ලෝක දර්ශනයට සහ ලෝකයේ පින්තූරයක් ගොඩනැගීමට බලපාන සෑම කාලයකම සහ මිනිසුන්ගේ වැදගත්ම පෙළ මම එකතු කරමි () ඊට පස්සේ මම හිතුවා, හිතුවා, කොපර්නිකන් විප්ලවයට සහ කාන්ට්ගේ කෘතිවලට වඩා මේ පාඨය ලෝකයේ ව්‍යුහය පිළිබඳ අපේ අවබෝධය තුළ විප්ලවීය සහ වැදගත් කියලා නිර්භීත උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කළා. RuNet හි, මෙම පෙළ (සම්පූර්ණ අනුවාදය) භයානක තත්වයක පැවතුනි, මම එය ටිකක් පිරිසිදු කර, පරිවර්තකයාගේ අවසරය ඇතිව, එය සාකච්ඡාව සඳහා ප්‍රකාශයට පත් කරමි.
"ඔබ පරිගණක අනුකරණයක ජීවත් වෙනවාද?"
නික් බොස්ට්‍රොම් විසිනි [දාර්ශනික කාර්තුමය (2003) වෙළුමෙහි ප්‍රකාශනය කරන ලදී. 53, අංක. 211, පි. 243-255. (පළමු අනුවාදය: 2001)]
පහත සඳහන් උපකල්පන තුනෙන් එකක් වත් සත්‍ය බව මෙම ලිපියේ සඳහන් වේ.
- (1) එය මනුෂ්‍යත්වයට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත වඳ වී යනු ඇත "පශ්චාත්-මිනිස්" අවධියට පැමිණීමට පෙර;
- (2) අන්ත සහිත සෑම පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරයක්ම අඩු සම්භාවිතාව එහි පරිණාමීය ඉතිහාසයේ (හෝ එහි වෙනස්කම්) සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් අනුකරණය කරයි
- (3) අපි බොහෝ දුරට නිසැක ය පරිගණක අනුකරණයක ජීවත් වීම.
අප දැනටමත් සමාකරණයක ජීවත් වන බව සත්‍යයක් ලෙස පිළිගන්නේ නම් මිස, එහි පූර්වගාමීන්ගේ අනුකරණයන් ක්රියාත්මක කළ හැකි පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරයේ අවධියක සිටීමේ සම්භාවිතාව ශුන්‍ය බව මෙයින් අනුගමනය කෙරේ. මෙම ප්‍රතිඵලයේ අනෙකුත් ඇඟවුම් ද සාකච්ඡා කෙරේ.
1. හැඳින්වීම
බොහෝ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කෘතීන් මෙන්ම බරපතල අනාගතවාදීන්ගේ සහ තාක්ෂණ පර්යේෂකයන්ගේ අනාවැකි අනාගතයේදී දැවැන්ත පරිගණක බලයක් ලබා ගත හැකි බවට අනාවැකි පළ කරයි. මෙම අනාවැකි නිවැරදි යැයි සිතමු. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ සුපිරි-බලවත් පරිගණක සමඟින් පසු පරම්පරාවන්ට ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ හෝ ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ට සමාන පුද්ගලයින්ගේ සවිස්තරාත්මක අනුකරණයන් ධාවනය කිරීමට හැකි වනු ඇත. ඔවුන්ගේ පරිගණක ඉතා බලවත් වනු ඇති නිසා, ඔවුන්ට බොහෝ සමාන අනුහුරුකරණ ක්රියාත්මක කිරීමට හැකි වනු ඇත. මෙම අනුකරණය කරන ලද පුද්ගලයින් සවිඥානක යැයි උපකල්පනය කරමු (සහ අනුකරණය ඉතා නිවැරදි නම් සහ දර්ශනයේ විඥානය පිළිබඳ පුළුල් ලෙස පිළිගත් සංකල්පයක් නිවැරදි නම් ඔවුන් එසේ වනු ඇත). එයින් කියවෙන්නේ අප වැනි විශාලතම සිත් ප්‍රමාණය මුල් ජාතියට අයත් නොවන බවත්, ඒ වෙනුවට මුල් ජාතියේ දියුණු පරම්පරාවන් විසින් අනුකරණය කරන ලද පුද්ගලයන්ට බවත්ය. මේ මත පදනම්ව, අප මුල් ස්වභාවික ජීව විද්‍යාත්මක මනස්වලට වඩා අනුකරණය කරන ලද ඒවා අතර යැයි අපේක්ෂා කිරීම සාධාරණ යැයි තර්ක කළ හැකිය. මේ අනුව, අප දැන් ජීවත් වන්නේ පරිගණක අනුකරණයක යැයි අප විශ්වාස කරන්නේ නම් මිස, අපගේ පරම්පරාව ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ බොහෝ අනුකරණයන් ක්රියාත්මක කරනු ඇතැයි අප නොසිතිය යුතුය. මෙය ප්රධාන අදහසයි. මෙම ලිපියේ ඉතිරි කොටසෙහි අපි මෙය වඩාත් විස්තරාත්මකව බලමු.
අනාගතවාදී සාකච්ඡාවලට සම්බන්ධ අය සඳහා මෙම නිබන්ධනය ඇති විය හැකි උනන්දුවට අමතරව, තනිකරම න්‍යායික උනන්දුවක් ද ඇත. මෙම සාධනය සමහර ක්‍රමවේද සහ පාරභෞතික ගැටළු සැකසීම උත්තේජනය කරන අතර, සාම්ප්‍රදායික ආගමික සංකල්පවලට සමහර ස්වභාවික ප්‍රතිසමයන් ද ඉදිරිපත් කරයි, මෙම සාදෘශ්‍යයන් පුදුම සහගත හෝ යෝජනා කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ.
මෙම ලිපියේ ව්‍යුහය පහත පරිදි වේ: මෙම සාධනය ක්රියාත්මක වීම සඳහා අප මනසේ දර්ශනයෙන් ආයාත කළ යුතු බවට යම් උපකල්පනයක් ආරම්භයේදී අපි සකස් කරමු. දන්නා භෞතික නීති සහ ඉංජිනේරු සීමාවන්ට අනුකූල බව පෙන්වා දී ඇති බොහෝ තාක්ෂණයන් දියුණු කරන අනාගත ශිෂ්ටාචාරයක් සඳහා මිනිස් මනස් වල සමාකරණ විශාල පරාසයක් ක්රියාත්මක කිරීමට හැකි වනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට අපි අනුභූතික හේතු කිහිපයක් දෙස බලමු.
මෙම කොටස දාර්ශනික දෘෂ්ටි කෝණයකින් අවශ්ය නොවේ, කෙසේ වෙතත් ලිපියේ ප්රධාන අදහස කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට දිරිගන්වයි. මෙය සම්භාවිතා න්‍යායේ සරල යෙදුම් කිහිපයක් භාවිතා කරමින් සාධනයේ සාරාංශයක් සහ සාධනය භාවිතා කරන දුර්වල සමානතා මූලධර්මය සාධාරණීකරණය කරන කොටසකින් අනුගමනය කරනු ඇත. අවසාන වශයෙන්, අපි ආරම්භයේ සඳහන් කළ විකල්පයේ සමහර අර්ථකථන සාකච්ඡා කරනු ඇති අතර, සමාකරණ ගැටලුව පිළිබඳ සාක්ෂියේ නිගමනය මෙය වනු ඇත.
2. මාධ්‍ය ස්වාධීනත්වය උපකල්පනය කිරීම
මනස පිළිබඳ දර්ශනයේ පොදු උපකල්පනයක් වන්නේ මධ්යම ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ උපකල්පනයයි. අදහස වන්නේ ඕනෑම භෞතික මාධ්‍ය පන්තියක මානසික තත්වයන් ඇතිවිය හැකි බවයි. පද්ධතිය නිවැරදි ගණනය කිරීමේ ව්‍යුහයන් සහ ක්‍රියාවලීන් මූර්තිමත් කරන්නේ නම්, එය තුළ සවිඥානක අත්දැකීම් ඇති විය හැක. අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංගය කාබන් මත පදනම් වූ ජීව විද්‍යාත්මක ස්නායු ජාලයන්හි අභ්‍යන්තර ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය නොවේ: පරිගණක තුළ ඇති සිලිකන් මත පදනම් වූ ප්‍රොසෙසරවලට හරියටම එම උපක්‍රමය කළ හැකිය. මෙම නිබන්ධනය සඳහා තර්ක දැනට පවතින සාහිත්‍යය තුළ ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල නොවූවත්, අපි එය මෙහි දී ලබා ගනිමු.
කෙසේ වෙතත්, අප මෙහි ඉදිරිපත් කරන සාක්ෂි ක්‍රියාකාරීත්වයේ හෝ පරිගණනවාදයේ ඉතා ශක්තිමත් අනුවාදයක් මත රඳා නොපවතී. උදාහරණයක් ලෙස, මධ්යම ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ නිබන්ධනය අවශ්‍යයෙන්ම සත්‍ය බව අප පිළිගත යුතු නැත (විශ්ලේෂණාත්මක හෝ පාරභෞතික අර්ථයෙන්) - නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, සුදුසු වැඩසටහනක පාලනය යටතේ පවතින පරිගණකයක් සවිඥානක විය හැක්කේ . එපමණක්ද නොව, පරිගණකයක සවිඥානකත්වය ඇති කිරීමට නම්, එය සෑම අවස්ථාවකදීම මිනිසෙකු ලෙස හැසිරෙන පරිදි, ටියුරින් පරීක්ෂණයෙන් සමත් වන පරිදි එය වැඩසටහන්ගත කළ යුතු යැයි අප නොසිතිය යුතුය. අපට අවශ්ය වන්නේ දුර්වල උපකල්පනයක් පමණි. ආත්මීය අත්දැකීම් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, මිනිස් මොළයේ ගණනය කිරීමේ ක්‍රියාවලීන් සුදුසු ඉහළ නිරවද්‍යතාවයකින් ව්‍යුහාත්මකව පිටපත් කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ, උදාහරණයක් ලෙස, තනි උපාගම මට්ටමින්. මාධ්‍ය ස්වාධීනත්වයේ මෙම පිරිපහදු කළ අනුවාදය බෙහෙවින් පිළිගැනේ.
ස්නායු සම්ප්‍රේෂක, ස්නායු වර්ධන සාධක සහ උපාගමවලට වඩා කුඩා අනෙකුත් රසායනික ද්රව්ය පැහැදිලිවම මානව සංජානනය සහ ඉගෙනීමෙහි කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. වාහන-ස්වාධීන නිබන්ධනය මෙම රසායනික ද්‍රව්‍යවල ප්රතිවිපාක කුඩා හෝ නොසැලකිය හැකි බව නොවේ, නමුත් ඒවා ආත්මීය අත්දැකීමට බලපාන්නේ ගණනය කිරීමේ ක්‍රියාකාරකම් මත සෘජු හෝ වක්‍ර බලපෑම් හරහා පමණි. උදාහරණයක් ලෙස, උපාගමික විසර්ජනයේ වෙනසක් නොමැතිව ආත්මීය වෙනස්කම් නොමැති නම්, අවශ්ය අනුකරණ විස්තරය උපාගම මට්ටමේ (හෝ ඊට වැඩි) වේ.
