මෙම ලිපියෙන් මම සමාජ ජීව විද්‍යාවට විනෝද චාරිකාවක් ගෙන පරාර්ථකාමීත්වය, ඥාතීන් තේරීම සහ ආක්‍රමණශීලීත්වයේ පරිණාමීය මූලයන් ගැන කතා කිරීමට යෝජනා කරමි. මිනිසුන් තුළ ඥාතීන් හඳුනා ගැනීම ලිංගික හැසිරීම් වලට බලපෑම් කළ හැකි සහ සහයෝගීතාව ප්‍රවර්ධනය කළ හැකි ආකාරය පෙන්වන සමාජ විද්‍යාත්මක හා ස්නායු ප්‍රතිරූපණ අධ්‍යයනවල ප්‍රතිඵල අපි කෙටියෙන් (නමුත් යොමු කිරීම් සමඟ) සමාලෝචනය කරන්නෙමු, අනෙක් අතට, බාහිර කණ්ඩායමක සාමාජිකයෙකු හඳුනා ගැනීමෙන් ප්‍රකාශනය වැඩි කළ හැකිය. බිය සහ ආක්රමණශීලී ප්රතික්රියා. ඉන්පසු මෙම යාන්ත්‍රණ හැසිරවීම පිළිබඳ ඓතිහාසික උදාහරණ සිහිපත් කර මානවකරණය පිළිබඳ මාතෘකාව ස්පර්ශ කරමු. අවසාන වශයෙන්, මෙම ප්‍රදේශයේ පර්යේෂණ මානව වර්ගයාගේ අනාගතය සඳහා තීරණාත්මක ලෙස වැදගත් වන්නේ මන්දැයි කතා කරමු.
Содержание:
1.Amoebae-වීරයන් සහ මී මැස්සන්-ස්වේච්ඡා සේවකයන් - ස්වභාවධර්මයේ පරාර්ථකාමීත්වය පිළිබඳ උදාහරණ.
2. ගණනය කිරීම මගින් ස්වයං පරිත්යාග කිරීම - ඥාතීන් තෝරාගැනීමේ න්යාය සහ හැමිල්ටන්ගේ පාලනය.
3.සහෝදර ආදරය සහ පිළිකුල - තායිවාන විවාහ සහ යුදෙව් කිබුට්සිම්.
4. අසමගියේ Amygdala - වාර්ගික අගතිය පිළිබඳ ස්නායු නිරූපණය.
5. ව්යාජ සම්බන්ධතාවය - සැබෑ සහයෝගීතාව - ටිබෙට් භික්ෂූන් සහ සංක්‍රමණික කම්කරුවන්.
6. අමනුෂ්‍යයෝ. අමානුෂිකකරණය - ප්රචාරණය, සංවේදනය සහ ආක්රමණශීලීත්වය.
7.ඊළඟට කුමක් ද? - අවසාන වශයෙන්, මේ සියල්ල ඉතා වැදගත් වන්නේ ඇයි?
වචනය "සහෝදරයා"රුසියානු භාෂාවෙන් ජීව විද්‍යාත්මක ඥාතීන් දැක්වීමට පමණක් නොව සමීප සමාජ සම්බන්ධතා ඇති කණ්ඩායම් සාමාජිකයන් දැක්වීමට ද භාවිතා වේ. එබැවින් එකම මූල වචනය "සහෝදරයාstvo"පොදු අවශ්‍යතා, අදහස් සහ විශ්වාසයන් ඇති මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවක් අදහස් කරයි [1][2], රුසියානු සහෝදරත්වයේ ඉංග්‍රීසි සමානකම වන්නේ "සහෝදරයාඅවටනම්"වචනය සමඟ පොදු මූලයක් ද ඇත"සහෝදරයා"- සහෝදරයා [3] ප්‍රංශ භාෂාවෙන් සමාන, සහෝදරත්වය -"සමඟfrérie", සහෝදරයා - "සහෝදරයා", සහ ඉන්දුනීසියානු භාෂාවෙන් පවා,"එක්saudaraan"-"saudara" "සහෝදරත්වය" වැනි සමාජ සංසිද්ධියකට සෘජු ජීව විද්‍යාත්මක මූලයන් ඇති බව මෙම විශ්වීය රටාව පෙන්නුම් කළ හැකිද? මාතෘකාවට මඳක් ගැඹුරට ගොස් පරිණාමීය ජීව විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයකට සමාජ සංසිද්ධීන් පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දිය හැකි ආකාරය බැලීමට මම යෝජනා කරමි.
[1]
[2]
[3]
ඇමීබා වීරයන් සහ ස්වේච්ඡා මී මැස්සන්
ඥාති සබඳතා ඉහළ පරාර්ථකාමී මට්ටමක් ඇඟවුම් කරයි. පරාර්ථකාමීත්වය, ආත්ම පරිත්යාගය සහ අන්‍යයන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා තමාගේ අවශ්‍යතා කැප කිරීමට ඇති කැමැත්ත ලෙස, මෙය නිසැකවම වඩාත්ම කැපී පෙනෙන මානව ගුණාංගවලින් එකක්ද, නැතහොත් මිනිස් ගුණාංග පමණක් නොවේද?
