{"id":37768,"date":"2019-10-31T22:19:37","date_gmt":"2019-10-31T19:19:37","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/stoit-li-ono-togo\/"},"modified":"2019-10-31T22:19:37","modified_gmt":"2019-10-31T19:19:37","slug":"stoit-li-ono-togo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/pt\/blog\/news\/stoit-li-ono-togo","title":{"rendered":"Vale a pena?","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

\"Vale<\/p>\n

Em 1942, Albert Camus escreveu um livro intitulado \"O Mito de S\u00edsifo\". Ele aborda uma quest\u00e3o filos\u00f3fica realmente importante: Dadas as circunst\u00e2ncias da nossa exist\u00eancia, n\u00e3o dever\u00edamos simplesmente acabar com nossas vidas? Aqui est\u00e1 a resposta:<\/p>\n

Camus come\u00e7a descrevendo os momentos em nossas vidas em que nossas percep\u00e7\u00f5es do mundo de repente deixam de funcionar, quando todos os nossos esfor\u00e7os parecem sem sentido, incluindo nossa rotina di\u00e1ria t\u00edpica (trabalho-casa-trabalho). Quando, de repente, nos sentimos estranhos e desconectados deste mundo.
\n<\/a><\/noindex><\/p>\n

\"Vale
\nNesses momentos assustadores, temos uma clara consci\u00eancia de toda a absurdidade da vida.<\/p>\n

Raz\u00e3o + Mundo irracional = Vida absurda<\/b><\/p>\n

Essa sensibilidade absurda resulta de um conflito. De um lado, fazemos planos racionais para a vida, e do outro, enfrentamos um mundo imprevis\u00edvel que n\u00e3o corresponde \u00e0s nossas ideias.<\/p>\n

Ent\u00e3o, qual \u00e9 o absurdo? Ser racional em um mundo irracional.<\/p>\n

\"Vale
\nEsse \u00e9 o conflito central. Quando nossas representa\u00e7\u00f5es racionais do mundo colidem com a realidade, sentimos tens\u00e3o.<\/p>\n

O maior problema \u00e9 que podemos ousar chamar nossas representa\u00e7\u00f5es do mundo de \"eternas\", mas sabemos que o tempo de nossa vida \u00e9 limitado. Todos n\u00f3s morreremos. Sim, voc\u00ea tamb\u00e9m.<\/p>\n

Portanto, se raz\u00e3o e o mundo irracional s\u00e3o componentes-chave, podemos \"enganar\" e evitar o problema do absurdo simplesmente eliminando um dos dois componentes, como afirma Camus. <\/p>\n

Nega\u00e7\u00e3o do mundo irracional<\/h3>\n

\nUma das maneiras \u00e9 ignorar a falta de sentido da nossa exist\u00eancia. Contrariando as evid\u00eancias \u00f3bvias, podemos fingir que tudo \u00e9 est\u00e1vel e viver de acordo com objetivos distantes (aposentadoria, descoberta importante, vida ap\u00f3s a morte, progresso da humanidade etc.). Camus diz que se fizermos isso, n\u00e3o conseguiremos agir livremente, pois nossas a\u00e7\u00f5es estariam ligadas a esses planos eternos, que muitas vezes est\u00e3o fadados a se espatifar nas rochas do mundo irracional.<\/p>\n

\"Vale<\/p>\n

Sob essa perspectiva, agarra-se a nossos modelos racionais seria sem sentido. Ser\u00edamos for\u00e7ados a viver em nega\u00e7\u00e3o, precisar\u00edamos simplesmente acreditar.<\/p>\n

Ren\u00fancia a justificativas racionais<\/h3>\n

\nA segunda estrat\u00e9gia para evitar o absurdo \u00e9 descartar o racioc\u00ednio. Camus menciona diferentes variantes dessa estrat\u00e9gia. Ele sugere fil\u00f3sofos que ou consideram o racioc\u00ednio uma ferramenta in\u00fatil (Chestov, Jaspers) ou dizem que este mundo segue racioc\u00ednios divinos que as pessoas simplesmente n\u00e3o conseguem entender (Kierkegaard).<\/p>\n

\"Vale<\/p>\n

Ambas as abordagens s\u00e3o inaceit\u00e1veis para Camus. Ele chama qualquer estrat\u00e9gia de ignorar o problema do absurdo de \"suic\u00eddio filos\u00f3fico\".<\/p>\n