3.පරිගණකයේ තාක්ෂණික සීමාවන්
වර්තමාන තාක්ෂණික සංවර්ධන මට්ටමේදී, පරිගණකයක සවිඥානික මනසක් ඇති කිරීමට තරම් බලවත් දෘඪාංගයක් හෝ ප්‍රමාණවත් මෘදුකාංගයක් අප සතුව නොමැත. කෙසේ වෙතත්, තාක්ෂණික ප්‍රගතිය නොනැසී පැවතුනහොත්, මෙම සීමාවන් අවසානයේදී ජයගත හැකි බවට ප්‍රබල තර්ක ඉදිරිපත් කර ඇත. සමහර කතුවරුන් තර්ක කරන්නේ මෙම අදියර දශක කිහිපයකින් සිදුවනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, අපගේ සාකච්ඡාවේ අරමුණු සඳහා, කාල පරිමාණය පිළිබඳ උපකල්පන අවශ්ය නොවේ. "පශ්චාත්-මිනිස්" සංවර්ධනයේ අවධිය කරා ළඟා වීමට වසර සිය දහස් ගණනක් ගත වනු ඇතැයි විශ්වාස කරන අය සඳහා සමාකරණ සාධනය හොඳින් ක්රියා කරයි, මානව වර්ගයා දැන් ස්ථාවර බව පෙන්විය හැකි තාක්ෂණික හැකියාවන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් අත්පත් කර ගෙන ඇත. භෞතික නීති සහ ද්‍රව්‍යමය නීති සහ බලශක්ති සීමාවන් සමඟ.
තාක්ෂණික සංවර්ධනයේ මෙම පරිණත අවධිය ග්‍රහලෝක සහ අනෙකුත් තාරකා විද්‍යාත්මක සම්පත් දැවැන්ත බලයේ පරිගණක බවට පත් කිරීමට හැකි වනු ඇත. වර්තමානයේදී, පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරයන් වෙත ලබා ගත හැකි පරිගණක බලය සඳහා යම් සීමාවන් පිළිබඳව නිශ්චිතව පැවසීම දුෂ්කර ය. අපට තවමත් “සියල්ල පිළිබඳ න්‍යායක්” නොමැති බැවින්, වර්තමාන භෞතික සිද්ධාන්ත මගින් තහනම් කර ඇති නව භෞතික සංසිද්ධි, අපගේ වර්තමාන අවබෝධයට අනුව, තොරතුරු මත න්‍යායික සීමාවන් පැනවීමේ සීමාවන් මඟහරවා ගැනීමට භාවිතා කළ හැකි බවට ඇති හැකියාව බැහැර කළ නොහැක. මෙම පදාර්ථය තුළ සැකසීම. වැඩි විශ්වාසයක් ඇතිව, දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇති එම යාන්ත්‍රණයන් පමණක් උපකල්පනය කරමින්, පශ්චාත් මානුෂීය ගණනය කිරීම් සඳහා අපට පහළ සීමාවන් සැකසිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, Eric Drexler විසින් තත්පරයකට මෙහෙයුම් 1021 ක් සිදු කළ හැකි සීනි ඝනකයක ප්‍රමාණයේ (සිසිලනය සහ බල සැපයුම අඩු) පද්ධතියක් සඳහා සැලසුමක් සකස් කළේය. තවත් කතුවරයෙක් ග්‍රහලෝක ප්‍රමාණයේ පරිගණකයක් සඳහා තත්පරයකට මෙහෙයුම් 1042ක් පිළිබඳ දළ ඇස්තමේන්තුවක් ලබා දුන්නේය. (අපි ක්වොන්ටම් පරිගණක සෑදීමට ඉගෙන ගත්තොත්, හෝ න්‍යෂ්ටික ද්රව්ය හෝ ප්ලාස්මා වලින් පරිගණක තැනීමට ඉගෙන ගත්තොත්, අපට න්‍යායික සීමාවන්ට වඩා සමීප විය හැකිය. සෙත් ලොයිඩ් විසින් කිලෝග්‍රෑම් 1 ක පරිගණකයක ඉහළ සීමාව තත්පරයට තාර්කික මෙහෙයුම් 5 * 1050 ලෙස ගණනය කළේය. 1031 bit මත සිදු කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, අපගේ අරමුණු සඳහා වඩාත් ගතානුගතික ඇස්තමේන්තු භාවිතා කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ දැනට දන්නා මෙහෙයුම් මූලධර්ම පමණි.)
මිනිස් මොළයක් අනුකරණය කිරීම සඳහා අවශ්ය පරිගණක බලය ප්‍රමාණය දළ වශයෙන් හරියටම සමාන ලෙස තක්සේරු කළ හැකිය. එක් ඇස්තමේන්තුවක්, අප දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇති ස්නායු පටක කැබැල්ලක ක්‍රියාකාරිත්වය පිටපත් කිරීම කොතරම් මිල අධිකද යන්න මත පදනම්ව සහ එහි ක්‍රියාකාරිත්වය දැනටමත් සිලිකන් වලින් පිටපත් කර ඇත (එනම්, දෘෂ්ටි විතානයේ ප්රතිවිරෝධතා වැඩිදියුණු කිරීමේ පද්ධතිය පිටපත් කර ඇත), තත්පරයට මෙහෙයුම් 1014 ක් පමණ ඇස්තමේන්තු කර ඇත. විකල්ප ඇස්තමේන්තුවක්, මොළයේ උපාගම ගණන සහ ඒවායේ වෙඩි තැබීමේ වාර ගණන මත පදනම්ව, තත්පරයකට මෙහෙයුම් 1016-1017 අගයක් ලබා දෙයි. ඒ අනුව, උපාගම සහ ඩෙන්ඩ්‍රිටික් ශාඛාවල අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරිත්වය විස්තරාත්මකව අනුකරණය කිරීමට අපට අවශ්ය නම් ඊටත් වඩා පරිගණක බලයක් අවශ්ය විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මානව මධ්යම ස්නායු පද්ධතිය එහි ස්නායු සංරචකවල අවිශ්වාසය සහ ඝෝෂාව සඳහා වන්දි ගෙවීම සඳහා ක්ෂුද්ර මට්ටමේ යම් අතිරික්තයක් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ. එබැවින්, වඩාත් විශ්වාසදායක සහ නම්‍යශීලී ජීව විද්‍යාත්මක නොවන ප්‍රොසෙසර භාවිතා කරන විට සැලකිය යුතු කාර්යක්ෂමතා ලාභයක් අපේක්ෂා කරනු ඇත.
මතකය සැකසුම් බලයට වඩා සීමාවක් නොවේ. එපමණක් නොව, මානව සංවේදී දත්තවල උපරිම ප්‍රවාහය තත්පරයකට බිටු 108ක් වන බැවින්, සියලුම සංවේදී සිදුවීම් අනුකරණය කිරීම සඳහා බාහිකයේ ක්‍රියාකාරකම් අනුකරණය කිරීම හා සසඳන විට නොසැලකිය හැකි පිරිවැයක් අවශ්ය වේ. මේ අනුව, මිනිස් මනස අනුකරණය කිරීමේ සමස්ත ගණනය කිරීමේ පිරිවැය පිළිබඳ ඇස්තමේන්තුවක් ලෙස මධ්යම ස්නායු පද්ධතිය අනුකරණය කිරීමට අවශ්ය සැකසුම් බලය අපට භාවිතා කළ හැකිය.
පරිසරය අනුකරණයට ඇතුළත් කර ඇත්නම්, එයට අමතර පරිගණක බලයක් අවශ්ය වනු ඇත - එහි ප්‍රමාණය සමාකරණයේ ප්‍රමාණය සහ විස්තරය මත රඳා පවතී. ක්වොන්ටම් නිරවද්‍යතාවයෙන් මුළු විශ්වයම අනුකරණය කිරීම යම් නව භෞතික විද්‍යාවක් සොයා නොගත්තොත් පැහැදිලිවම කළ නොහැක්කකි. නමුත් මානව අත්දැකීම්වල යථාර්ථවාදී අනුකරණයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවශ්ය වන්නේ ඊට වඩා අඩු ප්‍රමාණයකි - සමාකරණ පරිසරයක් සමඟ සාමාන්‍ය මිනිස් ක්‍රමවල අන්තර් ක්රියා කරන සමාකරණ මිනිසුන් කිසිදු වෙනසක් නොදකින බව සහතික කිරීමට ප්‍රමාණවත් වේ. පෘථිවි අභ්‍යන්තරයේ ඇති අන්වීක්ෂීය ව්‍යුහය පහසුවෙන් මග හැරිය හැක. දුරස්ථ තාරකා විද්‍යාත්මක වස්තූන් ඉතා ඉහළ මට්ටමේ සම්පීඩනයකට ලක් කළ හැක: නිශ්චිත සමානකම් තිබිය යුත්තේ අපගේ ග්‍රහලෝකයෙන් හෝ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ අභ්‍යවකාශ යානාවලින් අපට නිරීක්ෂණය කළ හැකි පටු ගුණාංග පරාසයක් තුළ පමණි. පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ, ජනාවාස නොවූ ස්ථානවල මැක්රොස්කොපික් වස්තූන් අඛණ්ඩව අනුකරණය කළ යුතුය, නමුත් අන්වීක්ෂීය සංසිද්ධි පිරවිය හැක. අප්රකාශිත, එනම්, අවශ්ය පරිදි. ඉලෙක්ට්‍රෝන අන්වීක්ෂයක් හරහා ඔබ දකින දේ සැක සහිත ලෙස නොපෙනේ, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් ඔබට ක්ෂුද්ර ලෝකයේ නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි කොටස් සමඟ එහි අනුකූලතාව පරීක්ෂා කිරීමට ක්‍රමයක් නොමැත. අපට ස්වාධීනව සත්‍යාපනය කළ හැකි ප්‍රතිඵල නිපදවීම සඳහා දන්නා මූලධර්මවලට අනුව ක්රියාත්මක වන නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි අන්වීක්ෂීය සංසිද්ධි උපයෝගී කර ගැනීමට අප හිතාමතාම පද්ධති සැලසුම් කරන විට ව්‍යතිරේක පැන නගී. මේ සඳහා සම්භාව්‍ය උදාහරණය පරිගණකයයි. එබැවින්, අනුකරණයට තනි තාර්කික ද්වාර මට්ටම දක්වා පරිගණකවල අඛණ්ඩ අනුකරණයන් ඇතුළත් විය යුතුය. අපගේ වර්තමාන පරිගණක බලය පශ්චාත් මානව ප්‍රමිතීන්ට අනුව නොසැලකිය හැකි බැවින් මෙය ගැටළුවක් නොවේ.
එපමණක් නොව, පශ්චාත් මානුෂික සමාකරණ නිර්මාපකයෙකුට සෑම විටම මිනිස් මොළයේ සිතිවිලි තත්ත්වය විස්තරාත්මකව නිරීක්ෂණය කිරීමට ප්‍රමාණවත් පරිගණක බලයක් ඇත. ඒ ආකාරයට, යම් පුද්ගලයෙක් ක්ෂුද්ර ලෝකය පිළිබඳ යම් නිරීක්‍ෂණයක් කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින බව ඔහු සොයා ගත් විට, ඔහුට අවශ්ය පරිදි ප්‍රමාණවත් මට්ටමේ විස්තරයකින් සමාකරණය පිරවිය හැක. කිසියම් දෝෂයක් සිදු වුවහොත්, සමාකරණ අධ්‍යක්ෂවරයාට සමාකරණය විනාශ කිරීමට පෙර විෂමතාවය පිළිබඳව දැනුවත් වූ ඕනෑම මොළයක තත්වයන් පහසුවෙන් සංස්කරණය කළ හැකිය. එසේත් නැතිනම් අධ්‍යක්ෂවරයාට තත්පර කිහිපයක් simulation රිවයින්ඩ් කර ගැටලුව මඟ හැරෙන ආකාරයෙන් එය නැවත ආරම්භ කළ හැක.
එය තුළ ඇති මිනිස් මනස සඳහා භෞතික යථාර්ථයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි සමාකරණයක් නිර්මාණය කිරීමේ වඩාත්ම මිල අධික කොටස වන්නේ ස්නායුක හෝ උප ස්නායුක මට්ටම දක්වා කාබනික මොළයේ සමාකරණ නිර්මාණය කිරීමයි. මානව ඉතිහාසය පිළිබඳ යථාර්ථවාදී අනුකරණයක පිරිවැය පිළිබඳ ඉතා නිවැරදි තක්සේරුවක් ලබා දිය නොහැකි වුවද, අපට දළ ඇස්තමේන්තුවක් ලෙස මෙහෙයුම් 1033-1036 ඇස්තමේන්තුව භාවිතා කළ හැකිය.
