سينٽ پيٽرسبرگ، 2012
متن انٽرنيٽ تي فلسفي بابت نه آهي ۽ نه انٽرنيٽ جي فلسفي بابت - فلسفو ۽ انٽرنيٽ ان ۾ سختي سان جدا ٿيل آهن: متن جو پهريون حصو فلسفي ڏانهن وقف آهي، ٻيو انٽرنيٽ ڏانهن. "ارتقاء" جو تصور ٻن حصن جي وچ ۾ ڳنڍيندڙ محور طور ڪم ڪري ٿو: گفتگو تي ڌيان ڏيندو ارتقاء جو فلسفو ۽ اٽڪل انٽرنيٽ جي ارتقا. پهريون، اهو ڏيکاريو ويندو ته ڪيئن فلسفو - عالمي ارتقاء جو فلسفو، "واحديت" جي تصور سان هٿياربند - لازمي طور تي اسان کي ان خيال ڏانهن وٺي ٿو ته انٽرنيٽ مستقبل جي سماجي ارتقائي نظام جو نمونو آهي؛ ۽ پوءِ انٽرنيٽ پاڻ، يا بلڪه ان جي ترقيءَ جو منطق، فلسفه جي حق جي تصديق ڪندو ته بظاهر خالص ٽيڪنالاجي موضوعن تي بحث ڪري.
ٽيڪنالوجي جي انفراديت
”ٽيڪنالاجي“ جي تخلص سان ”واحديت“ جو تصور رياضي دان ۽ ليکڪ ورنور وينگ متعارف ڪرايو هو ته جيئن تهذيب جي ترقيءَ جي وقت جي محور تي هڪ خاص نقطو مقرر ڪري سگهجي. موور جي مشهور قانون جي وضاحت ڪندي، جنهن مطابق ڪمپيوٽر پروسيسرز ۾ عنصرن جو تعداد هر 18 مهينن ۾ ٻيڻو ٿئي ٿو، هن اهو تصور ڪيو ته 2025 جي لڳ ڀڳ (10 سال ڏيو يا وٺو) ڪمپيوٽر جي چپس کي انساني دماغ جي ڪمپيوٽنگ پاور جي برابر هجڻ گهرجي. يقينا، خالص رسمي طور تي - آپريشن جي متوقع تعداد جي مطابق). وينگ چيو ته هن سرحد کان ٻاهر ڪجهه غير انساني، هڪ مصنوعي سپر انٽيليجنس، اسان (انسانيت) جو انتظار ڪري رهيو آهي، ۽ اسان کي احتياط سان سوچڻ گهرجي ته ڇا اسان (۽ ڇا اسان کي) هن حملي کي روڪڻ گهرجي.
ارتقائي سيارو واحديت
انفراديت جي مسئلي ۾ دلچسپي جي ٻي لهر ڪيترن ئي سائنسدانن (Panov، Kurzweil، Snooks) کان پوءِ اڀري جڏهن ارتقا کي تيز ڪرڻ جي رجحان جو عددي تجزيو ڪيو، يعني ارتقائي بحرانن جي وچ ۾ دورن جي گھٽتائي، يا ڪو چئي سگھي ٿو، ”انقلاب. "زمين جي تاريخ ۾. اهڙن انقلابن ۾ آڪسيجن جي تباهي ۽ ايٽمي سيلز جي لاڳاپيل ظاهري (eukaryotes) شامل آهن؛ ڪيمبرين جو ڌماڪو - تيز رفتار، لڳ ڀڳ فوري طور تي پيلينٽولوجيڪل معيارن جي لحاظ کان، گھڻ-سيلولر جاندارن جي مختلف قسمن جي ٺهڻ، جن ۾ فقرا شامل آهن؛ ڊائناسور جي ظاهر ٿيڻ ۽ ختم ٿيڻ جا لمحا؛ hominids جي اصليت؛ نوآبادياتي ۽ شهري انقلاب؛ وچين دور جي شروعات؛ صنعتي ۽ معلوماتي انقلاب؛ بائيپولر سامراجي نظام جو خاتمو (يو ايس ايس آر جو خاتمو). اهو ڏيکاريو ويو ته اسان جي ڌرتي جي تاريخ ۾ درج ٿيل ۽ ٻيا ڪيترائي انقلابي لمحات هڪ خاص نموني فارمولي ۾ فٽ آهن جنهن جو هڪ واحد حل آهي 2027 جي ڀرسان. ان صورت ۾، وينج جي قياس آرائي واري مفروضي جي برعڪس، اسان روايتي رياضياتي معنى ۾ ”واحديت“ سان ڪم ڪري رهيا آهيون- هن نقطي تي بحرانن جو تعداد، تجرباتي طور تي نڪتل فارمولي جي مطابق، لامحدود ٿي وڃي ٿو، ۽ انهن جي وچ ۾ خال خال آهن. صفر، يعني مساوات جو حل غير يقيني بڻجي وڃي ٿو.
اهو واضح آهي ته ارتقائي واحديت جي نقطي ڏانهن اشارو ڪندي اسان کي ڪمپيوٽر جي پيداوار ۾ معمولي اضافو کان وڌيڪ اهم شيء ڏانهن اشارو ڪيو آهي - اسان سمجهون ٿا ته اسان ڌرتيء جي تاريخ ۾ هڪ اهم واقعي جي ڪناري تي آهيون.
سياسي، ثقافتي، معاشي تفاوت، تمدن جي مطلق بحران جي فڪر جي طور تي
فوري تاريخي دور جي خصوصيت (ايندڙ 10-20 سال) پڻ سماج جي اقتصادي، سياسي، ثقافتي، سائنسي شعبن جي تجزيي سان ظاهر ٿئي ٿي (ڪم ۾ مون پاران ڪيل ""): سائنسي ۽ ٽيڪنالاجي ترقي جي حالتن ۾ موجوده ترقي جي رجحانات جي توسيع ناگزير طور تي "واحد" حالتن جي ڪري ٿي.
