8.1 නිර්මාණශීලීත්වය
"එවැනි යන්ත්‍රයකට බොහෝ දේ කළ හැකි වුවත් සමහර විට අපට වඩා හොඳින් කළ හැකි වුවද, අනෙක් ඒවා නිසැකවම අසාර්ථක වනු ඇත, එය දැනුවත්ව ක්‍රියා නොකරන බව සොයා ගනු ඇත, නමුත් එහි අවයවවල සැකැස්ම නිසා පමණි."
- ඩෙකාට්ස්. ක්රමය ගැන තර්ක කිරීම. 1637
මිනිසුන්ට වඩා ශක්තිමත් හා වේගවත් යන්ත්‍ර භාවිතා කිරීමට අපි පුරුදු වී සිටිමු. නමුත් පළමු පරිගණක එනතුරුම යන්ත්‍රයකට විවිධ ක්‍රියා සීමිත සංඛ්‍යාවකට වඩා වැඩි යමක් කළ හැකි බව කිසිවකුට වැටහුණේ නැත. මිනිසා තරම් නව නිපැයුම් ඇති යන්ත්‍ර කිසිවක් කළ නොහැකි බව ඩෙකාට්ස් අවධාරනය කළේ මේ නිසා විය හැකිය.
“මනස විශ්වීය උපකරණයක් වන අතර, විවිධ තත්වයන් යටතේ සේවය කළ හැකි අතර, යන්ත්‍රයේ අවයවවලට එක් එක් ක්‍රියාව සඳහා විශේෂ විධිවිධානයක් අවශ්‍ය වේ. එබැවින් අපගේ මනස අපට ක්‍රියා කිරීමට බල කරන පරිදි ජීවිතයේ සෑම අවස්ථාවකදීම ක්‍රියා කළ හැකි වන පරිදි යන්ත්‍රයකට විවිධ විධිවිධාන තිබිය හැකි බව සිතාගත නොහැකිය. - ඩෙකාට්ස්. ක්රමය ගැන තර්ක කිරීම. 1637
මේ ආකාරයටම මිනිසා සහ සතුන් අතරද පිරිමැසිය නොහැකි පරතරයක් පවතින බව මීට පෙර විශ්වාස කෙරිණි. මිනිසාගේ සම්භවය තුළ ඩාවින් මෙසේ සඳහන් කරයි. "බොහෝ ලේඛකයින් අවධාරනය කර ඇත්තේ මිනිසා මානසික හැකියාවන් සම්බන්ධයෙන් පහත් සතුන්ගෙන් ජයගත නොහැකි බාධකයකින් වෙන් කර ඇති බවයි.". නමුත් මෙය වෙනසක් බව ඔහු පසුව පැහැදිලි කරයි "ප්‍රමාණාත්මක, ගුණාත්මක නොවේ".
චාල්ස් ඩාවින්: “මිනිසාට සහ උසස් සතුන්ට, විශේෂයෙන් ප්‍රයිමේටස් වලට... එකම හැඟීම්, ආවේග සහ සංවේදන ඇති බව දැන් මට සම්පූර්ණයෙන්ම ඔප්පු වී ඇති බව පෙනේ; සෑම කෙනෙකුටම එකම ආශාවන්, සෙනෙහස සහ හැඟීම් ඇත - ඊර්ෂ්‍යාව, සැකය, තරඟය, කෘතවේදීත්වය සහ ත්‍යාගශීලිත්වය වැනි වඩාත් සංකීර්ණ ඒවා පවා; ... විවිධ මට්ටම්වලින් වුවද, අනුකරණය, අවධානය, තර්කනය සහ තේරීම යන හැකියාවන් ඇත; මතකය, පරිකල්පනය, අදහස් ඇසුරු කිරීම සහ හේතුව ඇත."
ඩාවින් තවදුරටත් මෙසේ සටහන් කරයි "එකම විශේෂයේ පුද්ගලයන්, අන්ත මෝඩකමේ සිට මහා බුද්ධිය දක්වා සියලු අවධීන් නියෝජනය කරයි" සහ මානව චින්තනයේ ඉහළම ආකාර පවා එවැනි වෙනස්කම් වලින් වර්ධනය විය හැකි බව ප්‍රකාශ කරයි - මන්ද ඔහු මේ සඳහා ජයගත නොහැකි බාධාවක් නොදකින බැවිනි.