අතථ්‍ය යථාර්තය නිර්මාණය කිරීමේදී අප වැඩි අත්දැකීමක් ලබා ගන්නා විට, එවැනි ලෝකයන් ඔවුන්ගේ අමුත්තන්ට යථාර්ථවාදී ලෙස පෙන්වීමට අවශ්ය වන ගණනය කිරීමේ අවශ්‍යතා පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් අපට ලැබෙනු ඇත. නමුත් අපගේ ඇස්තමේන්තුව විශාලත්වයේ අනුපිළිවෙලවල් කිහිපයකින් වැරදි වුවද, මෙය අපගේ සාක්ෂියට එතරම් වෙනසක් නොකරයි. ග්‍රහලෝක ස්කන්ධ පරිගණකයක සැකසුම් බලය පිළිබඳ දළ ඇස්තමේන්තුවක් තත්පරයකට මෙහෙයුම් 1042 ක් වන අතර මෙය දැනටමත් දන්නා නැනෝ තාක්ෂණ සැලසුම් සැලකිල්ලට ගනිමින් පමණක් බව අපි සටහන් කළෙමු, ඒවා ප්‍රශස්ත නොවේ. එවැනි එක් පරිගණකයකට තත්පර 1 කින් එහි සම්පත් වලින් මිලියනයෙන් එකක් පමණක් භාවිතා කරමින් මානව වර්ගයාගේ සමස්ත මානසික ඉතිහාසය (එය මුතුන් මිත්තන්ගේ සමාකරණයක් යැයි කියමු) අනුකරණය කළ හැකිය. පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරයක් අවසානයේ එවැනි පරිගණක තාරකා විද්‍යාත්මක සංඛ්‍යාවක් ගොඩනගා ගත හැකිය. පශ්චාත් මානුෂික ශිෂ්ටාචාරයකට තම සම්පත්වලින් සුළු කොටසක් පමණක් වැය කළත්, අතිවිශාල මුතුන් මිත්තන්ගේ අනුකරණයන් ක්රියාත්මක කළ හැකි බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. අපගේ සියලුම ඇස්තමේන්තු වල සැලකිය යුතු ආන්තික දෝෂ සහිතව වුවද අපට මෙම නිගමනයට එළඹිය හැක.
- පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරයන් මෙම අරමුණු සඳහා ඔවුන්ගේ සම්පත් වලින් ඉතා කුඩා කොටසක් භාවිතා කරමින් පවා, අතිවිශාල මුතුන් මිත්තන්ගේ අනුකරණයන් ක්රියාත්මක කිරීමට ප්‍රමාණවත් පරිගණක සම්පත් ඇත.
4. සමාකරණ සාධනයේ කර්නලය
මෙම ලිපියේ ප්රධාන අදහස පහත පරිදි ප්‍රකාශ කළ හැකිය: අපගේ ශිෂ්ටාචාරය කවදා හෝ පශ්චාත්-මිනිස් අවධියට පැමිණ බොහෝ මුතුන් මිත්තන්ගේ අනුකරණයන් ක්රියාත්මක කිරීමට සැලකිය යුතු අවස්ථාවක් තිබේ නම්, අප ජීවත් වන්නේ එවැනි එකක නොවන බව ඔප්පු කරන්නේ කෙසේද? අනුකරණය?
අපි මෙම අදහස දැඩි සාක්ෂියක ස්වරූපයෙන් වර්ධනය කරන්නෙමු. අපි පහත අංකනය හඳුන්වා දෙමු:
- පශ්චාත් මානව අවධිය දක්වා නොනැසී පවතින සියලුම මානව මට්ටමේ ශිෂ්ටාචාරවල අනුපාතය;
N යනු පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරයක් විසින් දියත් කරන ලද මුතුන් මිත්තන් සමාකරණවල සාමාන්‍ය සංඛ්‍යාවයි;
H යනු පශ්චාත් මානව අවධියට පැමිණීමට පෙර ශිෂ්ටාචාරයක ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය සංඛ්‍යාවයි.
එවිට සමාකරණයේ ජීවත් වන මානව අත්දැකීම් ඇති සියලුම නිරීක්ෂකයින්ගේ සැබෑ කොටස වන්නේ:
අපි මුතුන්මිත්තන්ගේ සමාකරණ ක්රියාත්මක කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරවල අනුපාතය (හෝ එසේ කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන සහ සැලකිය යුතු සමාකරණ සංඛ්‍යාවක් ක්රියාත්මක කිරීමට සැලකිය යුතු සම්පත් ඇති පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාවක්වත් අඩංගු වන) සහ සාමාන්‍ය සංඛ්‍යාව ලෙස සඳහන් කරමු. එවැනි උනන්දුවක් දක්වන ශිෂ්ටාචාරයන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන මුතුන් මිත්තන් අනුකරණයන්, අපට ලැබෙන්නේ:
එබැවින්:
පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරවල ඇති දැවැන්ත පරිගණන බලය නිසා මෙය අප පෙර කොටසින් දුටු පරිදි අතිශයින් විශාල අගයකි. (*) සූත්‍රය දෙස බලන විට පහත උපකල්පන තුනෙන් එකක් වත් සත්‍ය බව අපට පෙනේ.
5. සමානාත්මතාවයේ මෘදු මූලධර්මය
අපට තවත් පියවරක් ඉදිරියට ගොස් (3) සත්‍ය නම්, ඔබ අනුකරණයක සිටින බව ඔබට බොහෝ දුරට සහතික විය හැක. සාමාන්‍යයෙන් කතා කරන්නේ නම්, මානව ආකාරයේ අත්දැකීම් ඇති සියලුම නිරීක්ෂකයින්ගේ x අනුපාතය සමාකරණයක ජීවත් වන බව අප දන්නේ නම්, සහ අපගේ පුද්ගලික අත්දැකීම යන්ත්‍රය තුළට වඩා වැඩි හෝ අඩුවෙන් මූර්තිමත් වීමට ඉඩ ඇති බව පෙන්වන අමතර තොරතුරු කිසිවක් අප සතුව නොමැත. වෙනත් ආකාරයේ මානව අත්දැකීම් වලට වඩා vivo, පසුව අප අනුකරණයක සිටින බවට අපගේ විශ්වාසය x ට සමාන විය යුතුය:
මෙම පියවර සාධාරණීකරණය කරනු ලබන්නේ සමානාත්මතාවයේ ඉතා දුර්වල මූලධර්මයකිනි. අපි අවස්ථා දෙක වෙන් කරමු. පළමු අවස්ථාවේ දී, වඩාත් සරල නම්, පරීක්ෂා කරන සියලු සිත් ඔබේ මනසට සමාන ය, එනම් ඒවා ඔබේ මනසට හරියටම ගුණාත්මකව සමාන ය: ඒවාට ඔබ හා සමාන තොරතුරු සහ අත්දැකීම් ඇත. දෙවෙනි කාරණයේදී, මනස එකිනෙකාට සමාන වන්නේ පුළුල් අර්ථයකින් පමණි, මිනිසුන්ට ආවේණික වූ නමුත් ගුණාත්මකව එකිනෙකට වෙනස් වූ සහ එකිනෙකාට වෙනස් අත්දැකීම් සමුදායක් ඇති එවැනි මනස් ය. මනස ගුණාත්මකව වෙනස් වන අවස්ථාවකදී පවා, විවිධ මනස්වලින් අනුකරණය කරන ලද සහ ජීව විද්‍යාත්මකව සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලද ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන කිසිදු තොරතුරක් ඔබ සතුව නොමැති නම්, අනුකරණය පිළිබඳ සාක්ෂි තවමත් ක්රියාත්මක වන බව මම තර්ක කරමි.
අපගේ විශේෂිත උදාහරණ දෙකම සුළු විශේෂ අවස්ථා ලෙස ඇතුළත් වන වඩාත් දැඩි මූලධර්මය සඳහා සවිස්තරාත්මක සාධාරණීකරණයක් සාහිත්‍යයේ දක්වා ඇත. ඉඩ ප්‍රමාණවත් නොවීම නිසා මෙහි සම්පූර්ණ තාර්කිකත්වය ඉදිරිපත් කිරීමට අපට ඉඩ නොදෙන නමුත් අපට මෙහි එක් බුද්ධිමය සාධාරණීකරණයක් ලබා දිය හැකිය. ජනගහනයෙන් x% ඔවුන්ගේ DNA වල යම් කොටසක් තුළ S නිශ්චිත ජාන අනුක්‍රමයක් ඇති බව අපි සිතමු, එය සාමාන්‍යයෙන් "කුණු DNA" ලෙස හැඳින්වේ. S හි ප්‍රකාශනයන් (ජාන පරීක්‍ෂණයේදී දිස්විය හැකි ඒවා හැර) නොමැති බවත් S සන්තකයේ තබා ගැනීම සහ බාහිර ප්‍රකාශනයන් අතර සහසම්බන්ධතාවයක් නොමැති බවත් තවදුරටත් සිතමු. එවිට ඔබේ DNA අනුක්‍රමණය වීමට පෙර, ඔබට S ඛණ්ඩනයක් ඇති බවට උපකල්පනය කිරීමට x% විශ්වාසය ආරෝපණය කිරීම තාර්කික බව ඉතා පැහැදිලිය. එමෙන්ම S ඇති පුද්ගලයින්ට ගුණාත්මකව වෙනස් මනස් සහ අත්දැකීම් තිබීමෙන් මෙය බෙහෙවින් ස්වාධීන වේ. S. නොමැති පුද්ගලයින්ගෙන් (ඔවුන් වෙනස් වන්නේ හුදෙක් සියලු මිනිසුන්ට විවිධ අත්දැකීම් ඇති නිසා මිස S සහ පුද්ගලයෙකුට ඇති ආකාරයේ අත්දැකීම් අතර සෘජු සම්බන්ධයක් ඇති නිසා නොවේ.)
S යනු යම් ජානමය අනුක්‍රමයක් තිබීමේ ගුණයක් නොවේ නම්, ඒ වෙනුවට සමාකරණයක සිටීමේ සත්‍යය නම්, අනුකරණය කරන ලද මනස්වල අත්දැකීම් අතර යම් වෙනසක් පුරෝකථනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසන කිසිදු තොරතුරක් අප සතුව නොමැත යන උපකල්පනය මත එම තර්කයම අදාළ වේ. මුල් ජීව විද්‍යාත්මක අත්දැකීම් අතර මනස
සමානාත්මතාවයේ මෘදු මූලධර්මය අවධාරණය කරන්නේ ඔබ කුමන නිරීක්ෂකයා ද යන්න පිළිබඳ තොරතුරු නොමැති විට, ඔබ කුමන නිරීක්ෂකයා ද යන්න පිළිබඳ උපකල්පන අතර සමානාත්මතාවය පමණක් බව අවධාරණය කළ යුතුය. කුමන කල්පිතය සත්‍යද යන්න පිළිබඳව නිශ්චිත තොරතුරු ඔබ සතුව නොමැති විට එය සාමාන්‍යයෙන් උපකල්පන අතර සමානාත්මතාවය ලබා නොදේ. ලැප්ලේස් සහ සමානාත්මතාවයේ අනෙකුත් ප්‍රබල මූලධර්ම මෙන් නොව, එය බර්ට්‍රන්ඩ්ගේ විරුද්ධාභාසයට සහ සමානතා මූලධර්ම සීමා රහිතව යෙදීම සංකීර්ණ කරන වෙනත් සමාන දුෂ්කරතාවලට යටත් නොවේ.
