ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2012
පෙළ අන්තර්ජාලයේ දර්ශනය ගැන නොව අන්තර්ජාලයේ දර්ශනය ගැන නොවේ - දර්ශනය සහ අන්තර්ජාලය එහි දැඩි ලෙස වෙන් කර ඇත: පෙළෙහි පළමු කොටස දර්ශනය සඳහා කැප කර ඇත, දෙවැන්න අන්තර්ජාලය සඳහා. "පරිණාමය" යන සංකල්පය කොටස් දෙක අතර සම්බන්ධක අක්ෂය ලෙස ක්රියා කරයි: සංවාදය අවධානය යොමු කරනු ඇත පරිණාමයේ දර්ශනය සහ ගැන අන්තර්ජාල පරිණාමය. පළමුවෙන්ම, දර්ශනය - ගෝලීය පරිණාමවාදයේ දර්ශනය, "ඒකීයත්වය" යන සංකල්පයෙන් සන්නද්ධ වන්නේ - අන්තර්ජාලය අනාගත පශ්චාත් සමාජ පරිණාමීය පද්ධතියේ මූලාකෘතිය යන අදහසට අපව නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ගෙන යන ආකාරය පෙන්නුම් කරනු ඇත. ඉන් පසුව අන්තර්ජාලයම හෝ එහි වර්ධනයේ තර්කනය, පෙනෙන පරිදි සම්පූර්ණයෙන්ම තාක්ෂණික මාතෘකා සාකච්ඡා කිරීමට දර්ශනයේ අයිතිය තහවුරු කරනු ඇත.
තාක්ෂණික ඒකීයත්වය
ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනයේ කාල අක්ෂය පිළිබඳ විශේෂ කරුණක් නම් කිරීම සඳහා ගණිතඥයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන Vernor Vinge විසින් "තාක්ෂණික" යන නාමය සහිත "ඒකීයත්වය" යන සංකල්පය හඳුන්වා දෙන ලදී. සෑම මාස 18 කට වරක් පරිගණක ප්‍රොසෙසරවල ඇති මූලද්‍රව්‍ය සංඛ්යාව දෙගුණ වන සුප්‍රසිද්ධ මුවර්ගේ නියමයෙන් බැහැර කරමින්, ඔහු උපකල්පනය කළේ 2025 දී පමණ කොතැනක හෝ (වසර 10ක් දෙන්න හෝ ගන්න) පරිගණක චිප්ස් මිනිස් මොළයේ පරිගණක බලයට සමාන විය යුතු බවයි. පාඨමාලාව, සම්පූර්ණයෙන්ම විධිමත් - අපේක්ෂිත මෙහෙයුම් සංඛ්යාව අනුව). Vinge ප්‍රකාශ කළේ මෙම සීමාවෙන් ඔබ්බට අමානුෂික දෙයක්, කෘතිම සුපිරි බුද්ධියක් අපව (මනුෂ්‍යත්වය) බලා සිටින බවත්, මෙම ප්‍රහාරය වළක්වා ගත හැකිද (සහ අප කළ යුතුද) යන්න පිළිබඳව අප හොඳින් සිතා බැලිය යුතු බවයි.
පරිණාමීය ග්රහලෝක ඒකීයත්වය
විද්‍යාඥයන් කිහිප දෙනෙකු (පනොව්, කුර්ස්වීල්, ස්නූක්ස්) පරිණාමය වේගවත් කිරීමේ සංසිද්ධිය, එනම් පරිණාමීය අර්බුද අතර කාල පරිච්ඡේද අඩු කිරීම පිළිබඳ සංඛ්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක් සිදු කිරීමෙන් පසුව, ඒකීයභාවය පිළිබඳ ගැටලුව පිළිබඳ දෙවන උනන්දුව රැල්ල ඇති විය, නැතහොත්, “විප්ලවයන්” "පෘථිවි ඉතිහාසයේ. එවැනි විප්ලවයන් ඔක්සිජන් ව්යසනය සහ න්යෂ්ටික සෛල (යුකැරියෝට්) ආශ්රිත පෙනුම ඇතුළත් වේ; කේම්බ්‍රියන් පිපිරුම - පාෂාණ විද්‍යාත්මක ප්‍රමිතීන්ට අනුව වේගවත්, ක්ෂණිකව, පෘෂ්ඨවංශීන් ඇතුළු විවිධ බහු සෛලීය ජීවීන් විශේෂ සෑදීම; ඩයිනෝසෝරයන්ගේ පෙනුම සහ වඳ වී යාමේ අවස්ථා; හොමිනිඩ් වල සම්භවය; නවශිලා සහ නාගරික විප්ලව; මධ්යතන යුගයේ ආරම්භය; කාර්මික හා තොරතුරු විප්ලව; බයිපෝලර් අධිරාජ්‍යවාදී පද්ධතියේ බිඳවැටීම (සෝවියට් සංගමයේ බිඳවැටීම). අපගේ ග්රහලෝක ඉතිහාසයේ ලැයිස්තුගත කර ඇති සහ තවත් බොහෝ විප්ලවීය අවස්ථා 2027 පමණ වන විට ඒකීය විසඳුමක් ඇති නිශ්චිත රටා-සූත්‍රයකට ගැලපෙන බව පෙන්නුම් කරන ලදී. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, Vinge ගේ සමපේක්ෂන උපකල්පනයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අපි සාම්ප්‍රදායික ගණිතමය අර්ථයෙන් “ඒකීයත්වයක්” සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු - ආනුභවිකව ව්‍යුත්පන්න වූ සූත්‍රයට අනුව මෙම අවස්ථාවේ ඇති අර්බුද ගණන අනන්ත වන අතර ඒවා අතර පරතරයන් නැඹුරු වේ. ශුන්‍යය, එනම් සමීකරණයේ විසඳුම අවිනිශ්චිත වේ.
පරිණාමීය ඒකීයත්වයේ ලක්ෂ්‍යය පෙන්වා දීමෙන් පරිගණක ඵලදායිතාවයේ සාමාන්‍ය වැඩිවීමකට වඩා වැදගත් දෙයක් අපට ඉඟි කරන බව පැහැදිලිය - අප ග්රහලෝක ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු සිදුවීමක් අද්දර සිටින බව අපට වැටහේ.
ශිෂ්ටාචාරයේ නිරපේක්ෂ අර්බුදයේ සාධක ලෙස දේශපාලන, සංස්කෘතික, ආර්ථික ඒකීයත්වයන්
ආසන්න ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයේ (ඉදිරි වසර 10-20) සුවිශේෂත්වය සමාජයේ ආර්ථික, දේශපාලන, සංස්කෘතික, විද්‍යාත්මක ක්ෂේත්‍ර විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ද පෙන්නුම් කෙරේ (මා විසින් වැඩ කරන ලදී ""): විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතියේ තත්වයන් තුළ පවතින සංවර්ධන ප්‍රවණතා දිගු කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම "ඒකීය" තත්වයන්ට මග පාදයි.