“අවම වශයෙන්, මෙම වර්ධනයේ හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කළ නොහැක්කකි, මන්ද සෑම දරුවෙකු තුළම මෙම හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ දිනපතා උදාහරණ අප දකින අතර සම්පූර්ණ මෝඩයෙකුගේ මනසේ සිට මනසට සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රමානුකූලව සංක්‍රමණය වීම සොයාගත හැකිය. නිව්ටන්ගේ.".
බොහෝ දෙනෙකුට තවමත් සත්වයාගේ සිට මිනිස් මනස දක්වා සංක්‍රාන්ති පියවර සිතා ගැනීමට අපහසුය. අතීතයේ දී, මෙම දෘෂ්ටිකෝණය සමාව දිය හැකි ය - ස්වල්ප දෙනෙක් එසේ සිතූහ කුඩා ව්‍යුහාත්මක වෙනස්කම් කිහිපයක් යන්ත්‍රවල හැකියාවන් සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, 1936 දී ගණිතඥ ඇලන් ටියුරින් විසින් වෙනත් යන්ත්‍රවල උපදෙස් කියවිය හැකි "විශ්වීය" යන්ත්‍රයක් නිර්මාණය කරන ආකාරය පෙන්වා දුන් අතර, එම උපදෙස් අතර මාරු වීමෙන් එම යන්ත්‍රවලට කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය.
සියලුම නවීන පරිගණක මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කරයි, එබැවින් අද අපට රැස්වීමක් සංවිධානය කිරීමට, පෙළ සංස්කරණය කිරීමට හෝ එක් උපාංගයක් භාවිතයෙන් මිතුරන්ට පණිවිඩ යැවීමට හැකිය. එපමණක් නොව, අපි මෙම උපදෙස් සුරැකීමෙන් පසු ඇතුළත යන්ත්‍ර, වැඩසටහන් වෙනස් කළ හැකි අතර එමඟින් යන්ත්‍රයට තමන්ගේම හැකියාවන් පුළුල් කළ හැකිය. ඩෙකාට් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද සීමාවන් යන්ත්‍රවලට ආවේණික නොවන නමුත් ඒවා ගොඩ නැගීමේ හෝ ක්‍රමලේඛනය කිරීමේ අපගේ පැරණි තාලයේ ක්‍රමවල ප්‍රතිඵල බව මෙයින් සනාථ වේ. අතීතයේ අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද සෑම යන්ත්‍රයක් සඳහාම, එක් එක් නිශ්චිත කාර්යය ඉටු කිරීමට ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණක් වන අතර, පුද්ගලයෙකුට යම් කාර්යයක් විසඳීමට අපහසු නම් විකල්ප විකල්ප තිබේ.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ චින්තකයින් තවමත් තර්ක කරන්නේ විශිෂ්ට න්‍යායන් හෝ සංධ්වනි රචනා කිරීම වැනි ජයග්‍රහණ කිසිදා අත්කර ගැනීමට යන්ත්‍රවලට නොහැකි බවයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් මෙම කුසලතා පැහැදිලි කළ නොහැකි "දක්ෂතා" හෝ "තෑගි" වෙත ආරෝපණය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. කෙසේ වෙතත්, අපගේ සම්පත්දායකත්වය විවිධ චින්තන ක්‍රමවලින් මතු වී ඇති බව දුටු පසු මෙම හැකියාවන් අඩු ගුප්ත බවට පත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පොතේ සෑම පෙර පරිච්ඡේදයක්ම අපගේ මනස එවැනි විකල්ප ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේදැයි පෙන්වා දී ඇත:
§1. අපි ඉපදෙන්නේ බොහෝ විකල්ප සමඟ ය.
§2. අපි Imprimers සහ මිතුරන්ගෙන් ඉගෙන ගනිමු.
