هن مقالي ۾، مان تجويز ڪريان ٿو ته سماجي حياتيات ۾ گهمڻ ڦرڻ ۽ ترقي پسندي جي ارتقاء جي باري ۾ ڳالهائڻ، مائٽن جي چونڊ ۽ جارحيت بابت. اسان مختصر طور تي (پر حوالن سان) سماجيات ۽ نيوروائيمنگ مطالعي جي نتيجن جو جائزو وٺنداسين جيڪي ڏيکاري ٿو ته ڪيئن ماڻهن ۾ مائٽن کي سڃاڻڻ جنسي رويي تي اثر انداز ڪري سگهي ٿو ۽ تعاون کي فروغ ڏئي ٿو، ۽ ٻئي طرف، هڪ ٻاهرئين گروپ جي ميمبر کي سڃاڻڻ جي ظاهر کي وڌائي سگھي ٿو. خوف ۽ جارحيت جي رد عمل. پوء اچو ته انهن ميڪانيزم جي هٿرادو تاريخي مثالن کي ياد ڪريون ۽ غير انسانيت جي موضوع تي رابطو ڪريو. آخرڪار، اچو ته ان بابت ڳالهايون ڇو ته هن علائقي ۾ تحقيق انسانيت جي مستقبل لاء انتهائي اهم آهي.
مضمون:
1. Amoebae-هيرو ۽ مکيون- رضاڪار - فطرت ۾ altruism جا مثال.
2. حساب سان پاڻ کي قربان ڪرڻ - ڪني جي چونڊ جو نظريو ۽ هيملٽن جي حڪمراني.
3. ڀائرو پيار ۽ نفرت - تائيوان جون شاديون ۽ يهودي ڪبوتزم.
4. تڪرار جو Amygdala - نسلي تعصب جي نيورويمنگ.
5. جعلي تعلق - حقيقي تعاون - تبتي فقير ۽ مهاجر مزدور.
6. غير انساني. غير انسانيت - پروپيگنڊا، همدردي ۽ جارحيت.
7. اڳتي ڇا آهي؟ - آخر ۾، ڇو ته هي سڀ تمام ضروري آهي.
لفظ "ڀاء"روسي ۾ نه رڳو حياتياتي مائٽن کي ظاهر ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو آهي پر گروپ جي ميمبرن کي ويجهي سماجي لاڳاپن سان پڻ ظاهر ڪرڻ لاء. پوءِ ساڳيو لفظ ”ڀاءstvoعام مفادن، نظرين ۽ عقيدن سان گڏ ماڻهن جي هڪ ڪميونٽي کي ظاهر ڪري ٿو [1][2]، انگريزي روسي برادري جي برابر آهي "ڀاءُڪوڙالفظ سان گڏ هڪ عام جڙ پڻ آهي.ڀاءُ"- ڀاء [3] ساڳيء طرح فرانسيسي ۾، برادري - "سانفريرie"، ڀاءُ - "ڀاء"، ۽ جيتوڻيڪ انڊونيشيا ۾،"فيسوداan"-"سودا" ڇا اهو عالمگير نمونو ظاهر ڪري سگهي ٿو ته اهڙي سماجي رجحان جهڙوڪ "اخوت" جو سڌي طرح حياتياتي جڙ آهي؟ مان تجويز ڪريان ٿو ته موضوع ۾ ٿورو وڌيڪ تفصيل سان غور ڪريو ۽ ڏسو ته ڪيئن هڪ ارتقائي حياتياتي نقطه نظر سماجي واقعن جي تمام گهڻي ڄاڻ مهيا ڪري سگهي ٿي.
[1]
[2]
[3]
اموبا هيرو ۽ رضاڪار مکيون
لاڳاپا لاڳاپا لاڳاپن جي هڪ بلند سطح تي الٽرازم کي ظاهر ڪن ٿا. پرهيزگاري، جيئن پاڻ کي قربان ڪرڻ ۽ ٻين جي فائدي لاءِ پنهنجي مفادن کي قربان ڪرڻ جي خواهش، ڇا اها يقيناً سڀ کان شاندار انساني خوبين مان هڪ آهي، يا نه فقط انسانن جي؟
جيئن ته اهو نڪتو، جانور پڻ ڪافي قابليت ڏيکارڻ جي قابل آهن، بشمول ڪالونين ۾ رهندڙ ڪيترائي حشرات[4]. ڪي بندر شڪارين جي نظر ۾ پنهنجن مائٽن کي الارم سگنل ڏيندا آهن، ان ڪري پاڻ کي خطري ۾ وجهي ڇڏيندا آهن. ماکيءَ جي ڇت ۾ اهڙا ماڻهو هوندا آهن، جيڪي پاڻ کي ٻيهر پيدا نه ڪندا آهن، پر سڄي عمر ٻين ماڻهن جي اولاد جو خيال رکندا آهن [5] [6]، ۽ Dictyostelium discoideum (Dictyostelium discoideum) جي جنس جا اموبا، جڏهن ڪالوني لاءِ نامناسب حالتون پيدا ٿينديون آهن، تڏهن پنهنجو پاڻ کي قربان ڪندا آهن. تنا جنهن تي انهن جا مائٽ مٿاڇري کان مٿي اڀرن ٿا ۽ انهن کي وڌيڪ سازگار ماحول ۾ spores جي صورت ۾ منتقل ٿيڻ جو موقعو ملي ٿو [7].
