මේ සඳහා නීත්‍යානුකූල කරන ලද (සහ, පෙනෙන පරිදි, තාවකාලිකව) ප්රධාන ධාරාව සහ චපල, එකම හස්තයෙන් නීත්‍යානුකූල කරන ලද බලවේග විසින් නීත්‍යානුකූල කර ඇත, ආන්තිකත්වය සදාකාලික ඓතිහාසික සහචරයින් සහ මිත්‍රයින් වන අතර, කුප්‍රකට නිදහස් කැමැත්තට විකල්ප ලෙස බාධා කරයි (එසේම, මෙම නිදහස බොහෝ විට ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. ) - ඔවුන්ගේ සබඳතා ආධිපත්‍යයේ මූලධර්මය මත පදනම් විය යුතු අතර අන් කිසිවක් නැත - සියල්ලට පසු, එහි පැවැත්මේ ගතිකත්වයේ ආරුක්කු යතුර අඩංගු වේ - එකම වැදගත් සංවර්ධනය (එකම සංවර්ධනය, එපමනක් නොව, ඊට සීමා නොවේ), අනෙක් අය ගත යුතු උපකරණවල කාර්යභාරය, නමුත් ඉලක්ක නොවේ. නමුත් දෝෂ සහ අසාර්ථකත්වය නොමැති මෙය මොන වගේ ලෝකයක්ද? අයිඩියල් කාර්? පරිපූර්ණ වැඩසටහන? පුද්ගලයෙකුගේ පැමිණීම අවිවාදයෙන් ප්රතික්ෂේප කරන නගරයක්. ප්‍රමුඛයා පුද්ගලයෙකු වැළඳ ගනී - සියල්ල සහ ව්‍යතිරේකයකින් තොරව - ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවලීන්, ප්‍රත්‍යාවර්තී-අභ්‍යන්තර සහ සමාජ-සංස්කෘතික බාහිර යන දෙඅංශයෙන්ම, ක්‍රියාත්මක වූ, ස්වේච්ඡා විකෘතියකට යටත් කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ යටත් වීමේ මට්ටම කෙලින්ම රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ “රූප විද්‍යාත්මක” වර්ධනය මත ය: ඔහුගේ ක්‍රියාවලීන් ගැඹුරු හා තවදුරටත් වර්ධනය වේ. සෑම තැනකම සහ සෑම තැනකම, ශිෂ්ටාචාරයේ ඇලුම් දූවිලි හරහා, එය බැබළෙනු ඇත - මානව අත්දැකීම්වල ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය, බාහිර සංස්කෘතියෙන් ප්‍රයෝජනයක් සොයා නොගත් ගොඩකට ගොඩගැසූ කුණු කසළ අතර රංචු ගැසෙයි.
සංස්කෘතික ආධිපත්‍යයේ වෙනස්වන උසස් බව නිරීක්ෂණය කිරීමට පර්යේෂකයාට සැමවිටම කාලය නැත: දැන් ඔහු තණකොළ පාගා දැමූ පස ලිහිල් කරමින්, යුගයේ නැවුම් සුළඟින් එය පුරවයි, හදිසියේම ඔහු මිදුලේ සිටින බව පෙනේ. , සහ ප්රධාන ක්රියාව බටහිර දෙසට මාරු වී ඇත. ප්‍රථමයෙන් සමාජ-සංස්කෘතික තලය වෙත ප්‍රථමයෙන් යම් යම් සලකුණු ප්‍රාර්ථනා කරන්නාක් මෙන්, එපමනක් නොව, නොසැලකිලිමත් ලෙස ස්වයංසිද්ධව නැවත පැමිණෙන විට, දෙවැන්නෙහි ආධිපත්‍යය සමඟ නූතනත්වයේ/පශ්චාත් නූතනත්වයේ බහුපාර්ශ්වික, වේගවත් සම්බන්ධය ගවේෂණාත්මක චින්තනයක් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන තිබේ. නවීකරණයේ ප්‍රචණ්ඩ මනෝවිද්යාව හරහා සම්පූර්ණ කිරීම, “ඉදිකිරීම් බැරැක්ක” ප්රතිස්ථාපනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් අත්විඳීම.
තොරතුරු වැඩමුළුවක සිටින පුද්ගලයෙකු, තොරතුරු සේවකයෙකු සහ සේවකයෙකු යනු තොරතුරු යුගයේ මෙවලමක් සහ සන්නායකයක් වන අතර, එහි පරමාදර්ශ සහ දෘෂ්ටිවාදය අවශෝෂණය කර, පාරිභෝගික රැළේ පසට ඉහළින් ගෙන එයි. මැජික් යනු තවමත් පැහැදිලි කිරීමට ශක්තියක් (සම්පත්) නොමැති සංකීර්ණතාවයක් නම් - එය පැහැදිලි කළ නොහැකි බවට පත්වේ - එවිට අපගේ ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම මැජික් වලින් විහිදී ඇත, එහි දෑත් තොරතුරු නිෂ්පාදකයින් වේ. ඉන්ද්‍රජාලික යන්ත්‍රයක් සමඟ සම්බන්ධ වූ විට, ඔවුන්ට එහි “චරිත” ගති ලක්ෂණ අවශෝෂණය කර ගැනීමට බල කෙරෙයි (අපි එය ඔවුන්ට ප්රතික්ෂේප නොකරමු), ඒවා තමන් විසින්ම උත්සාහ කරන්න, චාරිත්‍රානුකූල අවශ්‍යතාවලට අවනත වන්න, එමඟින් යන්ත්‍රය තුළින්ම සහ ඒ සඳහාම පැහැදිලි පැහැදිලි කිරීම් සහ නීත්‍යානුකූල භාවය ලැබේ. මෙම ඉල්ලීම් පහසු තාර්කික ය. නමුත් මෙය ඔවුන්ගේ ප්රධාන උපක්‍රමයයි, මන්ද ඔවුන් එකමුතුවක් ගොඩනඟන විට ඔවුන් තාක්ෂණික වුවද මැජික් බිහි කරයි. ඔවුන් නොමැතිව, මිනිස් දෑත් ද්‍රෝහී ලෙස බැබළෙන සිදුරුවලින් මැජික් පිරී යනු ඇත. මෙය වලක්වා ගැනීම සඳහා, කීකරුකම ඉහළම අගයේ ශ්‍රේණියට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ, එය අවසානයේ ස්වේච්ඡා විරූපණයට තුඩු දෙන අතර සමහර ක්ෂේත්‍රවල නීති අනෙක් ඒවා සමඟ සම්බන්ධ වේ. පටු වීමේදී ප්‍රසාරණය වන සහ වියළන විට පුරවන සුසමාදර්ශීය පියවර, මෙම මිශ්‍රණය සඳහා එපෝචල් පෝෂක පස ලෙස ආඩම්බරයෙන් ක්‍රියා කරයි. ක්‍රියාවලියේ ප්රතිඵලය වන්නේ, ප්‍රමාණවත් ප්‍රතිචාරයක් ලෙස, සංස්කෘතික වරදක් කිරීමට පුද්ගලයෙකුට බලකිරීමයි - ප්‍රගතිශීලී (නවීනවාදී) තාක්‍ෂණයන් සහ අභිනයන්, ප්‍රාණයෙන් තොර කාර්යක්ෂම යන්ත්‍රය සඳහා උපක්‍රමශීලීව සේවය කරන, පැවැත්මක් ලෙස තම භූමිකාවේ ජීවමාන විෂයයක් සඳහා යොදා ගැනීම. ඇනලොග් සොයන්නා.
