8.1 تخليق
"جيتوڻيڪ اهڙي مشين ڪيتريون ئي شيون ڪري سگهي ٿي ۽ شايد اسان کان بهتر ٿي سگهي ٿي، ٻين ۾ اهو ضرور ناڪام ٿيندو، ۽ اهو دريافت ڪيو ويندو ته اهو شعوري طور تي ڪم نٿو ڪري، پر صرف پنهنجي عضون جي ترتيب جي ڪري."
- ڊيڪارٽ. طريقي جي باري ۾ دليل. 1637
اسان مشينن کي استعمال ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو آهي جيڪي ماڻهن کان وڌيڪ مضبوط ۽ تيز آهن. پر پهرين ڪمپيوٽرن جي اچڻ تائين، ڪنهن به اهو محسوس نه ڪيو ته هڪ مشين مختلف عملن جي محدود تعداد کان وڌيڪ ڪجهه ڪري سگهي ٿي. شايد اهو ئي سبب آهي ته ڊيڪارٽ زور ڀريو ته ڪا به مشين انسان جيتري ايجاد نه ٿي ٿي سگهي.
”جڏهن ته دماغ هڪ آفاقي اوزار آهي، جيڪو مختلف حالتن ۾ ڪم ڪرڻ جي قابل هوندو آهي، مشين جي عضون کي هر هڪ الڳ عمل لاءِ هڪ خاص ترتيب جي ضرورت هوندي آهي. انهيءَ ڪري، اهو ناقابل تصور آهي ته هڪ مشين ۾ ايترا مختلف انتظام هجن ته جيئن اها زندگيءَ جي هر صورت ۾ عمل ڪري سگهي، جيئن اسان جو ذهن اسان کي ڪم ڪرڻ تي مجبور ڪري. - ڊيڪارٽ. طريقي جي باري ۾ دليل. 1637
ساڳيءَ طرح، اڳيئي مڃيو ويندو هو ته انسان ۽ جانورن جي وچ ۾ هڪ ناقابل فراموش خال آهي. انسان جي نزول ۾، ڊارون بيان ڪيو آهي: "ڪيترن ئي اديبن زور ڀريو آهي ته انسان ذهني صلاحيتن جي حوالي سان هيٺين جانورن کان هڪ ناقابل تسخير رڪاوٽ جي ذريعي الڳ آهي.". پر پوءِ هو واضح ڪري ٿو ته هي هڪ فرق آهي "مقدار، نه ڪيفيت".
چارلس ڊارون: ”هاڻي مون لاءِ اهو مڪمل طور تي ثابت ٿي رهيو آهي ته انسان ۽ اعليٰ جانور، خاص ڪري پرائمٽ... ساڳيا احساس، جذبا ۽ احساس آهن؛ هر ڪنهن ۾ هڪجهڙا جذبا، پيار ۽ جذبا آهن - جيتوڻيڪ سڀ کان وڌيڪ پيچيده، جهڙوڪ حسد، شڪ، مقابلو، شڪرگذاري ۽ سخاوت؛ ... مالڪ آهن، جيتوڻيڪ مختلف درجي تائين، تقليد، توجه، استدلال ۽ پسند جي صلاحيت؛ يادگيري، تخيل، خيالن جو اتحاد ۽ دليل آهي.
ڊارون وڌيڪ نوٽ ڪري ٿو "ساڳئي ذات جا فرد سڀني مرحلن جي نمائندگي ڪن ٿا، بلڪل بيوقوفيء کان عظيم ذهانت تائين" ۽ ان ڳالهه تي زور ڏئي ٿو ته انساني سوچ جي اعليٰ ترين شڪل به اهڙين تبديلين مان ترقي ڪري سگهي ٿي - ڇاڪاڻ ته هو ان ۾ ڪا به ناقابل برداشت رڪاوٽ نه ڏسندو آهي.
”گهٽ ۾ گهٽ، هن ترقيءَ جي امڪان کان انڪار ڪرڻ ناممڪن آهي، ڇاڪاڻ ته اسان هر ٻار ۾ انهن صلاحيتن جي ترقيءَ جا روزانو مثال ڏسون ٿا ۽ هڪ مڪمل بيوقوف جي ذهن کان دماغ تائين مڪمل طور تي تدريجي منتقلي جو پتو لڳائي سگهون ٿا. نيوٽن جي..