جانورن جي دنيا ۾ پرهيزگاري جا مثال. کاٻي: ڊڪٽيوسٽيليئم ڊسڪوڊيم جي پتلي ڍانچي ۾ ڦٽيندڙ جسم (تصوير اوون گلبرٽ). سينٽر: ميرميڪا اسڪبرينوڊيس اينٽ بروڊ (تصوير ڊيوڊ نيش پاران). ساڄي طرف: ڊگھي پون جي ٿلهي پنهنجي اولاد جي حفاظت ڪندي (تصوير اينڊريو ميڪ ڪول طرفان). ذريعو: [6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
حساب سان پاڻ کي قربان ڪرڻ
ٺيڪ آهي، primates، پر حشرات ۽ واحد سيل جاندارن ۾ خود قرباني؟ هتي ڪجهه غلط آهي! - گذريل صديءَ جي شروعات کان هڪ ڊارونسٽ چوندو هو. سڀ کان پوء، هڪ ٻئي جي خاطر خطري جي ڪري، هڪ فرد پنهنجي اولاد پيدا ڪرڻ جو موقعو گھٽائي ٿو ۽، چونڊ جي طبقاتي نظريي جي پيروي ڪندي، اهڙي رويي کي چونڊڻ نه گهرجي.
اهو سڀ ڪجهه ڊارونين جي قدرتي چونڊ جي پيروي ڪندڙن کي سخت پريشان ڪري ڇڏيو، جيستائين 1932 ۾، جان هالڊن، ارتقائي حياتيات جي اڀرندڙ سپر اسٽار، اهو محسوس ڪيو ته پرهيزگاري کي مضبوط ڪري سگهجي ٿو جيڪڏهن اهو مائٽن ڏانهن اشارو ڪيو وڃي، ۽ اهو اصول ٺاهيو، جيڪو بعد ۾ ڪيچ فريس سان گڏ ٿيو. [8]:
”مان ٻن ڀائرن يا اٺ ڪزن لاءِ پنهنجي جان ڏيندس.
اشارو ڪيو ته ڀائر 50 سيڪڙو جينياتي طور تي هڪجهڙا هوندا آهن، جڏهن ته ڪزن صرف 12,5 سيڪڙو هوندا آهن. اهڙيءَ طرح، هالڊين جي ڪم جي مهرباني، هڪ نئين ”ارتقاءَ جي مصنوعي نظريي“ جو بنياد رکڻ شروع ڪيو، جنهن جو مکيه ڪردار هاڻي هڪ فرد نه پر جينس ۽ آباديءَ جو هو.
درحقيقت، جيڪڏهن ڪنهن جاندار جو حتمي مقصد پنهنجي جين کي پکيڙڻ آهي، ته پوءِ اهو انهن ماڻهن جي پيدائش جا موقعا وڌائڻ جو احساس رکي ٿو جن وٽ توهان سان وڌيڪ جين عام آهن. انهن انگن اکرن جي بنياد تي ۽ انگن اکرن کان متاثر ٿي، وليم هيملٽن، 1964 ۾، هڪ قاعدو ٺاهيو جيڪو بعد ۾ هئملٽن جو اصول [9] سڏيو ويو، جنهن ۾ چيو ويو آهي ته ماڻهن جي وچ ۾ پرهيزگاري وارو رويو صرف ان صورت ۾ ممڪن آهي جڏهن انهن جي عام جين جي تناسب ۾ واڌ جي امڪان کي وڌايو وڃي. جين ٽرانسميشن جو، ان فرد جي لاءِ جنهن جي طرف پرهيزگاري جي هدايت ڪئي وئي آهي، اتي انهن جي جين کي ان فرد ڏانهن منتقل نه ڪرڻ جي خطري ۾ اضافو ٿيندو جيڪو پرهيزگاري جو عمل ڪري ٿو، جنهن کي ان جي آسان ترين شڪل ۾ لکي سگهجي ٿو:
ڪٿي
r (لاڳاپو) - ماڻهن جي وچ ۾ عام جين جو تناسب، مثال طور. ڀائرن لاء ½،
B (فائدو) - پهرين جي پرهيزگاري جي صورت ۾ ٻئي فرد جي پيدائش جي امڪان ۾ اضافو،
C (قيمت) - هڪ فرد جي پيدائش جي امڪان ۾ گهٽتائي، جيڪو هڪ غير جانبدار عمل انجام ڏئي ٿو.
۽ هن ماڊل کي بار بار مشاهدن ۾ تصديق ملي آهي [10] [11]. مثال طور، ڪئناڊا جي حياتيات جي ماهرن پاران ڪيل هڪ مطالعي ۾، 12 سالن تائين، انهن ڳاڙهي گليرين جي آبادي جو پتو لڳايو (19 ليٽرن ۾ مجموعي طور تي 54,785 ماڻهو)، ۽ انهن سڀني ڪيسن کي رڪارڊ ڪيو جتي گليري پنهنجي اولاد کي پالي رهيا هئا جن جي مائرن کي گود ورتو. مري چڪو هو.