جديد مالياتي ۽ معاشي نظام، جوهر ۾، وقت ۽ خلا ۾ جدا ٿيل سامان جي پيداوار ۽ استعمال کي همٿائڻ جو هڪ اوزار آهي. جيڪڏهن اسان رابطي ۽ پيداوار جي آٽوميشن جي نيٽ ورڪ جي ترقي ۾ رجحانات جو تجزيو ڪريون ٿا، اسان ان نتيجي تي پهچي سگهون ٿا ته وقت گذرڻ سان گڏ، واپرائڻ جو هر عمل پيداوار جي عمل جي ممڪن حد تائين ويجهو هوندو، جيڪو يقيني طور تي ختم ڪري ڇڏيندو. موجوده مالي ۽ اقتصادي نظام جي تمام گهڻي ضرورت آهي. اهو آهي، جديد معلوماتي ٽيڪنالاجيون اڳ ۾ ئي ترقي جي سطح تي پهچي رهيا آهن جڏهن هڪ مخصوص واحد پيداوار جي پيداوار جو اندازو لڳايو ويندو استعمال جي بازار جي شمارياتي عنصر طرفان نه، پر هڪ مخصوص صارف جي حڪم سان. اهو پڻ ان حقيقت جي نتيجي ۾ ممڪن ٿيندو ته هڪ پيداوار جي پيداوار لاء ڪم ڪندڙ وقت جي قيمت ۾ قدرتي گهٽتائي آخرڪار هڪ اهڙي صورتحال کي جنم ڏيندو جتي هن پيداوار جي پيداوار کي گهٽ ۾ گهٽ ڪوشش جي ضرورت هوندي، ايڪٽ تائين گهٽجي ويندي. حڪم ڏيڻ جي. ان کان علاوه، ٽيڪنالاجي ترقي جي نتيجي ۾، مکيه پيداوار هڪ ٽيڪنيڪل ڊوائيس نه آهي، پر ان جي ڪارڪردگي - هڪ پروگرام. انڪري، انفارميشن ٽيڪنالاجي جي ترقي ٻنهي مستقبل ۾ جديد معاشي نظام جي مطلق بحران جي ناگزيريت، ۽ پيداوار ۽ واپرائڻ جي هم آهنگي جي هڪ نئين فارم لاء غير واضح ٽيڪنيڪي مدد جو امڪان ظاهر ڪري ٿو. سماجي تاريخ ۾ بيان ڪيل عبوري لمحي کي اقتصادي واحديت سڏڻ مناسب آهي.
وقت ۾ الڳ ٿيل ٻن انتظامي عملن جي وچ ۾ لاڳاپن جو تجزيو ڪندي، سياسي اڪيلي سر جي ويجهو اچڻ جو نتيجو حاصل ڪري سگهجي ٿو: سماجي لحاظ کان اهم فيصلا ڪرڻ ۽ ان جي نتيجن جو اندازو لڳائڻ - اهي هڪجهڙائي ۾ آهن. اهو بنيادي طور تي هن حقيقت جي ڪري آهي ته، هڪ طرف، خالص پيداوار ۽ ٽيڪنالاجي سببن جي ڪري، سماجي طور تي اهم فيصلا ڪرڻ ۽ نتيجا حاصل ڪرڻ جي وچ ۾ وقت جو وقفو مسلسل گهٽجي رهيو آهي: صدين يا ڏهاڪن اڳ کان وٺي سالن، مهينن يا ڏينهن تائين. جديد دنيا. ٻئي طرف، نيٽورڪ انفارميشن ٽيڪنالاجيز جي ترقي سان، بنيادي انتظامي مسئلو فيصلو ڪندڙ جي مقرري نه هوندي، پر نتيجن جي اثرائتي جو جائزو وٺڻ. اهو آهي ته، اسان ناگزير طور تي هڪ اهڙي صورتحال ۾ ايندا آهيون جتي هر ڪنهن کي فيصلو ڪرڻ جو موقعو فراهم ڪيو ويندو آهي، ۽ فيصلي جي نتيجي جي تشخيص لاء ڪنهن خاص سياسي ميکانيزم جي ضرورت ناهي (جهڙوڪ ووٽنگ) ۽ خودڪار طريقي سان ڪيو ويندو آهي.
ٽيڪنيڪي، اقتصادي ۽ سياسي اڪيليات سان گڏ، اسان هڪ مڪمل طور تي واضح طور تي ظاهر ڪيل ثقافتي واحديت جي باري ۾ پڻ ڳالهائي سگهون ٿا: ڪاميابيء سان لڳاتار فني انداز جي مجموعي ترجيح کان منتقلي جي باري ۾ (انهن جي خوشحالي جي مختصر مدت سان) متوازي، هڪ ئي وقت ۾ وجود ۾. ثقافتي شڪلن جي مڪمل ممڪن تنوع، انفرادي تخليقيت جي آزادي ۽ هن تخليق جي شين جي انفرادي واپرائڻ لاء.
سائنس ۽ فلسفي ۾، علم جي معنيٰ ۽ مقصد ۾ ڦيرڦار آهي رسمي منطقي نظامن (نظريات) جي تخليق کان وٺي انفرادي انفرادي سمجھ جي ترقيءَ تائين، نام نهاد پوسٽ-سائنسي عام احساس جي ٺهڻ تائين، يا پوسٽ. - واحد عالمي منظر.
انفراديت هڪ ارتقائي دور جي پڄاڻي جي طور تي
روايتي طور تي، انفراديت جي باري ۾ گفتگو - ٻنهي ٽيڪنالاجي واحديت، مصنوعي ذهانت جي ذريعي انسانن جي غلامي بابت خدشات سان لاڳاپيل، ۽ سياري جي واحديت، ماحولياتي ۽ تهذيبي بحرانن جي تجزيي مان نڪتل آهي - تباهي جي لحاظ کان منعقد ڪئي وئي آهي. بهرحال، عام ارتقائي خيالات جي بنياد تي، ڪنهن کي به تصور نه ڪرڻ گهرجي ته ايندڙ انفراديت کي دنيا جي پڄاڻيءَ طور. اهو سمجهڻ وڌيڪ منطقي آهي ته اسان ڌرتيءَ جي تاريخ ۾ هڪ اهم، دلچسپ، پر منفرد نه پر هڪ نئين ارتقائي سطح تي منتقل ٿيڻ واري واقعي سان وڙهي رهيا آهيون. اهو آهي، ڪيترن ئي واحد حل جيڪي پيدا ٿين ٿا جڏهن سيارو، سماج، ۽ ڊجيٽل ٽيڪنالاجي جي ترقي ۾ رجحانات کي وڌايو وڃي، سيارو جي عالمي تاريخ ۾ ايندڙ (سماجي) ارتقائي اسٽيج جي مڪمل ٿيڻ ۽ نئين پوسٽ جي شروعات کي ظاهر ڪن ٿا. - هڪ سماجي. اهو آهي، اسان هڪ تاريخي واقعي سان معاملو ڪري رهيا آهيون جنهن جي اهميت جي لحاظ کان پروٽوبيولوجي ارتقاء کان حياتياتي (تقريبا 4 بلين سال اڳ) ۽ حياتياتي ارتقاء کان سماجي ارتقاء تائين (اٽڪل 2,5 ملين سال اڳ) جي منتقلي سان.