ڪيترن ئي ماڻهن کي اڃا تائين اهو مشڪل آهي ته اهو تصور ڪرڻ ڏکيو آهي ته منتقلي مرحلن کي جانور کان انساني ذهن ڏانهن. ماضي ۾، هن نقطي نظر کي قابل معافي هو - ٿورن ماڻهن اهو سوچيو صرف چند ننڍڙن ڍانچي جي تبديلين سان مشينن جي صلاحيتن ۾ اضافو ٿي سگھي ٿو. بهرحال، 1936 ۾، رياضي دان ايلن ٽرنگ ڏيکاريو ته ڪيئن هڪ "عالمگير" مشين ٺاهي ٿي جيڪا ٻين مشينن جي هدايتن کي پڙهي سگهي ٿي ۽ پوء، انهن هدايتن جي وچ ۾ تبديل ڪندي، اهي سڀ ڪجهه ڪرڻ جي قابل هوندا جيڪي اهي مشينون ڪري سگهن ٿيون.
سڀ جديد ڪمپيوٽر هن ٽيڪنڪ کي استعمال ڪندا آهن، تنهنڪري اڄ اسان هڪ ميٽنگ منظم ڪري سگهون ٿا، متن ۾ ترميم ڪري سگهون ٿا يا هڪ ڊوائيس استعمال ڪندي دوستن کي پيغام موڪلي سگهون ٿا. ان کان سواء، هڪ دفعو اسان انهن هدايتن کي بچايو اندر مشينون، پروگرام تبديل ڪري سگھن ٿيون ته جيئن مشين پنهنجي صلاحيتن کي وڌائي سگھي. ان مان ثابت ٿئي ٿو ته ڊيڪارٽز جن حدن جو مشاهدو ڪيو آهي، اهي مشينن جي موروثي نه هيون، پر انهن جي تعمير يا پروگرامنگ جي اسان جي پراڻي دور جي طريقن جو نتيجو هيون. هر مشين لاءِ جيڪو اسان ماضي ۾ ٺاهيو آهي، اتي هر مخصوص ڪم کي پورو ڪرڻ لاءِ صرف هڪ طريقو آهي، جڏهن ته جيڪڏهن ڪنهن شخص کي ڪنهن ڪم کي حل ڪرڻ ۾ مشڪل هجي ته ان وٽ متبادل آپشن موجود آهن.
تنهن هوندي به، ڪيترن ئي مفڪرن اڃا تائين بحث ڪيو آهي ته مشينون ڪڏهن به اهڙيون ڪاميابيون حاصل ڪرڻ جي قابل نه هونديون آهن جيئن عظيم نظريات يا سمفوني ٺاهڻ. ان جي بدران، اهي انهن صلاحيتن کي اڻڄاتل "صلاحيت" يا "تحفا" ڏانهن منسوب ڪرڻ چاهيندا آهن. تنهن هوندي، اهي صلاحيتون گهٽ پراسرار ٿي وينديون آهن جڏهن اسان ڏسون ٿا ته اسان جي وسيلن جي سوچ جي مختلف طريقن مان پيدا ٿي سگهي ٿي. درحقيقت، هن ڪتاب جي هر پوئين باب ڏيکاريو آهي ته ڪيئن اسان جا ذهن اهڙا متبادل پيش ڪن ٿا:
§1. اسان ڪيترن ئي متبادلن سان پيدا ٿيا آهيون.
§2. اسان Imprimers ۽ دوستن کان سکندا آهيون.
§3. اسان اهو پڻ سکندا آهيون ته ڇا نه ڪجي.
§4. اسان سوچڻ جي قابل آهيون.
§5. اسان خيالي عملن جي نتيجن جي اڳڪٿي ڪري سگهون ٿا.
§6. اسان عام فهم علم جي وسيع ذخيرن تي ڌيان ڏيون ٿا.
§7. اسان سوچ جي مختلف طريقن جي وچ ۾ تبديل ڪري سگهون ٿا.
هي باب انهن اضافي خاصيتن تي بحث ڪري ٿو جيڪي انساني ذهن کي تمام گهڻو ورڇيل بڻائين ٿيون.
§8-2. اسان شين کي مختلف نقطي نظر کان ڏسندا آهيون.
§8-3. اسان وٽ انهن جي وچ ۾ جلدي مٽائڻ جا طريقا آهن.
§8-4. اسان ڄاڻون ٿا ته ڪيئن جلدي سکڻ.
§8-5. اسان مؤثر طريقي سان لاڳاپيل علم کي سڃاڻي سگهون ٿا.
§8-6. اسان وٽ شين جي نمائندگي ڪرڻ جا مختلف طريقا آهن.