ඩූම්ස්ඩේ තර්කය (ඩීඒ) (ජේ. ලෙස්ලි, “ලෝකාන්තය ආසන්නද?” දාර්ශනික කාර්තුමය 40, 158: 65‐72 (1990)) ගැන හුරුපුරුදු පාඨකයන් කනස්සල්ලට පත් විය හැකිය, මෙහි යෙදෙන සමානතා මූලධර්මය එකම උපකල්පන මත රඳා පවතී. ඩීඒ යටතේ ඇති පාපිසි ඉවත් කිරීම සඳහා වගකිව යුතු වන අතර, එහි සමහර නිගමනවල ප්රතිවිරෝධතා සමාකරණ තර්කයේ වලංගු භාවය මත සෙවනැල්ලක් ඇති කරයි. මේක වැරදියි. ඩීඒ රඳා පවතින්නේ අප දන්නා කරුණක් තිබියදීත්, පුද්ගලයෙකු මෙතෙක් ජීවත් වූ සහ ජීවත් වන (අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත) මිනිසුන්ගේ සමස්ත ජනගහනයෙන් අහඹු නියැදියක් ලෙස තර්ක කළ යුතුය යන වඩාත් දැඩි හා මතභේදාත්මක පදනම මත ය. අප ජීවත් වන්නේ XNUMX වන සියවසේ ආරම්භයේ මිස ඈත අනාගතයේ යම් අවස්ථාවක නොවන බවයි. මෘදු අවිනිශ්චිතතා මූලධර්මය අදාළ වන්නේ අප අයත් වන්නේ කුමන පුද්ගලයින් කණ්ඩායමටද යන්න පිළිබඳ අමතර තොරතුරු නොමැති අවස්ථාවන්ට පමණි.
ඔට්ටු ඇල්ලීම තාර්කික විශ්වාසය සඳහා යම් පදනමක් නම්, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන් සමාකරණයක සිටිනවාද නැද්ද යන්න පිළිබඳව ඔට්ටු අල්ලන්නේ නම්, මිනිසුන් මෘදු අවිනිශ්චිතතා මූලධර්මය භාවිතා කරන්නේ නම් සහ බොහෝ මිනිසුන් සිටින දැනුම මත පදනම්ව ඔවුන් අනුකරණයක සිටින බවට ඔට්ටු අල්ලයි. එහි, එවිට සෑම කෙනෙකුම පාහේ ඔවුන්ගේ ඔට්ටු දිනා ගනු ඇත. ඔවුන් අනුකරණයක නොමැති බව ඔට්ටු ඇල්ලුවහොත්, සෑම කෙනෙකුටම පාහේ අහිමි වනු ඇත. මෘදු සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මය අනුගමනය කිරීම වඩාත් ප්රයෝජනවත් බව පෙනේ. තවද, 98%, 99%, 99.9%, 99.9999%, සහ යනාදී වශයෙන් මිනිසුන්ගේ වැඩිවන ප්‍රතිශතයක් සමාකරණවල ජීවත් වන අවස්ථා වල අනුපිළිවෙලක් කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය. සෑම කෙනෙකුම සමාකරණයක ජීවත් වන ඉහළ සීමාවට ළං වන විට (එයින් සෑම කෙනෙකුම සමාකරණයක සිටින බව කෙනෙකුට අඩු කළ හැකිය), සමාකරණයක සිටීම සඳහා යමෙකු ආරෝපණය කරන නිශ්චිතභාවය සුමටව හා අඛණ්ඩව ළඟා විය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටීම සාධාරණ බව පෙනේ. සම්පූර්ණ විශ්වාසයේ සීමාව සීමා කිරීම.
6. අර්ථ නිරූපණය
(1) ඡේදයේ සඳහන් හැකියාව ඉතා පැහැදිලිය. (1) සත්‍ය නම්, මනුෂ්‍යත්වය නියත වශයෙන්ම පශ්චාත් මානුෂික මට්ටමට ළඟා වීමට අසමත් වනු ඇත; අපගේ සංවර්ධන මට්ටමේ කිසිදු විශේෂයක් පශ්චාත් මානුෂික නොවන අතර අනාගත ව්‍යසනයන්ට එරෙහිව අපගේම විශේෂයට යම් වාසි හෝ විශේෂ ආරක්ෂාවක් ඇතැයි සිතීම සාධාරණීකරණය කිරීම අපහසුය. කොන්දේසිය (1), එබැවින් අප විසින් Doom (DOOM) වෙත ඉහළ විශ්වසනීයත්වයක් පැවරිය යුතුය, එනම්, පශ්චාත් මානුෂීය මට්ටමට ළඟා වීමට පෙර මනුෂ්‍යත්වය අතුරුදහන් වනු ඇතැයි යන උපකල්පනය:
fp පිළිබඳ අපගේ දැනුම අතිච්ඡාදනය වන දත්ත අප සතුව ඇති උපකල්පිත තත්වයක් අපට සිතාගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි යෝධ ග්‍රහකයකට ගොදුරු වීමට ආසන්න බව දුටුවහොත්, අප සුවිශේෂී ලෙස අවාසනාවන්ත වූ බව උපකල්පනය කළ හැකිය. මරණාසන්නව සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපොහොසත් වන මානව මට්ටමේ ශිෂ්ටාචාරවල අනුපාතය පිළිබඳ අපගේ අපේක්ෂාවට වඩා ඩූම් උපකල්පනයට වැඩි වලංගු භාවයක් අපට ආරෝපණය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අපගේ නඩුවේදී, හොඳ හෝ නරක හෝ මේ සම්බන්ධයෙන් අප විශේෂ යැයි සිතීමට හේතුවක් නැති බව පෙනේ.
පරිශ්‍රය (1) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප වඳ වී යාමට ඉඩ ඇති බව නොවේ. එයින් ඇඟවෙන්නේ අපට පශ්චාත්-මිනිස් අවධියකට ළඟා වීමට අපහසු බවයි. මෙම හැකියාවෙන් අදහස් වන්නේ, උදාහරණයක් ලෙස, වඳ වී යාමට පෙර අප අපගේ වර්තමාන මට්ටම්වල හෝ මඳක් ඉහළින් දිගු කාලයක් පවතිනු ඇති බවයි. (1) සත්‍ය වීමට තවත් හේතුවක් නම් තාක්ෂණික ශිෂ්ටාචාරය බිඳ වැටීමට ඉඩ තිබීමයි. ඒ අතරම, ප්‍රාථමික මානව සමාජ පෘථිවියේ පවතිනු ඇත.
සංවර්ධනයේ පශ්චාත් මානව අවධියට පැමිණීමට පෙර මානව වර්ගයා වඳ වී යා හැකි බොහෝ ක්‍රම තිබේ. (1) සඳහා ඇති වඩාත්ම ස්වාභාවික පැහැදිලි කිරීම නම්, බලවත් නමුත් භයානක තාක්‍ෂණයක් දියුණු කිරීමේ ප්රති result ලයක් ලෙස අප වඳ වී යනු ඇත. එක් අපේක්ෂකයෙක් අණුක නැනෝ තාක්‍ෂණය වන අතර, එහි පරිණත අවධිය කුණු සහ කාබනික ද්රව්ය පෝෂණය කළ හැකි ස්වයං-ප්රතිනිර්මාණය කරන නැනෝරොබෝවරුන් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි - එක්තරා ආකාරයක යාන්ත්‍රික බැක්ටීරියා. එවැනි නැනෝ රොබෝවරුන් ද්වේෂ සහගත අරමුණු සඳහා නිර්මාණය කර ඇත්නම්, පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන්ගේ මරණයට හේතු විය හැක.
සමාකරණ තර්කයේ නිගමනයට දෙවන විකල්පය වන්නේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සමාකරණ ක්රියාත්මක කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරවල අනුපාතය නොසැලකිය හැකි බවයි. (2) සත්‍ය වීමට නම්, දියුණු ශිෂ්ටාචාරවල සංවර්ධන මාර්ග අතර දැඩි අභිසාරීතාවයක් තිබිය යුතුය. උනන්දුවක් දක්වන ශිෂ්ටාචාරයන් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද මුතුන්මිත්තන්ගේ අනුහුරුකරණ සංඛ්‍යාව සුවිශේෂී ලෙස විශාල නම්, එවැනි ශිෂ්ටාචාරවල දුර්ලභත්වය ඊට අනුරූපව අන්ත විය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිදු පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරයක් තම සම්පත් විශාල වශයෙන් මුතුන් මිත්තන්ගේ අනුකරණයන් නිර්මාණය කිරීමට භාවිතා කිරීමට තීරණය නොකරයි. එපමණක් නොව, පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාර සියල්ලටම පාහේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අනුකරණයන් ක්රියාත්මක කිරීමට සුදුසු සම්පත් සහ උනන්දුව ඇති පුද්ගලයින් නොමැත; නැතහොත් පුද්ගලයන්ට ඔවුන්ගේ ආශාවන්ට අනුව ක්රියා කිරීම වැළැක්වීම සඳහා බලහත්කාරයෙන් පිටුබලය දෙන නීති ඔවුන්ට තිබේ.
එවැනි අභිසාරීතාවයකට තුඩු දිය හැක්කේ කුමන බලවේගයටද? දියුණු ශිෂ්ටාචාරයන් සාමූහිකව සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ගමන් පථයක් ඔස්සේ සමාකරණයේ වැසියන් අත්විඳින දුක් වේදනා හේතුවෙන් මුතුන් මිත්තන්ගේ සමාකරණ ධාවනය කිරීමේ සදාචාරාත්මක තහනම පිළිගැනීමට තුඩු දෙන බව කෙනෙකුට තර්ක කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අපගේ වර්තමාන දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව, මානව වර්ගයා නිර්මාණය කිරීම සදාචාර විරෝධී බව පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නැත. ඊට පටහැනිව, අපගේ ජාතියේ පැවැත්ම විශාල සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් ඇති බව වටහා ගැනීමට අපි නැඹුරු වෙමු. එපමනක් නොව, මුතුන් මිත්තන්ගේ සමාකරණ පවත්වාගෙන යාමේ දුරාචාරය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක අදහස්වල අභිසාරීත්වය පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ: එය ශිෂ්ටාචාරයක සමාජ ව්‍යුහයේ අභිසාරීත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතුය, එය සදාචාරාත්මක යැයි සැලකෙන ක්‍රියාකාරකම් ඵලදායී ලෙස තහනම් කිරීමට හේතු වේ.
අභිසාරී වීමට ඇති තවත් හැකියාවක් නම්, සෑම පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරයකම පාහේ සියලුම පුද්ගල පශ්චාත්-මිනිසුන් පාහේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සමාකරණ ක්රියාත්මක කිරීමේ තල්ලුව අහිමි වන දිශාවකට පරිණාමය වීමයි. මේ සඳහා ඔවුන්ගේ මරණින් පසු මුතුන් මිත්තන් මෙහෙයවන අභිප්‍රේරණවල සැලකිය යුතු වෙනස්කම් අවශ්ය වනු ඇත, මන්ද ඔවුන්ට හැකි නම් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අනුකරණයන් ක්රියාත්මක කිරීමට කැමති බොහෝ පුද්ගලයින් සිටින බැවිනි. නමුත් සමහර විට අපගේ මිනිස් ආශාවන් බොහොමයක් මරණාසන්නව සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට මෝඩ ලෙස පෙනෙනු ඇත. සමහර විට පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාර සඳහා මුතුන් මිත්තන්ගේ සමාකරණවල විද්‍යාත්මක වැදගත්කම නොසැලකිය හැකි ය (ඔවුන්ගේ ඇදහිය නොහැකි බුද්ධිමය උසස් බව අනුව එය අසම්භාව්‍ය බවක් නොපෙනේ) සහ සමහර විට පශ්චාත් මානවයන් විනෝද ක්‍රියාකාරකම් විනෝදය ලබා ගැනීමේ ඉතා අකාර්යක්ෂම ක්‍රමයක් ලෙස සලකයි - එය වඩාත් ලාභදායී ලෙස ලබා ගත හැකිය. මොළයේ විනෝද මධ්යස්ථාන සෘජු උත්තේජනය. (2) සිට පහත දැක්වෙන එක් නිගමනයක් නම්, පශ්චාත් මානුෂීය සමාජ මානව සමාජවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වනු ඇති බවයි: ඔවුන්ට මානව-සමාන ආශාවන් සම්පූර්ණ පරාසයක් ඇති සහ ඒවා මත ක්රියා කිරීමට නිදහස ඇති සාපේක්ෂ ධනවත් ස්වාධීන නියෝජිතයන් නොසිටිනු ඇත.