ذڪر ڪيل منتقلي دورن دوران، واحد حل پڻ مشاهدو ڪيو ويو. اهڙيءَ طرح، ارتقاءَ جي پروٽوبيولوجيڪل اسٽيج کان حياتياتي اسٽيج ڏانهن منتقلي دوران، نئين نامياتي پوليمر جي بي ترتيب ٺهڪندڙن جي تسلسل کي انهن جي پيدائش جي هڪ مسلسل باقاعده عمل سان تبديل ڪيو ويو، جنهن کي نامزد ڪري سگهجي ٿو "سنٿيسس واحديت." ۽ سماجي اسٽيج تي منتقلي سان گڏ هڪ "موافقت جي واحديت" سان گڏ هئي: حياتياتي موافقتن جو هڪ سلسلو پيداوار ۽ انابوليڪ ڊوائيسز جي استعمال جي هڪ مسلسل عمل ۾ وڌايو ويو آهي، اهو آهي، شيون جيڪي ڪنهن کي تقريبا فوري طور تي ڪنهن به تبديلين کي ترتيب ڏيڻ جي اجازت ڏين ٿيون. ماحول (اهو ٿڌو ٿي ويو - فر ڪوٽ وجهي، مينهن وسڻ شروع ڪيو - هڪ ڇت کوليو). واحد رجحان مڪمل ٿيڻ جو اشارو سماجي ارتقاء جي اسٽيج کي "دانشور جي جدت جي انفراديت" طور تعبير ڪري سگهجي ٿو. درحقيقت، گذريل ڏهاڪن کان اسين هن انفراديت کي انفرادي دريافتن ۽ ايجادن جي هڪ زنجير جي تبديليءَ جي طور تي ڏسي رهيا آهيون، جيڪي اڳ ۾ وقت جي اهم دورن کان الڳ ٿي، سائنسي ۽ فني جدت جي مسلسل وهڪري ۾. يعني پوسٽ-سماجي مرحلي ڏانهن منتقلي پنهنجو پاڻ کي مسلسل نسل سان تخليقي جدت ( دريافتن، ايجادن) جي ترتيب وار ظهور جي متبادل طور ظاهر ڪندي.
ان لحاظ کان، ڪنهن حد تائين اسان مصنوعي ذهانت جي ٺهڻ (يعني ٺهڻ، نه تخليق) بابت ڳالهائي سگهون ٿا. ساڳيءَ حد تائين، جيئن چئجي ته، سماجي پيداوار ۽ اپنائڻ واري اوزارن جي استعمال کي ”مصنوعي زندگي“ چئي سگهجي ٿو ۽ حياتيءَ کي پاڻ ۾ نامياتي تجزيي جي مسلسل پيداوار جي نقطي نظر کان ”مصنوعي تجزيه“ چئي سگهجي ٿو. عام طور تي، هر ارتقائي منتقلي نئين، غير مخصوص طريقن سان اڳوڻي ارتقائي سطح جي بنيادي عملن جي ڪم کي يقيني بڻائڻ سان لاڳاپيل آهي. زندگي هڪ غير ڪيميائي طريقو آهي ڪيميائي تجزيي کي ٻيهر پيدا ڪرڻ جو؛ ذهانت زندگي کي يقيني بڻائڻ جو هڪ غير حياتياتي طريقو آهي. هن منطق کي جاري رکندي، اسان اهو چئي سگهون ٿا ته پوسٽ-سماجي نظام انساني دانشورانه سرگرمي کي يقيني بڻائڻ لاء هڪ "غير معقول" طريقو هوندو. ”بيوقوف“ جي معنيٰ ۾ نه، پر رڳو شڪل ۾، عقلمند انساني سرگرمين سان لاڳاپيل ناهي.
تجويز ڪيل ارتقائي-حيرتياتي منطق جي بنياد تي، ڪو ماڻهو ماڻهن جي پوسٽ-سماجي مستقبل (سماجي نظام جا عنصر) بابت هڪ مفروضو ڪري سگهي ٿو. جيئن ته حياتياتي عملن ڪيميائي رد عمل کي تبديل نه ڪيو، پر حقيقت ۾، انهن جي صرف هڪ پيچيده تسلسل کي ظاهر ڪيو، جيئن سماج جي ڪارڪردگي انسان جي حياتياتي (اهم) جوهر کي خارج نه ڪيو آهي، تنهنڪري پوسٽ-سماجي نظام نه رڳو انساني ذهانت کي مٽايو، پر ان کان وڌيڪ نه ٿيندو. پوسٽ-سماجي نظام انساني ذهانت جي بنياد تي ڪم ڪندو ۽ ان جي سرگرمين کي يقيني بڻائيندو.