هن ڪتاب جي شروعات ۾، اسان نوٽ ڪيو آهي ته پاڻ کي هڪ مشين سمجهڻ ڏکيو آهي، ڇاڪاڻ ته هڪ به موجود مشين معني نه سمجهي، پر صرف آسان حڪمن تي عمل ڪري ٿي. ڪجهه فلسفين جو چوڻ آهي ته اهو ضرور هجڻ گهرجي ڇو ته مشينون مادي آهن، جڏهن ته مفهوم خيالات جي دنيا ۾ موجود آهي، جسماني دنيا کان ٻاهر هڪ دائرو. پر پهرئين باب ۾ اسان تجويز ڪيو ته اسان پاڻ مشينن کي محدود ڪري معنائون بيان ڪري ايترو تنگ ڪريون جو اسان انهن جي تنوع جو اظهار نٿا ڪري سگهون:
”جيڪڏهن توهان ڪنهن شيءِ کي صرف هڪ ئي طريقي سان ’سمجھو‘ ٿا، ته توهان ان کي هرگز سمجهڻ ممڪن نه آهيو - ڇاڪاڻ ته جڏهن شيون غلط ٿي وڃن ٿيون، توهان هڪ ڀت کي مارايو. پر جيڪڏهن توهان مختلف طريقن سان ڪجهه تصور ڪيو، اتي هميشه هڪ طريقو آهي. توهان شين کي مختلف زاوين کان ڏسي سگهو ٿا جيستائين توهان پنهنجو حل ڳوليندا!
هيٺ ڏنل مثال ڏيکاري ٿو ته هي تنوع انساني ذهن کي ڪيترو لچڪدار بڻائي ٿو. ۽ اسان شين جي فاصلي جو اندازو لڳائڻ شروع ڪنداسين.
8.2 فاصلي جو اندازو
ڇا توهان اک جي بدران خوردبيني چاهيو ٿا؟
پر توهان هڪ مڇر يا مائڪروب نه آهيو.
اسان ڇو ڏسنداسين، پاڻ فيصلو ڪريو،
ٿلهي تي، آسمان کي نظرانداز ڪرڻ
- اي پوپ. هڪ شخص جي باري ۾ تجربو. (ترجمو V. Mikushevich)
جڏهن توهان کي اڃ لڳي ته توهان پيئڻ لاءِ ڪا شيءِ ڳوليندا آهيو ۽ جيڪڏهن توهان ڀرسان ڪو مگ ڏسندا آهيو ته توهان ان کي پڪڙي سگهو ٿا، پر جيڪڏهن مگ ڪافي پري آهي ته توهان کي ان ڏانهن وڃڻو پوندو. پر توهان ڪيئن ڄاڻو ٿا ته توهان ڪهڙيون شيون پهچي سگهو ٿا؟ هڪ بيوقوف ماڻهو هتي ڪو مسئلو نه ڏسندو آهي: "توهان صرف شيء کي ڏسو ۽ ڏسو ته اهو ڪٿي آهي". پر جڏهن جوان ڪار کي 4-2 باب ۾ ڏٺو يا ڪتاب 6-1 ۾ پڪڙيو، هوءَ انهن جي فاصلي کي ڪيئن ڄاڻي ٿي؟
قديم زماني ۾، ماڻهن کي اندازو ڪرڻو پوندو هو ته هڪ شڪاري ڪيترو ويجهو هو. اڄ اسان کي صرف اهو اندازو لڳائڻ جي ضرورت آهي ته گهٽي پار ڪرڻ لاء ڪافي وقت آهي - تنهن هوندي به، اسان جي زندگي ان تي منحصر آهي. خوشقسمتيء سان، اسان وٽ ڪيترائي طريقا آھن شين جي فاصلي جو اندازو لڳائڻ لاء.
مثال طور، هڪ عام پيالو هڪ هٿ جي ماپ. پوءِ ڇا ٿيندو جيڪڏهن پيالو توهان جي وڌايل هٿ جيتري جاءِ ڀريندو!، پوء توهان پهچي سگهو ٿا ۽ ان کي وٺي سگهو ٿا. توهان اهو پڻ اندازو لڳائي سگهو ٿا ته ڪرسي توهان کان ڪيتري پري آهي، ڇو ته توهان ان جي اندازي مطابق ڄاڻو ٿا.
ايستائين جو توهان ڪنهن شئي جي ماپ نه ٿا ڄاڻو، توهان اڃا تائين ان جي فاصلي جو اندازو لڳائي سگهو ٿا. مثال طور، جيڪڏهن هڪ ئي سائيز جي ٻن شين مان هڪ ننڍڙي نظر اچي ٿي، ان جو مطلب آهي ته اهو وڌيڪ پري آهي. اھو مفروضو غلط ٿي سگھي ٿو جيڪڏھن شيء ھڪڙو نمونو يا رانديڪو آھي. جيڪڏهن شيون هڪ ٻئي کي اوورليپ ڪن ٿيون، انهن جي لاڳاپي واري سائيز جي پرواهه ڪرڻ کان سواء، سامهون هڪ ويجهو آهي.