هڪ عورت ڳاڙهي گليري پنهنجي نون ڄاول ٻار کي آکيرن جي وچ ۾ منتقل ڪرڻ لاءِ تيار ٿي. ذريعو [12]
هر ڪيس لاءِ، گليري جي پنهنجي اولاد لاءِ تعلق جي درجي ۽ خطري جو اندازو لڳايو ويو، پوءِ انهن انگن اکرن سان گڏ هڪ جدول مرتب ڪري، سائنسدانن کي معلوم ٿيو ته هيملٽن جي حڪمراني کي ٽئين ڏهائي واري جاءِ تي صحيح ڏٺو ويو.
لائنون A1 کان A5 انهن ڪيسن سان ملندڙ جلندڙ آهن جڏهن عورتن جي ٻڪرين ٻين ماڻهن جي ٻارن کي گود ورتو؛ لائنون NA1 ۽ NA2 انهن ڪيسن سان ملن ٿيون جڏهن گود وٺڻ نه ٿي هئي؛ ڪالم ”هڪ نوجوان کي اپنائڻ جي جامع فٽنيس“ هر ڪيس لاءِ هيملٽن جو فارمولا استعمال ڪندي حساب ڏيکاري ٿو. ذريعو [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
جئين توهان ڏسي سگهو ٿا، مائٽن جي سڃاڻپ هڪ اهم چونڊ عنصر آهي ۽ اها تصديق ڪئي وئي آهي اهڙي قسم جي مختلف طريقن سان، ڇاڪاڻ ته اهو سمجهڻ ضروري آهي ته جن سان توهان وٽ وڌيڪ عام جين آهن، نه رڳو اهو طئي ڪرڻ لاء ضروري آهي ته اهو ڪنهن سان تعلق رکي ٿو. پرهيزگاري ڏيکارڻ لاءِ وڌيڪ فائديمند آهي، پر ويجهن ماڻهن سان جنسي رابطي کان پاسو ڪرڻ (پيش ڪرڻ)، ڇاڪاڻ ته اهڙن لاڳاپن جي نتيجي ۾ حاصل ٿيندڙ اولاد ڪمزور آهي. مثال طور، اها تصديق ڪئي وئي آهي ته جانور پنهنجن مائٽن کي بوء سان سڃاڻي سگهن ٿا [13]، وڏي هسٽوڪمپيٽيبلٽي ڪمپليڪس جي مدد سان [14]، پکين کي ڳائڻ سان [15]، ۽ پريمٽس، منهن جي خاصيتن کي استعمال ڪندي، انهن جي سڃاڻپ پڻ ڪري سگهن ٿا. رشتيدار جن سان ڪڏهن به نه مليا آهن، ڪڏهن به نه مليا آهن[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
ڀائر پيار ۽ نفرت
ماڻهن لاء، شيون اڃا به وڌيڪ دلچسپ ۽ پيچيده آهن. يونيورسٽي آف ابرڊين جي اسڪول آف سائڪالاجي جي هڪ تحقيقي ٽيم 2010 ۾ دلچسپ نتيجا شايع ڪيا[17] ته ڪيئن 156 کان 17 سالن جي عمر جي 35 عورتن مختلف مردن جي چهرن جون تصويرون ڪڍيون. ساڳي ئي وقت، بي ترتيب ماڻهن جي عام تصويرن ڏانهن، سائنسدان ڳجهي طور تي مضامين جي تصويرن مان مصنوعي طور تي ٺاهيل منهن جي تصويرن کي ڳجهي طور تي ملائي ڇڏيو، اهڙي طرح ڄڻ ته اهو هڪ ڀائر هو، يعني 50 سيڪڙو فرق سان.
تحقيق مان پاڻ کي ملندڙ منهن ٺاهڻ جا مثال. مصنوعي منهن ۾ هڪ 50٪ فرق استعمال ڪيو ويو، ڄڻ ته اهو موضوع جي ڀاء جو ذريعو [17].
مطالعي جي نتيجن مان اهو ظاهر ٿيو ته عورتون وڌيڪ امڪاني طور تي پاڻ سان ملندڙ چهرن کي قابل اعتماد طور تي درجه بندي ڪن ٿيون، پر ساڳئي وقت گهٽ جنسي طور تي پرڪشش. ساڳئي وقت، اهي عورتون جيڪي حقيقي ڀائر يا ڀينر هئا، گهٽ ۾ گهٽ ساڳئي منهن ڏانهن متوجه هئا. اهو مشورو ڏئي ٿو ته انسانن ۾ لاڳاپا جو تصور، گڏوگڏ جانورن ۾، هڪ طرف، تعاون کي متحرڪ ڪري سگهي ٿو ۽ ساڳئي وقت انبريڊنگ کان بچڻ ۾ مدد ڪري ٿو.
