1942ع ۾ البرٽ ڪيمس هڪ ڪتاب لکيو، جنهن جو نالو The Myth of Sisyphus آهي. اهو واقعي هڪ اهم فلسفيانه مسئلو آهي: اسان جي وجود جي حالتن کي نظر ۾ رکندي، ڇا اسان صرف خودڪشي نه ڪريون؟ هتي جواب آهي:
ڪيمس پهريون ڀيرو اسان جي زندگيءَ جي انهن لمحن کي بيان ڪري ٿو جڏهن دنيا بابت اسان جا خيال اوچتو ڪم ڪرڻ بند ٿي وڃن ٿا، جڏهن اسان جون سموريون ڪوششون بي معنيٰ نظر اچن ٿيون، جن ۾ اسان جي روزاني معمول (ڪم-گهر جو ڪم) به شامل آهي. جڏهن توهان اوچتو محسوس ڪيو ته هڪ اجنبي وانگر ۽ هن دنيا کان ڪٽيل آهي.
انهن خوفناڪ لمحن ۾، اسان واضح طور تي زندگي جي بيوقوفيت کي محسوس ڪندا آهيون.
سبب + غير معقول دنيا = بي مقصد زندگي
هي غير معمولي حساسيت تڪرار جو نتيجو آهي. هڪ طرف، اسان زندگي لاءِ معقول منصوبا ٺاهيندا آهيون، ۽ ٻئي طرف، اسان کي هڪ غير متوقع دنيا سان منهن ڏيڻو پوي ٿو جيڪو اسان جي خيالن سان مطابقت نٿو رکي.
پوءِ بيوقوفي ڇا آهي؟ غير معقول دنيا ۾ معقول ٿيڻ.
هي بنيادي تڪرار آهي. جڏهن دنيا جي باري ۾ اسان جا عقلي خيال حقيقت سان ٽڪرائجن ٿا، اسان کي تڪرار محسوس ٿئي ٿو.
سڀ کان اهم مسئلو اهو آهي ته اسان محفوظ طور تي دنيا جي باري ۾ پنهنجن خيالن کي "ابدي" سڏي سگهون ٿا، پر ساڳئي وقت اسان ڄاڻون ٿا ته اسان جي زندگي جو وقت محدود آهي. اسان سڀ مري وياسين. ها، توهان پڻ.
تنهن ڪري، جيڪڏهن دليل ۽ غير منطقي دنيا اهم جزا آهن، ته پوء اسين "خيال" ڪري سگهون ٿا ۽ صرف ٻن حصن مان هڪ کي ختم ڪرڻ سان، غير معقول جي مسئلي کان بچي سگهون ٿا، جيئن ڪيمس جو دليل آهي.
غير معقول دنيا جو انڪار
هڪ طريقو اهو آهي ته اسان جي وجود جي بي معنيٰ کي نظرانداز ڪيو وڃي. واضح ثبوت جي باوجود، اسان اهو فرض ڪري سگهون ٿا ته هر شيء مستحڪم آهي ۽ دور جي مقصدن (ريٽائرمينٽ، اهم دريافت، بعد جي زندگي، انساني ترقي، وغيره) جي مطابق. ڪيمس چوي ٿو ته جيڪڏهن اسان ائين ڪريون ٿا ته اسان آزاديءَ سان عمل نه ڪري سگهنداسين، ڇو ته اسان جا عمل انهن ابدي منصوبن سان جڙيل آهن، جيڪي گهڻو ڪري هڪ غير معقول دنيا جي پٿرن تي ٽڪرائجڻ لاءِ تباهه ٿيل آهن.
هن نقطي نظر کان، اسان جي منطقي ماڊل کي ڇڪڻ بي معني هوندو. اسان کي انڪار ۾ رهڻ تي مجبور ڪيو ويندو، اسان کي صرف مڃڻو پوندو.
معقول سببن جي معافي
بي عقليءَ کان بچڻ لاءِ ٻي حڪمت عملي استدلال کي رد ڪرڻ آهي. ڪيمس هن حڪمت عملي جي مختلف تبديلين جو ذڪر ڪري ٿو. هو انهن فلسفين ڏانهن اشارو ڪري ٿو جيڪي يا ته استدلال کي هڪ بيڪار اوزار قرار ڏين ٿا (شيسٽو، جاسپرس) يا جيڪي چون ٿا ته هي دنيا خدائي دليلن جي پيروي ڪري ٿي جنهن کي انسان صرف سمجهي نٿا سگهن (ڪيرڪيگارڊ).
ٻئي طريقا Camus لاء ناقابل قبول آهن. هو ڪنهن به حڪمت عملي کي بيوقوفيءَ جي مسئلي کي نظر انداز ڪرڻ کي ”فلسفيانه خودڪشي“ سڏي ٿو.
بغاوت، آزادي ۽ جذبو
جيڪڏهن "فلسفي خودڪشي" هڪ اختيار نه آهي، حقيقي خودڪشي بابت ڇا؟ ڪيموس خودڪشي کي فلسفياڻي نقطه نظر کان جواز نٿو ڏئي سگهي. خودڪشي قبوليت جو هڪ شاندار اشارو هوندو- اسان پنهنجي انساني ذهن ۽ غير منطقي دنيا جي وچ ۾ تضاد کي قبول ڪنداسين. ۽ سبب جي نالي تي خودڪشي ڪرڻ بلڪل معقول ناهي.