නිගමනය (3) මගින් විස්තර කර ඇති හැකියාව සංකල්පීය දෘෂ්ටි කෝණයකින් වඩාත්ම කුතුහලය දනවන කරුණකි. අප ජීවත් වන්නේ සමාකරණයක නම්, අප නිරීක්ෂණය කරන විශ්වය භෞතික පැවැත්මේ සම්පූර්ණයෙන් කුඩා කැබැල්ලක් පමණි. පරිගණකය පවතින විශ්වයේ භෞතික විද්‍යාව අප නිරීක්ෂණය කරන ලෝකයේ භෞතික විද්‍යාවට සමාන හෝ නොවීමට ඉඩ ඇත. අප නිරීක්ෂණය කරන ලෝකය යම් දුරකට "සැබෑ" වුවත්, එය යථාර්ථයේ යම් මූලික මට්ටමක පිහිටා නැත. අනුකරණය කරන ලද ශිෂ්ටාචාරයන් මරණින් පසු බවට පත්වීමට ඉඩ ඇත. ඔවුන්ට අනුකරණය කළ විශ්වයේ ඔවුන් ගොඩනගා ඇති බලවත් පරිගණක මත මුතුන්මිත්තන්ගේ සමාකරණ ධාවනය කළ හැකිය. එවැනි පරිගණක "අථත්ය යන්ත්ර" වනු ඇත, පරිගණක විද්යාවේ ඉතා පොදු සංකල්පයකි. (උදාහරණයක් ලෙස, ජාවා ස්ක්‍රිප්ට් වලින් ලියා ඇති වෙබ් යෙදුම්, ඔබේ ලැප්ටොප් පරිගණකයේ අථත්ය යන්ත්‍රයක් - අනුකරණය කළ පරිගණකයක් මත ක්රියාත්මක වේ.)
අතථ්‍ය යන්ත්ර එකිනෙක තුළ කැදලිගත කළ හැක: අථත්ය යන්ත්‍රයක් වෙනත් යන්ත්‍රයක් අනුකරණය කිරීම සහ යනාදී ලෙස, අත්තනෝමතික ලෙස විශාල පියවර ගණනකින් අනුකරණය කළ හැක. අපට අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අනුකරණයන් නිර්මාණය කළ හැකි නම්, මෙය කරුණු (1) සහ (2) ට එරෙහිව ප්‍රබල සාක්ෂියක් වනු ඇත, එබැවින් අප ජීවත් වන්නේ අනුකරණයක බව අපට නිගමනය කිරීමට සිදුවනු ඇත. එපමණක් නොව, අපගේ අනුකරණය ක්රියාත්මක කළ පශ්චාත් මානුෂිකයින් ඔවුන් විසින්ම අනුකරණය කරන ලද ජීවීන් බව අපට සැක කිරීමට සිදුවනු ඇත, සහ ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘවරුන් ද අනුකරණය කළ ජීවීන් විය හැකිය.
යථාර්ථයට මේ අනුව මට්ටම් කිහිපයක් අඩංගු විය හැක. ධූරාවලිය යම් මට්ටමක අවසන් වුවද - මෙම ප්‍රකාශයේ පාරභෞතික තත්ත්වය තරමක් අපැහැදිලි ය - යථාර්ථයේ මට්ටම් විශාල සංඛ්‍යාවක් සඳහා ප්‍රමාණවත් ඉඩක් තිබිය හැකි අතර කාලයත් සමඟ මෙම සංඛ්‍යාව වැඩි විය හැක. (එවැනි බහු මට්ටමේ උපකල්පනයකට එරෙහිව කතා කරන එක් සලකා බැලීමක් නම්, මූලික මට්ටමේ සිමියුලේටර් සඳහා ගණනය කිරීමේ පිරිවැය ඉතා විශාල වනු ඇති බවයි. එක් පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරයක් පවා අනුකරණය කිරීම ඉතා මිල අධික විය හැකිය. එසේ නම්, අපගේ අනුකරණය අක්රිය වනු ඇතැයි අප අපේක්ෂා කළ යුතුය. අපි පශ්චාත් මානව මට්ටමට ළඟා වන විට.)
මෙම ක්‍රමයේ සියලුම මූලද්‍රව්‍ය ස්වභාවික, භෞතික වුවද, ලෝකයේ ආගමික සංකල්ප සමඟ යම් ලිහිල් සමානකම් ඇඳිය හැකිය. එක් අර්ථයකින්, සමාකරණය ක්රියාත්මක කරන පශ්චාත් මානුෂිකයින් සමාකරණයේ සිටින මිනිසුන්ට සාපේක්ෂව දෙවිවරුන් හා සමාන ය: පශ්චාත් මිනිසුන් අප දකින ලෝකය නිර්මාණය කරයි; ඔවුන්ට අපට වඩා උසස් බුද්ධියක් ඇත; භෞතික නීති උල්ලංඝණය වන ආකාරයෙන් අපගේ ලෝකයේ ක්‍රියාකාරිත්වයට බාධා කළ හැකි යන අර්ථයෙන් ඔවුන් සර්වබලධාරී වන අතර සිදුවන සෑම දෙයක්ම නිරීක්ෂණය කළ හැකි අර්ථයෙන් ඔවුන් සර්වබලධාරී ය. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ මූලික මට්ටමේ ජීවත් වන අය හැර, සියලුම දේවතාවුන් යථාර්ථයේ ඉහළ මට්ටම්වල ජීවත් වන වඩා බලවත් දෙවිවරුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට යටත් වේ.
මෙම තේමාවන් තවදුරටත් විස්තාරනය කිරීමෙන් මෙම ධූරාවලියේ ව්‍යුහය ගවේෂණය කරන ස්වභාවික දේවවාදයක් සහ ඔවුන්ගේ මට්ටමේ ක්‍රියාවන් ගැඹුරු යථාර්ථයක වැසියන් ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයට බලපෑ හැකි බවට ඇති ඉඩකඩ නිසා ඔවුන් මත පනවා ඇති සීමාවන් ඇති කළ හැකිය. . නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු මූලික මට්ටමේ සිටින බව කිසිවෙකුට සහතික විය නොහැකි නම්, සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට විපාක හෝ දඬුවම් ලැබීමේ සම්භාවිතාව සලකා බැලිය යුතුය, සමහර විට යම් සදාචාරාත්මක නිර්ණායක මත පදනම්ව, අනුකරණයේ ධාරකය. මරණයෙන් පසු ජීවිතය සැබෑ අවස්ථාවක් වනු ඇත. මෙම මූලික අවිනිශ්චිතතාවය නිසා මූලික මට්ටමේ ශිෂ්ටාචාරයකට පවා සදාචාරාත්මකව හැසිරීමට දිරිගැන්වීමක් ලැබෙනු ඇත. ඔවුන්ට සදාචාරාත්මකව හැසිරීමට හේතුවක් තිබීම ඇත්ත වශයෙන්ම තවත් කෙනෙකුට සදාචාරාත්මකව හැසිරීමට හොඳ හේතුවක් වනු ඇත, යනාදිය සිල්වත් කවයක් ඇති කරයි. මේ ආකාරයෙන් යමෙකුට විශ්වීය ආචාරධර්ම අවශ්‍යතාවයක් වැනි දෙයක් ලබා ගත හැකිය, එය සෑම කෙනෙකුගේම ආත්ම අභිලාෂයට අනුකූල වන අතර එය "කිසිම තැනක" නැත.
මුතුන් මිත්තන්ගේ සමාකරණ වලට අමතරව, කුඩා පුද්ගලයන් කණ්ඩායමක් හෝ තනි පුද්ගලයෙකු පමණක් ඇතුළත් වන වඩාත් තෝරාගත් සමාකරණවල හැකියාව කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය. එවිට ඉතිරි පුද්ගලයින් "සොම්බි" හෝ "සෙවණැලි මිනිසුන්" වනු ඇත - සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකරණය කරන ලද පුද්ගලයින්ට සැක සහිත කිසිවක් නොපෙනෙන තරම් ප්‍රමාණවත් මට්ටමකින් පමණක් අනුකරණය කරන පුද්ගලයින්.
සැබෑ මිනිසුන්ට වඩා සෙවනැලි මිනිසුන් අනුකරණය කිරීම කොතරම් ලාභදායීද යන්න පැහැදිලි නැත. වස්තුවකට සැබෑ පුද්ගලයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගත නොහැකි ලෙස හැසිරීමට හැකි නමුත් සවිඥානක අත්දැකීම් නොමැති බව පවා පැහැදිලි නැත. එවැනි වරණීය සමාකරණ පැවතුනද, එවැනි සමාකරණ සම්පූර්ණ සමාකරණවලට වඩා බොහෝ බව ඔබට සහතික වන තුරු ඔබ එකක සිටින බව ඔබට සහතික විය නොහැක. ලෝකයේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්පූර්ණ සමාකරණවලට වඩා බිලියන 100ක් පමණ වැඩි I-සමාකරණ (එක් විඥානයක ජීවිතය පිළිබඳ සමාකරණ) තිබිය යුතුය - අනුකරණය කරන ලද පුද්ගලයන්ගෙන් බහුතරයක් I-සමාකරණවල සිටීම සඳහා.
සිමියුලේටර මගින් අනුකරණය කරන ලද ජීවීන්ගේ මානසික ජීවිතයේ ඇතැම් කොටස් මඟහැර ඔවුන්ට මඟ හැරුණු කාල පරිච්ඡේදවලදී ඔවුන් අත්විඳින ලද ආකාරයේ අත්දැකීම් පිළිබඳ ව්‍යාජ මතකයන් ලබා දීමට ද ඉඩ ඇත. එසේ නම්, අකුසල ප්‍රශ්නයට පහත සඳහන් (ඉතා දුරස්ථ) විසඳුම කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය: සැබවින්ම ලෝකයේ දුක් වේදනා නොමැති බවත්, දුක් වේදනා පිළිබඳ සියලු මතකයන් මිත්‍යාවක් බවත්. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම උපකල්පනය බැරෑරුම් ලෙස සැලකිය හැක්කේ ඔබම දුක් විඳ නැති අවස්ථාවන්හිදී පමණි.
අප ජීවත් වන්නේ අනුකරණයක යැයි උපකල්පනය කළහොත්, මිනිසුන් වන අපට ඇති ඇඟවුම් මොනවාද? මෙතෙක් පවසා ඇති දෙයට පටහැනිව, මිනිසුන්ට ඇතිවන ප්රතිවිපාක විශේෂයෙන් දරුණු නොවේ. අපගේ පශ්චාත් මානුෂීය නිර්මාණකරුවන් අපගේ ලෝකය සංවිධානය කිරීමට තෝරා ගත් ආකාරය පිළිබඳ අපගේ හොඳම මාර්ගෝපදේශය වන්නේ අප දකින ආකාරයට විශ්වය පිළිබඳ සම්මත ආනුභවික පරීක්ෂණයයි. අපගේ විශ්වාස පද්ධතියේ බොහෝ වෙනස්කම් කුඩා හා මෘදු විය හැකිය - පශ්චාත් මානව චින්තන පද්ධතිය තේරුම් ගැනීමට අපට ඇති හැකියාව පිළිබඳ අපගේ විශ්වාසය නොමැතිකමට සමානුපාතික වේ.