نئين ارتقائي نظام (حياتياتي، سماجي) ڏانهن منتقلي جي نمونن جي تجزيي کي عالمي اڳڪٿي جي طريقي جي طور تي استعمال ڪندي، اسان پوسٽ-سماجي ارتقا جي ايندڙ منتقلي جي ڪجهه اصولن جي نشاندهي ڪري سگهون ٿا. (1) نئين سرشتي جي ٺهڻ دوران پوئين نظام جي حفاظت ۽ استحڪام يعني انسان ۽ انسانيت، ارتقا جي هڪ نئين مرحلي ۾ منتقل ٿيڻ کان پوءِ، پنهنجي سماجي تنظيم جا بنيادي اصول برقرار رکندا. (2) پوسٽ-سماجي نظام ڏانهن منتقلي جي غير تباهي واري نوعيت - اها منتقلي موجوده ارتقائي نظام جي جوڙجڪ جي تباهي ۾ ظاهر نه ٿيندي، پر هڪ نئين سطح جي ٺهڻ سان لاڳاپيل آهي. (3) پوئين ارتقائي نظام جي عنصرن جي مڪمل شموليت بعد واري نظام جي ڪم ۾ - ماڻهو پنهنجي سماجي جوڙجڪ کي برقرار رکندي، پوسٽ-سماجي نظام ۾ تخليق جي مسلسل عمل کي يقيني بڻائيندو. (4) نئين ارتقائي نظام جي اصولن کي اڳئين اصولن جي لحاظ کان ترتيب ڏيڻ جو ناممڪن آهي- اسان وٽ نه ته اها ٻولي آهي ۽ نه ئي هوندي، جيڪا پوئين سماجي نظام کي بيان ڪري سگهي.
پوسٽ-سماجي نظام ۽ معلومات نيٽ ورڪ
انفراديت جي سڀني بيان ڪيل مختلف قسمن، هڪ ايندڙ ارتقائي منتقلي جي نشاندهي ڪن ٿا، هڪ طريقي سان يا ٻئي سان سائنسي ۽ ٽيڪنالاجي ترقي سان ڳنڍيل آهن، يا وڌيڪ واضح طور تي معلوماتي نيٽ ورڪ جي ترقي سان. Vinge جي ٽيڪنيڪي انفراديت سڌو سنئون مصنوعي ذهانت جي تخليق تي اشارو ڪري ٿي، هڪ سپر انٽيليجنس انساني سرگرمين جي سڀني شعبن کي جذب ڪرڻ جي قابل آهي. ڌرتيءَ جي ارتقا جي رفتار کي بيان ڪرڻ وارو گراف هڪ واحد نقطي تي پهچندو آهي جڏهن انقلابي تبديلين جي تعدد، جدت جي تعدد لامحدود ٿي ويندي آهي، جنهن کي وري نيٽ ورڪ ٽيڪنالاجيز ۾ ڪنهن قسم جي پيش رفت سان وابسته ڪرڻ منطقي آهي. اقتصادي ۽ سياسي سنگينيت - پيداوار ۽ واپرائڻ جي عملن جو ميلاپ، فيصلا سازي جي لمحن ۽ ان جي نتيجن جو جائزو وٺڻ - پڻ معلومات جي صنعت جي ترقي جو سڌو نتيجو آهي.
پوئين ارتقائي تبديلين جو تجزيو اسان کي ٻڌائي ٿو ته سماجي نظام کان پوءِ وارو نظام لازمي طور تي سماجي نظام جي بنيادي عنصرن تي لاڳو ٿيڻ گهرجي - انفرادي ذهن غير سماجي (غير پيداواري) لاڳاپن سان متحد. يعني جيئن ته زندگي هڪ اهڙي شيءِ آهي جيڪا لازمي طور تي غير ڪيميائي طريقن سان (پيداوار جي ذريعي) ڪيميائي ٺاهه کي يقيني بڻائي ٿي، ۽ سبب اها شيءِ آهي جيڪا لازمي طور تي غير حياتياتي طريقن سان (پيداوار ۾) زندگيءَ جي پيداوار کي يقيني بڻائي ٿي، تنهنڪري پوسٽ-سماجي نظام اهڙي شيءِ جي طور تي سوچڻ گهرجي جيڪا لازمي طور تي غير سماجي طريقن سان ذهين پيداوار کي يقيني بڻائي ٿي. جديد دنيا ۾ اهڙي نظام جي prototype، يقينا، عالمي معلومات نيٽ ورڪ آهي. پر خاص طور تي هڪ پروٽوٽائپ جي طور تي - انفراديت جي نقطي کي ٽوڙڻ لاء، اهو پاڻ کي اڃا تائين هڪ کان وڌيڪ بحران کان بچڻ گهرجي، انهي کي تبديل ڪرڻ لاء خود ڪافي شيء، جنهن کي ڪڏهن ڪڏهن سيمينٽڪ ويب سڏيو ويندو آهي.
ڪيتريون ئي دنيا جي سچائي جو نظريو
پوسٽ-سماجي نظام جي جوڙجڪ ۽ جديد معلوماتي نيٽ ورڪ جي تبديلي جي ممڪن اصولن تي بحث ڪرڻ لاء، ارتقائي خيالات کان علاوه، ڪجهه فلسفيائي ۽ منطقي بنيادن کي طئي ڪرڻ ضروري آهي، خاص طور تي آنٽولوجي ۽ منطقي سچائي جي وچ ۾ تعلق جي حوالي سان.
جديد فلسفي ۾، سچائي جا ڪيترائي مقابلا ڪندڙ نظريا آهن: نمائندو، آمرانه، عملي، روايتي، مربوط ۽ ڪجهه ٻيا، جن ۾ deflationary شامل آهن، جيڪي "سچ" جي تصور جي بلڪل ضرورت کي رد ڪن ٿا. اهو تصور ڪرڻ ڏکيو آهي ته هن صورتحال کي حل ڪري سگهجي ٿو، جيڪو هڪ نظريي جي فتح ۾ ختم ٿي سگهي ٿو. بلڪه، اسان کي سچ جي نسبت جي اصول کي سمجهڻ گهرجي، جنهن کي هن ريت ترتيب ڏئي سگهجي ٿو: هڪ جملي جي سچائي کي صرف ۽ خاص طور تي بيان ڪري سگهجي ٿو ڪيترن ئي يا گهٽ بند سسٽم جي حدن جي اندر.، جيڪو آرٽيڪل ۾ "“ مون فون ڪرڻ جي صلاح ڏني منطقي دنيا. اسان مان هر هڪ لاءِ اهو واضح آهي ته ڪنهن جملي جي سچائي کي ثابت ڪرڻ لاءِ جيڪو اسان ڳالهايو آهي، جيڪو ذاتي حقيقتن جي هڪ خاص حالت کي بيان ڪري ٿو، اسان جي پنهنجي آنٽولوجي ۾، سچ جي ڪنهن به نظريي جي حوالي جي ضرورت ناهي: جملو آهي. اسان جي آنٽولوجي ۾ شامل ٿيڻ جي حقيقت سان، اسان جي منطقي دنيا ۾. اها ڳالهه واضح آهي ته هتي پڻ آهن سپرا-انفرادي منطقي دنيا، عام طور تي ماڻهن جي گڏيل طور تي هڪ يا ٻي سرگرمي جي ذريعي متحد ٿي ويا آهن - سائنسي، مذهبي، فنڪشنل وغيره. - طريقي موجب اهي هڪ خاص سرگرمي ۾ شامل آهن. اها هڪ مخصوص آنٽولوجي جي اندر سرگرمي جي خاصيت آهي جيڪا درست جملن کي درست ڪرڻ ۽ پيدا ڪرڻ جي طريقن جي سيٽ کي طئي ڪري ٿي: ڪجهه دنيا ۾ آمريت وارو طريقو غالب آهي (مذهب ۾)، ٻين ۾ اهو مربوط آهي (سائنس ۾)، ٻين ۾ اهو روايتي آهي. (اخلاقيات، سياست ۾).