බිය. තොරතුරු නිෂ්පාදනයේදී පුද්ගලයෙකු බිය ගැන්වීම දුෂ්කර ය. ඔහු ආඩම්බර මිනිසෙකුගේ සටන්කාමී ස්ථාවරය සමඟ ඕනෑම දුෂ්කර, කාර්යයන් සහ අත්හදා බැලීම් පවා හමුවෙයි. ඒ සියල්ල ඔහු ස්ථිරවම, ඊඩෝටික් ආත්මයකින්, අවසාන විසඳුම්වල පැවැත්ම ගැන දන්නා බැවිනි - විධිමත් නීතිවල යක්ෂයන්, තාර්කික නිගමන සහ පැහැදිලි, සංසිද්ධි විද්‍යාත්මකව ස්ථිර අර්ථ දැක්වීම් මේ ගැන ඔහුට නිරන්තරයෙන් මුමුණයි. ඔහු ඕනෑම පරිමාණයක කාර්යයන් සඳහා සූදානම් ය: භාෂාව භාවිතා කරමින් කොස්මොස් සහ විශ්වය සමඟ සන්නිවේදන ක්‍රියාවලිය වැඩසටහන් කිරීමට ඔහු නිර්භීත වන කාලය දැනටමත් පැමිණෙමින් තිබේ (කිසිවෙකු මීට පෙර මෙය නොකළාක් මෙන්). ස්වර්ගයේ සහ පෘථිවියේ උතුම් නයිට්වරයා, දිවා රෑ, එක සහ බිංදුව. කිසිවක් එහි ප්‍රත්‍යාවර්තී ව්‍යුහයේ ආරුක්කු යට සුවපහසු ලෙස නොගැලපේ. එහෙත් ඔහු තවමත් නිර්භීත නිදහසේ නයිට්වරයෙකු බවට පත් වී නැත, මන්ද තවමත් ඔහු බිය ගන්වන සහ අර්ථ විරහිතභාවය පිළිබඳ බිය උපදවන දෙයක්, ගොරහැඩි විඥානවාදී ඩිජිටල් ආඛ්‍යානයෙන් නෙරපා හරින දෙයක්, හුරුපුරුදු අයට අඩු කිරීමේ උපක්‍රමවලට ණය නොවන දෙයක් තවමත් පවතින බැවිනි. නොපැහැදිලි "ඔව්" සහ "නැත" උපකරණ . මෙම නම මිනිසා, මෙම යන්ත්‍ර දෝෂය, අන්ධ මානවවාදීන්ගේ එකම වැදගත් වස්තුව, ඔවුන්ගේ ස්වයං-නිපදවන ලද ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක සිහින තුළ නිෂ්ක්‍රීයයි.
පුද්ගලයෙකුට ඇති බිය, සංසිද්ධිය ප්‍රගුණ කිරීමේ යාන්ත්‍රණයන් ලෙස සන්සුන් පිළිතුරු සහ “සිතුවිලි” උපහාසය ගෙන එන ඒකාකෘති ව්‍යුහයන් විසින් කල්තියා සැකසූ, දෝෂයක් බවට පත්වෙමින්, තාර්කිකත්වයේ සියලු ආලෝකමත් ආලෝකය සමඟ සටනකට එළඹීමට එඩිතර නොවේ. . සිතේ සහ සිතීමේ සාමයේ සහතිකයක් මිල මායාවක් වුවද මිල අධික විය නොහැක. ඊටත් වඩා ප්‍රශ්න ඇති කරන වාචික පිළිතුරු ජාලයක් යනු නොපවතින උපක්රමයකි, කෙළවරක් නැති නීරස වාචාලකම, වෙහෙසකර, ප්‍රචණ්ඩකාරී, මනස සමඟ එකඟතාවයක් ඇති කර ගැනීමට දැඩි ආශාවක් ඇති කරයි, එහි විෂය වන්නේ බොරුව කුමක්ද යන්නයි. ඉතා මතුපිටින්. මෙය “අවසානය!” යන අත්සන සහිත ගිවිසුමකි. නමුත් මෙය සැබෑ අවසානය නොවේ: මිනිසා ආරම්භය දැන් පමණක් බව පෙනේ.
වාහක උත්පාදනය කරන තොරතුරු පාරිභෝගිකයින්, මෙහි ඇති භාණ්ඩය බියට පත් පුද්ගලයෙකි, ඩිජිටල් දුරස්ථභාවයේ නිර්නාමික ආවරණයේ අනුකම්පා සහගත ලෙස සැඟවී ඇත: අපි ලෝකයට සමීපව සිටිමු, නමුත් වෙන කවරදාටත් වඩා ඉන් එහා; අප සඳහාම ඇනලොග් වගකීමෙන් ඈත් වී සිටින අපි, විශාල ඩිජිටල් සම්බන්ධතාවයේ යම් ආකාරයක ප්‍රතික්‍රියාකාරක-තනුක කරන්නන් වෙමු. මෙය ඩිජිටල්, නමුත් එය නිර්භීත නොවේ.