§3. නොකළ යුතු දේ ද අපි ඉගෙන ගනිමු.
§4. අපට පරාවර්තනය කිරීමේ හැකියාව ඇත.
§5. මනඃකල්පිත ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක ගැන අපට අනාවැකි කිව හැකිය.
§6. අපි සාමාන්‍ය දැනීමේ දැනුමේ විශාල සංචිත ලබා ගනිමු.
§7. අපට විවිධ චින්තන ක්රම අතර මාරු විය හැක.
මෙම පරිච්ඡේදය මිනිස් මනස ඉතා බහුකාර්ය බවට පත් කරන අතිරේක ලක්ෂණ සාකච්ඡා කරයි.
§8-2. අපි විවිධ දෘෂ්ටිකෝණවලින් දේවල් දෙස බලමු.
§8-3. ඒවා අතර ඉක්මනින් මාරු වීමට අපට ක්රම තිබේ.
§8-4. ඉක්මනින් ඉගෙන ගන්නේ කෙසේදැයි අපි දනිමු.
§8-5. අපට අදාළ දැනුම ඵලදායී ලෙස හඳුනාගත හැකිය.
§8-6. අපිට දේවල් නියෝජනය කරන විවිධ ක්රම තියෙනවා.
මෙම පොතේ ආරම්භයේදීම, පවතින එක යන්ත්‍රයකටවත් තේරුම නොතේරෙන නමුත් සරලම විධාන පමණක් ක්‍රියාත්මක කරන බැවින්, තමා යන්ත්‍රයක් ලෙස වටහා ගැනීම දුෂ්කර බව අපි සටහන් කළෙමු. සමහර දාර්ශනිකයන් තර්ක කරන්නේ යන්ත්‍ර ද්‍රව්‍ය වන නිසාත්, අර්ථය භෞතික ලෝකයෙන් පිටත ක්ෂේත්‍රයක් වන අදහස් ලෝකය තුළත් පවතින නිසාත් එසේ විය යුතු බවයි. නමුත් පළමු පරිච්ඡේදයේදී අපි යෝජනා කළේ යන්ත්‍රවල විවිධත්වය ප්‍රකාශ කළ නොහැකි තරම් පටු ලෙස අර්ථ දැක්වීමෙන් අප විසින්ම යන්ත්‍ර සීමා කරන ලෙසයි.
“ඔබ යමක් 'තේරුම් ගන්නේ' එක් මාර්ගයක් නම්, ඔබට එය කිසිසේත්ම තේරුම් ගැනීමට අපහසුය - මොකද දේවල් වැරදුණු විට, ඔබ බිත්තියක ගැටේ. නමුත් ඔබ යමක් විවිධ ආකාරවලින් සිතන්නේ නම්, සෑම විටම මගක් තිබේ. ඔබ ඔබේ විසඳුම සොයා ගන්නා තෙක් ඔබට විවිධ කෝණවලින් දේවල් දෙස බැලිය හැකිය!
මෙම විවිධත්වය මිනිස් මනස මෙතරම් නම්‍යශීලී කරන්නේ කෙසේද යන්න පහත උදාහරණ වලින් පැහැදිලි වේ. තවද අපි වස්තූන් වෙත ඇති දුර ඇස්තමේන්තු කිරීමෙන් ආරම්භ කරමු.
8.2 දුර තක්සේරුව
ඔබට ඇස වෙනුවට අන්වීක්ෂයක් අවශ්‍යද?
නමුත් ඔබ මදුරුවෙක් හෝ ක්ෂුද්‍ර ජීවියෙක් නොවේ.