ان جي بدران، Camus ھيٺ ڏنل ڪم ڪرڻ جو مشورو ڏئي ٿو:
1. مسلسل انقلاب: اسان کي پنهنجي وجود جي حالتن جي خلاف مسلسل بغاوت ڪرڻ گهرجي ۽ اهڙي طرح بيوقوف کي مرڻ نه ڏيڻ گهرجي. اسان کي ڪڏهن به شڪست قبول نه ڪرڻ گهرجي، جيتوڻيڪ موت جي خلاف جنگ ۾، جيتوڻيڪ اسان ڄاڻون ٿا ته ان کي ڊگهي عرصي کان بچائي نه ٿو سگهجي. مسلسل بغاوت هن دنيا جو حصو ٿيڻ جو واحد رستو آهي.
2. ابدي آزاديءَ کي رد ڪريو: ابدي نمونن جا غلام بڻجڻ بدران، اسان کي عقل جي آواز کي ٻڌڻ گھرجي، پر ان جي حدن کان آگاهه رهون ۽ ان کي موجوده صورتحال ۾ نرميءَ سان لاڳو ڪرڻ گھرجي. سادو لفظ: اسان کي هتي ۽ هاڻي آزادي ڳولڻ گهرجي، ۽ هميشه لاء اميد ناهي.
3. جوش. سڀ کان اهم ڳالهه اها آهي ته اسان کي هميشه زندگيءَ جو شوق هوندو آهي، اسان کي گهرجي ته ان ۾ موجود هر شيءِ سان پيار ڪريون ۽ جيئڻ جي ڪوشش ڪريون نه پر جيترو ممڪن ٿي سگهي.
هڪ بيوقوف ماڻهو پنهنجي موت جي باري ۾ ڄاڻي ٿو، پر اڃا تائين ان کي قبول نٿو ڪري، پنهنجي استدلال جي حدن جي باري ۾ ڄاڻي ٿو، پر اڃا به انهن کي قدر ڪري ٿو. زندگيءَ جو تجربو حاصل ڪندي، هو خوشي ۽ درد ٻنهي جو تجربو ڪري ٿو، پر پوءِ به جيترو ٿي سگهي تجربو حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.
بيوقوف جو فن - تخليقيت اهڙي شيء کان سواء "سڀاڻي"
البرٽ ڪيمس ٽيون حصو هڪ فنڪار کي وقف ڪري ٿو جيڪو مڪمل طور تي بيوقوف کان واقف آهي. اهڙو فنڪار ڪڏهن به وقتي خيالن کي بيان ڪرڻ يا ان کي مضبوط ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪندو يا هڪ اهڙي ورثي کي تعمير ڪرڻ جي سخت ڪوشش ڪندو جيڪو وقت جي امتحان تي بيٺل هوندو. اهي عمل دنيا جي غير معقول فطرت کي رد ڪن ٿا.
ان جي بدران، هو بيوقوف فنڪار کي پسند ڪري ٿو جيڪو جيئرو آهي ۽ پل ۾ ٺاهي ٿو. هو صرف هڪ خيال سان ڳنڍيل ناهي. هو خيالن جو ڊان جوان آهي، ڪنهن به مصوري تي ڪم ڇڏڻ لاءِ تيار آهي صرف هڪ رات ٻئي سان گذارڻ لاءِ. ٻاهران، اهي ڏکوئيندڙ ڪوششون ڪنهن شيءِ جي لاءِ ٿوري وقت لاءِ بي مقصد لڳي رهيون آهن - ۽ اهو سڄو نقطو آهي! فني اظهار اتي شروع ٿئي ٿو جتان دماغ ختم ٿئي ٿو.
سيسيفس هڪ خوش ماڻهو ڇو آهي؟
اسان سڀني کي سسيفس بابت قديم يوناني ڪهاڻي ڄاڻون ٿا، جيڪو ديوتا جي خلاف بغاوت ڪئي ۽ ان ڪري سزا ڏني وئي. هن کي سزا ڏني وئي هئي هڪ پٿر کي ٽڪريءَ ڏانهن ڌڪڻ لاءِ، بس ان کي هيٺ لڙهندي ڏسڻ ۽ ان کي ٻيهر کڻڻ جي ڪوشش ڪرڻ لاءِ. ۽ ٻيهر. ۽ ائين ئي سدائين لاءِ.
ڪيمس پنهنجي ڪتاب جي پڄاڻي هڪ شاندار، جرئتمند بيان سان ڪري ٿو:
"توهان کي سيسيفس خوش تصور ڪرڻ گهرجي."
هن جو چوڻ آهي ته سيسيفس اسان لاءِ هڪ مثالي نمونو آهي ڇو ته هن کي پنهنجي بي معنيٰ صورتحال بابت ڪو به وهم نه آهي ۽ ان جي باوجود هو پنهنجي حالتن جي خلاف بغاوت ڪري ٿو. هر دفعي جبل پٿر وري ٽڪريءَ تان لهي ٿو، سيسيفس ٻيهر ڪوشش ڪرڻ جو شعوري فيصلو ڪري ٿو. هو هن پٿر کي دٻائيندو رهي ٿو ۽ تسليم ڪري ٿو ته اهو ئي وجود جو سڄو نقطو آهي: سچ پچ جيئرو رهڻ، دٻائڻ لاءِ.
جو ذريعو: www.habr.com