පුද්ගලයෙකු කථා කිරීමට, සිතීමට, දැන ගැනීමට හැක්කේ අනපේක්ෂිත භාෂාවක ආධාරයෙන් පමණි - ජීවමාන, ජංගම, බහු-සාමාජික කෘමියෙකු - පිළිකුල් සහගත ලෙස ස්ථාවර නොවේ, නියත නොවේ, නොපැහැදිලි - බොහෝ විට අන්‍යෝන්‍ය බැහැර කිරීමේ සම්බන්ධතාවයකට ඇතුල් වේ. භාෂාව, අන් සියල්ලටම ප්‍රමාණවත් වේ. තොරතුරු නිෂ්පාදනයේ මිනිසා, නුහුරු නුපුරුදු අනෙකාගෙන්, අකීකරු මෝඩයාගේ සිට, තේරුම් ගත හැකි යෝජනා ක්‍රමවල සහ ඇල්ගොරිතමවල උණුසුම් වැලඳ ගැනීම සැමවිටම බලා සිටින භූමියට, මෙම කටු කැලෑවෙන් බියෙන් පලා යයි, ඔහුට මාතෘ ආකාරයකින් සහතික කළ හැකිය. වචන: "කිසිවක් සහ කිසිවක් එකම දෙයක් නොවේ." .
සවි කිරීම. තොරතුරු නිෂ්පාදන පාරිභෝගිකයාගේ ලෝකය මැජික් ලෝකයකි, ඇදහිල්ලේ නිරපේක්ෂ ක්රීඩාව සහ ගණනය කළ මිත්යාවන්; තොරතුරු නිෂ්පාදන නිෂ්පාදකයාගේ ලෝකය යනු ලෝකෝත්තර චේතනාවන්, වෛෂයික ආත්මය හෝ දිව්‍ය අංශුවල “ළමා ආශාවන්” නොමැතිව සෑම විටම පෙනෙන පරිදි නිරුවත් ඒවා සහ ශුන්‍ය සහ ඒවායේ නරුම-ක්‍රියාකාරී උච්චාරණ ලෝකයකි. එක් වරක් සහ සියල්ලටම, ආරම්භය සහ අවසානය, ආදානය සහ ප්‍රතිදානය අතර මිරිකා, උපයෝගිතා ඩිජිටල් හයිපර්බෝල් මගින් මිරිකන ලද, මෙම කැට, ක්‍රීඩාවේ සියලුම නීතිරීතිවලට අනුව, විවේක ස්ථානයක් සහ ඒවායේ පරමාදර්ශී සවි කිරීම සඳහා උත්සාහ කරයි. කැපවීම යනු ගැලවීමයි. ස්ථාවර යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බාධා කිරීම් සහ අර්බුද මැඩපැවැත්වීමේ සහතිකයක් ලබා දෙන ආරක්ෂක ක්ෂේත්‍රයේ ගිලී සිටීමයි. ස්ථාවර යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුදුමයෙන් හා අතිරික්තයෙන් ආරක්ෂිත දුරින් සිටීමයි. අවසාන වශයෙන්, ස්ථාවර යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තමාට හෝ අන් අයට තර්ජනයක් නොවන බවයි. ඔවුන්ට ක්‍රමලේඛනය නොකළ කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන එක්තරා ආකාරයක ප්‍රති-අධිවිද්‍යාවකි: විනාශය හෝ මැවීම නොවේ. ස්ථාවර යනු වරින් වර වඳ යන්නයි.
සවිකිරීම යනු තොරතුරු නිෂ්පාදනයේ ප්රියතම තාක්‍ෂණයකි, තොරතුරු කාර්යක්ෂමතාවයේ අඛණ්ඩ වැඩිවීමේ හදවතේ පිහිටා ඇත. එහි සියලු "මානව" මූලයන් විසින් නොගැලපෙන, එය පාඩුව සඳහා වෙහෙසෙයි, ස්නායු වනාන්තරවල ගැඹුරට අමතක වී ඇති සුවපහසු පැල්පත සඳහා. එය පිළිගත නොහැකි ය. සෑම දෙයක්ම සවි කළ යුතුය: ලකුණක්, සංකේතයක්, රූපකයක්, පුද්ගලයෙක්. සවි නොකළ ලකුණක් නැති වූ ලකුණකි, එනම් එය දෝෂයකි. වාර්තා නොකළ චින්තනයක් යනු නැතිවූ සිතුවිල්ලකි, එයින් අදහස් වන්නේ එහි නිෂ්පාදනය සඳහා සම්පත් අහිමි වීමයි. ස්ථාවර නොවන පුද්ගලයෙකු යනු අහිමි වූ පුද්ගලයෙකි, මන්ද ඔහුගේ මූලික එන්ට්‍රොපිය සහ සාමාන්‍ය ඓතිහාසික ව්‍යුහය පාලනය කිරීම දුර්වල වේ. Art Nouveau හි ශක්තිමත් සම්ප්‍රදාය නැවත වරක් බලශක්ති ප්‍රභවයක් සොයාගෙන ඇත. නැවත වරක්, මිනිසා සවිකිරීමේ ප්‍රචණ්ඩත්වයට යටත් වේ: විස්තර කිරීමට සහ කොගිටෝගේ නියෝග යටතේ සියලුම වීදි උපත ලැබූ බේකෝනියානු මනෝරාජික නගරයක තැන්පත් කිරීමට.