එයින් පෙනී ගිය පරිදි, ජනපදවල වෙසෙන බොහෝ කෘමීන් ඇතුළු සතුන් පරාර්ථකාමීත්වය පෙන්වීමට තරමක් සමත් ය[4]. සමහර වඳුරන් විලෝපිකයන් දුටු විට තම ඥාතීන්ට අනතුරු ඇඟවීමේ සංඥාවක් ලබා දෙන අතර එමඟින් තමන් අනතුරට ලක් වේ. මී මැසි වද තුළ තමන්ව ප්‍රජනනය නොකරන නමුත් තම ජීවිත කාලය පුරාම අන්‍යයන්ගේ පැටවුන් පමණක් බලා ගන්නා [5] [6] පුද්ගලයන් සිටින අතර, Dictyostelium discoideum විශේෂයේ ඇමීබා, ජනපදයට අහිතකර තත්ත්වයන් ඇති වූ විට, තමන්ම පරිත්යාග කර, කඳ මත ඔවුන්ගේ ඥාතීන් මතුපිටට නැඟී බීජාණු ආකාරයෙන් වඩාත් හිතකර පරිසරයකට ප්‍රවාහනය කිරීමට අවස්ථාව ලැබේ [7].
සත්ව ලෝකයේ පරාර්ථකාමීත්වය පිළිබඳ උදාහරණ. වම: Dictyostelium discoideum හි සෙවල අච්චුවේ ගෙඩි ශරීරය (ඡායාරූපය Owen Gilbert විසිනි). මධ්යස්ථානය: Myrmica scabrinodis කුහුඹු පැටවා (ඡායාරූපය David Nash විසිනි). දකුණ: ඔවුන්ගේ පැටවුන් රැකබලා ගන්නා දිගු වලිග ඇති බළලුන් (ඡායාරූපය ඇන්ඩෘ මැකෝල් විසිනි). මූලාශ්රය:[6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
ගණනය කිරීම මගින් ස්වයං පරිත්යාගය
හොඳයි, ප්‍රයිමේටස්, නමුත් කෘමීන් සහ ඒක සෛලික ජීවීන් තුළ ආත්ම පරිත්‍යාගශීලීද? මෙතන යම් දෙයක් වැරදිය! - පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට ඩාවින්වාදියෙකු කෑගසනු ඇත. සියල්ලට පසු, තවත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් අවදානමක් ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු තම දරුවන් බිහි කිරීමේ අවස්ථාව අඩු කරන අතර, තෝරා ගැනීමේ සම්භාව්ය න්යාය අනුගමනය කිරීමෙන්, එවැනි හැසිරීම් තෝරා නොගත යුතුය.
1932 දී පරිණාමීය ජීව විද්‍යාවේ නැගී එන සුපිරි තරුව වන ජෝන් හැල්ඩේන්, පරාර්ථකාමීත්වය ඥාතීන් වෙත යොමු කළහොත් එය ශක්තිමත් කළ හැකි බව දැක, මෙම මූලධර්මය සකස් කරන තෙක්, මේ සියල්ල ඩාවිනියානු ස්වභාවික වරණයේ අනුගාමිකයින් දැඩි ලෙස කලබලයට පත් කළේය. [8]:
"මම මගේ ජීවිතය සහෝදර සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු හෝ ඥාති සහෝදරියන් අට දෙනෙකු වෙනුවෙන් දෙනවා."
සහෝදර සහෝදරියන් ජානමය වශයෙන් 50% කින් සමාන වන අතර ඥාති සහෝදරියන් 12,5% ක් පමණක් බව ඉඟි කරයි. මේ අනුව, හැල්ඩේන්ගේ කාර්යයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නව “පරිණාමයේ කෘතිම න්යාය” සඳහා පදනම තැබීමට පටන් ගත් අතර, එහි ප්‍රධාන චරිතය තවදුරටත් පුද්ගලයෙකු නොව ජාන සහ ජනගහනයයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවියෙකුගේ අවසාන ඉලක්කය වන්නේ එහි ජාන පැතිරීම නම්, ඔබ සමඟ වැඩි ජාන ඇති පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රජනන අවස්ථා වැඩි කිරීම අර්ථවත් කරයි. මෙම දත්ත මත පදනම්ව සහ සංඛ්‍යාලේඛන ආශ්‍රිතව, විලියම් හැමිල්ටන්, 1964 දී, පසුව හැමිල්ටන්ගේ නියමය [9] නමින් රීතියක් සම්පාදනය කරන ලදී, එහි සඳහන් වන්නේ පුද්ගලයන් අතර පරාර්ථකාමී හැසිරීම් ඇති විය හැක්කේ ඔවුන්ගේ පොදු ජානවල අනුපාතය සම්භාවිතාව වැඩිවීමෙන් ගුණ කළහොත් පමණක් බවයි. ජාන සම්ප්‍රේෂණය , පරාර්ථකාමිත්වය යොමු කරන පුද්ගලයා සඳහා, පරාර්ථකාමී ක්රියාවක් කරන පුද්ගලයාට ඔවුන්ගේ ජාන සම්ප්‍රේෂණය නොකිරීමේ අවදානම වැඩි වීමක් සිදුවනු ඇත, එය සරලම ආකාරයෙන් මෙසේ ලිවිය හැකිය:
කොහේද:
r (සම්බන්ධතාවය) - පුද්ගලයන් අතර පොදු ජානවල අනුපාතය, උදාහරණයක් ලෙස. සහෝදර සහෝදරියන් සඳහා ½,
B (ප්‍රතිලාභ) - පළමු පුද්ගලයාගේ පරාර්ථකාමිත්වය සම්බන්ධයෙන් දෙවන පුද්ගලයාගේ ප්‍රජනනය වීමේ සම්භාවිතාව වැඩි වීම,
C (පිරිවැය) - පරාර්ථකාමී ක්රියාවක් සිදු කරන පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතිනිෂ්පාදනය වීමේ සම්භාවිතාව අඩු වීම.