Revolta, liberdade e paix\u00e3o<\/h3>\n

\nSe o \"suic\u00eddio filos\u00f3fico\" n\u00e3o \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o, que tal o suic\u00eddio real? Camus n\u00e3o pode justificar o suic\u00eddio do ponto de vista filos\u00f3fico. O suic\u00eddio seria um ato estrondoso de aceita\u00e7\u00e3o \u2014 ter\u00edamos aceitado a contradi\u00e7\u00e3o entre nossa raz\u00e3o humana e um mundo irracional. E cometer suic\u00eddio em nome da raz\u00e3o n\u00e3o \u00e9 exatamente razo\u00e1vel.<\/p>\n

Em vez disso, Camus prop\u00f5e o seguinte:<\/p>\n

1. Revolu\u00e7\u00e3o permanente: devemos sempre nos revoltar contra as circunst\u00e2ncias da nossa exist\u00eancia e, assim, n\u00e3o permitir que o absurdo morra. Nunca devemos nos conformar com a derrota, mesmo na luta contra a morte, embora saibamos que ela n\u00e3o pode ser evitada a longo prazo. A rebeli\u00e3o constante \u00e9 a \u00fanica forma de fazer parte deste mundo.<\/p>\n

2. Rejeitar a liberdade eterna: em vez de nos tornarmos escravos de padr\u00f5es eternos, devemos ouvir a voz da raz\u00e3o, mas reconhecer suas limita\u00e7\u00f5es e aplic\u00e1-la de forma flex\u00edvel em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 situa\u00e7\u00e3o atual. Em termos simples: devemos encontrar liberdade aqui e agora, ao inv\u00e9s de esperar pela eternidade.<\/p>\n

3. Paix\u00e3o. O mais importante \u00e9 que sempre tenhamos paix\u00e3o pela vida, devemos amar tudo nela e nos esfor\u00e7ar para viver n\u00e3o da melhor maneira poss\u00edvel, mas da maneira mais intensa poss\u00edvel.<\/p>\n

\"Vale
\nO homem absurdo sabe de sua mortalidade, mas ainda assim n\u00e3o a aceita, conhece a limita\u00e7\u00e3o de seu racioc\u00ednio, mas ainda assim valoriza-o. Ao ganhar experi\u00eancia de vida, ele experimenta tanto prazer quanto dor, mas ainda assim tenta ter o m\u00e1ximo de experi\u00eancias poss\u00edveis.<\/p>\n

A arte do absurdo \u2014 Criatividade sem tal conceito como \"amanh\u00e3\".<\/h3>\n

\nAlbert Camus dedica a terceira parte ao artista que reconhece totalmente o absurdo. Tal artista nunca tentar\u00e1 explicar ou consolidar ideias eternas, nem se dedicar\u00e1 a construir um legado que resista ao teste do tempo. Esses atos negam a natureza irracional do mundo.<\/p>\n

\"Vale
\nEm vez disso, ele prefere o artista absurdo que vive e cria no momento. Ele n\u00e3o est\u00e1 preso a uma \u00fanica ideia. Ele \u00e9 um Don Juan das ideias, pronto para abandonar o trabalho em qualquer obra, apenas para passar uma noite com outra. \u00c0 primeira vista, esses esfor\u00e7os dolorosos em rela\u00e7\u00e3o a algo t\u00e3o ef\u00eamero parecem sem sentido \u2014 e \u00e9 a\u00ed que est\u00e1 toda a ess\u00eancia! A express\u00e3o art\u00edstica come\u00e7a onde a raz\u00e3o termina.<\/p>\n

Por que S\u00edsifo \u00e9 um homem feliz<\/h3>\n

\nTodos n\u00f3s conhecemos a antiga hist\u00f3ria grega sobre S\u00edsifo, que se rebelou contra os deuses e, portanto, foi punido. Ele foi condenado a empurrar uma pedra montanha acima, apenas para v\u00ea-la rolar para baixo e tentar levant\u00e1-la novamente. E de novo. E assim por toda a eternidade.<\/p>\n

Camus encerra seu livro com uma afirma\u00e7\u00e3o surpreendente e ousada:<\/p>\n

\u00abDevemos imaginar S\u00edsifo feliz\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

\"Vale
\nEle diz que S\u00edsifo \u00e9 o modelo ideal para n\u00f3s, pois n\u00e3o tem ilus\u00f5es sobre sua situa\u00e7\u00e3o sem sentido e, ainda assim, se rebela contra as circunst\u00e2ncias. Cada vez que a pedra rola para baixo da rocha, S\u00edsifo toma uma decis\u00e3o consciente de tentar mais uma vez. Ele continua a empurrar essa pedra e reconhece que essa \u00e9 a ess\u00eancia da exist\u00eancia: estar verdadeiramente vivo, continuar a empurrar.
\n
Fonte: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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