Ceva nou ia naștere în adâncurile călcatelor cărări. Solul cultural bătătorit și zdrobit, din care părea că a fost răpit tot aerul, este gata să își îndeplinească ceea ce știe să facă cel mai bine – a pune totul la locul său, cu o dragoste maternă. Început ca jocuri intelectuale ale unui singur jucător, preluat de necesități istorice, beneficiind de binecuvântarea financiară a Mecanismului mondial, ceva care, în genunchi, primește puterea și dreptul de a avea o voce socioculturală, filosofică și tehnică, începând să participe la soluționarea problemelor cheie pe scena epocală. În fața noastră se află o Ființă calitativ nouă, dezvoltată în sânul celei vechi, împletită în carnea acesteia, dar intrând, totuși, în rândurile Rezistenței față de părintele său. Sfârtecată din toate părțile de cei care, conform destinului său genetic, văd în ea doar un mijloc, obiectul intenției noastre luptă pentru a fi recunoscut ca scop, formându-și demnitatea socioculturală proprie. Putem doar să presupunem, mai des – să fantazăm, despre influența pe care noua putere o va avea asupra tabloului viitorului. Acum, totuși, îi asociem cuvântul – vis, care prin unele manifestări ale sale a devenit deja realitate.
Gânditorii utopici, teoretizând jucăuș, au pictat imagini minunate ale viitorului: a treia val, societatea postindustrială, în sfârșit, societatea informațională. Multe dintre cele scrise s-au lovit de zidurile solide ale turnurilor babelice mondiale. Utopia este o invenție de neînțeles, dar nu ne limităm doar la asta: ideile utopiștilor nu suferă un colaps total – noua putere într-adevăr declanșează o schimbare forțată a mai multor modele spirituale tradiționale ale umanității din secolul XX.
Cu neutralitatea sa caracteristică, întâlnindu-se cu Omul pe o arenă istorică concretă, informatisation aduce atât avantaje, cât și probleme - provocări - pentru contemporaneitate. Acestea din urmă, acceptate și meticulos dezvoltate, sunt în afara recenziei actuale. Acum ne interesează primele. Exercitând una dintre funcțiile sale - aceea de a fi un instrument și a se desfășura în raport cu exteriorul, forțele informatisation își dezvoltă evolutiv componenta internă, cu valorile, ideologia, mitologia, arhetipurile și magia care îi sunt specifice, în cele mai generale forme, - cultura. Aici găsim valoarea sa intrinsecă. Aici găsim solul moale. Și aici se subțiază pânza aservită a orizontului jocului iluzoriu al libertății. Lumea informațională este rezultatul unei producții aproape artisanale, membrii căreia, la începutul călătoriei lor, pe fundalul distanțării clare față de exterior, surprinderea acestuia în conturul redundanței, în interiorul cercului lor reprimat, au format cursiv o densitate extrem de ridicată de substanță străină, dobândind imaginea nebunilor urbani, devenind o (supra)cultură ironică și detașată.
Sfera producției informatizate este inevitabil influențată de forțe externe, greu de controlat — o mașinărie a eficienței de producție care a devenit aproape necontrolabilă. Totuși, structura internă, având o complexitate unică, rădăcinată în marjinalitate și, departe de a fi anarhică, reușește să găsească forțele necesare pentru a se opune subordonării sistemice. Cu tinerețea sa caracteristică, își desfășoară activitățile pe scena deciziilor mari, aproape planetare și, fără îndoială, istorice. Cultura industrială tradițională a Noului Timp, având conștiența unității și centrului său, calea sa unică, a crescut și s-a extins pe parcursul mai multor secole, ocupând mai mult spațiu, consumând mai multă pământ, utilizând mai multe resurse periferice de interes restrâns. Această cultură are o tendință interpretativă spre desfășurarea cantitativă. De aceea, o numim cultură cantitativă. Roțile unei astfel de mașini sunt strânse, se rotesc rapid și, mult timp, din inerție, vor continua să macine combustibilul său, inclusiv pe cel al omului, transformând totul în praf – deșeuri tehnice ale activității vitale. Însă generația noastră este atrasă de o altă producție, un alt om, o altă cultură – o cultură calitativă, în care expansiunea este înlocuită de aprofundare, «spiritualizare». Explorând aceeași sol, în locuri unde, după triumfurile trecutului, a rămas pământ ars, construiește noul său Clădire, fără iluzii oarbe de dominare asupra naturii, ci mai curând – o creație mai profundă (informatizată) a legăturilor «vii».