නිබන්ධනයේ සත්‍යය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය (3) අපව "පිස්සු" බවට පත් කිරීම හෝ අපගේ ව්‍යාපාරයෙන් ඉවත් වීමට බල කිරීම සහ හෙට සඳහා සැලසුම් සහ අනාවැකි කිරීම නැවැත්විය යුතු නොවේ. මේ මොහොතේ (3) හි ප්රධාන ආනුභවික වැදගත්කම ඉහත දක්වා ඇති ත්‍රිත්ව නිගමනයෙහි එහි භූමිකාව තුළ පවතින බව පෙනේ.
(3) හි සම්භාවිතාව අඩු කරන බැවින් (1) සත්‍ය යැයි අප බලාපොරොත්තු විය යුතුය, නමුත් පරිගණකමය සීමාවන් නිසා එය පශ්චාත් මානව මට්ටම් කරා ළඟා වීමට පෙර සිමියුලේටරය ක්රියා විරහිත කිරීමට ඉඩ තිබේ නම්, අපගේ හොඳම බලාපොරොත්තුව වන්නේ (2) ඇත්ත..
පශ්චාත් මානුෂීය අභිප්‍රේරණය සහ සම්පත් සීමාවන් පිළිබඳව අප තව දුරටත් ඉගෙන ගන්නේ නම්, සමහර විට පශ්චාත් මානුෂිකත්වය දෙසට අපගේ පරිණාමයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, අප අනුකරණය කරන ලද උපකල්පනය වඩාත් පොහොසත් ආනුභවික යෙදුම් සමූහයක් ඇත.
7. නිගමනය
තාක්‍ෂණිකව පරිණත පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරයකට අතිවිශාල පරිගණක බලයක් ඇත. මෙය මත පදනම්ව, සමාකරණය පිළිබඳ තර්කනය පෙන්නුම් කරන්නේ අවම වශයෙන් පහත සඳහන් එකක් හෝ සත්‍ය බවයි:
- (1) පශ්චාත් මානව මට්ටමට ළඟා වන මානව මට්ටමේ ශිෂ්ටාචාරවල අනුපාතය බිංදුවට ඉතා ආසන්න වේ.
- (2) පූර්වගාමීන්ගේ සමාකරණ ධාවනය කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන පශ්චාත් මානව ශිෂ්ටාචාරවල කොටස ශුන්‍යයට ඉතා ආසන්නය.
- (3) අනුකරණයක ජීවත් වන අපගේ ආකාරයේ අත්දැකීම් ඇති සියලුම පුද්ගලයින්ගේ අනුපාතය එකකට ආසන්න වේ.
(1) සත්‍ය නම්, අප මරණාසන්න මට්ටමට පැමිණීමට පෙර නිසැකවම මිය යනු ඇත.
(2) සත්‍ය නම්, සියලුම දියුණු ශිෂ්ටාචාරවල සංවර්ධන මාර්ග දැඩි ලෙස සම්බන්ධීකරණය කළ අභිසාරීතාවයක් තිබිය යුතුය, එවිට ඔවුන් කිසිවකුට තම මුතුන් මිත්තන්ගේ අනුකරණයන් ක්රියාත්මක කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින සාපේක්ෂව ධනවත් පුද්ගලයන් නොසිටිනු ඇත. ඒ නිසා.
(3) සත්‍ය නම්, අපි නිසැකව ම පාහේ අනුකරණයක ජීවත් වෙමු. අපගේ නොදැනුවත්කමේ අඳුරු වනාන්තරය ලකුණු (1), (2) සහ (3) අතර අපගේ විශ්වාසය ඒකාකාරව බෙදා හැරීම සාධාරණ කරයි.
අප දැනටමත් සමාකරණයක ජීවත් නොවන්නේ නම්, අපගේ පරම්පරාව නිසැකවම කිසි දිනක ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ අනුකරණයන් ක්රියාත්මක නොකරනු ඇත.
පිළිගැනීම්
විශේෂයෙන්ම Amara Angelica, Robert Bradbury, Milan Cirkovic, Robin Hanson, Hal Finney, Robert A. Freitas Jr., John Leslie, Mitch Porter, Keith DeRose, Mike Treder, Mark Walker, Eliezer Yudkowsky වැනි බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ අදහස් දැක්වීමට මම කෘතඥ වෙමි. , සහ නිර්නාමික විනිසුරුවන්.
පරිවර්තනය: ඇලෙක්සි ටර්චින්
පරිවර්තකගේ සටහන්:
1) නිගමන (1) සහ (2) දේශීය නොවේ. ඔවුන් පවසන්නේ එක්කෝ සියලුම ශිෂ්ටාචාර විනාශ වන බවයි, නැතහොත් සෑම කෙනෙකුටම සමාකරණ නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය නැත. මෙම ප්‍රකාශය සමස්ත දෘශ්‍ය විශ්වයට පමණක් නොව දෘශ්‍ය ක්ෂිතිජයෙන් ඔබ්බට ඇති විශ්වයේ මුළු අනන්තයටම පමණක් නොව, නූල් න්‍යායට අනුව හැකි විවිධ ගුණ ඇති අංශක 10**500 විශ්ව කුලකයටම අදාළ වේ. . ඊට වෙනස්ව, අපි සමාකරණයක ජීවත් වන නිබන්ධනය දේශීය ය. විශේෂිත ප්‍රකාශයන්ට වඩා සාමාන්‍ය ප්‍රකාශ සත්‍ය වීමට ඇති ඉඩකඩ බෙහෙවින් අඩුය. (සසඳන්න: "සියලු මිනිසුන් blond" සහ "Ivanov blond" හෝ "සියලු ග්රහලෝකවලට වායුගෝලයක් ඇත" සහ "සිකුරු වායුගෝලයක් ඇත.") පොදු ප්රකාශයක් ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා, එක් ව්යතිරේකයක් ප්රමාණවත්ය. මේ අනුව, අප ජීවත් වන්නේ අනුකරණයක ය යන ප්‍රකාශය පළමු විකල්ප දෙකට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය.
2) පරිගණක සංවර්ධනය කිරීම අවශ්ය නොවේ - උදාහරණයක් ලෙස, සිහින ප්රමාණවත්ය. ජානමය වශයෙන් වෙනස් කරන ලද සහ විශේෂයෙන් සකස් කරන ලද මොළය දකිනු ඇත.
3) සමාකරණ තර්කය එදිනෙදා ජීවිතයේදී ක්රියා කරයි. අපගේ මොළයට ඇතුළු වන බොහෝ පින්තූර අනුකරණයන් වේ - මේවා චිත්‍රපට, රූපවාහිනිය, අන්තර්ජාලය, ඡායාරූප, ප්‍රචාරණය - සහ අවසාන නමුත් අවම වශයෙන් - සිහින.
4) අප දකින වස්තුව වඩාත් අසාමාන්‍ය වන තරමට එය සමාකරණයේ ඇති බව වැඩි ය. උදාහරණයක් ලෙස, මම දරුණු අනතුරක් දුටුවහොත්, බොහෝ විට මම එය සිහිනයකින්, රූපවාහිනියේ හෝ චිත්‍රපටයක දකිමි.
5) සමාකරණ වර්ග දෙකකින් විය හැකිය: සමස්ත ශිෂ්ටාචාරයේ අනුකරණය සහ පුද්ගලික ඉතිහාසය අනුකරණය කිරීම හෝ එක් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයෙන් එක් කථාංගයක් පවා.
6) අනුකරණයෙන් අනුකරණය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම වැදගත් වේ - ස්වභාවධර්මයේ කිසිදා නොපැවති පුද්ගලයෙකු හෝ ශිෂ්ටාචාරයක් අනුකරණය කළ හැකිය.
7) සුපිරි ශිෂ්ටාචාරයන් ඔවුන්ගේ අතීතයේ විවිධ අනුවාදයන් අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා සමාකරණ නිර්මාණය කිරීමට උනන්දු විය යුතු අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය සඳහා විවිධ විකල්ප. තවද, උදාහරණයක් ලෙස, අභ්‍යවකාශයේ අනෙකුත් සුපිරි ශිෂ්ටාචාරවල සාමාන්‍ය සංඛ්‍යාතය සහ ඒවායේ අපේක්ෂිත ගුණාංග අධ්‍යයනය කිරීම.
8) අනුකරණයේ ගැටලුව දාර්ශනික පිල්ලියන්ගේ ගැටලුවට මුහුණ දෙයි (එනම්, රූපවාහිනී තිරයක සෙවනැලි වැනි ක්වාලියා නොමැති ජීවීන්). අනුකරණය කරන ලද ජීවීන් දාර්ශනික පිල්ලි නොවිය යුතුය. බොහෝ සමාකරණවල දාර්ශනික පිල්ලි තිබේ නම්, තර්කය ක්රියා නොකරයි (මම දාර්ශනික පිල්ලියෙක් නොවන නිසා.)
9) සමාකරණ මට්ටම් කිහිපයක් තිබේ නම්, එම මට්ටමේ 2 සමාකරණය 1 මට්ටමේ සමාකරණයේ ජීවත් වන අයට විවිධ මට්ටමේ 0 සමාකරණ කිහිපයක භාවිතා කළ හැක. පරිගණක සම්පත් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා. එකම චිත්‍රපටිය විවිධ අය බලනවා වගේ. ඒ කියන්නේ මම හිතමු සිමියුලේෂන් තුනක් හැදුවා කියලා. ඒ සෑම එකක්ම උප අනුහුරුකරණ 1000ක් නිර්මාණය කළේය. එවිට මට මගේ සුපිරි පරිගණකයේ සමාකරණ 3003 ක් ධාවනය කිරීමට සිදුවනු ඇත. නමුත් සමාකරණ මගින් අත්‍යාවශ්‍යයෙන්ම සමාන උප සමාකරණ නිර්මාණය කරන්නේ නම්, මට අවශ්ය වන්නේ ඒ සෑම එකකම ප්රතිඵලය තුන් වරක් ඉදිරිපත් කරමින් සමාකරණ 1000ක් පමණක් අනුකරණය කිරීමයි. එනම්, මම සමස්ථ සමාකරණ 1003 ක් ධාවනය කරමි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එක් අනුකරණයකට හිමිකරුවන් කිහිප දෙනෙකු සිටිය හැක.
10) ඔබ ජීවත් වන්නේ සමාකරණයකද නැද්ද යන්න තීරණය කළ හැක්කේ ඔබේ ජීවිතය සාමාන්‍යයෙන් අද්විතීය, රසවත් හෝ වැදගත් දිශාවට කොපමණ වෙනස් වේද යන්න මතය. මෙහි ඇති යෝජනාව නම්, විනෝදාස්වාදය හෝ පර්යේෂණය යන අරමුණ කුමක් වුවත්, වැදගත් වෙනස්කම් ඇති සිත්ගන්නා කාලවල ජීවත් වන රසවත් මිනිසුන්ගේ සමාකරණ සෑදීම සමාකරණයේ නිර්මාපකයින්ට වඩාත් ආකර්ශනීය වන බවයි.පෘථිවියේ මෙතෙක් ජීවත් වූ මිනිසුන්ගෙන් 70% ක්ම නූගත් ගොවීන් විය. . කෙසේ වෙතත්, නිරීක්ෂණ තේරීමේ බලපෑම මෙහිදී සැලකිල්ලට ගත යුතුය: නූගත් ගොවීන්ට ඔවුන් සමාකරණයේ සිටියාද නැද්ද යන්න ප්‍රශ්න කළ නොහැකි විය, එබැවින් ඔබ නූගත් ගොවියෙකු නොවන බව ඔබ සමාකරණයේ සිටින බව ඔප්පු නොකරයි. බොහෝ විට, ඒකීයත්වයේ කලාපයේ යුගය සමාකරණයේ කතුවරුන්ට වඩාත් උනන්දුවක් දක්වනු ඇත, මන්ද එහි කලාපය තුළ ශිෂ්ටාචාරයේ සංවර්ධන මාර්ග ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස බෙදීමක් කළ හැකි අතර, එහි ලක්ෂණ ඇතුළුව කුඩා සාධක මගින් බලපෑම් කළ හැකිය. එක් පුද්ගලෙයක්. නිදසුනක් වශයෙන්, මම, ඇලෙක්සි ටර්චින්, මගේ ජීවිතය කෙතරම් සිත්ගන්නාසුළුද යත්, එය සැබෑවට වඩා අනුකරණය කිරීමට වැඩි ඉඩක් ඇති බව විශ්වාස කරමි.