تنهن ڪري، جيڪڏهن اسان لفظي نيٽ ورڪ کي صرف هڪ مخصوص دائري جي وضاحت تائين محدود ڪرڻ نٿا چاهيون (چئو، جسماني حقيقت)، ته پوء اسان کي شروعات ۾ ان حقيقت کان اڳتي وڌڻ گهرجي ته ان ۾ هڪ منطق، هڪ اصول سچائي - نيٽ ورڪ. لازمي طور تي هڪجهڙائي جي برابري جي اصول تي تعمير ڪيو وڃي، پر منطقي دنيا جيڪي بنيادي طور تي هڪ ٻئي لاء گهٽ نه هوندا آهن، سڀني تصوراتي سرگرمين جي ڪثرت کي ظاهر ڪن ٿيون.
سرگرمي آنٽولوجيز
۽ هتي اسان ارتقا جي فلسفي کان انٽرنيٽ جي ارتقاءَ ڏانهن، نظرياتي واحديتن کان وٺي لفظي ويب جي استعمال جي مسئلن تائين هلون ٿا.
سيمينٽڪ نيٽ ورڪ جي تعمير جا بنيادي مسئلا گهڻو ڪري قدرتي، سائنسي فلسفي جي پوک سان لاڳاپيل آهن ان جي ڊزائنر طرفان، اهو آهي، صرف صحيح آنٽولوجي ٺاهڻ جي ڪوشش سان، جيڪو نام نهاد مقصدي حقيقت کي ظاهر ڪري ٿو. ۽ اها ڳالهه واضح آهي ته هن آنٽولوجي ۾ جملن جي سچائي کي يونيفارم قاعدن مطابق، سچائي جي آفاقي نظريي (جنهن جو اڪثر مطلب آهي correspondent نظريو، جي مطابق، ڇاڪاڻ ته اسان ڪجهه ”مقصد حقيقت“ سان جملن جي مطابقت جي ڳالهه ڪري رهيا آهيون. ).
هتي اهو سوال پڇڻ گهرجي ته: آنٽولوجي کي ڇا بيان ڪرڻ گهرجي، ان لاءِ اها ”مقصد حقيقت“ ڇا آهي جنهن سان ان کي مطابقت رکڻ گهرجي؟ شين جو هڪ اڻڄاتل مجموعو جنهن کي دنيا سڏيو وڃي ٿو، يا شين جي هڪ محدود سيٽ اندر هڪ مخصوص سرگرمي؟ اسان کي ڪهڙي دلچسپي آهي: حقيقتن ۾ واقعن ۽ شين جي عام يا مقرر ٿيل رشتن جي عملن جي هڪ ترتيب ۾ خاص نتيجا حاصل ڪرڻ جو مقصد؟ انهن سوالن جي جوابن ۾، اسان کي لازمي طور تي ان نتيجي تي پهچڻ گهرجي ته آنٽولوجي صرف محدود ۽ خاص طور تي سرگرمي (عملن) جي آنٽولوجي جي طور تي سمجهي ٿي. ان جي نتيجي ۾، هڪ واحد آنٽولوجي جي باري ۾ ڳالهائڻ جو ڪو به احساس ناهي: ڪيتريون ئي سرگرميون آهن جيئن ته آنٽولوجيز آهن. آنٽولوجي ايجاد ڪرڻ جي ڪا به ضرورت ناهي؛ ان کي سڃاڻپ ڪرڻ جي ضرورت آهي پاڻ کي سرگرمي کي رسمي ڪندي.
يقينا، اهو واضح آهي ته جيڪڏهن اسان جاگرافيائي شين جي آنٽولوجي جي باري ۾ ڳالهائي رهيا آهيون، نيويگيشن جي آنٽولوجي، پوء اهو سڀني سرگرمين جي لاء ساڳيو هوندو، جيڪي منظر کي تبديل ڪرڻ تي ڌيان نه ڏيندا آهن. پر جيڪڏهن اسان انهن علائقن ڏانهن رخ ڪريون جن ۾ شين جو spatio-temporal coordinates سان ڪو خاص واسطو نه آهي ۽ نه وري جسماني حقيقتن سان واسطو آهي، ته پوءِ آنٽولوجيز بغير ڪنهن پابنديءَ جي وڌن ٿا: اسان هڪ ڊش ٺاهي سگهون ٿا، گهر ٺاهي سگهون ٿا، تربيتي طريقو ٺاهي سگهون ٿا، سياسي پارٽيءَ جو پروگرام لکو، لفظن کي لامحدود طريقن سان نظم ۾ ڳنڍڻ لاءِ، ۽ هر هڪ طريقو الڳ الڳ آنٽولوجي آهي. آنٽولوجيز جي هن سمجھڻ سان (مخصوص سرگرمين کي رڪارڊ ڪرڻ جا طريقا)، اهي صرف هن سرگرمي ۾ ٺاهي سگهجن ٿا ۽ ٿيڻ گهرجن. يقينن، مهيا ڪئي وئي آهي ته اسان انهن سرگرمين بابت ڳالهائي رهيا آهيون جيڪي سڌو سنئون ڪمپيوٽر تي يا ان تي رڪارڊ ٿيل آهن. ۽ جلد ئي ٻيو ڪو به نه بچندو. جن کي ”ڊجيٽلائيزڊ“ نه ڪيو ويندو اسان لاءِ خاص دلچسپي نه هئڻ گهرجي.