නූතන මූල්ය හා ආර්ථික ක්‍රමය, සාරය වශයෙන්, කාලය හා අවකාශයෙන් වෙන් වූ භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය හා පරිභෝජනය සම්බන්ධීකරණය කිරීමේ මෙවලමකි. ජාල සන්නිවේදන මාධ්‍යයන් සහ නිෂ්පාදන ස්වයංක්‍රීයකරණයේ වර්ධනයේ ප්‍රවණතා අප විශ්ලේෂණය කරන්නේ නම්, කාලයත් සමඟම, සෑම පරිභෝජන ක්‍රියාවක්ම නිෂ්පාදන ක්‍රියාවකට ආසන්න වන අතර එමඟින් අවශ්‍යතාවය නිසැකව ම ඉවත් කරනු ඇති බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. පවතින මූල්ය හා ආර්ථික පද්ධතිය සඳහා. එනම්, නිශ්චිත තනි නිෂ්පාදනයක් නිෂ්පාදනය පරිභෝජන වෙළඳපොලේ සංඛ්‍යානමය සාධකය මගින් නොව නිශ්චිත පාරිභෝගිකයෙකුගේ අනුපිළිවෙල අනුව තීරණය වන විට නවීන තොරතුරු තාක්ෂණයන් දැනටමත් සංවර්ධන මට්ටමකට ළඟා වෙමින් තිබේ. තනි නිෂ්පාදනයක් නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා වැඩ කරන කාලය ස්වාභාවික ලෙස අඩු කිරීම අවසානයේ මෙම නිෂ්පාදනයේ නිෂ්පාදනය සඳහා අවම උත්සාහයක් අවශ්‍ය වන අතර එය පනතට අඩු කරන තත්වයක් ඇති කරයි යන කාරණයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ද මෙය කළ හැකි වනු ඇත. ඇණවුම් කිරීම. එපමණක් නොව, තාක්ෂණික ප්රගතියේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, ප්රධාන නිෂ්පාදනය තාක්ෂණික උපාංගයක් නොව, එහි ක්රියාකාරිත්වය - වැඩසටහනකි. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, තොරතුරු තාක්‍ෂණයේ දියුණුව පෙන්නුම් කරන්නේ අනාගතයේ දී නවීන ආර්ථික ක්‍රමයේ නිරපේක්ෂ අර්බුදයක නොවැළැක්විය හැකි බව සහ නිෂ්පාදන හා පරිභෝජනය සම්බන්ධීකරණය කිරීමේ නව ආකාරයක් සඳහා පැහැදිලි තාක්ෂණික සහායක හැකියාව යන දෙකම ය. සමාජ ඉතිහාසයේ විස්තර කෙරෙන සංක්‍රාන්ති අවස්ථාව ආර්ථික ඒකීයත්වයක් ලෙස හැඳින්වීම සාධාරණ ය.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වෙන් වූ කළමනාකරණ ක්රියා දෙකක් අතර සම්බන්ධතාවය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ළඟා වන දේශපාලන ඒකීයත්වය පිළිබඳ නිගමනය ලබා ගත හැකිය: සමාජීය වශයෙන් වැදගත් තීරණයක් ගැනීම සහ එහි ප්‍රති result ලය තක්සේරු කිරීම - ඒවා අභිසාරී වීමට නැඹුරු වේ. මෙයට මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ, එක් අතකින්, තනිකරම නිෂ්පාදන සහ තාක්ෂණික හේතූන් මත, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් තීරණ ගැනීම සහ ප්රතිඵල ලබා ගැනීම අතර කාල පරතරය ක්‍රමයෙන් අඩුවෙමින් පවතින බැවිනි: සියවස් හෝ දශකයකට පෙර සිට වසර, මාස හෝ දින දක්වා. නූතන ලෝකය. අනෙක් අතට, ජාල තොරතුරු තාක්ෂණයන් දියුණු කිරීමත් සමඟ, ප්රධාන කළමනාකරණ ගැටළුව වන්නේ තීරණ ගන්නෙකු පත් කිරීම නොව, ප්රතිඵලයේ ඵලදායීතාවය තක්සේරු කිරීමයි. එනම් තීරණයක් ගැනීමේ අවස්ථාව සැමටම සලසන, තීරණයේ ප්රතිඵලය තක්සේරු කිරීම විශේෂ දේශපාලන යාන්ත්‍රණයක් (ඡන්ද ප්‍රකාශ කිරීම වැනි) අවශ්‍ය නොවන අතර ස්වයංක්රීයව ක්රියාත්මක වන තත්ත්වයකට අපි නොවැළැක්විය හැකිය.
තාක්ෂණික, ආර්ථික සහ දේශපාලන ඒකීයත්වයන් සමඟින්, අපට සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැහැදිලි ලෙස ප්‍රකාශිත සංස්කෘතික ඒකීයත්වයක් ගැන ද කතා කළ හැකිය: අනුක්‍රමිකව අනුප්‍රාප්තික කලාත්මක ශෛලීන්හි (ඒවායේ සමෘද්ධියේ කෙටි කාල පරිච්ඡේදයක් සමඟ) සමස්ත ප්‍රමුඛතාවයේ සිට සමාන්තරව, සමගාමී පැවැත්මට මාරුවීම ගැන. පුද්ගල නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස සහ මෙම නිර්මාණශීලිත්වයේ නිෂ්පාදන තනි පුද්ගල පරිභෝජනය සඳහා සංස්කෘතික ස්වරූපවල සම්පූර්ණ විවිධත්වය.
විද්යාව සහ දර්ශනය තුළ, විධිමත් තාර්කික පද්ධති (න්‍යායන්) නිර්මාණය කිරීමේ සිට ඒකාග්‍ර පුද්ගල අවබෝධයේ වර්ධනය දක්වා, ඊනියා පශ්චාත් විද්‍යාත්මක සාමාන්‍ය බුද්ධිය හෝ පශ්චාත් ගොඩනැගීම දක්වා දැනුමේ අර්ථය සහ අරමුණෙහි වෙනසක් ඇත. - ඒකීය ලෝක දැක්ම.