ඇයි අපි නැරඹිය යුත්තේ, ඔබම විනිශ්චය කළ යුත්තේ,
කුඩිත්තන් මත, අහස නොසලකා හැරීම
- A. පාප් වහන්සේ. පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ අත්දැකීම්. (පරිවර්තනය වී. මිකුෂෙවිච්)
ඔබට පිපාසය ඇති වූ විට, ඔබ පානය කිරීමට යමක් සොයනවා, ඔබ අසල මග් එකක් දුටුවහොත්, ඔබට එය අල්ලා ගත හැකිය, නමුත් මග් එක ප්රමාණවත් තරම් ඈත නම්, ඔබට එය වෙත යාමට සිදුවනු ඇත. නමුත් ඔබට ළඟා විය හැකි දේවල් මොනවාදැයි ඔබ දන්නේ කෙසේද? බොළඳ පුද්ගලයෙකුට මෙහි කිසිදු ගැටළුවක් නොපෙනේ: "ඔයා ඒ දේ දිහා බලලා ඒක කොහෙද කියලා බලන්න". නමුත් ජෝන් 4-2 පරිච්ඡේදයේ මෝටර් රථය ළඟට එන බව දුටු විට හෝ 6-1 දී පොත අතට ගත් විට, ඇය ඔවුන් වෙත ඇති දුර දැනගත්තේ කෙසේද?
ප්‍රාථමික කාලවලදී, විලෝපිකයෙකු කෙතරම් සමීපදැයි මිනිසුන්ට තක්සේරු කිරීමට අවශ්‍ය විය. අද අපට අවශ්‍ය වන්නේ පාර තරණය කිරීමට ප්රමාණවත් කාලයක් තිබේද යන්න පමණි - කෙසේ වෙතත්, අපගේ ජීවිතය එය මත රඳා පවතී. වාසනාවකට මෙන්, වස්තූන් වෙත ඇති දුර තක්සේරු කිරීමට අපට බොහෝ ක්රම තිබේ.
උදාහරණයක් ලෙස, අතේ ප්‍රමාණයේ සාමාන්‍ය කෝප්පයක්. ඉතින් කෝප්පය ඔබේ දිගු කළ අත තරම් ඉඩක් පුරවන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද!, එවිට ඔබට අත දිගු කර එය ගත හැකිය. එහි ආසන්න ප්‍රමාණය ඔබ දන්නා බැවින් පුටුව ඔබෙන් කොපමණ දුරින් දැයි ඔබට තක්සේරු කළ හැකිය.
ඔබ වස්තුවක විශාලත්වය නොදන්නේ වුවද, ඔබට තවමත් එහි දුර තක්සේරු කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, එකම ප්‍රමාණයේ දේවල් දෙකකින් එකක් කුඩා බව පෙනේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ එය තවත් දුරින් ඇති බවයි. අයිතමය ආකෘතියක් හෝ සෙල්ලම් බඩුවක් නම් මෙම උපකල්පනය වැරදි විය හැක. වස්තූන් එකිනෙක අතිච්ඡාදනය වන්නේ නම්, ඒවායේ සාපේක්ෂ ප්‍රමාණයන් නොතකා, ඉදිරියෙන් ඇති එක සමීප වේ.
මතුපිටක කොටස් ආලෝකමත් වන ආකාරය හෝ සෙවනැල්ලක් ඇති ආකාරය මෙන්ම වස්තුවක ඉදිරිදර්ශනය සහ වටපිටාව පිළිබඳ අවකාශීය තොරතුරු ද ඔබට ලබා ගත හැකිය. නැවතත්, එවැනි ඉඟි සමහර විට නොමඟ යවන සුළු ය; පහත කුට්ටි දෙකේ රූප සමාන වේ, නමුත් සන්දර්භය යෝජනා කරන්නේ ඒවා වෙනස් ප්‍රමාණයන් බවයි.
වස්තු දෙකක් එකම මතුපිටක් මත පිහිටා ඇතැයි ඔබ උපකල්පනය කරන්නේ නම්, ඊට ඉහළින් පිහිටා ඇති එක තවත් දුරින් පවතී. නොපැහැදිලි වස්තු මෙන්ම සියුම් වයනය තවත් දුරින් දිස්වේ.
එක් එක් ඇසෙන් විවිධ රූප සංසන්දනය කිරීමෙන් ඔබට වස්තුවකට ඇති දුර තක්සේරු කළ හැකිය. මෙම රූප අතර කෝණයෙන් හෝ ඒවා අතර ඇති සුළු "ස්ටීරියෝස්කොපික්" වෙනස්කම් මගිනි.