سرگرمي جو بنيادي نتيجو طور تي آنٽولوجي
ڪا به سرگرمي انفرادي عملن تي مشتمل هوندي آهي جيڪي هڪ مقرر موضوع واري علائقي جي شين جي وچ ۾ ڪنيڪشن قائم ڪن ٿيون. اداڪار (هاڻي اسان روايتي طور تي هن کي استعمال ڪندڙ سڏينداسين) بار بار - ڇا هو هڪ سائنسي مضمون لکي ٿو، ڊيٽا سان هڪ ٽيبل ڀريندو آهي، ڪم جي شيڊول ٺاهي ٿو - آپريشن جو هڪ مڪمل طور تي معياري سيٽ انجام ڏئي ٿو، آخرڪار حاصل ڪرڻ لاء. هڪ مقرر نتيجو. ۽ ان نتيجي ۾ هو پنهنجي سرگرميءَ جي معنيٰ ڏسي ٿو. پر جيڪڏھن توھان ھڪڙي پوزيشن کان ڏسندا آھيو مقامي طور تي مفيد نه، پر سسٽماتي طور تي عالمي، پوء ڪنھن به پروفيسر جي ڪم جو بنيادي قدر ايندڙ مضمون ۾ نه آھي، پر ان کي لکڻ جي طريقي ۾، سرگرمي جي آنٽولوجي ۾. اهو آهي، سيمينٽڪ نيٽ ورڪ جو ٻيو بنيادي اصول (ان نتيجي کان پوءِ ”اتي هجڻ گهرجي لامحدود تعداد ۾ آنٽولوجيز؛ جيتريون سرگرميون، جيتريون آنٽولوجيز“) اهو ٿيسز هجڻ گهرجي: ڪنهن به سرگرمي جي معني حتمي پيداوار ۾ نه آهي، پر ان جي عمل جي دوران رڪارڊ ڪيل آنٽولوجي ۾.
يقينن، پراڊڪٽ پاڻ، چئو، هڪ آرٽيڪل، هڪ آنٽولوجي تي مشتمل آهي - اهو، جوهر ۾، متن ۾ موجود آنٽولوجي آهي، پر اهڙي منجمد فارم ۾ پيداوار جو آنٽولوجي طور تي تجزيو ڪرڻ تمام ڏکيو آهي. اهو هن پٿر تي آهي - سرگرمي جي مقرر ڪيل حتمي پيداوار - ته لفظي نقطه نظر پنهنجي ڏند کي ٽوڙي ٿو. پر اهو واضح هجڻ گهرجي ته ڪنهن متن جي سيمينٽڪس (آنٽولوجي) کي سڃاڻڻ تڏهن ئي ممڪن آهي جڏهن توهان وٽ اڳ ۾ ئي هن مخصوص متن جي آنٽولوجي موجود هجي. اهو ڏکيو آهي ته هڪ شخص لاءِ سمجھڻ لاءِ متن کي ٿورڙي مختلف آنٽولوجي سان (بدليل اصطلاحن سان، هڪ تصوراتي گرڊ سان)، ۽ اڃا به وڌيڪ پروگرام لاءِ. بهرحال، جيئن ته تجويز ڪيل نقطه نظر کان واضح آهي، متن جي اصطلاحن جو تجزيو ڪرڻ جي ڪا ضرورت ناهي: جيڪڏهن اسان کي هڪ خاص آنٽولوجي جي سڃاڻپ ڪرڻ جي ڪم سان منهن ڏيڻو پوي ٿو، ته پوء هڪ مقرر ڪيل پيداوار جو تجزيو ڪرڻ جي ڪا ضرورت ناهي، اسان کي ڦرڻ جي ضرورت آهي. سڌو سنئون سرگرمي ڏانهن، جنهن دوران اهو ظاهر ٿيو.
آنٽولوجي پارسر
لازمي طور تي، هن جو مطلب اهو آهي ته اهو هڪ سافٽ ويئر ماحول پيدا ڪرڻ ضروري آهي جيڪو هڪ ئي وقت ۾ هڪ ڪم ڪندڙ اوزار هوندو هڪ پیشہ ور صارف ۽ هڪ آنٽولوجيڪ پارسر لاء جيڪو هن جي سڀني عملن کي رڪارڊ ڪري ٿو. استعمال ڪندڙ کي صرف ڪم ڪرڻ کان وڌيڪ ڪجهه ڪرڻ جي ضرورت ناهي: متن جو خاڪو ٺاهيو، ان کي تبديل ڪريو، ذريعن مان ڳولا ڪريو، اقتباسات کي اجاگر ڪريو، انهن کي مناسب حصن ۾ رکو، فوٽ نوٽس ۽ تبصرو ٺاهيو، هڪ انڊيڪس ۽ ٿيسورس ترتيب ڏيو، وغيره. , etc. وڌ کان وڌ اضافي عمل آهي نون اصطلاحن کي نشانو بڻائڻ ۽ انهن کي آنٽولوجي سان ڳنڍڻ لاءِ ڪنٽينيڪٽ مينيو استعمال ڪندي. جيتوڻيڪ ڪو به پروفيسر صرف هن اضافي "لوڊ" مان خوش ٿيندو. اهو آهي، ڪم بلڪل مخصوص آهي: اسان کي ڪنهن به شعبي ۾ هڪ پروفيشنل لاءِ اهڙو اوزار ٺاهڻو پوندو جنهن کان هو انڪار نه ڪري سگهي, هڪ اوزار جيڪو نه صرف توهان کي اجازت ڏئي ٿو سڀني معياري عملن کي انجام ڏيڻ جي لاءِ ڪم ڪرڻ لاءِ سڀني قسمن جي معلومات (جمع ڪرڻ، پروسيسنگ، ترتيب ڏيڻ)، پر خود بخود سرگرمين کي رسمي ڪري ٿو، هن سرگرمي جي هڪ آنٽولوجي ٺاهي ٿو، ۽ ان کي درست ڪري ٿو جڏهن "تجربو" جمع ڪيو وڃي ٿو. .