පරිණාමීය කාල පරිච්ඡේදයක අවසානය ලෙස ඒකීයත්වය
සාම්ප්‍රදායිකව, ඒකීයභාවය පිළිබඳ සංවාදය - කෘතිම බුද්ධිය මගින් මිනිසුන් වහල්භාවයට පත් කිරීම පිළිබඳ උත්සුකයන් හා සම්බන්ධ තාක්ෂණික ඒකීයත්වය සහ පාරිසරික හා ශිෂ්ටාචාර අර්බුද විශ්ලේෂණයෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ ග්රහලෝක ඒකීයත්වය යන දෙකම - ව්යසනය අනුව සිදු කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, සාමාන්‍ය පරිණාමීය සලකා බැලීම් මත පදනම්ව, පැමිණෙන ඒකීයත්වය ලෝකයේ අවසානය ලෙස කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය. නව පරිණාමීය මට්ටමකට සංක්රමණය වීමත් සමඟ - අප ග්රහලෝක ඉතිහාසයේ වැදගත්, රසවත්, නමුත් අද්විතීය නොවන සිදුවීමක් සමඟ කටයුතු කරන බව උපකල්පනය කිරීම වඩා තර්කානුකූලයි. එනම්, ග්‍රහලෝකයේ, සමාජයෙහි සහ ඩිජිටල් තාක්‍ෂණයේ වර්ධනයේ ප්‍රවණතා නිෂ්ප්‍රභ කිරීමේදී පැන නගින ඒකීය විසඳුම් ගණනාවක් පෙන්නුම් කරන්නේ පෘථිවියේ ගෝලීය ඉතිහාසයේ ඊළඟ (සමාජ) පරිණාමීය අවධිය සම්පූර්ණ කිරීම සහ නව තනතුරක ආරම්භයයි. - සමාජීය එකක්. එනම්, අප කටයුතු කරන්නේ ප්‍රෝටෝබයිජ විද්‍යාත්මක පරිණාමයේ සිට ජීව විද්‍යාත්මක (වසර බිලියන 4 කට පමණ පෙර) සහ ජීව විද්‍යාත්මක පරිණාමයේ සිට සමාජ පරිණාමය දක්වා (වසර මිලියන 2,5 කට පමණ පෙර) සංක්‍රමණයන් හා සැසඳිය හැකි ඓතිහාසික සිදුවීමක් සමඟ ය.
සඳහන් කළ සංක්‍රාන්ති කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඒකීය විසඳුම් ද නිරීක්ෂණය කරන ලදී. මේ අනුව, පරිණාමයේ මූල ජීව විද්‍යාත්මක අවධියේ සිට ජීව විද්‍යාත්මක අවධිය දක්වා සංක්රමණය වීමේදී, නව කාබනික බහු අවයවකවල අහඹු සංශ්ලේෂණ අනුපිළිවෙල, ඒවායේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයේ අඛණ්ඩ නිත්‍ය ක්‍රියාවලියක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, එය "සංශ්ලේෂණ ඒකීයත්වය" ලෙස නම් කළ හැකිය. සමාජ වේදිකාවට සංක්රමණය වීම “අනුවර්තනයන්හි ඒකීයත්වය” සමඟ සිදු විය: ජීව විද්‍යාත්මක අනුවර්තන මාලාවක් අනුවර්තන උපාංග නිෂ්පාදනයේ සහ භාවිතයේ අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියක් දක්වා වර්ධනය විය, එනම් කෙනෙකුට ඕනෑම වෙනස්වීම් වලට ක්ෂණිකව අනුවර්තනය වීමට ඉඩ සලසන වස්තූන් පරිසරය (එය සීතල විය - ලොම් කබායක් පැළඳ ගන්න, එය වැසි ආරම්භ විය - කුඩයක් විවෘත කළේය). සම්පූර්ණ කිරීම පෙන්නුම් කරන ඒකීය ප්‍රවණතා සමාජ පරිණාමයේ අදියර "බුද්ධිමය නවෝත්පාදනවල ඒකීයත්වය" ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුගිය දශක කිහිපය තුළ අපි මෙම ඒකීයත්වය නිරීක්ෂණය කර ඇත්තේ කලින් සැලකිය යුතු කාල පරිච්ඡේදවලින් වෙන් වූ තනි පුද්ගල සොයාගැනීම් සහ නව නිපැයුම් දාමයක් විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික නවෝත්පාදනවල අඛණ්ඩ ප්‍රවාහයක් බවට පරිවර්තනය වීමයි. එනම්, පශ්චාත්-සමාජ වේදිකාවට සංක්රමණය වීම නිර්මාණාත්මක නවෝත්පාදනවල (සොයාගැනීම්, නව නිපැයුම්) අනුක්‍රමික පෙනුම ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩ පරම්පරාව සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමක් ලෙස ප්‍රකාශ වනු ඇත.
මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, යම් දුරකට අපට කෘතිම බුද්ධිය ගොඩනැගීම (එනම් නිර්මාණය, නිර්මාණය නොවේ) ගැන කතා කළ හැකිය. සමාජ නිෂ්පාදනය සහ අනුවර්තන උපාංග භාවිතය "කෘතිම ජීවිතය" ලෙස හැඳින්විය හැකි තරමටම, කාබනික සංස්ලේෂණය අඛණ්ඩව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ජීවිතයම "කෘතිම සංස්ලේෂණය" ලෙස හැඳින්විය හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, සෑම පරිණාමීය සංක්‍රාන්තියක්ම පෙර පරිණාමීය මට්ටමේ මූලික ක්‍රියාවලීන් නව, විශේෂිත නොවන ආකාරවලින් ක්රියාත්මක වීම සහතික කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. ජීවිතය යනු රසායනික සංස්ලේෂණය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ රසායනික නොවන ක්‍රමයකි; බුද්ධිය යනු ජීවය සහතික කිරීමේ ජීව විද්‍යාත්මක නොවන ක්‍රමයකි. මෙම තර්කනය දිගටම කරගෙන යාමෙන්, මානව බුද්ධිමය ක්රියාකාරිත්වය සහතික කිරීම සඳහා පශ්චාත් සමාජ පද්ධතිය "අසාධාරණ" මාර්ගයක් වනු ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය. "මෝඩ" යන අර්ථයෙන් නොව, බුද්ධිමත් මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වලට සම්බන්ධ නොවන ස්වරූපයෙන්.
යෝජිත පරිණාමීය-ධූරාවලි තර්කය මත පදනම්ව, මිනිසුන්ගේ පශ්චාත් සමාජ අනාගතය (සමාජ පද්ධතියේ මූලද්‍රව්‍ය) පිළිබඳ උපකල්පනයක් කළ හැකිය. ජෛව ක්‍රියාවලීන් රසායනික ප්‍රතික්‍රියා ප්‍රතිස්ථාපනය නොකළාක් මෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවායේ සංකීර්ණ අනුපිළිවෙලක් පමණක් නියෝජනය කරයි, සමාජයේ ක්රියාකාරිත්වය මිනිසාගේ ජීව විද්‍යාත්මක (අත්‍යවශ්‍ය) සාරය බැහැර නොකළා සේම, පශ්චාත් සමාජ පද්ධතිය ද එසේ නොවේ. මිනිස් බුද්ධිය ආදේශ කරන්න, නමුත් එය ඉක්මවා නොයනු ඇත. පශ්චාත් සමාජ ක්‍රමය ක්රියාත්මක වන්නේ මානව බුද්ධිය සහ එහි ක්‍රියාකාරකම් සහතික කිරීම මත ය.