Provocările noii culturi sunt extrem de complexe, deoarece aceasta interacționează cu moștenirea trecutului – cu criza socioculturală a secolului XX, generată în adâncurile unei epoci pozitiviste (așa cum vor concluziona mai târziu unii – naivă), cu aliene și disocieri însoțitoare: de rezultatele muncii sale, de colectivul de muncă, de legăturile sociale și multe altele. Încărcătura intelectual-spirituală este strâns legată de abundanța resurselor, dintre care timpul joacă un rol cheie: aici se rădăcină culturile umanității, atât materiale, cât și spirituale, ce au putut să se dezvolte doar în acele momente când întrebările legate de supraviețuire (atât biologică, cât și socioculturală; atât fiziologică, cât și psihologică) au fost temporizate. Progresul se desfășoară pe un teren liber de necesitatea de bază a vieții.
Încă foarte recent, clasele contrastante – înălțimi purtătoare ale energiei spirituale – stabileau constructiv ritmul spiritual, răspândind vibrațiile sale în mediul extern. Acestea erau caracterizate printr-o anumită lenevire și „plictiseală existențială”, care, de altfel, este și specifică omului din secolul XXI. Întrebarea este cum să facem față inevitablei dinamici sublimative pulsante. Prezența resurselor diverse în exces a generat excese în sens biologic. Aceasta, ca superstructură, reprezintă însăși Fiinta Umană. Tragismul constă în faptul că semnele de distincție au dat startul procesului de deschidere a prăpastiei, care a continuat abrupt în ultimele secole. Și omul este nevoit să plătească pentru aceasta: acum prăpastia nu este doar înaintea sa, ci și în interiorul său.
Cultura internă a proceselor de producție din era informațională, limitată și realizabilă, dar fermă în lupta cu modelele consacrate ale trecutului. Specificitatea producției, datorită tineretului său natural, readuce în vocabularul uman conceptul de redundanță, oferind în practica (nostalgică) ocazia de a cunoaște caracterul său creativ. Se accentuează valoarea relațiilor sociale în interiorul proceselor de producție. Se activează mecanismul ruginit al clarificării centrifugale a generalului: scopuri și obiective – cu adevărat oaspeți rari ai modernității(1). Puterea constrângerii de a „se întoarce la perete” și de a „se concentra pe un punct” slăbește. A privi în jur devine permisibil – pentru aceasta apare timp. Se produce „remeselizarea” culturii de producție, care intră în luptă cu conștiința locului ocupat de procesele de muncă, care, din punct de vedere temporal, au majoritar un rol formativ în graficul vital-psihic – „fortăreața de acasă” rămâne în afara actualului topos.
(1) Unii dintre noi am avut chiar norocul să vedem ceva, asemănător cu Ideala.
În secolele XIX – XX, înțelegerea casei și muncii intră într-o relație conflictuală acerbă – aceste forțe se află de o parte și de alta a baricadei, adesea ajungând la acte de violență. Prin trucuri socioculturale accesibile, omul curăță spațiul de acasă de orice semne ale procesului de muncă, astfel încât nimic să nu-i amintească de acel aspect special, adesea extrem de negativ al muncii din epoca formării și desfășurării capitalismului. A trecut vremea casei-loc de muncă, iar între cele două instituții sociale fundamentale – familia și profesia – se formează un prag, atât teritorial, cât și psihologic.
Dar psihologia umană se schimbă. Aceste schimbări nu se limitează doar la atitudinea față de muncă, ci și la ceea ce se află în cele opuse scale ale echilibrului, în încercări dureroase, și, să recunoaștem, rareori cu succes, de a echilibra o persoană instabilă. Schimbările afectează și timpul liber. O persoană care se plictisește ritualic la locul de muncă („persoana plictisită”, „făptura care se plictisește”), „asubiectiv”, nevoia cosmică și alienează, forțată să fie aici împotriva voinței sale, detașată și confuză, acumulează o plictiseală cotidiană, așteptând ca „toate acestea să se termine”. Este un cerc vicios care menține omul prin furtul abundenței sale – combustibilul dezvoltării, programat astfel încât să nu pară un înșelător: o săptămână terifiantă se încheie, se apropie sfârșitul muncii forțate și timpul corectării, plămânii se umplu cu aer proaspăt, și pare că totul încetează să mai fie atât de lipsit de sens – răsare o speranță interioară – „prea umană” pentru a nu se concretiza în carnea necesității. Această energie – energia necesității, fără a putea fi distribuită uniform, se concentrează strâns și forțat în raport temporal, transformându-se într-un amalgam de motivație și voință. Așa că, nu va fi surprinzător faptul că situația ajunge în locuri care ies de sub controlul uman, atingând extremități, manifestându-se în forme radicale și marginale de intoxicație narctică, alcoolică, fanat medicinală, și roluri? Ne întrebăm de sens și, neavând răspunsuri, rapid înlocuim cu surrogat, umplându-ne până la refuz împrejurimile noastre materialiste.