නමුත් අපට දැනටමත් පිස්සුව පිළිබඳ අත්දැකීම් තිබේ: පුද්ගලයෙකු නැති වී යන්නේ ඔහු ස්ථාවර නොවූ විට නොව, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව - භාෂාවක සහ කේත නියතයක ඇල අකුරු ඡායාරූපයකින් ඔහු අල්ලා ගැනීමට සමහර බලවේග සමත් වූ විට පුද්ගලයෙකු අතුරුදහන් වේ. සවි කිරීම යනු XNUMX වන ශතවර්ෂයේ අපගේ ව්යාධිජනක හෘදය සාක්ෂියට දැනුණු අර්ථයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ අවසානයයි. මෙය සැක සහිත ක්‍රමවේදයක් වන අතර, මෙම සැකය වර්ධනය වී සදාචාරයේ නූල් වලට එය ගෙතීම, එය නිෂේධාත්මක ආනුභවික ආකාරයකින් වුවද එය දිගටම පවතී. ආචාරධාර්මික උද්ධෘත ලකුණු වලින් ගත් විට, එය ඇල්ගොරිතම වල පැවැත්ම සඳහා දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම බවට පත්වේ, "පාලක ලක්ෂ්‍යයේ" අවශ්‍ය පුරෝකථනය - නූතනත්වයේ නිරන්තර වැඩිදියුණු කිරීමේ සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදාය, නවීන ආකාරයකින් නැවත අර්ථකථනය කෙරේ.
අඛණ්ඩව නැවත සොයා ගන්නා ලද, වාචිකව සහ සංකේතාත්මකව එහි බිත්ති සොලවමින් (පරිහානියට පත්වන) සිරගෙය තුළ සිරගත කිරීමට එරෙහිව පුද්ගලයෙකුට කැරලිගැසීම වැලැක්විය නොහැක. දිගු කලක් තිස්සේ දන්නා සහ රැඩිකල් හා ගැඹුරින් භාවිතා කරන බව තහවුරු කරන ලද ප්රකාශිත උපකරණයකි - අවිඥානය. මානව ශාස්ත්‍ර හා තාක්ෂණික ඝට්ටනය එහි ඉතිහාසයේ සර්පිලාකාරයට යලි ප්‍රවේශ වන බව පෙනේ, එය එක් ආලෝකයකින්, අහංකාර ආත්ම විශ්වාසය ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස පෙනේ. වඩ වඩාත් සංකීර්ණ සහ ආත්ම විශ්වාසී ඇල්ගොරිතම සංවර්ධනය කිරීම - අනුක්‍රමික සවි කිරීම් මාලාවක් - තොරතුරු නිෂ්පාදනය, සන්සුන්, යම් ආකාරයක ස්වේච්ඡා විවේකයක්, එයට නුහුරු නුපුරුදු අවස්ථාවන්හිදී, කේන්ද්‍රාපසාරී එකමුතුවකින් ක්‍රීඩාවට ඇතුළු වන අතර, මෙම ඇල්ගොරිතම මිනිස් කවචයක තබා, ගනිමින් පරමාදර්ශයක් ලෙස "වැඩසටහන්-ආත්මයක්" ගැඹුරින් නූතනවාදී සාදෘශ්‍ය සඳහා උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තවමත් මඟ පෙන්වන තර්කයේ පටි සැඟවීමට සමත් වී නැත, එය පැහැදිලි නැතත් - එය තවමත් පැහැදිලිවම පාවා දෙන්නේ සමානව ශක්තිමත් පටියක් දුර්වල කිරීමේ මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. තෝරා ගැනීමේ වෘත්තීය, අධි තාක්ෂණික මිත්‍යාවක් - නමුත් ඊට වඩා දෙයක් නැත. පුරාවිද්‍යාත්මක, දක්ෂ උපක්‍රමයක් - වැඩි අවස්ථා ලබා දීම, දැඩි ග්‍රහණයක් සහ මත් වූ සත්වයා ගැඹුරින් පාලනය කිරීම. නමුත් මෙය තවමත් පටු කොරිඩෝවක් වන අතර එහි "අධික මිනිසුන්ට" තැනක් නොමැත. පුද්ගලයෙකු නැවතත් එවැනි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සවි කිරීම මග හරියි, ඔහුගේ සංස්කෘතික ප්‍රකාශන කොරිඩෝවේ බිත්ති මත තබමින්, සමහර විට, තවමත් ඉතිහාසයේ පිටුවල ඔවුන්ගේ ස්ථානය ගැනීමට නියම කර ඇත.
පිළිතුරු. පිළිතුරක් නැති ප්‍රශ්නයක් යනු වලාකුළු සහිත මනස යටපත් කරන සෑම විටම එකතු වන බරක් වන අතර, මිනිසාගේ අඳුරු කලාප සමඟ මෙම මනස ස්ථිර ලෙස තර්ජනයට ලක් කරයි, එය නිරන්තර ආතතියක තබා ගනී, ඔවුන් පවසන පරිදි, යම් අත්‍යවශ්‍ය ආර්ථිකයක උපකල්පනවලින් බැහැරව, අපි අපගේ ස්වභාවයෙන්ම උත්සාහ කරන්න. සීමිත නමුත් කීකරු ලකුණකට ප්‍රවේශ විය හැකි ඕනෑම ආකාරයකින් අසම්පූර්ණ සෑම දෙයක්ම අභ්‍යන්තර කතිකාවෙන් බලහත්කාරයෙන් නෙරපා හරින ලද “කීකරු සංකල්ප” ආකෘතිය අත්‍යවශ්‍ය සහ අවධානයට සුදුසු පිළිතුරු කාණ්ඩය පමණක් හඳුනා ගනී. ප්‍රශ්න යනු ආවේනික වටිනාකමකින් තොර මෙවලම් පමණි. ඒවා පවතින මාධ්‍යයන් වන අතර සෑම විටම මෙම ඉදිරිදර්ශනයෙන් උද්දීපනය කෙරේ. මෙම ලාක්ෂණික ගතිකත්වය පාලිත නිදහස සහ "භාෂා ආයතනය", නිෂ්පාදන සහ මිනිසුන් යන දෙඅංශයේම කඩිනම් නිෂ්පාදනය පුළුල් කිරීම සඳහා අවශ්‍ය සීමාවකි.