اهو پڻ ثبوت آهي ته غير رشتيدار شايد هڪ ٻئي کي سمجهڻ شروع ڪن ٿا جيئن ڪجهه حالتن هيٺ لاڳاپيل آهن. 19 صدي جي شروعات ۾، فنلينڊ جي سماجيات جي ماهر ويسٽرمارڪ، ماڻهن جي جنسي رويي جو مطالعو ڪيو، اهو تجويز ڪيو ته هڪ مائٽ جي تعين ڪرڻ جو ميکانيزم امپرنٽنگ جي اصول تي ڪم ڪري سگهي ٿو. يعني، ماڻهو هڪ ٻئي کي مائٽن وانگر سمجهندا ۽ هڪٻئي سان جنسي تعلق ڪرڻ جي سوچ کان بيزار ٿي ويندا، بشرطيڪ اهي زندگي جي شروعاتي مرحلن ۾ هڪ ڊگهي وقت تائين ويجهي رابطي ۾ هجن، مثال طور، اهي گڏ ٿيا آهن [18] 19].
اچو ته مشاهدي جا سڀ کان وڌيڪ حيرت انگيز مثال ڏيون، جيڪي ڇپيل مفروضي جي حق ۾ گواهي ڏين ٿا. اهڙيءَ ريت اسرائيل ۾ ويهين صديءَ جي شروعات ۾ ڪبوتزم - زرعي ڪميون جن جي تعداد ڪيترن ئي سؤ ماڻهن تي مشتمل هئي - مقبوليت حاصل ڪرڻ شروع ڪئي ۽ ان سان گڏ نجي ملڪيت کي رد ڪرڻ ۽ استعمال جي برابري جي ڪري، اهڙين برادرين ۾ ٻارن جي پرورش به لڳ ڀڳ ڄمڻ کان ئي ٿيندي هئي. ، جنهن جي اجازت ڏني وئي بالغن کي ڪم ڪرڻ لاءِ اڃا به وڌيڪ وقت. 20 کان وڌيڪ شادين جي انگن اکرن مان ظاهر ٿئي ٿو جيڪي ماڻهو اهڙي ڪبوتزم ۾ وڌيا آهن انهن جي وچ ۾ عملي طور تي ڪابه شادي نه هئي، جيڪي زندگي جي پهرين 2700 سالن دوران هڪ ئي گروهه ۾ پيدا ٿيا هئا[6].
ڪبوتز گان شموئيل ۾ ٻارن جو هڪ گروپ، 1935-40 جي لڳ ڀڳ. ذريعو
اهڙا نمونا تائيوان ۾ ڏسڻ ۾ آيا، جتي تازو تائين سم-پوا شادين جو رواج هو (ترجمو "ننڍي دلہن")، جڏهن ڪنوار کي 4 سالن جي عمر ۾ نئين ڄاول گهوٽ جي خاندان طرفان گود ورتو ويو، جنهن کان پوء مستقبل جي زالن کي گڏ ڪيو ويو. اهڙين شادين جي انگن اکرن مان ظاهر ٿئي ٿو ته انهن ۾ بي وفائي 20 سيڪڙو وڌيڪ هئي، طلاق جا امڪان ٽي ڀيرا وڌيڪ هئا، ۽ اهڙين شادين ۾ هڪ چوٿون گهٽ ٻار پيدا ٿيا [21].
[17]
[18]
[19]
[20] انا. هڪ حياتياتي منظر. جي شيفر پاران. نيو يارڪ: اڪيڊمي پريس. 1983ع.
[21]
تڪرار جو تنزل
نه رڳو ”اسان“ پر ”اجنبي“ کي پڻ سڃاڻڻ لاءِ ميڪانيزم جي ارتقائي افاديت جو اندازو لڳائڻ منطقي هوندو. ۽ جيئن ته مائٽن جي تعريف تعاون ۽ پرهيزگاري ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿي، اهڙي طرح اجنبي جي تعريف خوف ۽ جارحيت جي اظهار ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿي. ۽ انهن ميکانيزم کي بهتر سمجهڻ لاءِ، اسان کي نيوروپائيڪولوجيڪل تحقيق جي دلچسپ دنيا ۾ ٿورو اڳتي وڌڻو پوندو.
اسان جي دماغ ۾ هڪ ننڍڙو پر تمام اهم جوڙيل ڍانچي آهي، ايمگڊالا، جيڪو جذبات ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو، خاص طور تي منفي، جذباتي تجربن کي ياد ڪرڻ ۽ جارحتي رويي کي متحرڪ ڪرڻ.
دماغ ۾ ٽونسل جي جڳھ، پيلي رنگ ۾ نمايان ٿيل، ذريعو
جذباتي فيصلا ڪرڻ ۽ دٻاءُ واري حالتن ۾ ڪم ڪرڻ وقت ايمگڊالا سرگرمي سڀ کان وڌيڪ آهي. جڏهن چالو ڪيو وڃي ٿو، ايمگڊالا پريفرنٽل پرانتڪس جي سرگرمي کي دٻائي ٿو [22]، اسان جي منصوبابندي ۽ خود ڪنٽرول لاء مرڪز. ساڳئي وقت، اهو ڏيکاريو ويو آهي ته اهي ماڻهو جن جي اڳوڻو پرانتڪس بهتر طور تي ايمگدالا جي سرگرمي کي دٻائڻ جي قابل هوندو آهي، شايد گهٽ حساس ٿي سگهي ٿي دٻاء ۽ پوسٽ ٽراميڪ خرابي جي خرابي [23].