ගෝලීය පුරෝකථනය කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස නව පරිණාමීය පද්ධති (ජීව විද්‍යාත්මක, සමාජීය) වෙත සංක්‍රාන්ති රටා විශ්ලේෂණය භාවිතා කරමින්, පශ්චාත් සමාජ පරිණාමය වෙත එළඹෙන සංක්‍රාන්තියේ සමහර මූලධර්ම අපට දැක්විය හැකිය. (1) නව එකක් ගොඩනැගීමේදී පෙර ක්‍රමයේ ආරක්ෂාව සහ ස්ථාවරත්වය - මිනිසා සහ මනුෂ්‍යත්වය, පරිණාමය නව අවධියකට මාරු වීමෙන් පසුව, ඔවුන්ගේ සමාජ සංවිධානයේ මූලික මූලධර්ම රඳවා ගනු ඇත. (2) පශ්චාත් සමාජ පද්ධතියකට සංක්රමණය වීමේ ව්යසනකාරී නොවන ස්වභාවය - වත්මන් පරිණාමීය පද්ධතියේ ව්‍යුහයන් විනාශ කිරීමේදී සංක්‍රාන්තිය ප්‍රකාශ නොවනු ඇත, නමුත් නව මට්ටමක් ගොඩනැගීමට සම්බන්ධ වේ. (3) පසුකාලීනව ක්‍රියාකාරීත්වයට පෙර පරිණාමීය පද්ධතියේ මූලද්‍රව්‍ය නිරපේක්ෂ ඇතුළත් කිරීම - මිනිසුන් තම සමාජ ව්යුහය පවත්වා ගනිමින් පශ්චාත් සමාජ පද්ධතිය තුළ අඛණ්ඩ මැවීමේ ක්‍රියාවලිය සහතික කරනු ඇත. (4) පෙර පැවති ඒවාට අනුව නව පරිණාමීය පද්ධතියක මූලධර්ම සකස් කිරීමේ නොහැකියාව - පශ්චාත් සමාජ ක්‍රමය විස්තර කිරීමට භාෂාවක් හෝ සංකල්ප අප සතුව නැත සහ නොතිබෙනු ඇත.
පශ්චාත් සමාජ පද්ධතිය සහ තොරතුරු ජාලය
ඉදිරියට එන පරිණාමීය සංක්‍රාන්තියක් පෙන්නුම් කරන සියලුම විස්තර කරන ලද ඒකීයත්වය, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්‍රගතිය සමඟ හෝ වඩාත් නිවැරදිව තොරතුරු ජාල සංවර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. Vinge හි තාක්ෂණික ඒකීයත්වය මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල සියලුම ක්ෂේත්‍ර අවශෝෂණය කර ගත හැකි සුපිරි බුද්ධියක් වන කෘතිම බුද්ධිය නිර්මාණය කිරීම ගැන කෙලින්ම ඉඟි කරයි. ග්රහලෝක පරිණාමයේ ත්වරණය විස්තර කරන ප්‍රස්ථාරය විප්ලවීය වෙනස්වීම්වල සංඛ්‍යාතය, නවෝත්පාදනවල සංඛ්‍යාතය අනන්ත වූ විට ඒකීය ලක්ෂ්‍යයකට ළඟා වේ, එය නැවතත් ජාල තාක්‍ෂණයන්හි යම් ආකාරයක ඉදිරි ගමනක් සමඟ සම්බන්ධ වීම තාර්කික ය. ආර්ථික හා දේශපාලන ඒකීයත්වය - නිෂ්පාදන හා පරිභෝජන ක්‍රියාවන්ගේ සංකලනය, තීරණ ගැනීමේ අවස්ථා අභිසාරී වීම සහ එහි ප්රතිඵලය ඇගයීම - ද තොරතුරු කර්මාන්තයේ දියුණුවේ සෘජු ප්‍රතිඵලයකි.
පූර්ව පරිණාමීය සංක්‍රාන්ති විශ්ලේෂණයෙන් අපට පවසන්නේ සමාජ පද්ධතියේ මූලික අංග - සමාජීය නොවන (නිෂ්පාදන නොවන) සබඳතා මගින් එක්සත් වූ පුද්ගල මනස මත පශ්චාත් සමාජ ක්‍රමය ක්රියාත්මක කළ යුතු බවයි. එනම් ජීවය යනු රසායනික නොවන ක්‍රම මගින් (ප්‍රජනනය හරහා) රසායනික සංශ්ලේෂණය අවශ්‍යයෙන්ම සහතික කරන දෙයක් සේම, හේතුව යනු ජීව විද්‍යාත්මක නොවන ක්‍රම මගින් (නිෂ්පාදනයේදී) ජීවය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම අවශ්‍යයෙන්ම සහතික කරන දෙයක් මෙන්ම පශ්චාත් සමාජ ක්‍රමයයි. සමාජීය නොවන ක්‍රම මගින් බුද්ධිමත් නිෂ්පාදනයක් අවශ්‍යයෙන්ම සහතික කරන දෙයක් ලෙස සැලකිය යුතුය. නූතන ලෝකයේ එවැනි පද්ධතියක මූලාකෘතිය ඇත්ත වශයෙන්ම ගෝලීය තොරතුරු ජාලයයි. නමුත් නිශ්චිතවම මූලාකෘතියක් ලෙස - ඒකීයත්වයේ ලක්ෂ්‍යය බිඳ දැමීම සඳහා, ස්වයංපෝෂිත දෙයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා එය තවමත් එක් අර්බුදයකට වඩා නොනැසී පැවතිය යුතුය, එය සමහර විට අර්ථකථන වෙබ් ලෙස හැඳින්වේ.
බොහෝ ලෝක සත්‍ය න්‍යාය
පශ්චාත්-සමාජ පද්ධතියක් සංවිධානය කිරීමේ සහ නවීන තොරතුරු ජාල පරිවර්තනය කිරීමේ ප්‍රතිපත්ති සාකච්ඡා කිරීම සඳහා, පරිණාමීය සලකා බැලීම් වලට අමතරව, විශේෂයෙන් ඔන්ටොලොජි සහ තාර්කික සත්‍යය අතර සම්බන්ධතාවය සම්බන්ධයෙන් දාර්ශනික හා තාර්කික පදනම් කිහිපයක් සවි කිරීම අවශ්‍ය වේ.
