 de \u00e9pocas anteriores, t\u00e3o poderosas quanto ciumentas, duvidosas, r\u00edgidas, sussurrando manifestos sobre as riquezas que se tornam um pesado fardo sobre os ombros do homem. A juventude \u00e9 a pedra angular da produ\u00e7\u00e3o informatizada, um n\u00f3 que entrela\u00e7a muito do que \u00e9 psicologicamente significativo. N\u00e3o conseguiremos evitar o uso frequente dessa palavra.<\/p>\n

A intelig\u00eancia jovem, n\u00e3o subordinada ao passado, n\u00e3o \u00e9 devedora e obrigada, como tentam apresentar. O velho s\u00e1bio estende suas m\u00e3os para um abra\u00e7o amig\u00e1vel, permeado por um hino de erudi\u00e7\u00e3o, mas sabemos o que se esconde atr\u00e1s disso. M\u00e3os para longe! N\u00e3o seremos mais uma de suas servas. A intelig\u00eancia jovem \u00e9 jovem de esp\u00edrito. Ela se encontra entre semelhantes, entre os que caminham lado a lado. Valoriza os la\u00e7os com os que est\u00e3o ao seu redor. A comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 um valor, se houver algo a ser dito. A juventude encontra o que discutir. A juventude deseja conversar. <\/p>\n

O jovem cora\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o informatizada infunde uma nova vida \u00e0quilo que, por muitos anos, foi seco pelo sol escaldante da sensa\u00e7\u00e3o positiva do conhecimento cient\u00edfico, exigindo uma cont\u00ednua correspond\u00eancia \u00e0 l\u00f3gica interna de produtividade \u2013 aos la\u00e7os sociais internos. O sil\u00eancio, o isolamento, o distanciamento, a aliena\u00e7\u00e3o s\u00e3o superados dentro dos grupos. O gosto pela comunica\u00e7\u00e3o humana, pela comunica\u00e7\u00e3o viva, retorna, adquirindo seu direito leg\u00edtimo de estar no topo, mesmo cercado por substitutos. A socializa\u00e7\u00e3o suaviza os processos da for\u00e7osa abandonamento da pessoa para um territ\u00f3rio que \u00e9, de certa forma, estranho, n\u00e3o \u00edntimo, impessoal, fraca e, portanto, assustadora, escondendo muitas perigos. A lacuna se estreita, um equil\u00edbrio come\u00e7a a ser encontrado, as extremidades se afastam na escurid\u00e3o. Trabalho e lar, trabalho e lazer \u2013 j\u00e1 n\u00e3o est\u00e3o em conflito, opostos um ao outro, e a energia ps\u00edquica n\u00e3o \u00e9 mais encurralada, adquirindo a possibilidade de ressoar de forma criativa. <\/p>\n

A arte \u2013 nosso eterno bar\u00f4metro da energia sociocultural \u2013 nos apresenta seu argumento \u2013 um estilo arquitet\u00f4nico e ambiental com um nome sonoro, aparentemente extra\u00eddo das profundezas arquet\u00edpicas para construir pontes entre duas subst\u00e2ncias \u2013 \u2018hi-tech\u2019, desafiando a longa tradi\u00e7\u00e3o de separa\u00e7\u00e3o entre o espa\u00e7o dom\u00e9stico e o de trabalho. Este fen\u00f4meno n\u00e3o \u00e9 estranho ao esp\u00edrito interno da produ\u00e7\u00e3o informacional. O motivo est\u00e1 precisamente no que foi dito acima: a redu\u00e7\u00e3o do abismo psicol\u00f3gico entre duas institui\u00e7\u00f5es. O trabalho absorve aquilo que era prerrogativa do conforto do lar, e a casa encontra aplica\u00e7\u00e3o eficiente \u00e0s ferramentas de gest\u00e3o de processos de trabalho (2). Estas duas esferas, separadas artificialmente mas historicamente necess\u00e1rias, t\u00eam muito a aprender uma com a outra. Para a era da informa\u00e7\u00e3o, como nos parece, tal intera\u00e7\u00e3o e interpenetra\u00e7\u00e3o representam um in\u00edcio caracter\u00edstico.<\/p>\n

(2) Sabemos que essa tend\u00eancia deve ser considerada de maneira multifacetada. Mas tal an\u00e1lise n\u00e3o \u00e9 tarefa deste trabalho. Aqui, o argumento \u00e9 utilizado para uma parte da demonstra\u00e7\u00e3o do que \u00e9 repetidamente enfatizado. <\/p>\n