هڪ 2017 جو تجربو انهن ماڻهن جي شموليت سان جيڪي پرتشدد ڏوهن جو انجام ڏين ٿا، اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته خاص طور تي ٺهيل راند کيڏڻ جي عمل ۾، انهن ماڻهن ۾ جيڪي پرتشدد ڏوهن جو ڪم ڪن ٿا، راند ۾ مخالف جي اشتعال انگيز گهڻو ڪري هڪ جارحانه ردعمل جو سبب بڻن ٿا، ۽ ساڳئي وقت ، انهن جي ٽونسل جي سرگرمي، هڪ ايف ايم آر آئي ڊوائيس استعمال ڪندي رڪارڊ ڪيو ويو، خاص طور تي ڪنٽرول گروپ جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ هئي [24].
"Amygdala reactivity" - سگنل ويلز ڪڍيا ويا آهن کاٻي ۽ ساڄي ايمگڊالا جي مضمونن مان. پرتشدد ڏوهن وارا (لال نقطا) اشتعال انگيز (P = 0,02) ڏانهن وڌيڪ ايميگڊالا جي رد عمل کي ظاهر ڪن ٿا. [24]
ھڪڙو ھاڻي ڪلاسيڪل مطالعو مليو آھي ته ايمگدالا سرگرمي وڌي وئي ھئي جڏھن مختلف نسل جي منھن جون تصويرون ڏسڻ ۽ ان جي ڪارڪردگيءَ سان لاڳاپيل ايسوسيئشن ٽيسٽ تي، نسلي تعصب جو ھڪڙو انداز [25]. هن موضوع جي وڌيڪ مطالعي مان ظاهر ٿيو ته مختلف نسل جي منهن تي چالو اثر وڌايو ويو جڏهن تصوير کي 30 ملي سيڪنڊن لاء ذيلي اسٽريڊ موڊ ۾ پيش ڪيو ويو. اهو آهي، جيتوڻيڪ جڏهن هڪ شخص کي اهو محسوس ڪرڻ جو وقت نه هو ته هن ڇا ڏٺو هو، هن جو ايمگڊالا اڳ ۾ ئي خطري کي اشارو ڪري رهيو هو [26].
سامهون اثر ڪيسن ۾ ڏٺو ويو آهي، جتي هڪ شخص جي منهن جي تصوير کان علاوه، هن جي ذاتي خوبين بابت معلومات پيش ڪئي وئي هئي. محققن مضمونن کي ايف ايم آر آئي مشين ۾ رکيو ۽ دماغ جي حصن جي سرگرمين جي نگراني ڪئي جڏهن ته ٻن قسمن جا ڪم سرانجام ڏنا ويا، مضمونن کي بي ترتيب يورپي ۽ آفريقي چهرن جي صورت ۾ بصري محرک سان پيش ڪيو ويو ۽ هن شخص بابت هڪ سوال جو جواب ڏيڻو هو. مثال طور، ڇا هو دوستانه، سست يا ناقابل معافي هو. ساڳئي وقت، تصوير سان گڏ، اضافي معلومات پڻ پيش ڪئي وئي، پهرين صورت ۾ ان شخص جي سڃاڻپ سان لاڳاپيل ناهي، ۽ ٻئي ۾، هن شخص بابت ڪجهه معلومات، مثال طور، هو باغ ۾ ڀاڄيون پوکي ٿو يا وساري ٿو. ڪپڙن ڌوئڻ واري مشين ۾.
مسئلن جا مثال جيڪي مطالعي شرڪت ڪندڙ حل ڪيا. 3 سيڪنڊن جي دوران، شرڪت ڪندڙن ھڪڙي شخص جي منھن جي تصوير (اڇو يا ڪارو مرد) ۽ تصوير جي ھيٺان معلومات واري حصي جي بنياد تي "ها" يا "نه" فيصلو ڪيو. "سطح" جي فيصلي جي صورت ۾، معلومات جا حصا ذاتي نه هئا. "ذاتي" فيصلن جي ماڊل ۾، معلومات کي ذاتي ڪيو ويو ۽ ٽارگيٽ جي منفرد ملڪيت ۽ خاصيتن کي بيان ڪيو ويو. اهڙيء طرح، شرڪت ڪندڙن کي يا ته منهن جي تصوير کي انفرادي ڪرڻ جو موقعو ڏنو ويو يا نه. ذريعو [27]
نتيجن جي جوابن دوران ايمگڊالا ۾ وڏي سرگرمي ڏيکاري ٿي جڏهن اهو ضروري هو ته هڪ غير معمولي فيصلو ڪرڻ، اهو آهي، جڏهن معلومات فرد سان لاڳاپيل ناهي. ذاتي فيصلي دوران، ايمگدالا جي سرگرمي گهٽ هئي ۽ ساڳئي وقت دماغي پرانتڪس جي علائقن کي ڪنهن ٻئي شخص جي شخصيت کي ماڊل ڪرڻ لاء ذميوار طور تي چالو ڪيو ويو [27].