توهان مقامي معلومات پڻ حاصل ڪري سگهو ٿا ته ڪيئن هڪ مٿاڇري جا حصا روشن يا ڇانو ٿيل آهن، انهي سان گڏ هڪ اعتراض جي تناظر ۽ ماحول. ٻيهر، اهڙا اشارا ڪڏهن ڪڏهن گمراهه ڪندڙ آهن؛ هيٺ ڏنل ٻن بلاڪن جون تصويرون هڪجهڙا آهن، پر حوالن مان معلوم ٿئي ٿو ته اهي مختلف سائز جا آهن.
جيڪڏهن توهان فرض ڪيو ته ٻه شيون هڪ ئي مٿاڇري تي بيٺل آهن، پوء جيڪو مٿي آهي اهو وڌيڪ پري آهي. نفيس داڻا بناوت وڌيڪ پري نظر اچن ٿا، جيئن مبهم شيون.
توهان هر اک کان مختلف تصويرن جي ڀيٽ ڪندي هڪ اعتراض جي فاصلي جو اندازو لڳائي سگهو ٿا. انهن تصويرن جي وچ ۾ زاويه جي ذريعي، يا انهن جي وچ ۾ معمولي "اسٽيريوسکوپي" فرق جي ذريعي.
ڪا شئي توهان جي جيتري ويجھو آهي، اوتري تيزيءَ سان اُها هلندي. توهان پڻ اندازو لڳائي سگهو ٿا سائيز جو اندازو ڪيئن تيزيءَ سان ڏسڻ جو ڌيان بدلجي ٿو.
۽ آخر ۾، تصور جي انهن سڀني طريقن سان گڏ، توهان بغير ڪنهن بصيرت جي استعمال جي فاصلي جو اندازو لڳائي سگهو ٿا - جيڪڏهن توهان ڪنهن شيء کي اڳ ۾ ڏٺو آهي، توهان کي ان جي جڳهه ياد آهي.
شاگرد: ڇو ته ڪيترائي طريقا جيڪڏهن ٻه يا ٽي ڪافي آهن؟
هر جاڳڻ واري منٽ ۾ اسان سوين فاصلن جا فيصلا ڪريون ٿا ۽ اڃا به لڳ ڀڳ ڏاڪڻين کان هيٺ ڪريون ٿا يا دروازن سان ٽڪرائجن ٿا. فاصلي جو اندازو لڳائڻ جو هر طريقو پنهنجون خاميون آهن. فوڪس ڪرڻ صرف ويجهن شين تي ڪم ڪري ٿو - ڪجهه ماڻهو پنهنجي نظرن تي ڌيان نه ٿا ڏئي سگهن. دوربيني بصارت ڊگھي فاصلي تي ڪم ڪري ٿي، پر ڪجھ ماڻھو ھر اک جي تصويرن کي ملائي نه سگھندا آھن. ٻيا طريقا ڪم نه ڪندا آهن جيڪڏهن افق نظر نه اچي يا بناوت ۽ بلور موجود نه هجي. علم صرف واقف شين تي لاڳو ٿئي ٿو، پر ڪا شئي غير معمولي سائيز جي ٿي سگهي ٿي- اڃان تائين اسان گهٽ ۾ گهٽ موتمار غلطيون ڪندا آهيون ڇاڪاڻ ته اسان وٽ فاصلو طئي ڪرڻ جا ڪيترائي طريقا آهن.
جيڪڏهن هر طريقي سان ان جا فائدا ۽ نقصان آهن، توهان کي ڪنهن تي ڀروسو ڪرڻ گهرجي؟ هيٺ ڏنل بابن ۾ اسان ڪيترن ئي خيالن تي بحث ڪنداسين ته ڪيئن اسان سوچڻ جي مختلف طريقن جي وچ ۾ ايترو جلدي مٽائي سگهون ٿا.
ترجمي لاءِ مهرباني کٽيفا ش. جيڪڏھن توھان شامل ٿيڻ چاھيو ٿا ۽ ترجمن ۾ مدد ڪريو (مهرباني ڪري ذاتي پيغام يا اي ميل ۾ لکو [ايميل محفوظ ٿيل])
"جذباتي مشين جي مواد جي جدول"
باب 1. پيار ۾ گرڻ
باب 2. منسلڪات ۽ مقصد
باب 3. درد کان مصيبت تائين
باب 4. شعور
باب 5. ذهني سرگرمين جا ليول
باب 6. عام احساس []باب 7. سوچڻ []
باب 8. وسيلن جي صلاحيت
8-3. پينالوجي
8-4. انساني سکيا ڪيئن ڪم ڪري ٿي
8-5. ڪريڊٽ- تفويض
8-6. تخليق ۽ باصلاحيت
8-7. ياداشتون ۽ نمائندگي باب 9. خود []
تيار ڪيل ترجما
موجوده ترجما جيڪي توهان ڳنڍي سگهو ٿا
جو ذريعو: www.habr.com