A alegada \u2018qualidade\u2019 da cultura informacional se realiza em mais um projeto, n\u00e3o exclusivo, mas ainda assim caracter\u00edstico, que radicalmente supera a estranheza entre as esferas dom\u00e9stica e laboral \u2013 o trabalho no espa\u00e7o dom\u00e9stico. Incondicionalmente obedecendo \u00e0s exig\u00eancias dos manifestos produtivos, o ser humano j\u00e1 n\u00e3o precisa ficar em frente \u00e0 m\u00e1quina, como h\u00e1 tr\u00eas s\u00e9culos, ou estar presente no escrit\u00f3rio, como h\u00e1 um s\u00e9culo. Mudan\u00e7as profundas na produ\u00e7\u00e3o e na t\u00e9cnica levaram ao ponto em que o objeto principal se submete a atividades pr\u00e1ticas em vias energ\u00e9ticas completamente diferentes, onde a entrada n\u00e3o \u00e9 mais um sistema mec\u00e2nico volumoso, mas um sistema eletr\u00f4nico e computadorizado mais compacto \u2013 que se encaixa confortavelmente no espa\u00e7o dom\u00e9stico. O modelo, t\u00edpico da produ\u00e7\u00e3o artesanal do passado, torna-se novamente relevante sobre uma base qualitativamente nova e moderna, sinalizando mudan\u00e7as na consci\u00eancia humana.<\/p>\n

O contexto sociocultural hist\u00f3rico no qual se desenrola a for\u00e7a que descrevemos caracteriza-se por uma crise, com uma desconfian\u00e7a expressa em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 l\u00f3gica das redu\u00e7\u00f5es estabelecidas: para descrev\u00ea-lo, nem sempre s\u00e3o adequados truques sistem\u00e1ticos, racionais e, por isso, desumanizantes, segundo a tradi\u00e7\u00e3o atual. A crise exige uma descri\u00e7\u00e3o diferente, dif\u00edcil de expressar em palavras, pois articular claramente o ser humano \u2013 aquele solo din\u00e2mico que serve como identidade para a palavra 'tudo' \u2013 \u00e9 imposs\u00edvel. N\u00e3o repetiremos os erros grosseiros do passado e n\u00e3o nos negaremos a tentar oferecer alguma explica\u00e7\u00e3o ao leitor. Nossa era \u00e9 uma era de m\u00e1scaras aderidas com for\u00e7a \u00e0 pele, valores quim\u00e9ricos, agita\u00e7\u00e3o informativa, modelos espor\u00e1dicos e geridos que ganham vida, e uma eterna luta pela vida. \u00c9 uma \u00e9poca em que, nos raros momentos de diminui\u00e7\u00e3o da garra mec\u00e2nica, mergulhamos em sonhos de raios solares, queimando corajosamente os crescimento centen\u00e1rios formados pelos golpes de chicotes, at\u00e9 a carne vital e limpa da humanidade. A sensa\u00e7\u00e3o de total mercantiliza\u00e7\u00e3o \u00e9 uma das chaves dominantes dos intelectuais modernos, que, com todos os rituais juvenis e, por vezes, marginais, imersos em estruturas contradit\u00f3rias, renunciam a tal r\u00f3tulo. <\/p>\n

Tudo est\u00e1 \u00e0 venda, tudo foi vendido, e ainda com grandes descontos de domingo. A t\u00e3o esperada e prometida Crep\u00fasculo est\u00e1 prestes a chegar. Os mecanismos socioculturais \u2013 beleza, arte, criatividade, personalidade \u2013 outrora convocados para participar da Resist\u00eancia, agora est\u00e3o do outro lado, dentro das vitrinas de vidro, cujo reflexo, oculto, mas claramente vis\u00edvel, revela o rosto de um velho s\u00e1bio. A for\u00e7a na qual depositamos enormes esperan\u00e7as ao longo de v\u00e1rios s\u00e9culos, que foi extra\u00edda do ocultamento pelas mentes mais brilhantes da humanidade, convocada para construir e unir, tornou-se um lote \u00e0 venda, acess\u00edvel a um n\u00famero restrito de compradores. Estamos falando da raz\u00e3o.<\/p>\n