مٿي (B) amygdala سرگرمي جي سراسري قدر: نيري بار سطحي فيصلن سان ملندڙ جلندڙ آهي، جامني بار انفرادي طور تي. هيٺيان دماغ جي علائقن جي سرگرمي جو هڪ خاڪو آهي جيڪو شخصيت جي ماڊلنگ سان لاڳاپيل آهي جڏهن ساڳئي ڪمن کي انجام ڏيو [27].
خوشقسمتيءَ سان، چمڙيءَ جي رنگ تي هڪ باصلاحيت ردعمل فطري نه آهي ۽ ان جو دارومدار سماجي ماحول ۽ ماحول تي آهي جنهن ۾ شخصيت ٺاهي وئي هئي. ۽ ان جي حق ۾ ثبوت هڪ مطالعي پاران مهيا ڪيو ويو جنهن ۾ 32 کان 4 سالن جي عمر جي 16 ٻارن ۾ مختلف نسل جي منهن جي تصويرن کي ايمگڊالا چالو ڪرڻ جي آزمائش ڪئي وئي. اهو ظاهر ٿيو ته ٻارن جي اميگڊالا بلوغت جي آس پاس تائين ڪنهن ٻئي نسل جي منهن تي چالو نه ڪندو آهي، جڏهن ته ايمگڊالا کي ڪنهن ٻئي نسل جي منهن تي چالو ڪرڻ ڪمزور هوندو هو جيڪڏهن ٻار نسلي طور تي متنوع ماحول ۾ وڌيو [28].
اميگڊالا سرگرمي ٻين نسلن جي منهن کي عمر جي ڪم جي طور تي. ذريعو: [28]
جيڪڏهن اسان مٿين سڀني کي اختصار ڪريون، ته اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اسان جو دماغ، ننڍپڻ جي تجربن ۽ ماحول جي اثر هيٺ ٺهيل آهي، ماڻهن جي ظاهر ۾ "خطرناڪ" نشانين کي سڃاڻڻ ۽ بعد ۾ شعوري طور تي اسان جي تصور ۽ رويي کي متاثر ڪري سگهي ٿو. اهڙيء طرح، هڪ ماحول ۾ ٺهرايو ويو آهي جنهن ۾ ڪارو ماڻهو خطرناڪ اجنبي سمجهي رهيا آهن، توهان جي ايمگڊالا ڪارو چمڙي سان هڪ شخص جي نظر ۾ هڪ الارم سگنل موڪليندو، ان کان اڳ جو توهان وٽ منطقي طور تي صورتحال جو جائزو وٺڻ ۽ ذاتي بابت فيصلو ڪرڻ جو وقت آهي. هن شخص جون خاصيتون، ۽ ڪيترن ئي ڪيسن ۾، مثال طور، جڏهن توهان کي هڪ سنيپ فيصلو ڪرڻ جي ضرورت آهي يا ٻين ڊيٽا جي غير موجودگي ۾، اهو نازڪ ٿي سگهي ٿو.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
جعلي رشتا - حقيقي تعاون
تنهن ڪري، هڪ طرف، اسان (ماڻهن) وٽ مائٽن کي سڃاڻڻ جو ميکانيزم موجود آهي، جنهن کي سيکاري سگهجي ٿو ته مائٽن کان سواءِ ٻين ماڻهن کي به نشانو بڻايو وڃي، ته ٻئي طرف، ماڻهوءَ جي خطرناڪ نشانين کي سڃاڻڻ لاءِ به ميکانيزم موجود آهن، جن کي پاڻ ۾ تبديل ڪري سگهجي ٿو. صحيح هدايت ۽، ضابطي جي طور تي، گهڻو ڪري نمائندن کي خارجي سماجي گروهن تي ڇڪايو وڃي ٿو. ۽ هتي فائدا واضح آهن: برادرين جي وچ ۾ وڌيڪ تعاون سان انهن جي ميمبرن کي وڌيڪ ٽڪرا ٽڪرا تي فائدا آهن، ۽ ٻاهرين گروهن جي خلاف جارحيت جي وڌندڙ سطح وسيلن جي مقابلي ۾ مدد ڪري سگهي ٿي.
هڪ گروهه جي اندر وڌايل تعاون ۽ پرهيزگاري ممڪن آهي جڏهن ان جا ميمبر هڪ ٻئي کي سمجهن ٿا ته اهي اصل کان وڌيڪ لاڳاپيل آهن. ظاهري طور تي، ڪميونٽي جي ميمبرن کي "ڀائرن ۽ ڀينرن" جي طور تي خطاب ڪرڻ جو سادو تعارف به تخلص جو اثر پيدا ڪري سگهي ٿو - ڪيتريون ئي مذهبي برادريون ۽ فرقا ان جي مثال طور ڪم ڪري سگهن ٿا.