තවද මෙම ආකෘතිය නිරීක්ෂණ [10][11] තුළ නැවත නැවතත් තහවුරු කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, කැනඩාවේ[12] ජීව විද්‍යාඥයින් විසින් කරන ලද අධ්‍යයනයකදී, වසර 19ක් පුරා ඔවුන් රතු ලේනුන්ගේ ගහනයක් (පැටවු 54,785ක පුද්ගලයන් 2,230ක් පමණ) ලුහුබැඳ ගිය අතර ලේනුන් තම පැටවුන්ට කිරි දෙන ලේනුන්ව හදා වඩා ගත් සියලුම අවස්ථා වාර්තා කර ඇත. මිය ගොස් තිබුණි.
ගැහැණු රතු ලේනෙකු තම අලුත උපන් බිළිඳා කූඩු අතරට ගෙන යාමට සූදානම් වේ. මූලාශ්රය [12]
එක් එක් අවස්ථාව සඳහා, ලේනුන්ගේම පැටවුන් සඳහා ඇති සම්බන්ධතාවයේ මට්ටම සහ අවදානම ගණනය කරන ලදී, පසුව මෙම දත්ත සමඟ වගුවක් සම්පාදනය කිරීමෙන්, විද්‍යාඥයින් විසින් හැමිල්ටන්ගේ නියමය තුන්වන දශම ස්ථානය දක්වා නිවැරදිව නිරීක්ෂණය කරන ලදී.
A1 සිට A5 දක්වා රේඛා ලේනුන් වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ දරුවන් හදා වඩා ගත් අවස්ථා වලට අනුරූප වේ; NA1 සහ NA2 රේඛා දරුකමට හදා ගැනීම සිදු නොවූ අවස්ථා වලට අනුරූප වේ; "එක් බාල වයස්කරුවෙකු දරුකමට හදා ගැනීමේ යෝග්‍යතාවය ඇතුළත්" තීරුවේ එක් එක් සිද්ධිය සඳහා හැමිල්ටන්ගේ සූත්‍රය භාවිතා කර ගණනය කිරීම පෙන්වයි. මූලාශ්රය [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
ඔබට පෙනෙන පරිදි, ඥාතීන් හඳුනා ගැනීම වැදගත් තේරීම් සාධකයක් වන අතර, එවැනි හඳුනාගැනීමේ විවිධ යාන්ත්‍රණ මගින් මෙය සනාථ වේ, මන්ද ඔබට වඩාත් පොදු ජාන ඇත්තේ කා සමඟද යන්න තේරුම් ගැනීම වැදගත් වන්නේ එය කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා පමණක් නොවේ. පරාර්ථකාමීත්වය පෙන්වීමට වඩා ලාභදායී, නමුත් සමීපව සම්බන්ධ පුද්ගලයින් සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතා වළක්වා ගැනීම (ඇතුළත් කිරීම), එවැනි සම්බන්ධතා හේතුවෙන් ලබාගත් දරුවන් දුර්වල බැවින්. නිදසුනක් වශයෙන්, සතුන්ට සුවඳින් ඥාතීන් හඳුනාගත හැකි බව තහවුරු වී ඇත [13], ප්‍රධාන histocompatibility complex [14] ආධාරයෙන්, කුරුල්ලන්ට ගායනා කිරීමෙන් [15] සහ ප්‍රයිමේටස්, මුහුණේ ලක්ෂණ භාවිතා කරමින්, ඔවුන්ගේ ඒවා පවා හඳුනාගත හැකිය. ඔවුන් කිසිදා මුණගැසී නැති, කිසිදා හමු නොවූ ඥාතීන්[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
සහෝදර ආදරය සහ පිළිකුල
මිනිසුන් සඳහා, දේවල් තවමත් වඩාත් රසවත් හා සංකීර්ණ වේ. ඇබර්ඩීන් විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝවිද්‍යා පාසලේ පර්යේෂණ කණ්ඩායමක් 2010[17] දී වයස අවුරුදු 156 සිට 17 දක්වා කාන්තාවන් 35 දෙනෙකු විවිධ පිරිමින්ගේ මුහුණුවල ඡායාරූප ශ්‍රේණිගත කළ ආකාරය පිළිබඳ රසවත් ප්‍රතිඵල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඒ අතරම, අහඹු මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය ඡායාරූපවලට, විද්‍යාඥයන්, විෂයයන් ගේ ඡායාරූපවලින් කෘත්‍රිමව නිර්මාණය කරන ලද මුහුණුවල රූප රහසිගතව මිශ්‍ර කළේ එය සහෝදර සහෝදරියක ලෙස, එනම් 50% ක වෙනසක් ඇතිවය.
පර්යේෂණ වලින් ස්වයං-සමාන මුහුණු ගොඩනැගීමේ උදාහරණ. කෘත්‍රිම මුහුණෙහි 50%ක වෙනසක් භාවිතා කරන ලදී, එය විෂයයගේ සහෝදර මූලාශ්රය ලෙස [17].
අධ්‍යයනයේ ප්‍රතිඵලවලින් පෙන්නුම් කළේ කාන්තාවන් ස්වයං-සමාන මුහුණු විශ්වාසදායක ලෙස තක්සේරු කිරීමට වැඩි ඉඩක් ඇති නමුත් ඒ සමඟම අඩු ලිංගික ආකර්ෂණයක් ඇති බවයි. ඒ අතරම, සැබෑ සහෝදරයන් හෝ සහෝදරියන් සිටි එම කාන්තාවන් අවම වශයෙන් සමාන මුහුණු වලට ආකර්ෂණය විය. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ මිනිසුන් තුළ මෙන්ම සතුන් තුළ ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ සංජානනය එක් අතකින් සහයෝගීතාවය උත්තේජනය කරන අතරම ඒ සමඟම බෝවීම වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වන බවයි.
