V roku 1942 napísal Albert Camus knihu s názvom „Mýtus o Sizyfovi“. Týka sa naozaj dôležitej filozofickej otázky: Zohľadňujúc okolnosti našej existencie, nemali by sme sa jednoducho zbaviť života? Tu je odpoveď:
Najprv Camus opisuje tie chvíle v našich životoch, keď naše predstavy o svete náhle prestávajú fungovať, keď sa všetky naše snahy zdajú byť zbytočné, vrátane nášho typického denného poriadku (práca-dom-práca). Keď sa zrazu cítiš ako cudzinec a odtrhnutý od tohto sveta.
V týchto desivých momentoch jasne vnímame celú absurdnosť života.
Rozum + Nezmyselný svet = Absurdný život
Toto absurdné cítenie je výsledkom konfliktu. Na jednej strane si vytvárame rozumné plány na život, na druhej strane čelíme nepredvídateľnému svetu, ktorý neodpovedá našim predstavám.
Tak kde spočíva absurdita? Byť rozumným v nezmyselnom svete.
To je základný konflikt. Keď sú naše rozumné predstavy o svete konfrontované s realitou, zažívame napätie.
Najväčším problémom je, že naše predstavy o svete môžeme smelo nazývať „večnými“, ale zároveň vieme, že čas nášho života je obmedzený. Všetci zomrieme. Áno, aj ty.
Preto, ak sú rozum a nezmyselný svet kľúčovými zložkami, môžeme „obísť“ problém absurdity jednoducho odstránením jednej z dvoch zložiek, ako tvrdí Camus.
Negácia nezmyselného sveta
Jedným zo spôsobov je ignorovať bezvýznamnosť našej existencie. Napriek zjavne jasným dôkazom si môžeme predstierať, že všetko je stabilné a žiť podľa vzdialených cieľov (odchod do dôchodku, dôležité objavy, život po smrti, pokrok ľudstva atď.). Camus hovorí, že ak to takto urobíme, nebudeme schopní konať slobodne, pretože naše činy budú viazané na tieto večné plány, ktoré sú väčšinou odsúdené na skaly nezmyselného sveta.
Z tohto pohľadu by sa chytenie sa našich rozumných modelov javilo ako bezvýznamné. Museli by sme žiť v popieraní, museli by sme jednoducho veriť.
Odvrhnutie rozumných odôvodnení
Druhá stratégia, ako sa vyhnúť absurdu, spočíva v zavrhnutí úvah. Camus spomína rôzne varianty tejto stratégie. Naznačuje filozofov, ktorí buď vyhlasujú úvahy za bezcenný nástroj (Shestov, Jaspers), alebo sa domnievajú, že tento svet podlieha božským úvahám, ktorým ľudia jednoducho nemôžu porozumieť (Kierkegaard).
Obe metódy sú pre Camusa neprijateľné. Nazýva akúkoľvek stratégiu ignorovania problému absurdity „filozofickým samovraždou“.
Vzburenie, sloboda a vášeň
Ak „filozofická samovražda“ nie je možnosťou, čo tak skutočná samovražda? Camus nemôže samovraždu ospravedlniť z filozofického hľadiska. Samovražda by bola hlasným gestom prijatia — prijali by sme rozpor medzi naším ľudským rozumom a nerozumným svetom. A spáchať samovraždu v mene rozumu nie je úplne rozumné.
Namiesto toho Camus navrhuje nasledovné:
1. Neustála revolúcia: Musíme sa neustále vzpierať okolnostiam nášho existovania a tým nedopustiť, aby absurdity umreli. Nikdy by sme sa nemali zmieriť s porážkou, aj keď bojujeme so smrťou, aj keď vieme, že sa jej v dlhodobom horizonte nedá vyhnúť. Neustála rebélia je jediným spôsobom, ako byť súčasťou tohto sveta.
2. Odmietnuť večnú slobodu: Namiesto toho, aby sme sa stali otrokmi večných modelov, musíme počúvať hlas rozumu, ale byť si vedomí jeho obmedzení a flexibilne ho aplikovať na aktuálnu situáciu. Jednoducho povedané: musíme nájsť slobodu tu a teraz, namiesto toho, aby sme sa spoliehali na večnosť.
3. Vášeň. Najdôležitejšie je, aby sme mali vždy vášeň pre život, musíme milovať všetko v ňom a snažiť sa žiť nielen najlepšie, ale aj najintenzívnejšie.
Absurdný človek vie o svojej smrteľnosti, no aj tak ju neprijíma, vie o obmedzení svojich úvah, ale aj tak si ich cení. Získavajúc životné skúsenosti, zažíva aj potešenie, aj bolesť, ale stále sa usiluje získať čo najviac skúseností.
Umenie absurdity — Kreativita bez pojmu ako "zajtra".
Albert Camus zasväcuje tretiu časť umelcovi, ktorý si plne uvedomuje absurdnosť. Takýto umelec sa nikdy nebude snažiť vysvetliť alebo upevniť večné myšlienky, ani sa usilovne snažiť vybudovať dedičstvo, ktoré prežije skúšku časom. Tieto činy popierajú iracionálnu povahu sveta.
Namiesto toho dáva prednosť absurdnému umelcovi, ktorý žije a tvorí v súčasnosti. Nie je pripútaný len k jednej myšlienke. Je Don Juanom myšlienok, pripravený vzdať sa práce na ktorejkoľvek maľbe, len aby strávil jednu noc s inou. Z vonku sa tieto bolestné snahy voči niečomu tak nestálému zdajú bezvýznamné — a v tom spočíva celá podstata! Umelecké vyjadrenie začína tam, kde sa končí rozum.
Prečo je Sizyfos šťastný človek
Všetci poznáme starogrécky príbeh o Sizyfovi, ktorý sa vzbúril proti bohom a preto bol potrestaný. Bol odsúdený tlačiť kameň do kopca, len aby sledoval, ako sa znovu valí dolu a snažil sa ho znova zdvihnúť. Znova. A tak večnosť.
Camus uzatvára svoju knihu ohromujúcim, odvážnym vyhlásením:
„Sizýfa by sme si mali predstavovať ako šťastného“.
Hovorí, že Sizyfos je ideálnym modelom pre nás, pretože nemá ilúzie o svojej bezvýznamnej situácii a predsa sa vzpiera okolnostiam. Každýkrát, keď sa kameň znova skotúľa z útesu, Sizyfos robí vedomé rozhodnutie pokúsiť sa znova. Pokračuje v tlačení tohto kameňa a uznáva, že v tom spočíva celá podstata existencie: byť skutočne živým, pokračovať v tlačení.
Zdroj: habr.com