تبت جي مکيه خانقاهن مان هڪ، رتو دراتسانگ جا راهب. ذريعو:
pseudo-family لاڳاپن جي ٺهڻ جا ڪيس پڻ ڪورين ريسٽورنٽ ۾ ڪم ڪندڙ مهاجرن جي نسلي گروهن جي اندر هڪ ڪارائتو موافقت جي طور تي بيان ڪيا ويا آهن [29]، تنهنڪري ڪم ٽيم، هڪ pseudo-خاندان بڻجڻ، وڌايل گڏيل مدد جي صورت ۾ فائدا حاصل ڪري ٿي. ۽ تعاون.
۽ اها حيرت جي ڳالهه ناهي ته اسٽالن 3 جولاءِ 1941ع تي پنهنجي تقرير ۾ يو ايس ايس آر جي شهرين کي ”ڀائرن ۽ ڀينرن“ سان مخاطب ٿيندي چيو ته کين جرمن فوجن جي خلاف جنگ ۾ وڃڻ لاءِ سڏيو [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000 [30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
غير انساني ظلم
انساني برادرين کي جانورن ۽ ٻين پرائيميٽ کان ڌار ڪيو ويو آهي تعاون جي لاءِ وڏي اڳڪٿي، پرهيزگاري جي عمل ۽ همدردي [31]، جيڪي جارحيت جي لاءِ رڪاوٽ بڻجي سگهن ٿيون. اهڙين رڪاوٽن کي هٽائڻ جارحيت واري رويي کي وڌائي سگھي ٿو؛ رڪاوٽن کي هٽائڻ جو هڪ طريقو غير انسانيت ٿي سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن مقتول کي هڪ شخص جي حيثيت ۾ نه سمجهيو وڃي ته پوء همدردي پيدا نه ٿيندي.
Neuroimaging ڏيکاري ٿو ته جڏهن "انتهائي" سماجي گروهن جي نمائندن جون تصويرون ڏسڻ ۾ اچن ٿيون، جهڙوڪ بي گهر ماڻهو يا منشيات جي عادي، دماغ ۾ اهي علائقا جيڪي سماجي تصور لاء ذميوار هوندا آهن [32]، ۽ اهو ماڻهن لاء هڪ شيطاني دائرو ٺاهي سگهي ٿو. "سماجي هيٺان" تي گر ٿي ويا آهن ڇاڪاڻ ته اهي وڌيڪ گر ٿيندا، گهٽ ماڻهو انهن جي مدد ڪرڻ لاء تيار ٿيندا.
اسٽينفورڊ جي هڪ ريسرچ گروپ 2017 ۾ هڪ مقالو شايع ڪيو جنهن ۾ ڏيکاريو ويو آهي ته مظلوم کي ذاتي ڪرڻ سان جارحيت وڌي وئي ڪيسن ۾ جتي فائدي جي وصولي، جهڙوڪ مالياتي انعام، ان تي منحصر آهي. پر ٻئي طرف، جڏهن جارحيت اخلاقي معيار جي مطابق ڪئي وئي هئي، مثال طور، هڪ جرم جي سزا جي طور تي، قرباني جي ذاتي خاصيتن کي بيان ڪرڻ به جارحيت جي منظوري کي وڌائي سگھي ٿو [33].
هڪ شخص کي نقصان پهچائڻ لاء مضمونن جي سراسري رضامندي مقصد تي منحصر آهي، کاٻي پاسي، اخلاقي مقصد ساڄي طرف فائدو حاصل ڪري رهيو آهي. ڪاري بار قرباني جي غير انساني بيان سان ملن ٿا، گرين بار انسانيت جي وضاحت سان ملن ٿا.
غير انسانيت جا ڪيترائي تاريخي مثال آهن. تقريبن هر هٿياربند تڪرار هن کلاسک ٽيڪنڪ کي استعمال ڪندي پروپيگنڊا کان سواء مڪمل نه آهي؛ 20 صدي جي شروعات کان وٺي اهڙي پروپيگنڊا جا مثال، روس ۾ گهرو ويڙهه ۽ ٻي عالمي جنگ دوران پيدا ڪيا ويا آهن. خطرناڪ جانور جي نشانين سان دشمن جي تصوير ٺاهڻ جو هڪ واضح نمونو آهي، پنجن ۽ تيز نون سان، يا انهن جانورن سان سڌو مقابلو آهي جيڪو دشمني جو سبب بڻائيندو آهي، جهڙوڪ مکڙي، جنهن کي هڪ طرف، صحيح ثابت ڪرڻ گهرجي. تشدد جو استعمال، ۽ ٻئي طرف، جارحيت جي جذبي جي سطح کي گھٽائڻ.
سوويت پروپيگنڊا پوسٽر جا مثال غير انساني ٽيڪنالاجي سان. ذريعو:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
ايندڙ ڇا آهي؟
انسان هڪ انتهائي سماجي نسل آهن، جيڪي گروپن جي اندر ۽ وچ ۾ پيچيده رابطي کي ٺاهيندا آهن. اسان وٽ انتهائي اعليٰ سطحي همدردي ۽ پرهيزگاري آهي ۽ مڪمل اجنبي کي ويجهن مائٽن وانگر سمجهڻ ۽ ٻين جي غم سان همدردي ڪرڻ ڄڻ ته اسان جي پنهنجي آهي.