11) අප සමාකරණයක සිටීම අපගේ අවදානම් වැඩි කරයි - අ) සමාකරණය අක්රිය කළ හැක b) සමාකරණයේ කතුවරුන්ට එය අත්හදා බැලිය හැකිය, පැහැදිලිවම සිදුවිය නොහැකි තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම - ග්‍රහක වැටීමක් යනාදිය.
12) අවම වශයෙන් තුනෙන් එකක්වත් සත්‍ය බව Bostrom පවසන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. එනම්, සමහර කරුණු එකවර සත්‍ය වන විට තත්වයන් ඇති විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, අප මිය යනු ඇත යන කාරනය අප සමාකරණයක ජීවත් වන බව බැහැර නොකරයි, සහ බොහෝ ශිෂ්ටාචාරයන් සමාකරණයක් නිර්මාණය නොකරයි.
13) අනුකරණය කරන ලද පුද්ගලයින් සහ ඔවුන් වටා ඇති ලෝකය කිසිඳු සැබෑ මිනිසුන්ට හෝ සැබෑ ලෝකයට කිසිසේත් සමාන නොවිය හැකිය, ඔවුන් සැබෑ ලෝකයේ සිටින බව ඔවුන් සිතීම වැදගත් වේ. ඔවුන් කිසි විටෙකත් සැබෑ ලෝකයක් දැක නැති නිසා ඔවුන්ට වෙනස්කම් දැකිය නොහැක. නැතහොත් ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් දැකීමේ හැකියාව අඳුරු වේ. එය සිහිනයකින් සිදු වන පරිදි.
14) ප්‍රාතිහාර්යයන් ලෙස විදහා දැක්වෙන අපගේ ලෝකයේ අනුකරණයේ සලකුණු සොයා ගැනීමට පෙළඹවීමක් ඇත. නමුත් අනුකරණයකින් තොරව ආශ්චර්යයන් සිදු විය හැක.
15) යෝජිත උභතෝකෝටිකය ඉවත් කරන ලෝක පිළිවෙලේ ආකෘතියක් තිබේ. (නමුත් එහි ප්රතිවිරෝධතා නොමැතිව නොවේ). එනම්, මෙය නිරීක්ෂකයා මුළු ලෝකයම බිහි කරන කැස්ටනේවෝ-බෞද්ධ ආකෘතියයි.
16) අනුකරණය පිළිබඳ අදහස සරල කිරීම අදහස් කරයි. සමාකරණය පරමාණුවට නිවැරදි නම්, එය එකම යථාර්ථය වනු ඇත. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, යම් ශිෂ්ටාචාරයක් ලබා දී ඇති ගුණාංග සහිත සමාන්තර ලෝක නිර්මාණය කිරීමට ඉගෙන ගත් තත්වයක් ගැන කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය. මෙම ලෝක තුළ, ඇයට විවිධ ශිෂ්ටාචාරයන් නිර්මාණය කරමින් ස්වභාවික අත්හදා බැලීම් කළ හැකිය. එනම් එය අභ්‍යවකාශ සත්වෝද්‍යාන කල්පිතය වැනි දෙයකි. මෙම නිර්මාණය කරන ලද ලෝක අනුකරණයන් නොවනු ඇත, ඒවා ඉතා සැබෑ වනු ඇත, නමුත් ඒවා නිර්මාණය කළ අයගේ පාලනය යටතේ පවතින අතර ඒවා සක්රිය සහ අක්රිය කළ හැකිය. තවද ඒවායින් වැඩි ගණනක් ද පවතිනු ඇත, එබැවින් සමාකරණ තර්කනයේ මෙන් සමාන සංඛ්‍යාන තර්කනය මෙහි ද අදාළ වේ.
"ගෝලීය අවදානම් සාධකයක් ලෙස UFOs" ලිපියෙන් පරිච්ඡේදය:
UFOs යනු Matrix හි දෝෂ වේ
N. Bostrom ට අනුව (Nick Bostrom. Simulation සාධනය. ), අපි සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකරණය කළ ලෝකයක ජීවත් වීමේ සම්භාවිතාව තරමක් ඉහළ ය. එනම්, අපගේ ලෝකය යම් ආකාරයක සුපිරි ශිෂ්ටාචාරයක් මගින් පරිගණකයක් මත සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකරණය කළ හැකිය. මෙමගින් සමාකරණ කතුවරුන්ට අපට තේරුම්ගත නොහැකි ඉලක්ක සහිත ඕනෑම රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඊට අමතරව, සමාකරණයේ පාලන මට්ටම අඩු නම්, පරිගණකයක් ක්රියාත්මක කිරීමේදී මෙන් එහි දෝෂ එකතු වන අතර, අසාර්ථක වීම් සහ දෝෂයන් දැකිය හැකි වනු ඇත. කළු පැහැයෙන් යුත් පිරිමින් ඒජන්ත ස්මිත්වරුන් බවට පත්වන අතර ඔවුන් දෝෂ වල අංශු මකා දමයි. නැතහොත් සමාකරණයේ සමහර පදිංචිකරුවන් සමහර ලේඛනගත නොකළ හැකියාවන් වෙත ප්‍රවේශය ලබා ගත හැක. මෙම පැහැදිලි කිරීම අපට හැකි ඕනෑම ප්‍රාතිහාර්ය මාලාවක් පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් එය නිශ්චිත කිසිවක් පැහැදිලි නොකරයි - අපි එවැනි ප්‍රකාශනයන් දකින්නේ ඇයි සහ රෝස අලි උඩු යටිකුරු කරන්නේ නැත. ප්රධාන අවදානම නම්, පද්ධති ක්‍රියාකාරිත්වයේ ආන්තික තත්වයන් පරීක්ෂා කිරීමට සමාකරණය භාවිතා කළ හැකි වීමයි, එනම් ව්‍යසනකාරී ක්‍රමවලදී, සහ එය ඉතා සංකීර්ණ වුවහොත් හෝ එහි ක්‍රියාකාරිත්වය සම්පූර්ණ කළහොත් සමාකරණය සරලව ක්රියා විරහිත වනු ඇත.
මෙහි ඇති ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ Matrix හි පාලන මට්ටමයි. අපි ඉතා දැඩි පාලනයක් යටතේ Matrix ගැන කතා කරන්නේ නම්, එහි සැලසුම් නොකළ දෝෂ ඇතිවීමේ සම්භාවිතාව කුඩා වේ. Matrix සරලව දියත් කර පසුව එහි උපාංග වෙත තැබුවහොත්, එය ක්රියාත්මක වන විට සහ නව වැඩසටහන් එකතු කරන විට, මෙහෙයුම් පද්ධතියක් ක්රියාත්මක වන විට දෝෂ එකතු වන ආකාරයටම, එහි දෝෂ එකතු වේ.
Matrix හි කතුවරුන් Matrix හි සිදුවන සිදුවීම් පිළිබඳ සියලු විස්තර ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම් පළමු විකල්පය ක්රියාත්මක වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔවුන් සියලු දෝෂයන් දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කර ඒවා ප්රවේශමෙන් මකා දමනු ඇත. ඔවුන් Matrix හි අවසාන ප්රතිඵලය හෝ එහි එක් අංගයක් ගැන පමණක් උනන්දු වන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ පාලනය අඩු දැඩි වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු චෙස් වැඩසටහනක් පවත්වා දිනකට පිටත්ව යන විට, ඔහු වැඩසටහනේ ප්රතිඵලය ගැන පමණක් උනන්දු වෙයි, නමුත් විස්තර ගැන නොවේ. එපමණක් නොව, චෙස් වැඩසටහනක ක්‍රියාකාරිත්වය අතරතුර, එයට බොහෝ අථත්ය ක්‍රීඩා ගණනය කළ හැකිය, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අථත්ය ලෝක. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙහි කතුවරුන් බොහෝ සමාකරණවල කාර්යයේ සංඛ්‍යානමය ප්රති result ලය ගැන උනන්දු වන අතර, ඔවුන් එක් අනුකරණයක කාර්යයේ විස්තර ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ දෝෂයන් අවසාන ප්‍රතිඵලයට බලපාන්නේ නැති තරමට පමණි. තවද ඕනෑම සංකීර්ණ තොරතුරු පද්ධතියක යම් යම් දෝෂ සංඛ්‍යාවක් එකතු වන අතර පද්ධතියේ සංකීර්ණත්වය වර්ධනය වන විට ඒවා ඉවත් කිරීමේ අපහසුව ඝාතීය ලෙස වර්ධනය වේ. එමනිසා, මුලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට වඩා යම් යම් දෝෂ ඇතිවීම ඉවසා සිටීම පහසුය.
තවද, දුර්වල ලෙස පාලනය කරන ලද පද්ධති ඉතා ලාභදායී ලෙස නිපදවිය හැකි විට විශාල ප්‍රමාණවලින් දියත් කරන බැවින් ලිහිල්ව පාලනය කරන ලද පද්ධති කට්ටලය තදින් පාලනය කරන ලද පද්ධති කට්ටලයට වඩා විශාල බව පැහැදිලිය. උදාහරණයක් ලෙස, අතථ්‍ය චෙස් ක්‍රීඩා සංඛ්‍යාව සැබෑ ග්‍රෑන්ඩ්මාස්ටර්වරුන්ගේ ක්‍රීඩා වලට වඩා විශාල වන අතර ගෘහ මෙහෙයුම් පද්ධති සංඛ්‍යාව රජයේ සුපිරි පරිගණක සංඛ්‍යාවට වඩා විශාල වේ.
මේ අනුව, Matrix හි ඇති දෝෂ පද්ධතියේ සමස්ත ක්‍රියාකාරිත්වයට බලපාන්නේ නැති තාක් කල් පිළිගත හැකිය. එය යථාර්ථයේ දී සමාන වේ, මගේ බ්‍රවුසරයේ අකුරු වෙනත් වර්ණයකින් දිස් වීමට පටන් ගනී නම්, මම සම්පූර්ණ පරිගණකය නැවත ආරම්භ කරන්නේ හෝ මෙහෙයුම් පද්ධතිය කඩා දමන්නේ නැත. නමුත් UFOs සහ අනෙකුත් විෂම සංසිද්ධි පිළිබඳ අධ්‍යයනයේදී අපට පෙනෙන්නේ එකම දෙයයි! ඉහත සංසිද්ධීන්ට හෝ ඔවුන්ගේ මහජන අනුනාදයට පැන යා නොහැකි නිශ්චිත සීමාවක් තිබේ. ඇතැම් සංසිද්ධි මෙම එළිපත්ත වෙත ළඟා වීමට පටන් ගත් වහාම, ඒවා අතුරුදහන් වේ, නැතහොත් කළු පැහැයෙන් යුත් පුද්ගලයින් පෙනී සිටියි, නැතහොත් එය ප්‍රෝඩාවක් බව පෙනේ, නැතහොත් යමෙකු මිය යයි.
සමාකරණ වර්ග දෙකක් ඇති බව සලකන්න - මුළු ලෝකයේම සම්පූර්ණ සමාකරණ සහ ස්වයං සමාකරණ. දෙවැන්නෙහි, එක් පුද්ගලයෙකුගේ (හෝ කුඩා පිරිසකගේ) ජීවිත අත්දැකීම අනුකරණය කර ඇත. I-simulation එකක, ඔබ සිත් ඇදගන්නා භූමිකාවක පෙනී සිටීමට වැඩි ඉඩක් ඇති අතර, සම්පූර්ණ අනුකරණයකදී, වීරයන්ගෙන් සියයට 70ක් ගොවීන් වේ. නිරීක්ෂණ තේරීම් හේතූන් මත, I-සමාකරණ බොහෝ විට නිතර විය යුතුය - නමුත් මෙම සලකා බැලීම තවදුරටත් සිතා බැලිය යුතුය. නමුත් I-simulations වලදී, ලෝකයේ සමස්ත ප්‍රාග් ඉතිහාසය මෙන් UFO තේමාව දැනටමත් තැබිය යුතුය. එය හිතාමතාම ඇතුළත් කළ හැකිය - මම මෙම මාතෘකාව හසුරුවන්නේ කෙසේද යන්න ගවේෂණය කිරීමට.