Cultura producției informatizate este prima forță globală apărută în ultimii câțiva secole care contestă profund înrădăcinata cultură a muncii contemporane. Efectuând o filtrare internă a tinereții, atât a minții, cât și a spiritului, se străduiește să excludă influența îmbrățișărilor trecutului – epocile anterioare, atât de puternice, cât și de geloase, îndoielnice, înrădăcinate, care șoptesc manifeste despre bogății, căzând ca un greu povară pe umerii omului. Tinerețea este piatra de temelie a producției informatizate, o rețea care împletește multe dintre cele ce au semnificație psihică. Nu vom putea scăpa de utilizarea frecventă a acestui cuvânt.
Inteligența tânără, nepăsătoare față de trecut, nu este debitoare și obligată, așa cum încercăm să ne-o prezentăm. Un bătrân înțelept își întinde mâinile pentru o îmbrățișare prietenoasă, pătrunsă de un imn al erudiției, dar știm ce se află în spatele acesteia. Mâinile înapoi! Nu vom fi iarăși slugile tale. Inteligența tânără este tânără în spirit. Se regăsește printre cei asemănați, printre cei care merg alături. Apreciază legăturile cu cei care merg alături. Comunicare – este o valoare, atâta vreme cât există ceva de spus. Tinerețea găsește teme de discuție. Tinerețea dorește să comunice.
Inima tânără a producției informatizate reînvie ceea ce a fost uscat de ani de zile sub soarele arzător al cunoștințelor pozitive, care necesită o conformitate continuă cu logica internă a productivității – legăturile sociale interne. Tăcerea, închidera, detașarea, alienarea sunt cu ușurință depășite în cadrul colectivelor. Gustul comunicării umane, al comunicării vii, își recapătă dreptul legitim de a ocupa vârful, chiar și în mijlocul surrogatelor. Socializarea îndulcește procesele forțate de abandonare a individului pe un teritoriu care pare străin, neintim, nepersonalizabil, slab controlat și, din această cauză, înfricoșător, ascunzând multe pericole. RUPTURA se subțiază, se caută un echilibru, extremele se retrag în întuneric. Munca și casa, munca și timpul liber – nu mai sunt conflictual îndepărtate, opuse una alteia, iar energia psihică nu mai este constrânsă, având posibilitatea de a rezoneze creativ.
Arta – barometrul nostru etern al energiei socioculturale – ne oferă argumentul său – un stil arhitectural și mediu asociat, cu un nume melodios, parcă extras din adâncuri arhetipale pentru a construi poduri între cele două substanțe – «high-tech», care sfidează o tradiție îndelungată de delimitare a spațiilor de acasă și de lucru. Acest fenomen nu este străin spiritului intern al producției informatizate. Motivul este exact ceea ce s-a spus mai sus: reducerea prăpastiei psihologice între cele două instituții. Munca înglobează ceea ce a fost prerogativa confortului domestic, iar acasă se găsește aplicarea eficientă a instrumentelor pentru desfășurarea proceselor de lucru(2). Cele două sfere, deși artificiale, dar necesar istorice, au de învățat una de la alta. Pentru epoca informațională, așa cum ni se pare, o astfel de interacțiune, penetrarea reciprocă, reprezintă începutul caracteristic.
(2) Știm că tendința menționată trebuie privită din multiple perspective. Dar o astfel de analiză nu este sarcina lucrării de față. Aici, argumentul este folosit pentru a dovedi parțial ceea ce este subliniat în mod repetat.