ٻئي طرف، اسان انتهائي ظلم، قتل عام ۽ نسل ڪشي جي قابل آهيون، ۽ اسان پنهنجي مائٽن کي خطرناڪ جانورن وانگر سمجهڻ ۽ اخلاقي تضاد کي محسوس ڪرڻ کان سواء انهن کي ختم ڪرڻ آسان بڻائي سگهون ٿا.
انهن ٻن انتهائن جي وچ ۾ توازن رکندي، اسان جي تهذيب هڪ کان وڌيڪ ڀيرا اونداهين ۽ اونداهي دورن جو تجربو ڪيو آهي، ۽ ايٽمي هٿيارن جي ايجاد سان، اسان اڳي کان به وڌيڪ ويجھو اچي ويا آهيون مڪمل گڏيل تباهي جي ڪناري تي.
۽ جيتوڻيڪ اهو خطرو هاڻي آمريڪا ۽ يو ايس ايس آر جي سپر پاور جي وچ ۾ ويڙهه جي عروج کان وڌيڪ معمولي طور تي سمجهيو وڃي ٿو، تباهي خود اڃا به حقيقي آهي، جيئن Doomsday Clock جي شروعات جي جائزي جي تصديق ڪئي وئي آهي، جنهن ۾ دنيا جي معروف سائنسدان. اڌ رات کان اڳ وقت جي شڪل ۾ عالمي تباهي جي امڪان جو اندازو لڳايو. ۽ 1991 کان وٺي، گھڙي مسلسل موت جي نشان جي ويجهو اچي رهي آهي، 2018 ۾ وڌ ۾ وڌ پهچي ويو آهي ۽ اڃا تائين ڏيکاري ٿو "ٻه منٽ اڌ رات تائين" [34].
[34]
مختلف تاريخي واقعن جي نتيجي ۾ Doomsday Clock پروجيڪٽ جي منٽ هٿ جي اوسيليشنز، جن بابت وڌيڪ پڙهي سگهجي ٿو وڪيپيڊيا صفحي تي:
سائنس ۽ ٽيڪنالاجيءَ جي ترقي ناگزير طور تي بحران پيدا ڪري ٿي، جنهن مان نڪرڻ لاءِ نئين علم ۽ ٽيڪنالاجيءَ جي ضرورت آهي، ۽ لڳي ٿو ته اسان وٽ علم جي رستي کان سواءِ ترقيءَ جو ٻيو ڪو رستو ناهي. اسان دلچسپ وقتن ۾ رهون ٿا ٽيڪنالاجيز ۾ ڪاميابين جي ڪَس تي جيئن ڪوانٽم ڪمپيوٽنگ، فيوزن پاور ۽ مصنوعي ذهانت - ٽيڪنالاجيون جيڪي انسانيت کي هڪ مڪمل نئين سطح تي وٺي سگهن ٿيون، ۽ اسان انهن نون موقعن مان ڪيئن فائدو کڻون ٿا، اهو اهم هوندو.
۽ ان روشنيءَ ۾، جارحيت ۽ تعاون جي نوعيت ۾ تحقيق جي اهميت جو اندازو لڳائڻ ڏکيو آهي، ڇاڪاڻ ته اهي سوالن جا جواب ڳولڻ ۾ اهم اشارا مهيا ڪري سگهن ٿا جيڪي انسانيت جي مستقبل لاءِ فيصلا ڪن ٿا- اسان ڪيئن پنهنجي جارحيت کي روڪي سگهون ٿا ۽ سکي سگهون ٿا. تصور کي وڌائڻ لاء عالمي سطح تي تعاون ڪرڻ لاء "منهنجو" سڄي آبادي لاءِ، ۽ نه رڳو انفرادي گروهن لاءِ.
Спасибо за внимание!
اهو جائزو تاثر هيٺ لکيو ويو آهي ۽ گهڻو ڪري ليڪچرز مان مواد استعمال ڪندي ”بائلاجي آف هيومن بيويور“ آمريڪي نيورو اينڊو ڪرائنولوجسٽ پروفيسر رابرٽ سيپولسڪي، جيڪو هن 2010 ۾ اسٽينفورڊ يونيورسٽي ۾ ڏنو هو. ليڪچرن جو پورو ڪورس ورٽ ڊيڊر پروجيڪٽ پاران روسي ۾ ترجمو ڪيو ويو ۽ يوٽيوب چينل تي سندن گروپ ۾ موجود آهي .
۽ موضوع ۾ بهتري لاءِ، مان صلاح ڏيان ٿو ته توهان هن ڪورس لاءِ حوالن جي فهرست پڙهو، جنهن ۾ هر شيءِ بلڪل آسانيءَ سان ترتيب ڏنل آهي موضوع جي لحاظ کان: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
جو ذريعو: www.habr.com