ඥාති නොවන අය යම් යම් තත්වයන් යටතේ එකිනෙකා සම්බන්ධයක් ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගත හැකි බවට සාක්ෂි ද ඇත. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ෆින්ලන්ත සමාජ විද්යාඥ වෙස්ටර්මාර්ක්, මිනිසුන්ගේ ලිංගික හැසිරීම් අධ්යයනය කරමින්, ඥාතියෙකු තීරණය කිරීමේ යාන්ත්රණය මුද්රණය කිරීමේ මූලධර්මය මත ක්රියා කළ හැකි බව යෝජනා කළේය. එනම්, මිනිසුන් එකිනෙකා ඥාතීන් ලෙස වටහාගෙන එකට ලිංගිකව හැසිරීමේ සිතුවිල්ලෙන් පිළිකුලට පත් වනු ඇත, ජීවිතයේ මුල් අවධියේදී ඔවුන් දිගු කලක් සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වූයේ නම්, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් එකට හැදී වැඩුණි [18] 19].
මුද්‍රණ කල්පිතයට පක්ෂව සාක්ෂි දෙන නිරීක්ෂණ සඳහා වඩාත් කැපී පෙනෙන උදාහරණ අපි ලබා දෙමු. මේ අනුව, 20 වන සියවස ආරම්භයේදී ඊශ්‍රායලයේ, කිබුට්සිම් - සිය ගණනක් වූ කෘෂිකාර්මික කොමියුන්ස් - ජනප්‍රිය වීමට පටන් ගත් අතර, පුද්ගලික දේපළ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ පරිභෝජනයේ සමානාත්මතාවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත් සමඟ, එවැනි ප්‍රජාවන්හි දරුවන් ද උපතේ සිටම පාහේ එකට හැදී වැඩුණි. , වැඩිහිටියන්ට වැඩ කිරීමට ඊටත් වඩා වැඩි කාලයක් කැප කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. එවැනි කිබුට්සිම් වල හැදී වැඩුණු පුද්ගලයින්ගේ විවාහ 2700 කට වඩා වැඩි සංඛ්‍යාවක සංඛ්‍යාලේඛන පෙන්නුම් කළේ ජීවිතයේ පළමු වසර 6 තුළ එකම කණ්ඩායමක හැදී වැඩුණු අය අතර ප්‍රායෝගිකව විවාහ නොවූ බවයි[20].
1935-40 දී පමණ Kibbutz Gan Shmuel හි ළමුන් කණ්ඩායමක්. මූලාශ්රය
තායිවානයේ ද එවැනිම රටාවන් නිරීක්ෂණය වූ අතර, මෑතක් වන තුරුම සිම්-පුවා විවාහ (“පුංචි මනාලිය” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත), මනාලිය වයස අවුරුදු 4 දී අලුත උපන් මනාලයාගේ පවුල විසින් දරුකමට හදා ගන්නා විට, පසුව අනාගත කලත්‍රයන් එකට හැදී වැඩුණි. එවැනි විවාහයන් පිළිබඳ සංඛ්‍යාලේඛන පෙන්නුම් කළේ ඔවුන් තුළ ද්‍රෝහිකම 20% වැඩි බවත්, දික්කසාද වීමේ සම්භාවිතාව තුන් ගුණයකින් වැඩි බවත්, එවැනි විවාහවලින් උපත ලැබූ දරුවන් හතරෙන් පංගුවකට වඩා අඩු බවත්ය.
[17]
[18]
[19]
[20] අනියම් සබඳතා. ජෛව සමාජ දර්ශනයක්. J. Shepher විසිනි. නිව් යෝර්ක්: ඇකඩමික් ප්‍රෙස්. 1983.
[21]
අසමගියේ ටන්සිල්
"අප" පමණක් නොව "ආගන්තුකයන්" හඳුනා ගැනීම සඳහා යාන්ත්රණවල පරිණාමීය ප්රයෝජනවත් බව උපකල්පනය කිරීම තර්කානුකූල වනු ඇත. සහයෝගීතාවයේ සහ පරාර්ථකාමීත්වයේ ඥාතීන්ගේ නිර්වචනය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනවා සේම, ආගන්තුකයාගේ නිර්වචනය බිය සහ ආක්රමණශීලී බව ප්‍රකාශ කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම යාන්ත්‍රණයන් වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, අපට ස්නායු මනෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණවල සිත් ඇදගන්නාසුළු ලෝකයට මඳක් ගිලී යා යුතුය.
අපගේ මොළයට කුඩා නමුත් ඉතා වැදගත් යුගල ව්‍යුහයක් ඇත, එය චිත්තවේග සඳහා ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, විශේෂයෙන් සෘණාත්මක හැඟීම්, චිත්තවේගීය අත්දැකීම් මතක තබා ගැනීම සහ ආක්රමණශීලී හැසිරීම අවුලුවාලීම.
කහ පැහැයෙන් උද්දීපනය කරන ලද මොළයේ ටන්සිල් පිහිටීම
චිත්තවේගීය තීරණ ගැනීමේදී සහ ආතති සහගත අවස්ථාවන්හිදී ක්රියා කිරීමේදී ඇමිග්ඩලා ක්‍රියාකාරකම් ඉහළම වේ. සක්‍රිය වූ විට, amygdala අපගේ සැලසුම් සහ ස්වයං පාලනය සඳහා වන මධ්යස්ථානය වන prefrontal cortex [22] හි ක්‍රියාකාරිත්වය යටපත් කරයි. ඒ අතරම, ඇමිග්ඩලා වල ක්‍රියාකාරිත්වය මැඩපැවැත්වීමට පෙර ඉදිරිපස බාහිකයට වඩා හොඳ හැකියාවක් ඇති පුද්ගලයින් ආතතියට හා පශ්චාත් කම්පන ආබාධවලට ගොදුරු වීමේ අවදානම අඩු බව පෙන්වා දී ඇත [23].