තොරතුරු නිෂ්පාදනය එහි වෘත්තීය නිර්වචනය කරයි, සහ ඒ සමගම, පිළිතුරු කාණ්ඩය හරහා (අර්ධ) පැවැත්මේ ගතිකත්වය. ඒත් ප්‍රශ්න නෑ. ප්‍රශ්නවල බෙලහීනත්වය පවතින්නේ, ඔවුන් අභ්‍යන්තර ගතිකත්වය ඉල්ලා සිටින අතර, එය පැහැදිලි කිරීමේ නොපැහැදිලි පදයක් සමඟ, පරස්පර විරෝධී සහ විරුද්ධ වන, කාර්යක්ෂමතාවයේ යන්ත්‍ර සූත්රය තුළ, එහි ඉහළම වටිනාකම - බාහිර, ආර්ථික ගතිකත්වය, එහි සලකුණ තබයි. හැඟීම් මගින් විශ්ලේෂණය කරන ලද විරසක ස්වරූපයෙන් පුද්ගලයෙකු මත. ප්‍රතිචාර යනු සන්සුන්, නැවැත්වීමේ සහ සම්පූර්ණ කිරීමේ මිනුමක් සහ අභිනයකි.
නමුත් අපි Latinisms quaestio සහ problema හි ක්ෂිතිජයෙන් ඔබ්බට යාමට උත්සාහ කළහොත් ප්‍රශ්නය කුමක්ද? ප්‍රශ්නය එන්ජිම, මිනිස් ආත්මයේ ගතිකකරණයේ හරය, එහි රූපක අශ්වයන් කණ්ඩායමක් තුළ ඝනීභවනය වී ඇති බව අපට පෙනේ (ගිනිදැල්වලින් ගිලී ඇති නගරයෙන් වේගයෙන් දිව ගියද), එහි ප්‍රමුඛතාවය නිදහසයි. ක්රියාව (මිථ්යාදෘෂ්ටික ආත්මය තුළ). පිළිතුරක් ලැබීමෙන් පසු, ප්‍රශ්නය එහි නීත්‍යානුකූල, නිරන්තරයෙන් හොල්මන් කරන මරණය කරා ළඟා වන අතර, සමහර විට පෙනෙන පරිදි, ඔහු සිය සියලු ස්වභාවයට ආශා කරයි, සමහර ස්ථානවල, සියදිවි නසාගැනීම් පිළිකුල් නොකරයි. නමුත් ප්‍රශ්නයේ මරණය නම්, එය පුද්ගලයාගේම මරණය නොවේද, එමඟින් මරණයද? තවද මෙම සිදුවීම සාම්ප්‍රදායික ආර්ථික සන්නිවේදනය සඳහා ඉතා වටිනා දෙයක් නොවේද? ආර්ථික ව්‍යාපෘතිය ස්ථිර ලෙස පිළිතුරු දෙයි. නමුත් මානව ව්‍යාපෘතිය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මෙයට විරුද්ධ වේ. මිනිස් ගොඩනැඟිල්ලක් සඳහා, ප්‍රශ්නය වන්නේ මෙම ගොඩනැඟිල්ල එකට තබාගෙන, එක සූත්‍රයක (කෙසේ වෙතත්, සූත්‍රයකට වඩා දුරින්) නොගැලපෙන, මොට්ලි නම් රාශියක් එකට අලවන බලයයි. ප්‍රශ්නය ජීවිතයේ පැවැත්මේ මාර්ගය සහ එහි “ඔප්පු කළ යුතු දේ” පවා නොවේ; එය, සමහර විට, ජීවිතයම, එහි මස්, දැනටමත් ඉහළ මට්ටමක පැවතුනද, නමුත් තවමත් “ශාස්ත්‍රීය හෘද සාක්ෂියේ අභිනයන් සඳහා සුදුසු නොවේ. ” වෙනත් ඕනෑම ව්‍යාපෘතියක් ප්‍රශ්න මත ගොඩනැගිය නොහැක, නමුත් ඒවා මානව, මානුෂීය ගොඩනැගිල්ලක් සඳහා එකම සුදුසු ද්‍රව්‍ය වේ. පිළිතුරු මත පුද්ගලයෙකු ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම යනු ඔහුගෙන් විමසීම, ඔහු වැඩසටහන්කරණය කිරීම - තාක්ෂණික ජීවියෙකු සඳහා කදිම පියවරකි. නමුත් පුද්ගලයෙකු ක්‍රමලේඛනය කිරීම තවදුරටත් වචන වලින් ඇඟවෙන්නේ (හෝ ඒ වෙනුවට, සංඥා ව්‍යාකරණ) නොවේ, මන්ද ඔවුන් සිතිය හැකි ක්ෂේත්‍රය තුළ අවබෝධ කර ගැනීමටත් පෙර, පුද්ගලයා දැනටමත් පසෙකට වී ඇති අතර වෙනත් දෙයක් වස්තුව බවට පත්වේ. . මානව ක්‍රමලේඛනය සම්භාව්‍ය ඔක්සිමොරොන් සහ විශාල වශයෙන්, සම්පූර්ණ විකාරයකි. මෙහිදී මිනිසා සහ තාක්ෂණික (තොරතුරු තාක්‍ෂණය, අපගේ නඩුවේදී) අතර පරතරය දැවැන්ත සමානුපාතිකයන්ට උද්දීපනය කර ඇති අතර එය එක් පියවරකින් තරණය කළ හැක්කේ ඔහුට පමණි. සාමූහික ප්‍රතිචාර යනු ඉතිහාසය පුහුණු කිරීම වන අතර එහි ද්‍රව්‍ය වන්නේ ප්‍රතිචාරවල ග්‍රහණය කරගත් මුහුණක් නැති මිනිස් වස්තුවයි. මෙය "ඉහළ ප්‍රශ්නය" ප්රතික්ෂේප කිරීම හා සමාන වන අතර, තොරතුරු තාක්‍ෂණය හැරුණු විට සියලුම නිෂ්පාදන උත්සාහ කරන්නේ මෙයයි.
