În 1942, Albert Camus a scris o carte intitulată „Mitul lui Sisif”. Este vorba despre o problemă filozofică cu adevărat importantă: Având în vedere circumstanțele existenței noastre, nu ar trebui să ne punem capăt zilelor? Iată răspunsul:
Mai întâi, Camus descrie acele momente din viața noastră când percepțiile noastre despre lume încetează brusc să mai funcționeze, când toate eforturile noastre par lipsite de sens, inclusiv rutina noastră zilnică (muncă-acasă-muncă). Când te simți brusc străin și rupt de această lume.
În aceste momente înfricoșătoare, conștientizăm clar toată absurditatea vieții.
Rațiune + Lume irațională = Viață absurdă
Această sensibilitate absurdă este rezultatul conflictului. Pe de o parte, ne facem planuri raționale pentru viață, iar pe de altă parte, ne confruntăm cu o lume imprevizibilă care nu se potrivește cu ideile noastre.
Deci, care este absurdul? Să fi rațional într-o lume irațională.
Aceasta este conflictul fundamental. Când percepțiile noastre raționale despre lume se ciocnesc de realitate, experimentăm tensiune.
Problema principală este că putem numi fără ezitare percepțiile noastre despre lume „eternale”, dar știm că timpul vieții noastre este limitat. Toți vom muri. Da, și tu.
Așadar, dacă rațiunea și lumea irațională sunt componentele cheie, putem „trișa” și evita problema absurdului, pur și simplu eliminând una dintre cele două componente, așa cum afirmă Camus.
Negarea lumii iraționale
Una dintre modalități este să ignorăm lipsa de sens a existenței noastre. În ciuda dovezilor evidente, putem pretinde că totul este stabil și să trăim conform unor scopuri îndepărtate (pensie, descoperire importantă, viața de apoi, progresul umanității etc.). Camus spune că dacă procedăm astfel, nu vom putea acționa liber, deoarece acțiunile noastre sunt legate de aceste planuri eterne, care sunt adesea sortite să se lovească de stâncile lumii iraționale.
Din acest punct de vedere, a ne agăța de modelele noastre raționale ar fi lipsit de sens. Am fi nevoiți să trăim într-o negare, ar trebui pur și simplu să credem.
Renunțarea la justificările raționale
A doua strategie care permite evitarea absurdului este de a renunța la raționamente. Camus menționează diferite variante ale acestei strategii. El sugerează filosofi care fie declară raționamentele un instrument inutil (Shestov, Jaspers), fie spun că această lume urmează raționamente divine, pe care oamenii pur și simplu nu le pot înțelege (Kierkegaard).
Ambele moduri sunt inacceptabile pentru Camus. El numește orice strategie de ignorare a problemei absurdului «sinucidere filozofică».
Răscoala, libertatea și pasiunea
Dacă «sinuciderea filozofică» nu este o opțiune, ce părere avem despre sinuciderea adevărată? Camus nu poate justifica sinuciderea dintr-o perspectivă filozofică. Sinuciderea ar fi un gest zgomotos de acceptare — am accepta contradicția dintre rațiunea umană și o lume irațională. Și să te sinucizi în numele rațiunii nu este deloc rațional.
În schimb, Camus propune să facem următoarele:
1. Revolta constantă: trebuie să ne răzvrătim tot timpul împotriva circumstanțelor existenței noastre și astfel să nu lăsăm absurdul să moară. Nu trebuie niciodată să ne împăcăm cu înfrângerea, chiar și în fața morții, deși știm că aceasta nu poate fi evitată pe termen lung. Răzvrătul constant este singura modalitate de a fi parte din această lume.
2. A răspinge libertatea veșnică: în loc să devenim sclavi ai modelor eterne, trebuie să ascultăm glasul rațiunii, dar să conștientizăm limitele acestuia și să-l aplicăm flexibil la situația curentă. Cu alte cuvinte: trebuie să găsim libertatea aici și acum, nu să ne bazăm pe veșnicie.
3. Pasiunea. Cel mai important este să avem mereu pasiune pentru viață, să iubim totul în ea și să ne străduim să trăim nu doar cât mai bine, ci cât mai mult.
Omul absurd conștientizează mortalitatea sa, dar cu toate acestea nu o acceptă, știe despre limitarea raționamentelor sale, dar cu toate acestea le prețuiește. Obținând experiență de viață, el experimentează atât plăcerea, cât și durerea, dar cu toate acestea încearcă să obțină cât mai multe experiențe.
Arta absurdului — Creativitate fără un astfel de concept ca «mâine»
Albert Camus dedică a treia parte artistului care conștientizează pe deplin absurdul. Un astfel de artist nu va încerca niciodată să explice sau să fixeze idei eterne, nici să încerce din răsputeri să construiască un moștenire care să reziste testului timpului. Aceste acte neagă natura nerezonabilă a lumii.
În schimb, el preferă artistul absurd, care trăiește și creează în momentul prezent. Nu este legat doar de o singură idee. Este Don Giovanni al ideilor, pregătit să renunțe la muncă pe oricare dintre tablouri, doar pentru a petrece o noapte cu altul. Din exterior, aceste eforturi dureroase față de ceva atât de efemer par lipsite de sens – și în asta stă toată esența! Expresia artistică începe acolo unde rațiunea se termină.
De ce Sisyphus este un om fericit
Toți știm vechea poveste grecească despre Sisyphus, care s-a răzvrătit împotriva zeilor și, din această cauză, a fost pedepsit. A fost condamnat să împingă un pietroi în sus pe un deal, doar pentru a-l vedea rostogolindu-se înapoi și încercând să-l ridice din nou. Și din nou. Și așa, pentru întreaga eternitate.
Camus își încheie cartea cu o afirmație uimitoare și curajoasă:
„Trebuie să ne imaginăm pe Sisyphus ca fiind fericit.”
El spune că Sisyphus este modelul perfect pentru noi, deoarece el nu are iluzii cu privire la situația sa lipsită de sens și totuși se împotrivește circumstanțelor. De fiecare dată când pietroiul se rostogolește din nou de pe stâncă, Sisyphus ia o decizie conștientă de a încerca din nou. Continuă să împingă această piatră și recunoaște că aceasta este întreaga esență a existenței: a fi cu adevărat viu, a continua să împingi.
Sursa: habr.com