වස්තුවක් ඔබට සමීප වන තරමට එය වේගයෙන් චලනය වේ. දර්ශනයේ අවධානය කෙතරම් ඉක්මනින් වෙනස් වේද යන්නෙන් ඔබට ප්‍රමාණය තක්සේරු කළ හැකිය.
අවසාන වශයෙන්, මෙම සියලු සංජානන ක්රම වලට අමතරව, ඔබට දර්ශනය භාවිතා නොකර දුර තක්සේරු කළ හැකිය - ඔබ මීට පෙර වස්තුවක් දැක ඇත්නම්, ඔබට එහි පිහිටීම මතකයි.
ශිෂ්ය: දෙකක් හෝ තුනක් ප්රමාණවත් නම් ඇයි මෙතරම් ක්රම?
අවදි වන සෑම මිනිත්තුවකම අපි සිය ගණනක් දුර විනිශ්චයන් කරන අතර තවමත් පඩිපෙළෙන් පහළට වැටීමට හෝ දොරවල්වලට කඩා වැටේ. දුර තක්සේරු කිරීමේ සෑම ක්රමයක්ම එහි අවාසි ඇත. අවධානය යොමු කිරීම සමීප වස්තූන් කෙරෙහි පමණක් ක්‍රියා කරයි - සමහර පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ දැක්ම කිසිසේත් යොමු කළ නොහැක. දුරදක්න දර්ශනය දිගු දුරක් ක්‍රියා කරයි, නමුත් සමහර අයට එක් එක් ඇසෙන් ලැබෙන රූප ගැලපීමට නොහැක. ක්ෂිතිජය නොපෙනේ නම් හෝ වයනය සහ බොඳවීම නොමැති නම් වෙනත් ක්රම ක්‍රියා නොකරයි. දැනුම අදාළ වන්නේ හුරුපුරුදු වස්තූන් සඳහා පමණි, නමුත් වස්තුවක් අසාමාන්‍ය ප්‍රමාණයකින් විය හැකිය - නමුත් දුර විනිශ්චය කිරීමට අපට බොහෝ ක්රම ඇති බැවින් අප මාරාන්තික වැරදි සිදු කරන්නේ කලාතුරකිනි.
සෑම ක්‍රමයකටම එහි වාසි සහ අවාසි තිබේ නම්, ඔබ විශ්වාස කළ යුත්තේ කුමක්ද? විවිධ චින්තන ක්රම අතර ඉක්මනින් මාරු වීමට අපට හැකි වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහස් කිහිපයක් අපි පහත පරිච්ඡේදවල සාකච්ඡා කරමු.
පරිවර්තනයට ස්තූතියි katifa sh. ඔබට පරිවර්තන සමඟ සම්බන්ධ වී උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නම් (කරුණාකර පුද්ගලික පණිවිඩයකින් හෝ විද්‍යුත් තැපෑලකින් ලියන්න [විද්‍යුත් ආරක්‍ෂිත])
"හැඟීම් යන්ත්‍රයේ පටුන"
පරිච්ඡේදය 1. ආදරයෙන් වැටීම
පරිච්ඡේදය 2. ඇමුණුම් සහ ඉලක්ක
3 වන පරිච්ඡේදය. වේදනාවේ සිට දුක් වේදනා දක්වා
4 වන පරිච්ඡේදය. සිහිකල්පනාව
පරිච්ඡේදය 5. මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල මට්ටම්
6 වන පරිච්ඡේදය. සාමාන්‍ය දැනීම [7 පරිච්ඡේදය. සිතීම []
8 වන පරිච්ඡේදය. සම්පත්දායකත්වය
8-3. සමාන්තර විද්යාව
8-4. මානව ඉගෙනීම ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද?
8-5. ණය-පැවරුම
8-6. නිර්මාණශීලිත්වය සහ දක්ෂතාවය
8-7. මතකයන් සහ නිරූපණයන් 9 වන පරිච්ඡේදය. ස්වයං []
සූදානම් පරිවර්තන
ඔබට සම්බන්ධ කළ හැකි වත්මන් පරිවර්තන
මූලාශ්රය: www.habr.com