නිවසේ අවකාශය. අප පෙන්වීමට උත්සාහ කරන පරිදි, නූතනවාදී නැවත පැමිණීම (සැකයකින්ම, දැනටමත් වෙනත් නමක් ඇත - සංස්කෘතිය කිසිදු ආකාරයකින් අතීතයට එකතු නොකර ආපසු යාමට කැමති නැත) යනු අලුත් දෙයක් වගා කරන සමාජ-සංස්කෘතික වැඩමුළුවකි. පුද්ගලයා, එහි ආධිපත්‍යය ප්‍රමුඛ සංස්කෘතියේම ව්‍යුත්පන්න ආධිපත්‍යය වේ. අසීමිත ප්‍රමාණාත්මක නිෂ්පාදන වැඩිදියුණු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය (ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් අවසන් විය හැකිද?) - නූතනත්වය - "පශ්චාත් නූතනත්වයේ බැරැක්ක" තුළ හදිසියේම කපා හැර ඇත - නූතනත්වය - ගුණාත්මක වැඩිදියුණු කිරීමේ බලවේග හරහා ස්වභාවිකවම එහි මාවත දිගටම කරගෙන යන අතර, ඒවාට වඩාත්ම සුදුසු මෙවලම් වන තොරතුරු සහ තොරතුරුකරණය - යම් ආකාරයක සංක්‍රාන්ති, තාක්ෂණික “ආත්මිකකරණයේ” සන්නායක " එබැවින්, සමාජ සංස්කෘතික උත්පත්තියේ ප්රධාන මූලාකෘතියක් ලෙස තොරතුරු නිෂ්පාදනයේ මිනිසා - තොරතුරු නිෂ්පාදනයේ මිනිසා අවධාරණය කිරීම යුක්ති සහගත බව අපි දකිමු.
නැවතත් * අපි කලාව වෙත හැරෙමු - අපගේ සදාකාලික බැරෝමීටරය - එහි කම්පන වලට සංවේදීව සවන් දෙන්න. ප්‍රචණ්ඩ නොවන, ස්වාධීන සහ ස්වයං-වටිනා තනතුරුවල ඉහළම නව්‍ය ප්‍රමිතීන්ට අනුව නම් කරන ලද විෂය සහ පාරිසරික ශෛලිය - hi-tech - එහි ජනප්‍රිය නොවන, කෙටිකාලීන, නමුත් තවමත් සිත් ඇදගන්නා ඉතිහාසයක් සමඟ, මානසික (තොරව) සමහර අංග ඉස්මතු කරයි. වැළකී සිටීම, එපමනක් නොව, මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සටහන්) පුද්ගලයෙකුගේ නූල්. එක් අතකින්, ගෘහස්ථ සහ අනෙක් අතට, වෘත්තීය යෙදවීම වැනි අවකාශයන්හි ඵලදායී ලෙස ක්‍රියා කරන ශිල්පීය ක්‍රමවල විලයනය මත ඔහුගේ සංකේත විද්‍යාවට ඉඩ දීම සහ ගොඩ නැගීම, ඔහු ඒකාකාරව ධනාත්මකව, දැනටමත් සන්ධානයක් අවසන් කර ඇති අතර, එකක නියම යටත්වීම වටහා ගනී. අනෙකට. නමුත් මෙම අවකාශ දෙකේ ක්‍රීඩාවේ නීති බොහෝ විට ඡේදනය වන්නේ පෙනෙන පරිදි බලහත්කාරයෙන් ස්පර්ශ කරන ලද ස්පර්ශකයක් දිගේ පමණි: නිවස යනු ජීවත්වන පුද්ගලයෙකුගේ කාලය සහ ස්ථානය වන අතර වැඩ සඳහා නිෂ්පාදන යන්ත්‍රයක් අවශ්‍ය වන අතර එහි මායිම් නිෂ්පාදන සූත්‍රයෙන් පැහැදිලිව නිරූපණය කළ යුතුය. කාර්යක්ෂමතාව. යටත් නිලධාරීන්ගේ සහ යටත් නිලධාරීන්ගේ ධූරාවලි ව්‍යුහය තුළ පැහැදිලිව නිර්වචනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පුද්ගලයෙකු, සියලු ආරක්ෂිත වෙස් මුහුණු ඉවත් කර, වඩාත් ලිහිල් ස්ථානයක් ගන්නා ස්ථානයක වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගනී නම්, එමඟින් වඩාත් නොසැලකිලිමත් විය හැකි අනතුර කුමක් විය හැකිද? අවධානය වෙනතකට යොමු කර, එමගින් අවදානමට ලක්විය හැකිද? නිසි විස්තාරණයකින් තොරව - අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම, සහ නිවස සහ රැකියා අවකාශයන් අතර මානසික හා ආනුභවික බෙදීමක් ඇති කිරීම - මෙය මිනිස්, පවුල, මිත්‍රත්වය, පුද්ගලික යනාදිය විස්ථාපනයකට තුඩු දිය හැකිය. වැඩ, ධූරාවලි, යටත් සබඳතා, කාර්යක්ෂමතාව සහ කාර්යක්ෂමතාව සමඟ සබඳතා.
ඉහළ ලෞකික ජනප්‍රියත්වයක් නොලැබූ අධි තාක්ෂණික ශෛලියට දැන් වර්ධනය සඳහා නිශ්චිත හේතු ඇත, ගැඹුරින් විනිවිද යන තොරතුරු යෙදවීමේ යුගයේ, අසීමිත සඳහා සීමාවන් ඇති යුගයේ - කෘතිම ක්ෂුද්‍ර ලෝකයකට අඛණ්ඩව උත්සාහ කරන, සරල නිරීක්ෂණයකට සීමා නොවී. තොරතුරු නිර්මාණය, එහි වංශවත් බව සමග අනෙකුත් සියලු වර්ගවල නිර්මාණ ඉස්මතු, මෙහි, තවමත් තෝරා බේරා ඉගෙන නොමැති, නුසුදුසු, ඓතිහාසික හා, අවසානයේ, මානවවාදී සහ කොල්ලකාරී ඇතුළු මිශ්ර බලවත් සාධකයක් බවට පත් විය හැක. තොරතුරුකරණය, කතා කිරීමට, තවමත් එය තේරුම් ගෙන නැත, එහි ප්රතිඵලය, විශේෂයෙන්ම, එහි වර්ග සහ උප වර්ගවල න්යායික ප්රකාශයක් විය යුතුය. මේ අතරතුර, තොරතුරුකරණය සෑම දෙයකටම සමාන වේ: නිවස සඳහා සහ ඉන් පිටත ඇති දේ සඳහා.