ප්‍රචණ්ඩකාරී අපරාධ සිදු කළ පුද්ගලයින්ගේ සහභාගීත්වය සහිත 2017 අත්හදා බැලීමකින් පෙන්නුම් කළේ විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ක්‍රීඩාවක් ක්‍රීඩා කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ප්‍රචණ්ඩකාරී අපරාධ කළ පුද්ගලයින් තුළ, ක්‍රීඩාවේ විරුද්ධවාදියෙකුගේ ප්‍රකෝප කිරීම් බොහෝ විට ආක්රමණශීලී ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළ බවත්, ඒ සමඟම කාලය, fMRI උපාංගයක් භාවිතයෙන් පටිගත කරන ලද ඔවුන්ගේ ඇමිග්ඩලා වල ක්‍රියාකාරිත්වය, පාලන කණ්ඩායමට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි [24].
"Amygdala reactivity" - විෂයයන් වල වම් සහ දකුණු amygdala වලින් උපුටා ගත් සංඥා අගයන්. ප්‍රචණ්ඩකාරී වැරදිකරුවන් (රතු තිත්) ප්‍රකෝපකරනයට වැඩි ඇමිග්ඩලා ප්‍රතික්‍රියාශීලී බවක් පෙන්වයි (P = 0,02).[24]
දැන් සම්භාව්ය අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ වෙනස් ජාතියක මුහුණුවල ඡායාරූප බැලීමේදී ඇමිග්ඩලා ක්‍රියාකාරකම් වැඩි වී ඇති අතර වාර්ගික පක්ෂග්‍රාහී මිනුමක් වන ඉම්ප්ලිසිට් ඇසෝසියේෂන් ටෙස්ට් හි කාර්ය සාධනය සමඟ සහසම්බන්ධ වන බවයි [25]. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වැඩිදුර අධ්‍යයනයෙන් හෙළි වූයේ රූපය මිලි තත්පර 30ක් පමණ උප සීමාවකින් ඉදිරිපත් කළ විට වෙනස් ජාතියක මුහුණු මත සක්‍රීය කිරීමේ බලපෑම වැඩි දියුණු වූ බවයි. එනම්, පුද්ගලයෙකුට තමා දුටු දේ හරියටම අවබෝධ කර ගැනීමට කාලය නොමැති විට පවා, ඔහුගේ ඇමිග්ඩලා ඒ වන විටත් අනතුරක් සංඥා කරමින් සිටියේය [26].
පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණේ රූපයට අමතරව, ඔහුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග පිළිබඳ තොරතුරු ඉදිරිපත් කරන ලද අවස්ථා වලදී ප්රතිවිරුද්ධ බලපෑම නිරීක්ෂණය විය. පර්යේෂකයන් විසින් විෂයයන් fMRI යන්ත්‍රයක තබා මොළයේ කොටස්වල ක්‍රියාකාරිත්වය නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර කාර්යයන් දෙකක් සිදු කරන ලදී. විෂයයන් අහඹු යුරෝපීය සහ අප්‍රිකානු මුහුණු ආකාරයෙන් දෘශ්‍ය උත්තේජකයක් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර මෙම පුද්ගලයා පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීමට සිදු විය. , නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු මිත්‍රශීලී, කම්මැලි හෝ සමාව නොදෙන . ඒ අතරම, ඡායාරූපය සමඟ, අමතර තොරතුරු ද ඉදිරිපත් කරන ලදී, පළමු අවස්ථාවේ දී පුද්ගලයාගේ අනන්‍යතාවයට සම්බන්ධ නොවන අතර, දෙවනුව, මෙම පුද්ගලයා පිළිබඳ සමහර තොරතුරු, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු ගෙවත්තේ එළවළු වගා කරන බව හෝ අමතක කරයි. රෙදි සෝදන යන්ත්රයේ ඇඳුම්.
අධ්‍යයනයට සහභාගිවන්නන් විසින් විසඳන ලද ගැටළු සඳහා උදාහරණ. තත්පර 3 ක කාලය තුළ, සහභාගිවන්නන් පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණේ රූපයක් (සුදු හෝ කළු පිරිමි) සහ රූපයට පහළින් ඇති තොරතුරු කොටස මත පදනම්ව "ඔව්" හෝ "නැත" විනිශ්චයක් සිදු කරන ලදී. "මතුපිට" විනිශ්චයන්හිදී, තොරතුරු කොටස් පුද්ගලාරෝපණය නොවේ. "පුද්ගලික" විනිශ්චයන්හි ආකෘතියේ දී, තොරතුරු පුද්ගලීකරණය කරන ලද අතර ඉලක්කයෙහි අද්විතීය ගුණාංග සහ ගුණාංග විස්තර කරන ලදී. මේ අනුව, සහභාගිවන්නන්ට මුහුණේ රූපය තනි තනිව කිරීමට හෝ නොකිරීමට අවස්ථාව ලබා දී ඇත. මූලාශ්රය [27]
මතුපිටින් විනිශ්චයක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, එනම් පුද්ගලයාට අදාළ නොවන තොරතුරු ඉදිරිපත් කළ විට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේදී ප්‍රතිඵල ඇමිග්ඩලා තුළ වැඩි ක්‍රියාකාරීත්වයක් පෙන්නුම් කළේය. පුද්ගලික විනිශ්චයන් අතරතුර, ඇමිග්ඩලා වල ක්‍රියාකාරිත්වය අඩු වූ අතර ඒ සමඟම වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ආදර්ශණය කිරීම සඳහා වගකිව යුතු මස්තිෂ්ක බාහිකයේ ප්‍රදේශ සක්‍රීය විය [27].