නූතන දර්ශනය තුළ, සත්‍යයේ තරඟකාරී න්‍යායන් කිහිපයක් තිබේ: වාර්තාකරු, අධිකාරීවාදී, ප්‍රායෝගික, සාම්ප්‍රදායික, සුසංයෝගී සහ තවත් සමහරක්, අවධමනකාරී, "සත්‍යය" යන සංකල්පයේ අවශ්‍යතාවය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මෙම තත්වය විසඳිය හැකි යැයි සිතීම දුෂ්කර ය, එය එක් න්‍යායක ජයග්‍රහණයකින් අවසන් විය හැකිය. ඒ වෙනුවට, අපි පහත පරිදි සකස් කළ හැකි සත්‍යයේ සාපේක්ෂතාවාදයේ මූලධර්මය අවබෝධ කර ගත යුතුය. වාක්‍යයක සත්‍යය ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ වැඩි හෝ අඩු සංවෘත පද්ධති වලින් එකක සීමාවන් තුළ පමණි, එම ලිපියේ ""මම කතා කරන්න යෝජනා කළා තාර්කික ලෝක. පුද්ගලික යථාර්ථයේ යම් යම් තත්වයක් ප්‍රකාශ කරන, අපගේ ඔන්ටොලොජි තුළ, අප විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද වාක්‍යයක සත්‍යය තහවුරු කිරීම සඳහා, සත්‍ය පිළිබඳ කිසිදු න්‍යායක් ගැන සඳහනක් අවශ්‍ය නොවන බව අප සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලිය: අපගේ ඔන්ටොලොජි තුළ, අපගේ තාර්කික ලෝකය තුළ කාවැදී තිබීමෙන් සරලව සත්‍ය වේ. විද්‍යාත්මක, ආගමික, කලාත්මක යනාදී එක් හෝ තවත් ක්‍රියාකාරකමකින් එක්සත් වූ මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍යකරණය වූ අධි-තනි තාර්කික ලෝක ද ඇති බව පැහැදිලිය. තවද මෙම සෑම තාර්කික ලෝකයකම වාක්‍යවල සත්‍යතාව විශේෂයෙන් සටහන් වී ඇති බව පැහැදිලිය. - ඔවුන් නිශ්චිත ක්‍රියාකාරකමකට ඇතුළත් කර ඇති ආකාරය අනුව. සත්‍ය වාක්‍ය සවි කිරීම සහ උත්පාදනය කිරීම සඳහා ක්‍රම මාලාවක් තීරණය කරන්නේ යම් ඔන්ටොලොජියක් තුළ ක්‍රියාකාරකම්වල විශේෂත්වයයි: සමහර ලෝකවල ඒකාධිපති ක්‍රමය පවතී (ආගමේ), අනෙක් ඒවා සමගාමී (විද්‍යාවේ), අනෙක් ඒවා සාම්ප්‍රදායික ය. (ආචාර ධර්ම, දේශපාලනය).
එබැවින්, අර්ථකථන ජාලය යම් ගෝලයක (කියන්න, භෞතික යථාර්ථය) පමණක් විස්තර කිරීමට සීමා කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැතිනම්, අපි මුලින් එයට එක් තර්කනයක්, සත්‍යයේ එක් මූලධර්මයක් තිබිය නොහැක යන කාරණයෙන් ඉදිරියට යා යුතුය - ජාලය. ඡේදනය වීමේ සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මය මත ගොඩනගා ගත යුතුය, නමුත් එකිනෙකාට මූලික වශයෙන් අඩු කළ නොහැකි තාර්කික ලෝක, සියලු සිතාගත හැකි ක්‍රියාකාරකම් රාශියක් පිළිබිඹු කරයි.
ක්‍රියාකාරකම් ඔන්ටොලොජි
තවද මෙහිදී අපි පරිණාමයේ දර්ශනයේ සිට අන්තර්ජාලයේ පරිණාමය දක්වා, උපකල්පිත ඒකීයත්වයේ සිට අර්ථකථන වෙබ් අඩවියේ උපයෝගීතා ගැටලු දක්වා ගමන් කරමු.
අර්ථකථන ජාලයක් ගොඩනැගීමේ ප්රධාන ගැටළු බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වන්නේ එහි නිර්මාණකරුවන් විසින් ස්වාභාවික, විද්‍යාත්මක දර්ශනය වගා කිරීම, එනම් ඊනියා වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබිඹු කරන එකම නිවැරදි ඔන්ටොලොජි නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. විශ්වීය සත්‍ය න්‍යායට අනුව මෙම ඔන්ටොලොජි වල වාක්‍යවල සත්‍යය ඒකාකාර නීතිවලට අනුව තීරණය කළ යුතු බව පැහැදිලිය (එයින් බොහෝ විට අදහස් කරන්නේ අනුරූප න්‍යාය, මන්ද අප කතා කරන්නේ වාක්‍යවල යම් “වෛෂයික යථාර්ථයක්” වෙත අනුරූප වීම ගැන ය. )
මෙහිදී ප්‍රශ්නය ඇසිය යුතුය: ඔන්ටොලොජි විස්තර කළ යුත්තේ කුමක්ද, එය අනුරූප විය යුතු “වෛෂයික යථාර්ථය” කුමක් සඳහාද? ලෝකය ලෙස හැඳින්වෙන අවිනිශ්චිත වස්තු සමූහයක් ද, නැතහොත් සීමිත වස්තූන් සමූහයක් තුළ නිශ්චිත ක්‍රියාකාරකමක් ද? අප උනන්දු වන්නේ කුමක්ද: නිශ්චිත ප්රතිඵල සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්රියාවන් අනුපිළිවෙලක් තුළ සාමාන්යයෙන් යථාර්ථය හෝ සිදුවීම් සහ වස්තූන්ගේ ස්ථාවර සම්බන්ධතා? මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීමේදී, අප අනිවාර්යයෙන්ම නිගමනයට පැමිණිය යුත්තේ ඔන්ටොලොජිය අර්ථවත් වන්නේ පරිමිත හා තනිකරම ක්‍රියාකාරකම් (ක්රියාවන්) ලෙස පමණක් බවයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, තනි ඔන්ටොලොජියක් ගැන කතා කිරීම තේරුමක් නැත: ඔන්ටොලොජි ඇති තරම් ක්‍රියාකාරකම්. ඔන්ටොලොජියක් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත; ක්‍රියාකාරකම් විධිමත් කිරීම මගින් එය හඳුනාගත යුතුය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අප කතා කරන්නේ භූගෝලීය වස්තූන්ගේ ඔන්ටොලොජි, සංචාලනයේ ඔන්ටොලොජි ගැන නම්, භූ දර්ශනය වෙනස් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන සියලුම ක්‍රියාකාරකම් සඳහා එය සමාන වනු ඇති බව පැහැදිලිය. නමුත් අපි වස්තූන්ට අභ්‍යවකාශ-කාලික ඛණ්ඩාංක සමඟ ස්ථාවර සම්බන්ධතාවයක් නොමැති සහ භෞතික යථාර්ථයට සම්බන්ධ නොවන ප්‍රදේශ වෙත හැරෙන්නේ නම්, කිසිදු සීමාවකින් තොරව ඔන්ටොලොජි වැඩි වේ: අපට කෑමක් පිසීමට, නිවසක් තැනීමට, පුහුණු ක්‍රමයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. වැඩසටහන් දේශපාලන පක්ෂයක් ලියන්න, වචන අසීමිත ආකාරවලින් කවියකට සම්බන්ධ කිරීමට, සහ එක් එක් ආකාරය වෙනම ඔන්ටොලොජි වේ. ඔන්ටොලොජි පිළිබඳ මෙම අවබෝධය සමඟ (විශේෂිත ක්‍රියාකාරකම් පටිගත කිරීමේ ක්‍රම ලෙස), ඒවා නිර්මාණය කළ හැක්කේ සහ මෙම ක්‍රියාකාරකමේදී පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කතා කරන්නේ පරිගණකයේ කෙලින්ම සිදු කරන ලද හෝ එහි පටිගත කර ඇති ක්‍රියාකාරකම් ගැන ය. ඉක්මනින්ම වෙනත් කිසිවෙක් ඉතිරි නොවනු ඇත; "ඩිජිටල්කරණය" නොකරන ඒවා අපට විශේෂ උනන්දුවක් නොවිය යුතුය.
ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රධාන ප්රතිඵලය ලෙස ඔන්ටොලොජි
ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක් ස්ථාවර විෂය ක්ෂේත්‍රයක වස්තූන් අතර සම්බන්ධතා ඇති කරන තනි මෙහෙයුම් වලින් සමන්විත වේ. නළුවා (මෙතැන් සිට අපි ඔහුව සාම්ප්‍රදායිකව පරිශීලකයා ලෙස හඳුන්වමු) - ඔහු විද්‍යාත්මක ලිපියක් ලිව්වත්, දත්ත සහිත මේසයක් පුරවන්නේත්, වැඩ කාලසටහනක් සකස් කළත් - සම්පූර්ණයෙන්ම සම්මත මෙහෙයුම් මාලාවක් සිදු කරයි, අවසානයේ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හේතු වේ. ස්ථාවර ප්රතිඵලයක්. තවද මෙම ප්රතිඵලය තුළ ඔහු ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ අර්ථය දකියි. නමුත් ඔබ දේශීයව ප්‍රයෝජනවත් නොවන, නමුත් පද්ධතිමය වශයෙන් ගෝලීය ස්ථානයක සිට බැලුවහොත්, ඕනෑම වෘත්තිකයෙකුගේ කාර්යයේ ප්රධාන වටිනාකම පවතින්නේ ඊළඟ ලිපියේ නොව, එය ලිවීමේ ක්‍රමයේ, ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ ඔන්ටොලොජි තුළ ය. එනම්, අර්ථකථන ජාලයේ දෙවන මූලික මූලධර්මය ("අසීමිත ඔන්ටොලොජි ගණනක් තිබිය යුතුය; බොහෝ ක්‍රියාකාරකම්, බොහෝ ඔන්ටොලොජි") නිබන්ධනය විය යුතුය: ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක අර්ථය අවසාන නිෂ්පාදනයේ නොව, එය ක්රියාත්මක කිරීමේදී වාර්තා කරන ලද ඔන්ටොලොජි වලය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, නිෂ්පාදනයේම, ලිපියක, ඔන්ටොලොජි එකක් අඩංගු වේ - එය සාරාංශයක් ලෙස, පෙළෙහි මූර්තිමත් කර ඇති ඔන්ටොලොජි වේ, නමුත් එවැනි ශීත කළ ස්වරූපයෙන් නිෂ්පාදිතය ඔන්ටොලොජිකල් ලෙස විශ්ලේෂණය කිරීම ඉතා අපහසුය. මෙම ගල මත ය - ක්‍රියාකාරීත්වයේ ස්ථාවර අවසාන නිෂ්පාදනය - අර්ථකථන ප්‍රවේශය එහි දත් කැඩී යයි. නමුත් පාඨයක අර්ථ ශාස්ත්‍රය (ontology) හඳුනා ගත හැක්කේ ඔබට දැනටමත් මෙම විශේෂිත පාඨයේ ඔන්ටොලොජිය තිබේ නම් පමණක් බව පැහැදිලි විය යුතුය. පුද්ගලයෙකුට තරමක් වෙනස් ඔන්ටොලොජි (වෙනස් වූ පාරිභාෂිතය, සංකල්පීය ජාලකය සමඟ) සහ ඊටත් වඩා වැඩසටහනක් සඳහා පෙළක් තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, යෝජිත ප්‍රවේශයෙන් පැහැදිලි වන පරිදි, පෙළෙහි අර්ථ ශාස්ත්‍රය විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්‍ය නොවේ: යම් ඔන්ටොලොජියක් හඳුනා ගැනීමේ කාර්යයට අප මුහුණ දෙන්නේ නම්, ස්ථාවර නිෂ්පාදනයක් විශ්ලේෂණය කිරීමට අවශ්‍ය නැත, අපි හැරවිය යුතුය. එය දර්ශනය වූ ක්‍රියාකාරකම් වලට කෙලින්ම.
ඔන්ටොලොජි විග්‍රහකය
මූලික වශයෙන්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ වෘත්තීය පරිශීලකයෙකු සඳහා එකවර වැඩ කරන මෙවලමක් සහ ඔහුගේ සියලු ක්රියාවන් වාර්තා කරන ඔන්ටොලොජිකල් විග්‍රහ කරන්නෙකු වන මෘදුකාංග පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය බවයි. පරිශීලකයාට වැඩ කිරීමට වඩා වැඩි දෙයක් කිරීමට අවශ්‍ය නොවේ: පෙළෙහි දළ සටහනක් සාදන්න, එය සංස්කරණය කරන්න, මූලාශ්‍ර හරහා සෙවීම, උද්ධෘත උද්දීපනය කරන්න, ඒවා සුදුසු කොටස්වල තබන්න, පාද සටහන් සහ අදහස් දැක්වීම, දර්ශකයක් සහ නිබන්ධනයක් සංවිධානය කිරීම යනාදිය. , ආදිය. උපරිම අතිරේක ක්‍රියාව වන්නේ නව නියමයන් සලකුණු කිරීම සහ සන්දර්භය මෙනුව භාවිතයෙන් ඒවා ඔන්ටොලොජි වෙත සම්බන්ධ කිරීමයි. ඕනෑම වෘත්තිකයෙකු මෙම අතිරේක "බර" ගැන පමණක් සතුටු වනු ඇත. එනම්, කාර්යය බෙහෙවින් නිශ්චිත ය: ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක වෘත්තිකයෙකුට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි මෙවලමක් අපි නිර්මාණය කළ යුතුයි, සියලු වර්ගවල තොරතුරු (එකතු කිරීම, සැකසීම, වින්‍යාස කිරීම) සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා සියලුම සම්මත මෙහෙයුම් සිදු කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන මෙවලමක් පමණක් නොව, ක්‍රියාකාරකම් ස්වයංක්රීයව විධිමත් කරයි, මෙම ක්‍රියාකාරකම පිළිබඳ ඔන්ටොලොජියක් ගොඩනඟයි, සහ “අත්දැකීම්” සමුච්චය වූ විට එය නිවැරදි කරයි. .