شين جي ڪائنات ۽ ڪلستر آنٽولوجيز
اهو واضح آهي ته هڪ سيمينٽڪ نيٽ ورڪ جي تعمير لاء بيان ڪيل طريقي سان صحيح طور تي اثرائتو ٿيندو جڏهن ٽيون اصول ملن ٿا: سڀني ٺاهيل آنٽولوجيز جي سافٽ ويئر مطابقت، اهو آهي، انهن جي سسٽماتي رابطي کي يقيني بڻائي. يقينن، هر استعمال ڪندڙ، هر پروفيسر پنهنجي پنهنجي ماحول ۾ ٺاهي ٿو ۽ پنهنجي ماحول ۾ ڪم ڪري ٿو، پر ڊيٽا جي مطابق ۽ تنظيم جي نظريي جي مطابق انفرادي آنٽولوجيز جي مطابقت هڪ واحد جي تخليق کي يقيني بڻائي سگهندي. شين جي ڪائنات (ڊيٽا).
انفرادي آنٽولوجيز جو پاڻمرادو مقابلو اجازت ڏيندو، انهن جي چونڪ کي سڃاڻڻ سان، موضوعي ٺاھڻ ڪلستر ontologies - ترتيب وار ترتيب ڏنل غير انفرادي جوڙجڪ شين جي. هڪ فرد جي آنٽولوجي جو هڪ ڪلستر هڪ سان رابطو خاص طور تي صارف جي سرگرمي کي آسان بڻائيندو، ان کي هدايت ۽ درست ڪندو.
شين جي انفراديت
هڪ بنيادي ضرورتن جي نيٽ ورڪ جي ضرورت کي يقيني بڻائڻ گهرجي ته شين جي انفراديت کي يقيني بڻائي سگهجي، جنهن کان سواء انفرادي انٽولوجيز جي رابطي کي محسوس ڪرڻ ناممڪن آهي. مثال طور، ڪنهن به متن کي سسٽم ۾ هڪ ڪاپي ۾ هجڻ گهرجي - پوء ان جي هر لنڪ، هر حوالن کي رڪارڊ ڪيو ويندو: صارف متن جي شموليت کي ٽريڪ ڪري سگهي ٿو ۽ ان جا ٽڪرا ڪجهه ڪلستر يا ذاتي آنٽولوجيز ۾. اهو واضح آهي ته ”اڪيلو ڪاپي“ مان اسان جو مطلب اهو ناهي ته ان کي هڪ سرور تي ذخيرو ڪرڻ، پر هڪ منفرد سڃاڻپ ڪندڙ کي تفويض ڪرڻ ڪنهن شئي کي جيڪو ان جي مقام تي منحصر نه هجي. اهو آهي ته، منفرد شين جي مقدار جي محدوديت جي اصول کي انٽولوجي ۾ انهن جي تنظيم جي گهڻائي ۽ غير محدوديت سان لاڳو ٿيڻ گهرجي.
استعمال ڪندڙ مرڪز
تجويز ڪيل اسڪيم جي مطابق هڪ سيمينٽڪ نيٽ ورڪ کي منظم ڪرڻ جو سڀ کان وڌيڪ بنيادي نتيجو سائيٽ سينٽرزم کي رد ڪري ڇڏيندو - انٽرنيٽ جي سائيٽ تي مبني ڍانچي. نيٽ ورڪ تي ڪنهن شئي جي ظاهر ۽ موجودگي جو مطلب صرف ۽ خاص طور تي ان کي هڪ منفرد سڃاڻپ ڪندڙ تفويض ڪرڻ ۽ گهٽ ۾ گهٽ هڪ آنٽولوجي ۾ شامل ٿيڻ آهي (چئو، صارف جو انفرادي آنٽولوجي جنهن اعتراض کي پوسٽ ڪيو). هڪ اعتراض، مثال طور، متن، ويب تي ڪوبه پتو نه هجڻ گهرجي - اهو ڪنهن سائيٽ يا صفحي سان ڳنڍيل ناهي. متن تائين رسائي جو واحد طريقو اهو آهي ته ان کي صارف جي برائوزر ۾ ڏيکاريو وڃي ان کي ڪجهه آنٽولوجي ۾ ڳولڻ کان پوءِ (يا ته هڪ آزاد اعتراض جي طور تي، يا لنڪ يا اقتباس ذريعي). نيٽ ورڪ خاص طور تي استعمال ڪندڙ مرڪز بڻجي ٿو: صارف جي ڪنيڪشن کان اڳ ۽ ٻاهر، اسان وٽ صرف شين جي هڪ ڪائنات آهي ۽ هن ڪائنات تي ڪيترائي ڪلستر آنٽولوجيز ٺهيل آهن، ۽ ڪنيڪشن کان پوءِ ئي ڪائنات صارف جي آنٽولوجي جي جوڙجڪ جي سلسلي ۾ ترتيب ڏئي ٿي. يقينن، آزاديءَ سان ”پوائنٽ آف ويڪ“ کي مٽائڻ جي امڪان سان، ٻين، پاڙيسري يا ڏورانهن نقطن جي پوزيشن ڏانهن سوئچ ڪرڻ. برائوزر جو بنيادي ڪم مواد کي ڊسپلي ڪرڻ نه آهي، پر آنٽولوجيز (ڪلسٽرز) سان ڳنڍڻ ۽ انهن جي اندر نيويگيٽ ڪرڻ.
اهڙي نيٽ ورڪ ۾ خدمتون ۽ سامان الڳ الڳ شين جي صورت ۾ ظاهر ٿيندا، شروعاتي طور تي انهن جي مالڪن جي انگن اکرن ۾ شامل آهن. جيڪڏهن صارف جي سرگرمي هڪ خاص اعتراض جي ضرورت کي سڃاڻي ٿي، پوء جيڪڏهن اهو سسٽم ۾ موجود آهي، اهو خودڪار طور تي تجويز ڪيو ويندو. (حقيقت ۾، لاڳاپيل اشتهارسازي هاڻي هن اسڪيم جي مطابق هلندي آهي - جيڪڏهن توهان ڪجهه ڳولي رهيا آهيو، توهان کي آڇ کان سواء نه ڇڏيو ويندو.) ٻئي طرف، ڪجهه نئين اعتراض (خدمت، پيداوار) جي تمام گهڻي ضرورت ظاهر ٿي سگهي ٿي. ڪلستر آنٽولوجيز جو تجزيو ڪرڻ.