ඉහත (B) ඇමිග්ඩලා ක්‍රියාකාරකම්වල සාමාන්‍ය අගයන්: නිල් තීරුව මතුපිට විනිශ්චයන්ට අනුරූප වේ, දම් තීරුව තනි ඒවාට අනුරූප වේ. පහත දැක්වෙන්නේ සමාන කාර්යයන් සිදු කරන විට පෞරුෂ ආකෘති නිර්මාණය හා සම්බන්ධ මොළයේ කලාපවල ක්‍රියාකාරිත්වයේ රූප සටහනකි [27].
වාසනාවකට මෙන්, සමේ වර්ණයට පක්ෂග්‍රාහී ප්‍රතික්‍රියාවක් සහජ නොවන අතර එය සමාජ පරිසරය සහ පෞරුෂය සෑදූ පරිසරය මත රඳා පවතී. වයස අවුරුදු 32 සිට 4 දක්වා ළමුන් 16 දෙනෙකුගේ වෙනත් ජාතියක මුහුණුවල රූපවලට ඇමිග්ඩලා සක්‍රීය කිරීම පරීක්‍ෂා කළ අධ්‍යයනයකින් මෙයට පක්ෂව සාක්ෂි සපයන ලදී. වැඩිවිය පැමිණෙන තෙක් ළමා ඇමිග්ඩලා වෙනත් ජාතියක මුහුණු වලට සක්‍රිය නොවන බව පෙනී ගිය අතර, දරුවා වාර්ගික වශයෙන් විවිධ පරිසරයක හැදී වැඩුනේ නම්, වෙනත් ජාතියක මුහුණු වලට ඇමිග්ඩලා සක්‍රීය කිරීම දුර්වල විය [28].
Amygdala ක්‍රියාකාරකම් වයස අනුව වෙනත් ජාතීන්ට අයත් මුහුණු වලට. මූලාශ්රය: [28]
අපි ඉහත සියල්ල සාරාංශ කළහොත්, අපගේ මොළය, ළමා අත්දැකීම් සහ පරිසරයේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇති අතර, මිනිසුන්ගේ පෙනුමේ “භයානක” සලකුණු හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගත හැකි අතර පසුව නොදැනුවත්වම අපගේ සංජානනයට සහ හැසිරීමට බලපෑම් කළ හැකිය. මේ අනුව, කළු ජාතිකයින් භයානක ආගන්තුකයන් ලෙස සලකනු ලබන පරිසරයක පිහිටුවා ඇති බැවින්, ඔබේ ඇමිග්ඩලා අඳුරු සමක් ඇති පුද්ගලයෙකු දුටු විට අනතුරු ඇඟවීමේ සංඥාවක් යවනු ඇත, ඔබට තත්වය තාර්කිකව තක්සේරු කිරීමට සහ පුද්ගලිකව විනිශ්චය කිරීමට කාලය තිබියදීත්. මෙම පුද්ගලයාගේ ගුණාංග, සහ බොහෝ අවස්ථාවලදී, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට හදිසි තීරණයක් ගැනීමට හෝ වෙනත් දත්ත නොමැති විට, මෙය තීරණාත්මක විය හැකිය.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
ව්යාජ ඥාතිත්වය - සැබෑ සහයෝගීතාව
ඉතින්, එක් අතකින්, අපට (මිනිසුන්ට) ඥාතීන් හඳුනා ගැනීම සඳහා යාන්ත්‍රණ ඇත, එය ඥාතීන් හැර වෙනත් පුද්ගලයින් මත අවුලුවාලීමට ඉගැන්විය හැකි අතර, අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකුගේ භයානක සලකුණු හඳුනාගැනීමේ යාන්ත්‍රණයන් ද ඇත. නිවැරදි දිශාව සහ, රීතියක් ලෙස, බොහෝ විට බාහිර සමාජ කණ්ඩායම් නියෝජිතයින් මත අවුලුවයි. තවද මෙහි ඇති ප්‍රතිලාභ පැහැදිලිය: ඔවුන්ගේ සාමාජිකයින් අතර ඉහළ සහයෝගීතාවයක් ඇති ප්‍රජාවන්ට වඩා ඛණ්ඩනය වූ ඒවාට වඩා වාසි ඇති අතර බාහිර කණ්ඩායම් කෙරෙහි වැඩි ආක්රමණශීලී මට්ටමක් සම්පත් සඳහා තරඟයට උපකාරී වේ.
කණ්ඩායමක් තුළ සහයෝගීතාවය සහ පරාර්ථකාමිත්වය වැඩි කර ගත හැක්කේ එහි සාමාජිකයන් එකිනෙකා ඇත්ත වශයෙන්ම වඩා සම්බන්ධයක් ලෙස සලකන විටය. පෙනෙන විදිහට, ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් “සහෝදර සහෝදරියන්” ලෙස ආමන්ත්‍රණය කිරීමේ සරල හැඳින්වීම පවා ව්යාජ ඥාතිත්වයේ බලපෑම ඇති කළ හැකිය - බොහෝ ආගමික ප්‍රජාවන් සහ නිකායන් මේ සඳහා උදාහරණයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.