A raz\u00e3o, como for\u00e7a chave na resolu\u00e7\u00e3o de problemas ontol\u00f3gicos, gnoseol\u00f3gicos e \u00e9tico-est\u00e9ticos, historicamente n\u00e3o atendeu todas as expectativas depositadas sobre ela, e acabou se encontrando em uma submiss\u00e3o t\u00edmida a for\u00e7as que, n\u00e3o muito tempo atr\u00e1s, caminhavam ao seu lado. Foi necess\u00e1ria uma longa investiga\u00e7\u00e3o(3) para revelar os limites fundamentais da raz\u00e3o - ainda bem que ela mesma se apresenta como uma ajuda crucial nesse processo. O resultado foi uma profunda d\u00favida na for\u00e7a do conhecimento racional, por vezes chegando a um fan\u00e1tico desapre\u00e7o e a uma rebeli\u00e3o beligerante. No entanto, o ser humano \u00e9 sin\u00f4nimo de tentativas, esfor\u00e7os e esperan\u00e7as. E agora, como j\u00e1 aconteceu muitas vezes, somos testemunhas de mais uma tentativa \"high-tech\" de restaurar o status criativo da raz\u00e3o no contexto de uma nova era informativa, que, em nossa opini\u00e3o, \u00e9 suficientemente f\u00e9rtil para brotos intelectuais. Ao menos, deve-se apontar que a produ\u00e7\u00e3o informacional \u00e9 uma produ\u00e7\u00e3o intelectual, que acolhe a racionalidade em seu relato(4). Nossa esperan\u00e7a \u00e9 que o pr\u00f3prio ser humano desta produ\u00e7\u00e3o n\u00e3o seja alheio ao car\u00e1ter intelectual de vivenciar a vida e suas experi\u00eancias. O essencial est\u00e1 na firme presen\u00e7a de pressupostos. Enquanto ao longo da hist\u00f3ria da humanidade, na balan\u00e7a multidimensional s\u00e3o descartadas (por vezes de forma muito abrupta) diversas respostas existenciais, decis\u00f5es, sistemas e modelos, que agora n\u00e3o podem mais ser riscada das p\u00e1ginas do livro humano, iminentemente contidos no futuro, \u00e9 proposta mais uma adi\u00e7\u00e3o, mais um contrapeso em um sistema complexo de rela\u00e7\u00f5es. Nada ir\u00e1 deslocar os resultados (e alguns dir\u00e3o, conquistas) do s\u00e9culo XX, ningu\u00e9m \"justificar\u00e1\" e n\u00e3o reverter\u00e1 o s\u00e9culo XVII, ningu\u00e9m retornar\u00e1 ao s\u00e9culo X. No entanto, aguardamos o renascimento de algo que j\u00e1 \u00e9 conhecido pelo ser humano. E, como nos parece, essa familiaridade \u00e9 triste. Aguardamos com esperan\u00e7a que, sendo uma adi\u00e7\u00e3o, um esclarecimento, uma respira\u00e7\u00e3o de ar fresco - as coisas se desenrolem de forma diferente. Nossa esperan\u00e7a \u00e9 que a raz\u00e3o, confortavelmente instalada no seio da esfera informacional interna, capte na sua amizade o ser humano que se escorrega para a extrema - nas infinitas charnecas dos silhuetas subconscientes e irracionais.<\/p>\n

(3) \u00c9 not\u00e1vel que o in\u00edcio da investiga\u00e7\u00e3o coincide aproximadamente com o surgimento do fen\u00f4meno do cientificismo.
\n(4) Como um tipo de sinal e, ao mesmo tempo, um catalisador, esse processo \u00e9 impulsionado pelo florescimento da chamada ci\u00eancia popular, onde os mist\u00e9rios das altas e elitistas constru\u00e7\u00f5es cient\u00edficas s\u00e3o apresentados, mesmo que de forma extremamente simplificada, mas de acordo com o esp\u00edrito do tempo, o que, por sua vez, n\u00e3o impede que algumas pessoas reduzam-se a um n\u00edvel de sabich\u00e3o cotidiano na aplica\u00e7\u00e3o desses conhecimentos. <\/p>\n