තවද, ඕනෑම තොරතුරු පද්ධතියක, ඉක්මනින් හෝ පසුව, වෛරස් දිස්වේ - එනම්, ස්වයං-ප්රතිනිර්මාණය කිරීම ඉලක්ක කරගත් පරපෝෂිත තොරතුරු ඒකක. එවැනි ඒකක Matrix (සහ සාමූහික අවිඥානය තුළ) මතු විය හැකි අතර, ගොඩනඟන ලද ප්රති-වයිරස වැඩසටහනක් ඒවාට එරෙහිව ක්රියා කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, පරිගණක භාවිතා කිරීමේ අත්දැකීමෙන් සහ ජීව විද්‍යාත්මක පද්ධතිවල අත්දැකීම් වලින්, හානිකර නොවන වෛරස් අවසානය දක්වා විෂ කිරීමට වඩා ඒවා ඉවසා සිටීම පහසු බව අපි දනිමු. එපමණක් නොව, වෛරස් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීම බොහෝ විට පද්ධතිය කඩා දැමීම අවශ්ය වේ.
මේ අනුව, UFOs Matrix හි ඇති දෝෂ භාවිතා කරන වෛරස් බව උපකල්පනය කළ හැකිය. මෙය ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ විකාර සහගත බව පැහැදිලි කරයි, මන්ද ඔවුන්ගේ බුද්ධිය සීමිත බැවින් මෙන්ම මිනිසුන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පරපෝෂිතභාවය - එක් එක් පුද්ගලයාට භාවිතා කළ හැකි පරිගණක සම්පත් යම් ප්‍රමාණයක් වෙන් කර ඇති බැවින්. සමහර අය අමරණීයභාවය ඇතුළුව ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා Matrix හි ඇති දෝෂයන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගත් බව උපකල්පනය කළ හැකිය, නමුත් වෙනත් පරිගණක පරිසරයන්ගෙන් ජීවීන් ද එසේ කළහ, උදාහරණයක් ලෙස, මූලික වශයෙන් වෙනස් ලෝකවල අනුකරණයන්, පසුව අපගේ ලෝකයට විනිවිද ගියේය.
තවත් ප්‍රශ්නයක් නම් අප තුළ විය හැකි අනුකරණයේ ගැඹුරේ මට්ටම කුමක්ද යන්නයි. පරමාණුක නිරවද්‍යතාවයකින් ලෝකය අනුකරණය කළ හැකි නමුත් මේ සඳහා අතිවිශාල පරිගණක සම්පත් අවශ්ය වේ. තවත් ආන්තික උදාහරණයක් වන්නේ පළමු පුද්ගල වෙඩික්කරු ය. එහි දී, ප්‍රදේශයේ සාමාන්‍ය සැලැස්ම සහ ඇතැම් පොදු මූලධර්ම මත පදනම්ව ප්රධාන චරිතය නව ස්ථානයකට ළඟා වන විට අවශ්ය පරිදි ප්‍රදේශයේ ත්‍රිමාණ රූපයක් අඳිනු ලැබේ. නැතහොත් සමහර ස්ථාන සඳහා හිස් තැන් භාවිතා කරනු ලබන අතර, අනෙකුත් ස්ථාන නිවැරදිව ඇඳීම නොසලකා හරිනු ලැබේ ("13 වන මහල" චිත්රපටයේ මෙන්). පැහැදිලිවම, වඩාත් නිවැරදි හා සවිස්තරාත්මක අනුකරණය, අඩු වාර ගණනක් එහි දෝෂ ඇති වනු ඇත. අනෙක් අතට, "ඉක්මන්" කරන ලද සමාකරණවල බොහෝ දෝෂ අඩංගු වනු ඇත, නමුත් ඒ සමඟම ගණනය කළ නොහැකි තරම් අඩු පරිගණක සම්පත් පරිභෝජනය කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එකම පිරිවැය සමඟ එක් ඉතා නිවැරදි අනුකරණයක් හෝ ආසන්න වශයෙන් මිලියනයක් සෑදිය හැකිය. තව දුරටත්, අපි උපකල්පනය කරන්නේ අනෙකුත් දේවල් වලට සමාන සමාකරණ වලටද අදාළ වන බවයි: එනම්, යමක් ලාභදායී වන තරමට, එය වඩාත් සුලභ වේ (එනම්, ලෝකයේ දියමන්ති වලට වඩා වීදුරු වැඩි, ග්‍රහක වලට වඩා උල්කාපාත වැඩි, සහ ටී. e.) මේ අනුව, අපි සංකීර්ණ, අතිශය නිරවද්‍ය සමාකරණයක් තුළට වඩා ලාභ, සරල කළ අනුකරණයක් තුළ සිටීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. අනාගතයේ දී අසීමිත පරිගණක සම්පත් ලබා ගත හැකි බව තර්ක කළ හැකි අතර, එබැවින් ඕනෑම නළුවෙකු තරමක් සවිස්තරාත්මක සමාකරණ ධාවනය කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, matryoshka සමාකරණවල බලපෑම ක්රියාත්මක වන්නේ මෙහිදීය. එනම්, උසස් සමාකරණයකට තමන්ගේම සමාකරණ නිර්මාණය කළ හැකිය, අපි ඒවා දෙවන මට්ටමේ සමාකරණ ලෙස හඳුන්වමු. 21 වන සියවසේ මැද ලෝකයේ (සැබෑ 23 වන සියවසේ දී නිර්මාණය කරන ලද, අපි කියමු) දියුණු අනුකරණයක් 21 වන සියවසේ මුල් ලෝකයේ සමාකරණ බිලියන ගණනක් නිර්මාණය කළ හැකි යැයි කියමු. ඒ අතරම, ඇය 21 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට පරිගණක භාවිතා කරනු ඇත, එය 23 වන සියවසේ පරිගණකවලට වඩා පරිගණක සම්පත් සීමිත වනු ඇත. (ඒවගේම සැබෑ 23 වැනි ශතවර්ෂය උපසමාකරණවල නිරවද්‍යතාවය ඉතිරි කරනු ඇත, මන්ද ඒවා එයට වැදගත් නොවන බැවිනි.) එබැවින්, එය විසින් නිර්මාණය කරනු ලබන 21 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සියලුම බිලියන සමාකරණ පරිගණක සම්පත් සම්බන්ධයෙන් ඉතා ලාභදායී වනු ඇත. මේ නිසා, ප්‍රාථමික අනුහුරුකරණ සංඛ්‍යාව මෙන්ම, අනුකරණය කරන කාලය අනුව පෙර සමාකරණ සංඛ්‍යාව, වඩාත් සවිස්තරාත්මක සහ පසුකාලීන සමාකරණ ගණනට වඩා බිලියන ගුණයකින් වැඩි වනු ඇත, එබැවින් අත්තනෝමතික නිරීක්ෂකයෙකුට බිලියන ගුණයකින් වැඩි අවස්ථාවක් ඇත. (අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේම අනුකරණයන් නිර්මාණය කළ හැකි සුපිරි පරිගණක පැමිණෙන තෙක්) සහ මිල අඩු සහ වඩා අවුල් සහගත සමාකරණ. ස්වයං නියැදීමේ උපකල්පනයේ මූලධර්මයට අනුව, සෑම කෙනෙකුම තමාට වඩාත්ම නිවැරදි සම්භාවිතා ඇස්තමේන්තු ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම් තමාට සමාන බොහෝ ජීවීන්ගේ අහඹු නියෝජිතයෙකු ලෙස සැලකිය යුතුය.
තවත් හැකියාවක් නම්, UFOs හිතාමතාම Matrix තුළට දියත් කර එහි වෙසෙන මිනිසුන් රැවටීමට සහ ඔවුන් එයට ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය බැලීමට ය. මක්නිසාද යත්, බොහෝ සමාකරණ නිර්මාණය කර ඇත්තේ යම් විශේෂිත, ආන්තික තත්වයන් තුළ ලෝකය අනුකරණය කිරීමට ය.
තවමත්, මෙම උපකල්පනය UFOs හි නිශ්චිත ප්‍රකාශනවල සම්පූර්ණ විවිධත්වය පැහැදිලි නොකරයි.
මෙහි ඇති අවධානම නම්, අපගේ සමාකරණය දෝෂ සහිත වුවහොත්, අනුකරණ හිමිකරුවන් එය නැවත ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළ හැක.
අවසාන වශයෙන්, අපට උපකල්පනය කළ හැක්කේ “Matrix හි ස්වයංසිද්ධ පරම්පරාව” - එනම්, අපි පරිගණක පරිසරයක ජීවත් වන නමුත්, මෙම පරිසරය කිසිදු නිර්මාතෘ ජීවියෙකුගේ මැදිහත්වීමකින් තොරව විශ්වයේ පැවැත්මේ මූලාරම්භයේදී යම් ආකාරයකින් ස්වයංසිද්ධව ජනනය විය. . මෙම උපකල්පනය වඩාත් ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා, අපි මුලින්ම මතක තබා ගත යුත්තේ භෞතික යථාර්ථයේ එක් විස්තරයකට අනුව, මූලික අංශු සෛලීය ස්වයංක්‍රීයකරණය වන බවයි - ජීවන ක්‍රීඩාවේ ස්ථාවර සංයෝජන වැනි දෙයක්. (ක්‍රීඩාවක්)
Alexey Turchin ගේ තවත් කෘති:
ඔන්ටෝල් ගැන
ඔන්ටෝල් යනු ඔබේ ලෝක දර්ශනය හැඩගස්වා ගැනීම සඳහා වඩාත් ඵලදායී මාර්ගය තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසන සිතියමකි.
ඔන්ටෝල් පදනම් වී ඇත්තේ ආත්මීය ඇගයුම්වල සුපිරි පිහිටීමක්, කියවන පාඨවල පරාවර්තනය (ඉතා මැනවින්, මිලියන ගණනක්/බිලියන ගණනක් ජනතාව) මත ය. ව්‍යාපෘතියට සහභාගී වන සෑම පුද්ගලයෙකුම පසුගිය වසර 10 තුළ හෝ ඔහුගේ ජීවිතයේ සැලකිය යුතු අංශවල (සිතීම, සෞඛ්‍යය, පවුල, මුදල්, විශ්වාසය යනාදිය) කියවා ඇති/නැරඹූ ඉහළම 100/10 වැදගත්ම දේ කුමක්දැයි තමාටම තීරණය කරයි. මුළු ජීවිතයම. 1 ක්ලික් කිරීමකින් බෙදා ගත හැකි දේ (පෙළ සහ වීඩියෝ, පොත්, සංවාද සහ සිදුවීම් නොවේ).
ඔන්ටෝල් හි පරමාදර්ශී අවසාන ප්රතිඵලය වන්නේ පාඨකයාගේ ජීවිතයට බලපාන (“අනේ, මම කොහොමද ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ? මීට පෙර මෙම පාඨය කියවන්න! බොහෝ විට, ජීවිතය වෙනස් ආකාරයකින් සිදුවනු ඇත"). පෘථිවියේ සියලුම වැසියන් සඳහා නොමිලේ සහ 10 ක්ලික් කිරීමකින්.
- ටෙලිග්‍රාම් නාලිකාව:
- වෙබ් සේවා මූලාකෘතිය:
- හබ්රේ මත:
- Y Combinator වෙතින් ආරම්භය පිළිබඳ සබැඳි:
මූලාශ්රය: www.habr.com