ප්‍රධාන ටිබෙට් ආශ්‍රමය වන Rato Dratsang හි භික්ෂූන් වහන්සේලා. මූලාශ්රය:
ව්යාජ පවුල් සබඳතා ගොඩනැගීමේ අවස්ථා කොරියානු අවන්හල්වල [29] සේවය කරන සංක්‍රමණිකයන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් තුළ ප්රයෝජනවත් අනුවර්තනයක් ලෙස ද විස්තර කෙරේ, එබැවින් වැඩ කරන කණ්ඩායම ව්යාජ පවුලක් බවට පත්වෙමින් අන්‍යෝන්‍ය ආධාර වැඩි කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ප්‍රතිලාභ ලබයි. සහ සහයෝගීතාව.
3 ජූලි 1941 වන දින “සහෝදර සහෝදරියනි” ජර්මානු හමුදාවන්ට එරෙහිව යුද්ධයට යන ලෙස ඉල්ලා සිටි ස්ටාලින් සෝවියට් සංගමයේ පුරවැසියන් ඇමතීම මෙය පුදුමයට කරුණක් නොවේ [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000 [30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
අමානුෂික කෲරත්වය
මානව ප්‍රජාවන් සතුන්ගෙන් සහ අනෙකුත් ප්‍රයිමේටාවරුන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගනු ලබන්නේ සහයෝගීතාවය, පරාර්ථකාමී ක්‍රියාවන් සහ සංවේදනය [31] සඳහා වැඩි නැඹුරුතාවකින් වන අතර එය ආක්‍රමණශීලීත්වයට බාධාවක් විය හැකිය. එවැනි බාධක ඉවත් කිරීමෙන් ආක්රමණශීලී හැසිරීම වැඩි කළ හැකිය; බාධක ඉවත් කිරීමේ එක් ක්‍රමයක් අමානුෂිකකරණය විය හැකිය, මන්ද වින්දිතයා පුද්ගලයෙකු ලෙස නොසලකන්නේ නම්, සංවේදනය ඇති නොවේ.
Neuroimaging පෙන්නුම් කරන්නේ නිවාස නොමැති පුද්ගලයින් හෝ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන් වැනි “ආන්තික” සමාජ කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයින්ගේ ඡායාරූප බැලීමේදී, සමාජ සංජානනය සඳහා වගකිව යුතු මොළයේ ප්‍රදේශ [32] සක්‍රීය නොවන අතර මෙය ඇති පුද්ගලයින්ට විෂම කවයක් නිර්මාණය කළ හැකි බවයි. "සමාජ පතුලට" වැටුනේ ඔවුන් වැටෙන තරමට, ඔවුන්ට උදව් කිරීමට මිනිසුන් අඩු වන බැවිනි.
ස්ටැන්ෆෝර්ඩ් හි පර්යේෂණ කණ්ඩායමක් 2017 දී පත්‍රිකාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේ, වින්දිතයා පුද්ගලීකරණය කිරීම මුදල් ත්‍යාගයක් වැනි ප්‍රතිලාභයක් ලැබීම මත රඳා පවතින අවස්ථා වලදී ආක්රමණශීලී බව වැඩි කරන බවයි. නමුත් අනෙක් අතට, සදාචාරාත්මක නිර්ණායකයන්ට අනුව ආක්‍රමණ සිදු කළ විට, උදාහරණයක් ලෙස, අපරාධයක් කිරීමට දඬුවමක් ලෙස, වින්දිතයාගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ විස්තර කිරීම ආක්‍රමණ අනුමත කිරීම පවා වැඩි කළ හැකිය [33].
චේතනාව අනුව පුද්ගලයෙකුට හානියක් කිරීමට යටත්වැසියන්ගේ සාමාන්‍ය කැමැත්ත, වමේ, දකුණේ සදාචාරාත්මක චේතනාව ප්‍රතිලාභයක් ලබා ගැනීමයි. කළු තීරු වින්දිතයාගේ අමානුෂික විස්තරයට අනුරූප වේ, අළු තීරු මානුෂීය විස්තරයට අනුරූප වේ.
අමානුෂිකකරණය පිළිබඳ ඓතිහාසික උදාහරණ ඕනෑ තරම් තිබේ. මෙම සම්භාව්ය තාක්‍ෂණය භාවිතයෙන් ප්‍රචාරණයෙන් තොරව සෑම සන්නද්ධ ගැටුමක්ම පාහේ සම්පූර්ණ නොවේ; රුසියාවේ සිවිල් යුද්ධය සහ දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී නිෂ්පාදනය කරන ලද 20 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට එවැනි ප්‍රචාරණයන් සඳහා උදාහරණ දැක්විය හැකිය. භයානක සතෙකුගේ සලකුණු සහිත, නියපොතු සහ තියුණු දත් සහිත සතුරෙකුගේ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ පැහැදිලි රටාවක් හෝ මකුළුවෙකු වැනි සතුරුකම් ඇති කරන සතුන් සමඟ සෘජු සංසන්දනයක් ඇත, එය එක් අතකින් යුක්ති සහගත කළ යුතුය. ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම සහ අනෙක් අතට, ආක්‍රමණිකයාගේ සංවේදනයේ මට්ටම අඩු කිරීම.
අමානුෂිකකරණ ශිල්පීය ක්‍රම සහිත සෝවියට් ප්‍රචාරක පෝස්ටර් සඳහා උදාහරණ. මූලාශ්රය:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
ඊළඟට කුමක්ද?