قدرتي طور تي، هڪ صارف-مرڪزي نيٽ ورڪ ۾، تجويز ڪيل اعتراض صارف جي برائوزر ۾ هڪ بلٽ ان ويجيٽ طور پيش ڪيو ويندو. سڀني آڇن کي ڏسڻ لاءِ (هڪ ڪاريگر جون سڀئي پراڊڪٽس يا ليکڪ جا سڀئي نصوص)، صارف کي لازمي طور تي فراهم ڪندڙ جي آنٽولوجي کي تبديل ڪرڻ گهرجي، جيڪو منظم طور تي ظاهر ڪري ٿو سڀني شين کي ٻاهرين صارفين لاءِ دستياب آهي. يقينن، اهو واضح آهي ته نيٽ ورڪ فوري طور تي ڪلستر ٺاهيندڙن جي اوٽولوجيز سان واقف ٿيڻ جو موقعو فراهم ڪري ٿو، انهي سان گڏ، سڀ کان وڌيڪ دلچسپ ۽ اهم آهي، هن ڪلستر ۾ ٻين استعمال ڪندڙن جي رويي بابت معلومات سان.
ٿڪل
تنهن ڪري، مستقبل جي معلوماتي نيٽ ورڪ کي منفرد شين جي ڪائنات جي طور تي پيش ڪيو ويو آهي، انهن تي ٺهيل انفرادي آنٽولوجيز سان گڏ، ڪلستر آنٽولوجيز ۾ گڏيل. ھڪڙي شئي جي وضاحت ڪئي وئي آھي ۽ نيٽ ورڪ تي رسائي لائق آھي صارف کي صرف جيئن ھڪڙي يا گھڻن آنٽولوجيز ۾ شامل آھي. آنٽولوجيز بنيادي طور تي خودڪار طور تي صارف جي سرگرمين کي پارس ڪندي ٺاهي وينديون آهن. نيٽ ورڪ تائين پهچ کي منظم ڪيو ويو آهي صارف جي وجود/ سرگرميءَ جي طور تي هن جي پنهنجي آنٽولوجي ۾ ان کي وڌائڻ ۽ ٻين آنٽولوجيز ڏانهن منتقل ڪرڻ جي امڪان سان. ۽ گهڻو ڪري، بيان ڪيل سسٽم کي هاڻي نيٽ ورڪ نٿو چئي سگهجي - اسان هڪ خاص مجازي دنيا سان معاملو ڪري رهيا آهيون، هڪ ڪائنات سان صرف جزوي طور تي صارفين کي انهن جي انفرادي آنٽولوجي جي صورت ۾ پيش ڪيو ويو آهي - هڪ نجي مجازي حقيقت.
*
آخر ۾، مان ان ڳالهه تي زور ڏيڻ چاهيان ٿو ته نه ته فلسفياڻي ۽ نه ئي ايندڙ هڪجهڙائي جي فني پهلوءَ جو نام نهاد مصنوعي ذهانت جي مسئلي سان ڪو به تعلق آهي. مخصوص لاڳو ٿيل مسئلن کي حل ڪرڻ سان ڪڏهن به اهڙي تخليق نه ٿيندي جنهن کي مڪمل طور تي انٽيليجنس سڏيو وڃي ٿو. ۽ اها نئين شيءِ جيڪا ايندڙ ارتقائي سطح جي ڪارڪردگيءَ جو بنياد بڻجندي، اها هاڻي ذهانت نه هوندي - نه مصنوعي ۽ نه قدرتي. بلڪه اهو چوڻ وڌيڪ صحيح ٿيندو ته اها عقل ان حد تائين هوندي جو اسان ان کي پنهنجي انساني عقل سان سمجهي سگهون ٿا.
جڏهن مقامي معلوماتي سسٽم جي ٺهڻ تي ڪم ڪري رهيا آهن، انهن کي صرف ٽيڪنيڪل ڊوائيسز جي طور تي علاج ڪرڻ گهرجي ۽ فلسفيائي، نفسياتي ۽ خاص طور تي، اخلاقي، جمالياتي ۽ عالمي سطح تي تباهي واري پهلوئن بابت نه سوچڻ گهرجي. جيتوڻيڪ ٻئي انسانيت پسند ۽ ٽيڪنالوجسٽ بلاشڪ اهو ڪندا، انهن جا دليل خالص فني مسئلن کي حل ڪرڻ جي قدرتي طريقي کي تيز يا سست نه ڪندا. دنيا جي سموري ارتقائي تحريڪ جي فلسفياڻي سمجهاڻي ۽ ايندڙ ورهاڱي واري تبديليءَ جو مواد پاڻ ئي ان تبديليءَ سان ايندو.
منتقلي پاڻ کي ٽيڪنالاجي هوندي. پر پرائيويٽ شاندار فيصلي جي نتيجي ۾ ائين نه ٿيندو. ۽ فيصلن جي مجموعي مطابق. نازڪ ماس تي قابو پائڻ. انٽيليجنس پاڻ کي هارڊويئر ۾ شامل ڪندو. پر نجي انٽيليجنس نه. ۽ نه ڪنهن مخصوص ڊوائيس تي. ۽ هو هاڻي عقلمند نه رهندو.
پي ايس منصوبي تي عمل ڪرڻ جي ڪوشش (ابتدائي جاچ کان پوء اختيار).
ادب
1. ورنور ونگ. ٽيڪنيڪل اڪيلي،
2. اي ڊي پنوف. ارتقاء جي سيارو چڪر جي مڪمل ٿيڻ؟ فلسفو سائنس، نمبر 3-4: 42-49؛ 31-50، 2005.
3. Boldachev A.V. . سينٽ پيٽرسبرگ، 2008.
4. Boldachev A.V. . سينٽ پيٽرسبرگ، 2008.
5. Boldachev A.V. جدت. سينٽ پيٽرسبرگ: سينٽ پيٽرسبرگ پبلشنگ هائوس. يونيورسٽي، 2007. - 256 ص.
جو ذريعو: www.habr.com