Declarata „calitate” a culturii informatizării se realizează în cadrul unui alt proiect, nu exclusiv, dar totuși specific, care fără rezerve depășește radical străinătatea sferei domestice și a muncii una față de cealaltă – munca în spațiul de acasă. Supunându-se cu strictețe cerințelor manifestelor de producție, omul nu mai trebuie să fie la mașină, ca acum trei secole, sau să fie prezent în birou, ca acum un secol. Schimbările profunde în producție și tehnologie au dus la faptul că obiectul de bază se supune unei activități raționale pe căi energetice complet diferite, prin care intrarea nu mai este un sistem mecanic greu, ci un sistem alternativ mai compact – electronic, computerizat – care se încadrează liber în spațiul de acasă. Modelul caracteristic pentru producția artizanală din trecut își recâștigă relevanța pe o fundație modernă nouă, semnificând schimbări în conștiința umană.
Fundal socio-cultural istoric, în care se desfășoară forța descrisă de noi, se caracterizează printr-o criză, cu o neîncredere pronunțată în logica reducerilor aplicate: pentru descrierea sa, departe de a fi întotdeauna potrivite, nu întotdeauna sunt suficiente trucuri sistematice, raționale și, prin urmare, în tradiția actuală, dehumanizante. Criza necesită o descriere diferită, greu de exprimat în cuvinte, deoarece este imposibil să exprimăm clar omul — acea bază dinamică, care servește ca identitate cuvântului 'tot'. Nu vom repeta greșelile grave ale trecutului și nu ne vom refuza încercarea de a oferi o anumită explicație cititorului. Epoca noastră este o epocă a măștilor lipite de moarte, a valorilor- Chimera, a frământărilor informaționale, a modelor sporadice controlate care prind viață și a luptei veșnice pentru viață. Aceasta este o epocă în care, în momente rare de slăbire a strângerii mecanice, ne scufundăm în visele despre razele solare, care ard curajos acumulările de secole, formate din loviturile biciului, până la carnea vitală și curată a umanității. Sentimentul de totală vânzare este unul dintre principiile cheie ale intelectualilor contemporani, care prin toate ritualurile lor juvenile și, uneori, marginale, impregnate de structuri contradictorii, se dezic de un astfel de eticheta.
Totul se vinde, totul s-a vândut, chiar și cu reduceri mari de duminică. Apocalipsa mult așteptată, promisă, se apropie. Mecanismele socio-culturale – frumusețea, arta, creativitatea, individualitatea – cândva apelate la rezistență, acum se află dincolo, în spatele vitrinelor de sticlă, în reflexia cărora este ascuns, dar vizibil chipul înțeleptului bătrân. Forța, pe care s-au pus mari speranțe timp de câteva secole, din care cele mai strălucite minți ale umanității au extras esența, care a fost chemată să construiască și să unească, a devenit un lot de vânzare, accesibil unui număr limitat de cumpărători. Vorbim despre rațiune.
Rațiunea, ca forță cheie în soluționarea problemelor ontologice, gnoselogice, precum și etico-estetice, nu a justificat istoric toate așteptările depuse asupra ei și, în cele din urmă, s-a aflat în subordonare timidă față de forțele care, nu cu mult timp în urmă, pășeau prietenește alături de ea. A fost necesară o anchetă îndelungată(3) pentru a dezvălui limitele fundamentale ale rațiunii – fericirea fiind că aceasta este chiar cheia în această chestiune. Rezultatul a fost o îndoială profundă în puterea cunoașterii raționale, uneori apucându-se de o negare fanatică și o rebeliune înverșunată. Însă omului îi este caracteristic să încerce, să depună eforturi și să spere. Și acum, așa cum s-a întâmplat nu o dată, suntem martorii unei alte încercări „de înaltă tehnologie” de a restabili statutul creator al rațiunii pe fundamentul unei noi epoci informaționale, care, potrivit considerațiilor noastre, este suficient de fertilă pentru germenii intelectuali. Cel puțin, trebuie să menționăm că producția informațională este o producție intelectuală, care acceptă cu căldură raționalitatea în narațiunea sa(4). Speranța noastră este că și omul din această producție nu va fi străin de caracterul intelectual al integrarea în viață, a trăirilor acesteia. Esența constă în prezența fermă a unor premise. În timp ce, pe parcursul întregii istorii a umanității, pe calea multiplă a balanței sunt aruncate, de fiecare dată (uneori foarte brusc), răspunsuri existențiale, soluții, sisteme și modele, care nu mai pot fi șterse de pe paginile cărții umane, immanent conținute în viitor, acum se propune un alt supplement, un alt contrabalans în complexa rețea de relații. Nimic nu va întrece rezultatele (iar unii vor spune – succesurile) secolului XX, nimeni nu va „justifica” și nu va întoarce înapoi secolul XVII, nimeni nu va reveni în secolul X. Cu toate acestea, așteptăm renașterea a ceva ce deja este familiar omului. Și, după părerea noastră, această familiarizare este tristă. Așteptăm cu speranță că, fiind un supplement, o clarificare, o lămurire – un aer proaspăt – lucrurile se vor desfășura diferit. Speranța noastră este că rațiunea, așezată confortabil în sânul sferei interne informaționale, cu o prindere prietenoasă va cuprinde omul care alunecă în extremă – în mlaștinile infinite ale siluetelor subconștiente și iraționale.