වැරදි. වැඩසටහන යනු "අධික මානුෂීය" පද රචනයකින් තොර විනිවිද පෙනෙන, නොපැහැදිලි අරුතක් ඇති නියමයන් අනුව ඇතැම් සබඳතා සවිකිරීමයි. අපැහැදිලි භාවය යනු දෝෂ වල පළමු සහ ප්රධාන මූලාශ්රය වන අතර, දේවල විචක්ෂණ භාවය පිළිබඳ තේමාවට වඩාත්ම මූලික ආකාරයෙන් ඇතුළත් වේ. මිනිසා කරන වැරදි සැලකිල්ලට නොගෙන - ඔහුගේ පැවැත්මේ අනිවාර්ය අංගයක් නොමැතිව - මිනිසා අධ්‍යයනය කිරීමට, තේරුම් ගැනීමට (සැබවින්ම, සංකල්ප හරහා) නොහැකි තරමට, නොඉවසිලිමත් ලෙස ඔහු තමාගේ ඔබ්බට විහිදෙන අනෙක් සියල්ලේ ඔහුගේම ආකෘතිවලට වැරදි ගැලපේ. ඔහු වැනි සීමාවන් ඇතුළුව.
තොරතුරු නිෂ්පාදනය, වෙනත් ඕනෑම දෙයක් මෙන් (අපි "මිනිස් නිෂ්පාදනය" යන ප්‍රකාශනයට අදාළව සූත්‍ර ආරෝපණය කර ඇති "සියල්ල" යන ආත්මය තුළ අඩු කිරීමේවාදයට ලිස්සා ගියහොත් මිස), කාර්යක්ෂමතාව විවෘතව තර්ජනය කරන සාධකයක් ලෙස දෝෂ පිළිගන්නේ නැත, එබැවින් එය ඉතා "ද්රව්යමය" පැවැත්ම. පුද්ගලයෙකුට, ඊට පටහැනිව, වැරදි වලින් තොරව සම්පූර්ණයෙන් හා අවංකව සිතිය නොහැක, පාඩු හා ලාභ වලින් බිඳී යාමට නොහැකි වීම - ආශ්වාදයේ සමහර ens නීභවනය වන එන්ජින් සහ වැරදි විසින්ම ඔහුට ලබා දුන් විවෘතභාවයේ අභිනයන්. සමහර විට වැරදි වලට වඩා සමීප හා වඩා මානුෂීය කිසිවක් නැත (කිසිවෙකු, ඔහුගේ ලෝකෝත්තර පැත්තෙන් පවා, වැරැද්දක් නොකරයි), වැරදි වලට වඩා දුරස්ථ හා නොඉවසන කිසිවක් නැත.
පුද්ගලයෙකු සහ වැරදි අතර භෞතික හා අනෙක් පැත්තෙන් වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවය, විවෘතභාවයේ සංසිද්ධිය තුළ පැවැත්මේ මට්ටමින් වෛෂයික වේ, අපි ඕනෑම ව්‍යුහයක් අදහස් කළත්, නැතහොත් එය හැකියාව සහ කොන්දේසි වල මාංශයට එය ගෙතීම. පැවැත්ම (හෝ කෘතිමව වුවද). විවෘතභාවයේ "හඬ" සෑම විටම නිදහසේ හඬ මෙන් ඇසෙයි, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පැවැත්ම ඉස්මතු කිරීමට නීතිගත කළ ශක්තිය ලබා දෙයි, එය අන්ත (අත්‍යවශ්‍ය සහ උමතු) දෝෂයේ (වෙනස්, ලෝකෝත්තර ස්වරූපයෙන්) සීමාවට ගෙන එයි. ) - මායිම් තත්වයක්. නිෂ්පාදනය සඳහා වන චේතනාව වෙනස් ය: සීමාව දක්වා, කෙනෙකුගේ කතිකාවෙන් දෝෂය ඉවත් කරන්න, ඉන්පසු "කළු පෙට්ටිය" වසා, ඉහළම සේවා අගය ලෙස ඉන්ද්‍රජාලික, වඳ ශ්‍රිතයක් සපයයි.
තොරතුරු නිෂ්පාදනයේ උපායමාර්ගය පහත පරිදි වේ: ප්‍රති result ලය දැඩි ලෙස වැලඳ ගැනීමේදී වස්තුව අල්ලා ගැනීම, එහි කවිය අවසාන සහ පැහැදිලි උපයෝගීතා ඉරියව්වකින් වසා දැමීම සහ අවසාන වශයෙන්, නවීනවාදී පරමාදර්ශයක් - මොඩියුලයක් (ඉතිහාසය සහ සන්දර්භය නොමැතිව) සාක්ෂාත් කර ගැනීම. , P. Kozlowski ට අනුව), නිමක් නැති නැවත භාවිතා කිරීම සඳහා පුහුණු කර ඇත. මිනිසා සහ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද (නිරන්තරයෙන් නිර්මාණය කරන ලද) සංස්කෘතිය වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කරයි, ඉහත සඳහන් කළ බලයේ ඇස් හමුවේ බොළඳකම සහ අසරණකම මිස වෙන කිසිවක් නියෝජනය නොවේ - දැනටමත් දන්නා දේ නැවත සොයා ගැනීමට. මෙය තාක්ෂණික සර්පිලාකාරයේ හැරීම් වලට අදාළ නොවේ - මෙහිදී අපි කතා කරන්නේ ඉක්මනින් හෝ පසුව අත්පත් කර ගත් දෙය ජයග්‍රහණයක් වීම නවත්වන අතර ඓතිහාසිකව ලිස්සා යනු ඇති බවට පූර්ණ විශ්වාසයකින් දැනටමත් දැන සිටි හරියටම එකම දේ නැවත සොයා ගැනීම ගැන ය. පසෙකින්.