මිනිසුන් අතිශයින්ම සමාජ විශේෂයකි, කණ්ඩායම් තුළ සහ කණ්ඩායම් අතර සංකීර්ණ අන්තර්ක්‍රියා ඇති කරයි. අපට අතිශයින් ඉහළ සංවේදනයක් සහ පරාර්ථකාමීත්වයක් ඇති අතර සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයන් සමීප ඥාතීන් ලෙස වටහා ගැනීමටත් අන් අයගේ ශෝකය අපගේම දුකක් ලෙස සැලකීමටත් අපට ඉගෙන ගත හැකිය.
අනෙක් අතට, අපි අතිශයින් කුරිරුකම්, සමූහ මිනීමැරුම් සහ සමූලඝාතනවලට සමත් වන අතර, සදාචාරාත්මක ප්රතිවිරෝධතා අත්විඳීමෙන් තොරව අපගේ ඥාතීන් භයානක සතුන් ලෙස වටහාගෙන ඔවුන්ව සමූලඝාතනය කිරීමට අපට පහසුවෙන් ඉගෙන ගත හැකිය.
මෙම අන්ත දෙක අතර තුලනය වෙමින්, අපගේ ශිෂ්ටාචාරය උච්චතම හා අඳුරු කාලපරිච්ඡේද දෙකටම වරක් අත්විඳ ඇති අතර, න්‍යෂ්ටික අවි සොයාගැනීමත් සමඟම, අපි අන්‍යෝන්‍ය විනාශයේ අද්දරට වෙන කවරදාටත් වඩා සමීප වී සිටිමු.
එක්සත් ජනපදයේ සහ සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සුපිරි බලවතුන් අතර ගැටුමේ උච්චතම අවස්ථාවට වඩා මෙම අනතුර දැන් සාමාන්‍ය ලෙස වටහාගෙන ඇතත්, ලොව ප්‍රමුඛ විද්‍යාඥයින් විසින් කරන ලද ඩූම්ස්ඩේ ඔරලෝසු මුලපිරීමේ තක්සේරුව මගින් සනාථ කරන පරිදි ව්‍යසනය තවමත් සැබෑ ය. මධ්‍යම රාත්‍රියට පෙර කාල ආකෘතියෙන් ගෝලීය ව්‍යසනයක සම්භාවිතාව තක්සේරු කරන්න. තවද 1991 සිට, ඔරලෝසුව ක්‍රමානුකූලව මාරාන්තික ලකුණට ළඟා වෙමින්, 2018 දී උපරිමයට ළඟා වෙමින් තවමත් “මධ්‍යම රාත්‍රියේ සිට මිනිත්තු දෙකක්” පෙන්වයි [34].
[34]
විවිධ ඓතිහාසික සිදුවීම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඩූම්ස්ඩේ ඔරලෝසු ව්‍යාපෘතියේ මිනිත්තු අතේ දෝලනය, ඒ ගැන වැඩි විස්තර විකිපීඩියා පිටුවෙන් කියවිය හැකිය:
විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණයේ දියුණුව අනිවාර්යයෙන්ම අර්බුද නිර්මාණය කරන අතර එයින් මිදීමට නව දැනුම හා තාක්‍ෂණය අවශ්‍ය වන අතර අපට දැනුමේ මාවත හැර වෙනත් සංවර්ධන මාවතක් නොමැති බව පෙනේ. ක්වොන්ටම් පරිගණක, විලයන බලය සහ කෘත්‍රිම බුද්ධිය වැනි තාක්‍ෂණවල ඉදිරි ගමනේ උද්දීපනය කරන කාලයක අපි ජීවත් වෙමු - මානව වර්ගයා සම්පූර්ණයෙන්ම නව තලයකට ගෙන යා හැකි තාක්‍ෂණයන් සහ මෙම නව අවස්ථාවන්ගෙන් අප ප්‍රයෝජන ගන්නේ කෙසේද යන්න තීරණාත්මක වනු ඇත.
මෙම ආලෝකයේ දී, ආක්‍රමණශීලීත්වයේ සහ සහයෝගීතාවයේ ස්වභාවය පිළිබඳ පර්යේෂණවල වැදගත්කම අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය, මන්ද මානව වර්ගයාගේ අනාගතය සඳහා තීරණාත්මක ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමේදී ඔවුන්ට වැදගත් ඉඟි සැපයිය හැකි බැවිනි - අපගේ ආක්රමණශීලීත්වය මැඩපැවැත්විය හැක්කේ කෙසේද සහ ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද? සංකල්පය පුළුල් කිරීම සඳහා ගෝලීය පරිමාණයෙන් සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට "මගේ" සමස්ත ජනගහනය සඳහා, තනි තනි කණ්ඩායම් සඳහා පමණක් නොවේ.
Спасибо!
මෙම සමාලෝචනය ලියා ඇත්තේ ඇමරිකානු ස්නායු එන්ඩොක්‍රින් විද්‍යා ologist මහාචාර්ය රොබට් සපොල්ස්කි විසින් 2010 දී ස්ටැන්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ දී ලබා දුන් “මානව හැසිරීම් පිළිබඳ ජීව විද්‍යාව” යන දේශනවල ඇති ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරමින් ය. සම්පූර්ණ දේශන පාඨමාලාව Vert Dider ව්‍යාපෘතිය විසින් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර YouTube නාලිකාවේ ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමෙහි ඇත. .
මාතෘකාව තුළ වඩා හොඳ ගිල්වීමක් සඳහා, ඔබ මෙම පාඨමාලාව සඳහා යොමු ලැයිස්තුව කියවන ලෙස මම නිර්දේශ කරමි, එහි සෑම දෙයක්ම මාතෘකාව අනුව ඉතා පහසුවෙන් වර්ග කර ඇත: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
මූලාශ්රය: www.habr.com