(3) Este remarcabil că momentul începerii investigației coincide aproximativ cu apariția fenomenului numit scientocentrism.
(4) Un fel de semn și, în același timp, un catalizator pentru acest proces este înflorirea așa-zisei științe populare, în care misterele constructelor științifice elitiste sunt prezentate, deși într-o formă foarte simplificată, dar conformă cu spiritul vremii, ceea ce, totuși, nu împiedică unii oameni să cadă la nivelul unei cunoașteri superficiale în aplicarea acestor cunoștințe.
***
În experimentele noastre narative, acordăm un loc important idealizării, dar în momente rare de disperare apodictică, suntem capabili și dispuși să realizăm contrariul — „să realizăm” prin intermediul iluziei binare tradiționale. Având o înțelegere clară că trăim într-o eră caracterizată printr-o criză complexă, inclusiv o criză a demnității umane, trebuie să recunoaștem că, fiind existentialmente inalienabil, demnitatea umană nu poate rămâne într-o stare de goliciune, ci caută rapid auto-împlinirea din orice surse culturale artificiale și naturale disponibile, în momente dificile de fermentare a crizei, lăsând în umbră întrebările calitative, substituindu-le cu cele cantitative. Dizolvarea, deconcentrarea orientărilor spirituale, ce recent se concentraseră în diferențierea socială, în forțele transcendentale, extraterestre, perturbarea ajustării și corectării auto-identificării, odată realizată prin ultimele standarde (ideale) – toate acestea îndeamnă omul să caute o nouă sursă de demnitate. Nu e de mirare ce anume ocupă acest loc gol, având în vedere ce sistem economic caracterizează ziua de astăzi. Timpul nostru este un timp al demnității monetare. Cu atât mai demn este cel mai bogat din punct de vedere financiar. Noi, împinși să ne realizăm prin identificarea monetary, concluzionăm: producția informațională se simte confortabil în modelul oferit de spiritul vremii, concentrând în bagajul său o densitate ridicată de material monetar. Individul din producția informațională, cel puțin, nu întâlnește pe parcursul călătoriei sale către demnitatea proprie uși insurmontabile, etanșe, de birou (în stil Kafka). În plus, intrarea aici este o activitate căreia (în această etapă) îi lipsește excluderea unei mari moșteniri sociale și a marelui cerc de cunoștințe. Să adăugăm că spiritul producției informaționale nu se caracterizează prin pierderea legăturii cu pământul, generată de rezultatele amețitoare, întâmplătoare (în modelul mental clasic), cu care, după cum pare, este bogat pământul socio-cultural modern. În acest sens, reprezintă un rezultat al activității utile în înțelegerea sa clasică — deși ascuns, idealul este desfășurat aici.
«Calitatea» este o caracteristică esențială a producției informaționale, care, într-o măsură mai mare, îmbunătățește adâncimea, iar într-o măsură mai mică, acoperă suprafața – reinterpretând formula clasică germană, nu este doar un obiectiv, ci și un mijloc. Ca propunere, desfășurare în exterior – tot același vector către plenitudinea fenomenologică. Ramurile care își asumă rolul de utilizatori ai rezultatelor producției informaționale au ocazia să se întâlnească cu spiritul intern al schimbărilor globale, aduse de aerul proaspăt și electrizant al epocii informației fascinante. Ca un iscusit bijutier, omul din producția informațională prelucrează anterior pământurile brute, capturate în grabă, fie le ia industria, fie – în același timp – cultura, netezindu-le textura caracteristică. Strălucirea naturală a figurilor, moștenite de logica expansiunii, urmează să fie dezvăluită, dar deja este clar – ne aflăm în fața unui imens iceberg, a cărui vârf nu conține răspunsuri la toate îngrijorările noastre și nu se conformează provocării – proiectului ingineresc creat de om -, care se abate asupra capului îndoliat al umanității.