***<\/p>\n

Em nossos experimentos narrativos, atribu\u00edmos um papel importante \u00e0 idealiza\u00e7\u00e3o, mas em raros momentos de desespero apod\u00edtico, estamos aptos e prontos para o oposto \u2014 \"realizar\" por meio da tradicional ilus\u00e3o bin\u00e1ria. Tendo uma compreens\u00e3o clara de que vivemos em uma \u00e9poca caracterizada por uma crise multifacetada, incluindo a crise da dignidade humana, deve-se reconhecer que, sendo existencialmente inalien\u00e1vel, a dignidade humana n\u00e3o pode permanecer em um estado de desola\u00e7\u00e3o, ou seja, busca rapidamente o autossatisfa\u00e7\u00e3o a partir de quaisquer fontes culturais artificiais e naturais dispon\u00edveis, em tempos dif\u00edceis de agita\u00e7\u00e3o crisis, colocando quest\u00f5es qualitativas em segundo plano, substituindo-as por quantitativas. A dissolu\u00e7\u00e3o, a desconcentra\u00e7\u00e3o de refer\u00eancias espirituais, que at\u00e9 recentemente se concentravam na diferencia\u00e7\u00e3o social, em for\u00e7as transcendentes e extraterrestres, a quebra da sintonia e ajuste da autoidentifica\u00e7\u00e3o, outrora realizada atrav\u00e9s de modelos mais altos (ideais) \u2014 tudo isso empurra o ser humano \u00e0 busca de uma nova fonte de dignidade. N\u00e3o \u00e9 surpreendente o que ocupa o espa\u00e7o desolado, se recordarmos qual sistema econ\u00f4mico caracteriza o dia de hoje. Nosso tempo \u00e9 um tempo de dignidade monet\u00e1ria. Aquele que \u00e9 mais digno \u00e9 o que \u00e9 mais rico em termos monet\u00e1rios. N\u00f3s, incentivados a realizar atrav\u00e9s da identifica\u00e7\u00e3o monet\u00e1ria, conclu\u00edmos: a produ\u00e7\u00e3o informacional se sente \u00e0 vontade no modelo proposto pelo esp\u00edrito do tempo, concentrando em sua bagagem uma alta densidade de material monet\u00e1rio. O ser humano da produ\u00e7\u00e3o informacional, pelo menos, n\u00e3o encontra em seu caminho para a pr\u00f3pria dignidade portas intranspon\u00edveis, fechadas a cal e tijolo (no esp\u00edrito de Kafka). Al\u00e9m disso, a entrada aqui \u00e9 um evento que (nesta etapa) \u00e9 alheio \u00e0 exclusividade do grande legado social e das grandes conex\u00f5es. Adicionemos que o esp\u00edrito da produ\u00e7\u00e3o informacional n\u00e3o \u00e9 caracterizado pela perda de conex\u00e3o com a terra, gerada por resultados vertiginosos e aleat\u00f3rios (no modelo mental cl\u00e1ssico), que, ao que parece, est\u00e3o ricos em um solo sociocultural moderno. Nesse sentido, \u00e9 o resultado de uma atividade \u00fatil em seu entendimento cl\u00e1ssico \u2014 embora oculto, aqui se desdobra o Ideal.<\/p>\n

\"Qualidade\" \u00e9 uma caracter\u00edstica fundamental da produ\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o, que mais intensamente caracteriza a profundidade e, em menor medida, abrange a extens\u00e3o, reformulando a cl\u00e1ssica f\u00f3rmula alem\u00e3. Sem d\u00favida, n\u00e3o \u00e9 apenas um objetivo, mas tamb\u00e9m um meio. Como proposta, a expans\u00e3o para o exterior \u2013 continua a ser o mesmo vetor em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 plenitude fenomenol\u00f3gica. Os setores que assumem o papel de usu\u00e1rios dos resultados da produ\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00e3o t\u00eam a oportunidade de se conectar com o esp\u00edrito interno das mudan\u00e7as globais trazidas pelo novo ar eletrificado da encantadora era da informa\u00e7\u00e3o. Como um habilidoso ourives, o produtor de informa\u00e7\u00e3o molda as terras anteriormente capturadas de forma crua e apressada, libertando-as da aspereza industrial e, ao mesmo tempo, cultural. O brilho natural das formas herdadas da l\u00f3gica da expans\u00e3o ainda precisa ser revelado, mas j\u00e1 \u00e9 claro \u2013 estamos diante de um enorme iceberg, cuja ponta n\u00e3o cont\u00e9m respostas para todas as nossas preocupa\u00e7\u00f5es e n\u00e3o corresponde ao desafio \u2013 um projeto de engenharia criado pelo homem \u2013 que o tempo lan\u00e7a sobre a cabe\u00e7a pobre da humanidade. <\/p>\n

Agora, ao entrar nas profundezas do s\u00e9culo XXI, celebramos a presen\u00e7a de muitas pessoas libertas da ditadura industrial e produtiva do passado, cujo caminho espiritual come\u00e7a no campo discursivo da produ\u00e7\u00e3o informativa \u2013 uma \u00e1rea que, em nosso entendimento, se isola folcloricamente, criando seus pr\u00f3prios sinais, l\u00ednguas e regras. Sobre qu\u00e3o negativo isso \u00e9, voc\u00ea pode ler em outro lugar \u2013 hoje as pessoas aprenderam bem a cavar no quintal em busca de mortos. N\u00f3s, por outro lado, dizemos que essas pessoas foram muito menos afetadas pela corrup\u00e7\u00e3o das dan\u00e7as desumanas e orientadas por meios de grandes est\u00e1tuas de pedra. Em particular, isso se expressa na ruptura do v\u00ednculo heredit\u00e1rio (avan\u00e7o) com os modelos de \u00e9pocas passadas, cujos cora\u00e7\u00f5es eram a diretividade, o medo e a responsabilidade dilu\u00edda no coletivo. Agora vemos claramente que vagabundos em ternos caros perambulam por toda parte, como apari\u00e7\u00f5es perdidas, fantasmas sem lar, ou mais precisamente, com um lar que ficou no passado, sem for\u00e7as para um projeto existencial, rejeitando o esp\u00edrito da juventude como tal. Com toda a determin\u00e7\u00e3o daquele poder que herdaram, eles tentam alcan\u00e7ar o cora\u00e7\u00e3o vivo e pulsante. Mas o repert\u00f3rio mudou, uma nova hist\u00f3ria est\u00e1 sendo escrita. <\/p>\n