වස්තූන්ගේ විශ්වය සහ පොකුරු මත විද්යාව
අර්ථකථන ජාලයක් ගොඩනැගීම සඳහා විස්තර කර ඇති ප්‍රවේශය සැබවින්ම ඵලදායී වනු ඇත්තේ තුන්වන මූලධර්මය සපුරාලන්නේ නම් පමණක් බව පැහැදිලිය: නිර්මාණය කරන ලද සියලුම ඔන්ටොලොජි වල මෘදුකාංග අනුකූලතාව, එනම් ඒවායේ පද්ධතිමය සම්බන්ධතාවය සහතික කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම පරිශීලකයෙක්ම, සෑම වෘත්තිකයෙක්ම තමාගේම ඔන්ටොලොජි නිර්මාණය කර එහි පරිසරය තුළ ක්රියා කරයි, නමුත් දත්ත අනුව සහ සංවිධානයේ දෘෂ්ටිවාදයට අනුව තනි මතවාදයන්ගේ ගැළපුම තනි එකක් නිර්මාණය කිරීම සහතික කරයි. වස්තූන්ගේ විශ්වය (දත්ත).
තනි ඔන්ටොලොජි ස්වයංක්රීයව සංසන්දනය කිරීම, ඒවායේ මංසන්ධි හඳුනා ගැනීමෙන් තේමා නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි පොකුරු ඔන්ටොලොජි - ධූරාවලි ලෙස සංවිධානය කරන ලද වස්තූන්ගේ තනි පුද්ගල නොවන ව්‍යුහයන්. පොකුරු එකක් සමඟ තනි පුද්ගල ඔන්ටොලොජියක අන්තර්ක්‍රියා පරිශීලකයාගේ ක්‍රියාකාරකම් සැලකිය යුතු ලෙස සරල කරයි, මඟ පෙන්වයි සහ නිවැරදි කරයි.
වස්තූන්ගේ සුවිශේෂත්වය
අර්ථකථන ජාලයක අත්‍යවශ්‍ය අවශ්යතාවයක් විය යුත්තේ වස්තූන්ගේ සුවිශේෂත්වය සහතික කිරීම වන අතර, එසේ නොමැතිව එක් එක් ඔන්ටොලොජි වල සම්බන්ධය අවබෝධ කර ගත නොහැක. උදාහරණයක් ලෙස, ඕනෑම පෙළක් තනි පිටපතක පද්ධතියේ තිබිය යුතුය - එවිට එයට ඇති සෑම සබැඳියක්ම, සෑම උපුටා දැක්වීමක්ම සටහන් වනු ඇත: පරිශීලකයාට පෙළ සහ එහි කොටස් ඇතැම් පොකුරු හෝ පුද්ගලික ඔන්ටොලොජි වල ඇතුළත් කිරීම නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. “තනි පිටපතක්” යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ එය එක් සේවාදායකයක ගබඩා කිරීම නොව, එහි පිහිටීම මත රඳා නොපවතින වස්තුවකට අද්විතීය හඳුනාගැනීමක් පැවරීම බව පැහැදිලිය. එනම්, ඔන්ටොලොජිය තුළ ඔවුන්ගේ සංවිධානයේ බහුත්වය සහ සීමිත නොවන බව සමඟ අද්විතීය වස්තූන් පරිමාවේ පරිමිත මූලධර්මය ක්රියාත්මක කළ යුතුය.
පරිශීලක කේන්ද්‍රවාදය
යෝජිත යෝජනා ක්‍රමයට අනුව අර්ථකථන ජාලයක් සංවිධානය කිරීමේ වඩාත් මූලික ප්‍රතිවිපාකය වනුයේ අඩවි කේන්ද්‍රවාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි - අන්තර්ජාලයේ අඩවි-නැඹුරු ව්යුහය. ජාලයේ වස්තුවක පෙනුම සහ පැවැත්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එයට අනන්‍ය හඳුනාගැනීමක් පැවරීම සහ අවම වශයෙන් එක් ඔන්ටොලොජියකට (කියන්න, වස්තුව පළ කළ පරිශීලකයාගේ තනි ඔන්ටොලොජිය) ඇතුළත් කිරීම පමණි. වස්තුවකට, උදාහරණයක් ලෙස, පෙළට, වෙබයේ කිසිදු ලිපිනයක් නොතිබිය යුතුය - එය වෙබ් අඩවියකට හෝ පිටුවකට සම්බන්ධ නොවේ. පෙළ වෙත ප්‍රවේශ වීමට ඇති එකම ක්‍රමය නම් එය කිසියම් ඔන්ටොලොජි (ස්වාධීන වස්තුවක් ලෙස හෝ සබැඳිය හෝ උපුටා දැක්වීමක් මගින්) සොයා ගැනීමෙන් පසු එය පරිශීලකයාගේ බ්රවුසරයේ ප්රදර්ශනය කිරීමයි. ජාලය තනිකරම පරිශීලක කේන්ද්‍රීය බවට පත් වේ: පරිශීලකයාගේ සම්බන්ධතාවයට පෙර සහ ඉන් පිටත, අපට ඇත්තේ මෙම විශ්වය මත ගොඩනගා ඇති වස්තූන් සහ බොහෝ පොකුරු මත විද්‍යාවන් පමණක් වන අතර, සම්බන්ධතාවයෙන් පසුව පමණක් පරිශීලකයාගේ අභ්‍යන්තර විද්‍යාවේ ව්‍යුහයට අදාළව විශ්වය වින්‍යාස කරයි - ඇත්ත වශයෙන්ම, "දසුන්" නිදහසේ මාරු කිරීමේ හැකියාව සමඟ, වෙනත්, අසල්වැසි හෝ දුරස්ථ ඔන්ටොලොජි වල ස්ථාන වෙත මාරු වීම. බ්රවුසරයේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ අන්තර්ගතය ප්රදර්ශනය කිරීම නොව, ඔන්ටොලොජි (පොකුරු) වෙත සම්බන්ධ කිරීම සහ ඒවා තුළ සැරිසැරීමයි.
එවැනි ජාලයක සේවා සහ භාණ්ඩ වෙනම වස්තූන් ආකාරයෙන් දිස්වනු ඇත, මුලින් ඒවායේ අයිතිකරුවන්ගේ ඔන්ටොලොජි වලට ඇතුළත් වේ. පරිශීලකයාගේ ක්රියාකාරිත්වය යම් වස්තුවක් සඳහා අවශ්යතාවයක් හඳුනා ගන්නේ නම්, එය පද්ධතිය තුළ තිබේ නම්, එය ස්වයංක්රීයව යෝජනා කරනු ලැබේ. (ඇත්ත වශයෙන්ම, සන්දර්භීය වෙළඳ දැන්වීම් දැන් ක්රියාත්මක වන්නේ මෙම යෝජනා ක්‍රමයට අනුවයි - ඔබ යමක් සොයමින් සිටියේ නම්, ඔබට දීමනා නොමැතිව ඉතිරි නොවනු ඇත.) අනෙක් අතට, යම් නව වස්තුවක (සේවාව, නිෂ්පාදනය) අවශ්‍යතාවය හෙළිදරව් විය හැකිය. පොකුරු ඔන්ටොලොජි විශ්ලේෂණය කිරීම .