විවෘතභාවය යනු සෑම විටම දෝෂයට විවෘත භාවය සහ දෝෂයෙන් විවෘත භාවය යන දෙකම (මෙම දෝෂය මගින් පනවන ලද දෙයකට). වැරදි වල හඬ කිසිවිටෙක නිහඬ නොවිය යුතුය, මන්ද එය පුද්ගලයෙකු තමාටම සවන් දෙන, හඳුනා ගන්නා සහ හඳුනා ගන්නා හඬයි. විවෘතභාවය යනු ඩැනයිඩ් බැරලයකි - අර්ථ විරහිත, වේදනාකාරී කාර්යයකි, එහි වටිනාකම නම් එය කිසි විටෙකත් අවසන් නොවන බවයි, එය සොරකම් කිරීමේ අනතුරකින් තොරව, ඉරා දැමීමේ අනතුරකින් තොරව, අතරමං වීමේ අනතුරකින් තොරව සහ සෑම විටම පවතිනු ඇත. අවසානය, වසා දැමීම.
එබැවින්, අවසාන නිබන්ධනය ගොඩනැගීම සඳහා, අපි කියමු: පුද්ගලයෙකු යාන්ත්‍රිකව සම්බන්ධ වූ වැරදි මතයක් හරහා එහි විධිමත් නීත්‍යානුකූලභාවය ලබා ගන්නා දේ සමඟ ස්ථිරවම සන්ධානයකට එළඹේ. මිනිස් ජීවිතය යනු වැරදි හරහා ජීවිතයකි: අපි පුද්ගලයෙකු ග්‍රහණය කර, නිවැරදි කර, ඊළඟ මොහොතේ ඔහු ගැන අදහසක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී අපි වැරදි කරමු. යම් ආකාරයක මානව විද්‍යාවක කොටසක් ලෙස වුවද, මිනිසාගේ රාමුව තුළ එවැනි මානසික හෝ වඩා හොඳ පැවැත්මක් සහිත ව්‍යාපෘති මත පදනම් වූ ප්‍රමාදයක් එයම ඉවත් කරන තුරු මූලික වශයෙන් ඉවත් කළ නොහැක.
මානව. අවසාන වශයෙන්.
පුනරාවර්තනයෙන් ආරක්ෂා වූ මිනිස් ජීවිතය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අද්විතීයයි.
ජේ. ඩෙරීඩා:
“පුනරාවර්තනය ශක්තිය, පැවැත්ම, ජීවිතය අපෙන් වෙන් කරයි. මෙම වෙන්වීම යනු තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා පසෙකට දමා ඇති දේ, පසුකාලීනව වියදම් සංචිත කර බියට පත් කරන දේ පිළිබඳ ආර්ථිකමය සහ ගණනය කිරීමේ අභිනයකි.
වචනය ප්‍රචණ්ඩ ලෙස වැළඳ ගැනීම හරහා පුනරාවර්තනය කිරීම - ලාංඡන කාර්යාලයේ සේවය කිරීම.
ඩෙරීඩාගෙන් තවදුරටත්:
"වචනය යනු මානසික කථාවේ මළ සිරුරයි ..."
නොතේරෙන බව - අනතුර හරහා භීතියේ මූලාශ්රය - තේරුම් ගැනීමේ කල්පිත මෘදු බව (ප්රතිවිරුද්ධ) සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සියලු තාක්ෂණික, සහ විශේෂයෙන්ම, තොරතුරු නූතනත්වය සඳහා ප්රියතම උපක්රමයකි, සමහර විට, නැවත භාවිතා කිරීම, එහි දෙවන පරමාදර්ශය, අවබෝධය ලබා ගනී. එහි චලනයේ පදනම.
"දෙයක් දෙස බලන්න - ඔබේ ආත්මය එහි පිළිබිඹු වේ, අන් අයට සවන් දෙන්න - ඔබම ඔවුන් තුළ කතා කරයි." මේ ආකාරයේ නැවත සොයාගැනීම් සහ ඒවායේ කාව්‍යකරණය මුලදී උපදින්නේ කිසියම් වරදකින් (එය ඓතිහාසික හෝ මානව විද්‍යාත්මක වේවා), සම්මුතියකින්, එක තැනක රැඳී සිටින, කිසිදු ඉදිරි ගමනකට විසඳාගත නොහැකි යම් දෝෂයකින්. එවන් නැවත සොයාගැනීමක් යනු සර්පිලාකාරයේ ඉහළම හැරීම වෙත යොමු නොකළහොත්, "මෙය දැනටමත් පවසා ඇත" යන සූත්රය වෙත නිරන්තරයෙන් ආයාචනා කරන කාර්යක්ෂම යන්ත්රයේ දෝෂයකි.
තොරතුරු සේවකයා අනාගතයේ ම්ලේච්ඡයෙකි, ලෝක ආත්මයේ අභිප්‍රායේ ලාංඡනය මත, පරිහානිය, බිය, පුදුමය වැනි උපහාසාත්මක මිථ්‍යා කථා වලට පසුබසිනු ඇත - ක්‍රමලේඛන ප්‍රතිලෝමයට සහ, සමහර විට, පරිහානියට යටත් නොවන සියල්ල. සූදානම් කළ සැකිලි සහ තොරතුරු පිළිබඳ බලය ඔහුගේ සදාකාලික සහචරයින් වන අතර, අවාසනාවන්ත, කරදරකාරී ප්‍රශ්න කිරීම් කථන ක්‍රියාකාරකම් මෙන් නොව, කිසි විටෙකත් ඔහුව පාවා නොදේ. ඔහු කතා කරයි, සහ ඔහුගේ කටහඬින් ඇයට වඩා වෙනස් සෑම දෙයක් ගැනම ඩිජිටල් අවිශ්වාසයක් ප්‍රතිරාවය කරයි, එක්තරා ආකාරයක ඩිජිටල්, ද්විමය නරුමත්වය, කෙසේ වෙතත්, ඒ සඳහා දැනටමත් සූදානම් කර ඇති ස්ථානයේ තවමත් සොයාගෙන නොමැත - සිහිසුන්, සදාකාලිකව ආපසු යන පිටු. යෝජනා ක්රම.
*සෙමී.
මූලාශ්රය: www.habr.com