Acum, intrând în adâncurile secolului XXI, observăm existența multor oameni eliberați de dictatul industrial și de producție al trecutului, calea spirituală a căror începe în domeniul discursiv al producției informatizate – un domeniu care, așa cum ni se pare, este folcloric desprins, creându-și propriile sale semne, limbi și reguli. Despre cât de rău este acest lucru, puteți citi în alte locuri – astăzi, oamenii au învățat bine să sape pământul în spatele casei în căutarea morților. Noi spunem: acești oameni au fost afectati într-o măsură semnificativ mai mică de corupția dansurilor inumane, orientate spre instrumente, ale marilor statui de piatră. În special, aceasta se exprimă prin întreruperea legăturii moștenite (avanse) cu modelele epocilor trecute, al căror centru era directivele, frica și responsabilitatea, dizolvate în colectiv. Acum vedem bine că pretutindeni bântuie rătăcitori în costume scumpe, fantome pierdute, fantome fără casă, mai exact, cu o casă rămasă în trecut, care nu mai au forță pentru proiectul existențial, respingând spiritul tinereții ca atare. Cu toată determinarea acelui puterii, care le-a fost lăsată în moștenire, încearcă să ajungă la inima vie, tremurătoare. Dar repertoriul s-a schimbat, se scrie o nouă poveste.
Omul epocii crizei își pune în evidență existența, afirmându-și propriul "Eu", fiind înfipt în condițiile unei lupte continue, a cărei temă principală este însăși el. Este forțat să lupte constant pentru sine, pentru autenticitatea sa, pentru valoarea sa personală, împotriva forțelor depersonalizatoare, care îl depășesc cu mult — violența publicitară, birocratică, televizuală, politică și alte forme de violență generate de un buchet divers de vise umane, unele dintre ele neascunse, iar altele la mare distanță de realitate, ale căror numărare devine un semn de prost gust. Aceste forțe războinice, înarmate cu un arsenal impresionant de metode, își îndepărtează agresiv omul de sine, îi jefuiesc spiritul, folosindu-l ca un instrument pentru scopurile lor simple, construind colonii psihologice în interiorul său. Știm că „împușcăturile informaționale” lovesc întotdeauna exact în cap, dar nu pot atinge inima noastră. Singura noastră speranță este că omul nou, care se dezvoltă în sânul producției informatizate, o nouă forță spiritual-magică, prinsă de vântul proaspăt al metaforelor schimbării, binecuvântată de Duhul Mondial dornic de progres, în cele din urmă nu își va trăda sinele, va păstra rădăcinile sale vitale și nu va fi corupt în condițiile unei probe de redutabilă severitate reducionistă. Atitudinea sa distantă, natura sa insulară, așa cum credem, îi va permite să taie legăturile stereotipurilor discursive, dezvoltate de Mașină pe baza unor studii minuțioase. În același timp, suntem martorii unei tendințe în ultimele decenii, care a redus semnificativ mișcarea inițială de excludere socio-culturală, care a permis, dintre altele, păstrarea unei rezerve culturale-cheie față de omul tipizat, de asemenea dizolvat în mediu: procesele acute de neînțelegere a noilor forțe, adesea specifice unei conștiințe umane immature, au fost înlocuite cu procese de interacțiune eficientă și strângeri de mână reciproce. Credem că, așa cum odată omul, făcând primii pași pe calea restrângerii cercului de supraviețuire, a adunat apă nu cu mâinile, ci folosind o scoică de mare, obținând astfel un spațiu dincolo de acest cerc, unde a început să apară o activitate excesivă care să se exprime prin desene pe pereții peșterilor și prin crearea figurilor feminine, tot așa, acum, excesul extras din pământul călcat de puterea schimbărilor calitative, ne va permite, chiar și pentru o scurtă perioadă, să punem deoparte lupta, așa cum ni se spune, cu un final predeterminat de natura, să ne întoarcem de la suprafețele terestre produse în moduri surrogate și să ne îndreptăm avangardist privirea înainte, spre orizontul unei vieți umane inimitabile, fără precedent și inegalabile.
Sursa: habr.com