ස්වාභාවිකවම, පරිශීලක කේන්ද්‍රීය ජාලයක, යෝජිත වස්තුව පරිශීලකයාගේ බ්රවුසරයේ බිල්ට් විජට් එකක් ලෙස ඉදිරිපත් කරනු ඇත. සියලුම දීමනා බැලීම සඳහා (නිෂ්පාදකයෙකුගේ සියලුම නිෂ්පාදන හෝ කර්තෘගේ සියලුම පෙළ), පරිශීලකයා සැපයුම්කරුගේ ඔන්ටොලොජි වෙත මාරු විය යුතුය, එය බාහිර පරිශීලකයින්ට ලබා ගත හැකි සියලුම වස්තූන් ක්‍රමානුකූලව පෙන්වයි. හොඳයි, පොකුරු නිෂ්පාදකයින්ගේ ඔන්ටොලොජි පිළිබඳව මෙන්ම, මෙම පොකුරේ සිටින අනෙකුත් පරිශීලකයින්ගේ හැසිරීම් පිළිබඳ තොරතුරු සමඟ වඩාත් සිත්ගන්නාසුළු හා වැදගත් දේ පිළිබඳව දැන ගැනීමට ජාලය වහාම අවස්ථාව ලබා දෙන බව පැහැදිලිය.
නිගමනය
එබැවින්, අනාගතයේ තොරතුරු ජාලය, ඒවා මත ගොඩනගා ඇති තනි පුද්ගල විද්‍යාවන් සහිත අද්විතීය වස්තූන්ගේ විශ්වයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ, ඒවා පොකුරු ඔන්ටොලොජි වලට ඒකාබද්ධ වේ. වස්තුවක් නිර්වචනය කර පරිශීලකයාට ජාලයෙන් ප්‍රවේශ විය හැක්කේ ඔන්ටොලොජි එකකට හෝ බොහෝ ගණනකට ඇතුළත් කර ඇති පරිදි පමණි. පරිශීලක ක්‍රියාකාරකම් විග්‍රහ කිරීමෙන් ප්රධාන වශයෙන් ස්වයංක්රීයව ඔන්ටොලොජි සෑදේ. ජාලයට ප්‍රවේශය සංවිධානය කර ඇත්තේ පරිශීලකයාගේ පැවැත්ම/ක්‍රියාකාරකම් ලෙස ඔහුගේම ඔන්ටොලොජිය තුළ එය පුළුල් කිරීමට සහ වෙනත් ඔන්ටොලොජි වෙත ගමන් කිරීමට ඇති හැකියාවයි. බොහෝ දුරට, විස්තර කරන ලද පද්ධතිය තවදුරටත් ජාලයක් ලෙස හැඳින්විය නොහැක - අපි යම් අතථ්‍ය ලෝකයක් සමඟ ගනුදෙනු කරන්නෙමු, විශ්වයක් පරිශීලකයින්ට අර්ධ වශයෙන් ඔවුන්ගේ තනි ඔන්ටොලොජි ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරයි - පුද්ගලික අතථ්‍ය යථාර්ථයකි.
*
අවසාන වශයෙන්, ඊනියා කෘතිම බුද්ධියේ ගැටලුව සමඟ එන ඒකීයත්වයේ දාර්ශනික හෝ තාක්ෂණික අංශයේ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බව අවධාරණය කිරීමට කැමැත්තෙමි. නිශ්චිත ව්‍යවහාරික ගැටළු විසඳීම කිසි විටෙකත් බුද්ධිය ලෙස හැඳින්විය හැකි දේ නිර්මාණය කිරීමට හේතු නොවේ. ඊළඟ පරිණාමීය මට්ටමේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ සාරය වන නව දෙය තවදුරටත් බුද්ධිය නොවේ - කෘතිම හෝ ස්වාභාවික නොවේ. ඒ වෙනුවට එය අපගේ මානව බුද්ධියෙන් තේරුම් ගත හැකි ප්‍රමාණයට බුද්ධියක් වනු ඇතැයි කීම වඩාත් නිවැරදිය.
දේශීය තොරතුරු පද්ධති නිර්මාණය කිරීමේදී, ඒවා තාක්ෂණික උපාංග ලෙස පමණක් සැලකිය යුතු අතර, දාර්ශනික, මනෝවිද්යාත්මක සහ, විශේෂයෙන්ම, සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක සහ ගෝලීය වශයෙන් ව්යසනකාරී අංශ ගැන නොසිතිය යුතුය. මානවවාදීන් සහ තාක්‍ෂණවේදීන් යන දෙදෙනාම මෙය නිසැකවම කරනු ඇතත්, ඔවුන්ගේ තර්කනය හුදෙක් තාක්ෂණික ගැටලු විසඳීමේ ස්වාභාවික ගමන් මග වේගවත් හෝ මන්දගාමී නොවනු ඇත. ලෝකයේ සමස්ත පරිණාමීය ව්‍යාපාරය සහ ඉදිරි ධුරාවලියේ සංක්‍රාන්තියේ අන්තර්ගතය යන දෙකෙහිම දාර්ශනික අවබෝධය මෙම සංක්‍රාන්තිය සමඟම පැමිණෙනු ඇත.
සංක්රමණයම තාක්ෂණික වනු ඇත. නමුත් එය පෞද්ගලික දීප්තිමත් තීරණයක ප්රතිඵලයක් ලෙස සිදු නොවනු ඇත. සහ සමස්ත තීරණ අනුව. විවේචනාත්මක ස්කන්ධය ජය ගැනීම. බුද්ධිය දෘඪාංග තුළ අන්තර්ගත වනු ඇත. නමුත් පුද්ගලික බුද්ධිය නොවේ. සහ විශේෂිත උපාංගයක් මත නොවේ. තවද ඔහු තවදුරටත් බුද්ධිමතෙකු නොවනු ඇත.
PS ව්යාපෘතිය ක්රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කිරීම (මූලික පරීක්ෂණයෙන් පසු විකල්පය).
සාහිත්යය
1. Vernor Vinge. තාක්ෂණික ඒකීයත්වය,
2. A. D. Panov. පරිණාමයේ ග්රහලෝක චක්‍රය සම්පූර්ණ කිරීම? දාර්ශනික විද්යාව, අංක 3-4: 42-49; 31-50, 2005.
3. බෝල්ඩචෙව් ඒ.වී. . ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2008.
4. බෝල්ඩචෙව් ඒ.වී. . ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2008.
5. බෝල්ඩචෙව් ඒ.වී. නවෝත්පාදන. , ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්‍රකාශන මන්දිරය. විශ්ව විද්යාලය, 2007. - 256 පි.
මූලාශ්රය: www.habr.com