O homem da era da crise ilumina sua exist\u00eancia, afirma seu pr\u00f3prio \"eu\", estando inserido nas condi\u00e7\u00f5es de um confronto intermin\u00e1vel, cujo objeto \u00e9 ele mesmo. Ele \u00e9 for\u00e7ado a lutar constantemente por si mesmo, por sua identidade, seu valor pr\u00f3prio, por sua irredutibilidade contra for\u00e7as despersonalizadoras, que superam em muito a ele pr\u00f3prio \u2014 as for\u00e7as da publicidade, da burocracia, da televis\u00e3o, da pol\u00edtica e outras formas de viol\u00eancia, geradas por um exuberante conjunto de anseios humanos, ocultos e, ao mesmo tempo, expostos, cuja contagem se torna um sinal de mau gosto. Essas for\u00e7as belicosas, armadas com um impressionante arsenal de meios, retiram o homem de si mesmo de forma agressivamente cient\u00edfica, saqueiam seu esp\u00edrito, usam-no como um meio para seus objetivos simples, construindo suas col\u00f4nias psicol\u00f3gicas dentro dele. Sabemos que os \"disparos informacionais\" sempre atingem precisamente a mente, mas n\u00e3o conseguem tocar nosso cora\u00e7\u00e3o. Nossa esperan\u00e7a reside apenas no fato de que o novo homem, em desenvolvimento no seio da produ\u00e7\u00e3o informatizada, uma nova for\u00e7a espiritual e m\u00e1gica, levada por um vento fresco de mudan\u00e7as metaf\u00edsicas, aben\u00e7oada pelo Esp\u00edrito do Mundo em busca de progresso, n\u00e3o acabar\u00e1 por se trair, preservar\u00e1 suas ra\u00edzes vitais e n\u00e3o ser\u00e1 corrompido em condi\u00e7\u00f5es de um \u00e1rduo teste reducionista. A dist\u00e2ncia inerente, a natureza insular, como acreditamos, permitir\u00e1 romper os la\u00e7os de estere\u00f3tipos discursivos, elaborados pela M\u00e1quina em uma cuidadosa base cient\u00edfica. Nesse sentido, somos testemunhas de que, nas \u00faltimas d\u00e9cadas, o movimento do antigo deslocamento sociocultural, que inicialmente permitiu manter uma reserva cultural e vanguardista crucial, incluindo o homem tipificado dissolvido no ambiente, diminuiu significativamente: os agudos processos de incompreens\u00e3o dessa nova for\u00e7a, frequentemente caracter\u00edstica de uma consci\u00eancia humana imatura, foram substitu\u00eddos por processos de intera\u00e7\u00e3o eficaz e trocas m\u00fatuas de cumprimentos. Acreditamos que, assim como antigamente o homem, ao dar os primeiros passos rumo \u00e0 redu\u00e7\u00e3o de seu c\u00edrculo de sobreviv\u00eancia, serviu-se de uma concha do mar para colher \u00e1gua em vez de com as m\u00e3os, obtendo, assim, um espa\u00e7o al\u00e9m desse c\u00edrculo, onde come\u00e7ou a emergir uma atividade excessiva de desenhos nas paredes das cavernas e da confec\u00e7\u00e3o de figuras femininas, agora a abund\u00e2ncia extra\u00edda da terra pisoteada pela for\u00e7a das mudan\u00e7as qualitativas permitir\u00e1, ainda que por pouco tempo, adiar a luta, como nos dizem, com um desfecho previamente determinado pela natureza, desviar o olhar das superf\u00edcies superficiais produzidas em surrogados e, em um esp\u00edrito vanguardista, direcionar o olhar adiante, para o horizonte de uma vida humana \u00fanica, sem precedentes, n\u00e3o registrada.
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Fonte: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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