În 1942, Albert Camus a scris o carte numită Mitul lui Sisif. Este vorba despre o problemă filozofică cu adevărat importantă: având în vedere circumstanțele existenței noastre, nu ar trebui să ne sinucidăm? Iată răspunsul:
Camus descrie mai întâi acele momente din viața noastră în care ideile noastre despre lume încetează brusc să funcționeze, când toate eforturile noastre par lipsite de sens, inclusiv rutina noastră zilnică tipică (muncă-acasă-muncă). Când te simți dintr-o dată ca un străin și rupt de această lume.
În aceste momente înspăimântătoare, ne dăm seama clar de absurditatea vieții.
Rațiune + lume nerezonabilă = viață absurdă
Această sensibilitate absurdă este rezultatul conflictului. Pe de o parte, facem planuri rezonabile pentru viață și, pe de altă parte, ne confruntăm cu o lume imprevizibilă care nu corespunde ideilor noastre.
Deci care este absurdul? A fi rezonabil într-o lume nerezonabilă.
Acesta este principalul conflict. Când ideile noastre raționale despre lume se ciocnesc de realitate, experimentăm tensiune.
Cea mai importantă problemă este că putem numi în siguranță ideile noastre despre lume „eterne”, dar în același timp știm că timpul vieții noastre este limitat. Toți murim. Da si tu.
Prin urmare, dacă rațiunea și lumea irațională sunt componentele cheie, atunci putem „înșela” și evita problema absurdului prin simpla eliminare a uneia dintre cele două componente, așa cum susține Camus.
Negarea lumii nerezonabile
O modalitate este să ignorăm lipsa de sens a existenței noastre. În ciuda dovezilor evidente, putem pretinde că totul este stabil și trăim în conformitate cu scopuri îndepărtate (pensie, descoperire importantă, viața de apoi, progres uman etc.). Camus spune că, dacă facem asta, nu vom putea acționa liber, deoarece acțiunile noastre sunt legate de aceste planuri eterne, care de cele mai multe ori sunt sortite să se prăbușească pe stâncile unei lumi nerezonabile.
Din acest punct de vedere, agățarea de modelele noastre raționale ar fi inutilă. Am fi forțați să trăim în negare, ar trebui doar să credem.
Renunțarea la Motive Rezonabile
A doua strategie pentru evitarea absurdului este să renunți la raționament. Camus menționează diferite variante ale acestei strategii. El face aluzie la filozofi care fie declară că raționamentul este un instrument inutil (Shestow, Jaspers), fie care spun că această lume urmează raționamentul divin pe care oamenii pur și simplu nu le pot înțelege (Kierkegaard).
Ambele metode sunt inacceptabile pentru Camus. El numește orice strategie de ignorare a problemei absurdului „sinucidere filozofică”.
Rebeliune, libertate și pasiune
Dacă „sinuciderea filozofică” nu este o opțiune, cum rămâne cu sinuciderea reală? Camus nu poate justifica sinuciderea din punct de vedere filozofic. Sinuciderea ar fi un gest răsunător de acceptare – am accepta contradicția dintre mintea noastră umană și lumea irațională. Și să se sinucidă în numele rațiunii nu este pe deplin rezonabil.
În schimb, Camus sugerează să faceți următoarele:
1. Revoluție constantă: trebuie să ne răzvrătim constant împotriva circumstanțelor existenței noastre și astfel să nu lăsăm absurdul să moară. Nu ar trebui să acceptăm niciodată înfrângerea, chiar și în lupta împotriva morții, deși știm că nu poate fi evitată pe termen lung. Revolta constantă este singura modalitate de a fi parte din această lume.
2. Respinge libertatea eternă: în loc să devenim sclavi ai tiparelor eterne, trebuie să ascultăm vocea rațiunii, dar să fim conștienți de limitările ei și să o aplicăm în mod flexibil situației actuale. Mai simplu spus: trebuie să găsim libertatea aici și acum, și nu speranța pentru eternitate.
3. Pasiune. Cel mai important lucru este că avem întotdeauna o pasiune pentru viață, trebuie să iubim totul în ea și să încercăm să trăim nu cât mai bine, ci cât mai mult posibil.
O persoană absurdă știe despre mortalitatea sa, dar tot nu o acceptă, știe despre limitările raționamentului său, dar încă le prețuiește. Dobândind experiență de viață, experimentează atât plăcere, cât și durere, dar încearcă totuși să câștige cât mai multă experiență
Arta absurdului - Creativitate fără „mâine”
Albert Camus dedică partea a treia unui artist care este pe deplin conștient de absurd. Un astfel de artist nu va încerca niciodată să explice sau să întărească ideile atemporale sau să se străduiască din greu să construiască o moștenire care să reziste testului timpului. Aceste acțiuni neagă natura nerezonabilă a lumii.
În schimb, el favorizează artistul absurd care trăiește și creează în momentul de față. El nu este legat de o singură idee. El este Don Juan al ideilor, gata să renunțe la munca la oricare dintre tablouri doar pentru a petrece o noapte cu alta. Din exterior, aceste eforturi dureroase către ceva atât de scurt par a fi inutile - și asta este ideea! Expresia artistică începe acolo unde se termină mintea.
De ce este Sisif o persoană fericită?
Cu toții cunoaștem povestea greacă antică despre Sisif, care s-a răzvrătit împotriva zeilor și, prin urmare, a fost pedepsit. A fost condamnat să împingă un bolovan pe un deal, doar pentru a-l vedea rostogolindu-se în jos și a încerca să-l ridice din nou. Și din nou. Și așa mai departe pentru o eternitate.
Camus își încheie cartea cu o declarație uimitoare și îndrăzneață:
„Ar trebui să-l imaginezi pe Sisif fericit.”
El spune că Sisif este un model ideal pentru noi, deoarece nu își face iluzii cu privire la situația lui fără sens și totuși se răzvrătește împotriva circumstanțelor sale. De fiecare dată când bolovanul se rostogolește din nou de pe stâncă, Sisif ia o decizie conștientă de a încerca din nou. El continuă să împingă această piatră și recunoaște că acesta este întregul punct al existenței: să fii cu adevărat în viață, să continui să împingi.
Sursa: www.habr.com