{"id":36857,"date":"2019-10-31T22:14:20","date_gmt":"2019-10-31T19:14:20","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/informatsionnoe-razocharovanie\/"},"modified":"2019-10-31T22:14:20","modified_gmt":"2019-10-31T19:14:20","slug":"informatsionnoe-razocharovanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/sk\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","title":{"rendered":"Informa\u010dn\u00e9 sklamanie","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Legitimizovan\u00e1, legitimizovan\u00fdmi na to silami, (p\u0159itom, jak bude vid\u011bt, do\u010dasn\u011b) magistr\u00e1lnost a rozmarnost, legalizovan\u00e1 tou samou rukou, margin\u00e1lnost \u2013 v\u011b\u010dn\u00ed historick\u00ed souputn\u00edci a spojenci, st\u0159\u00eddav\u011b p\u0159eb\u00edraj\u00edc\u00ed zakomplexovanou svobodnou v\u016fli (kter\u00e9, p\u0159itom, v t\u00e9to svobod\u011b \u010dasto odep\u0159ou) \u2013 by m\u011bly zakl\u00e1dat sv\u00e9 vztahy na principu dominance, a nikoli jinak \u2013 nebo\u0165 pr\u00e1v\u011b v n\u011bm je obsa\u017een archikl\u00ed\u010d k existenci\u00e1ln\u00ed dynamice \u2013 jedin\u00e9 d\u016fle\u017eit\u00e9 rozvoji (pouze rozvojem, p\u0159itom, se neomezuj\u00edc\u00edm), v\u016f\u010di n\u011bmu\u017e by ostatn\u00ed m\u011bly zaujmout roli n\u00e1stroj\u016f, nikoli c\u00edl\u016f. Ale co je to za sv\u011bt bez chyb a selh\u00e1n\u00ed? Ide\u00e1ln\u00ed stroj? Dokonal\u00fd program? M\u011bsto, kde je \u010dlov\u011bku jednozna\u010dn\u011b odep\u0159eno p\u0159\u00edtomnost. Dominance obj\u00edm\u00e1 \u010dlov\u011bka \u2013 v\u0161ech a bez v\u00fdjimky \u2013 pod\u0159izuj\u00edc v\u0161echny jeho v\u00fdhonky jak reflexivn\u011b-vnit\u0159n\u00ed, tak sociokulturn\u00ed vn\u011bj\u0161\u00ed, zpracovan\u00e9, dobrovoln\u00e9 deformace. M\u00edra pod\u0159\u00edzen\u00ed \u010dlov\u011bka p\u0159\u00edmo z\u00e1vis\u00ed na jeho \u201emorfologick\u00e9m\u201c rozvoji: \u010d\u00edm hloub\u011bji a d\u00e1le jsou rozvinuty jeho v\u00fdhonky. V\u0161ude a na ka\u017ed\u00e9m kroku bude prosv\u00edtat on \u2013 centrum p\u0159ita\u017elivosti lidsk\u00e9 zku\u0161enosti, kter\u00e1 se pohybuje mezi hromadami odpadk\u016f, kter\u00fdm vn\u011bj\u0161\u00ed kultura nena\u0161la uplatn\u011bn\u00ed.
\n<\/a><\/noindex>
\nBadatel ne v\u017edy st\u00edh\u00e1 sledovat prom\u011bnliv\u00e9 nad\u0159azenstv\u00ed kulturn\u00edch dominant: nyn\u00ed ryje do zhutn\u011bn\u00e9 p\u016fdy na tr\u00e1vn\u00edku, napl\u0148uj\u00edc ji sv\u011b\u017e\u00edm v\u011btrem epochy, kdy\u017e se najednou ocit\u00e1 na zadn\u00edm dvo\u0159e, zat\u00edmco hlavn\u00ed akce se p\u0159esunula na z\u00e1pad. Zv\u011bdav\u00e1 my\u0161lenka pr\u00e1v\u011b za\u010dala rozpl\u00e9tat mnohostrann\u00e9, roztr\u017eit\u00e9 vztahy moderny\/postmoderny s nad\u0159azenost\u00ed druh\u00e9ho, kdy\u017e n\u011bkter\u00e9 znaky prvn\u00edho se vracej\u00ed na sociokulturn\u00ed sc\u00e9nu, jako by cht\u011bly, p\u0159itom bezohledn\u011b, k samouzav\u0159en\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm n\u00e1siln\u00e9 psych\u00f3zy modernizace, za\u017e\u00edvaj\u00edc pronikavou pot\u0159ebu nahradit \u201estavebn\u00ed bar\u00e1ky\u201c. <\/p>\n

\u010clovek informa\u010dn\u00e9ho oddelenia, informa\u010dn\u00fd pracovn\u00edk a zamestnanec \u2013 n\u00e1stroj a sprievodca informa\u010dnej \u00e9ry, pohlcuj\u00faci jej ide\u00e1ly a ideol\u00f3giu, pren\u00e1\u0161aj\u00faci ich zhora na p\u00f4du spotrebite\u013esk\u00fdch mas. Ak je m\u00e1gia komplexnos\u0165, ktor\u00fa niet e\u0161te sil (zdrojov) vysvetli\u0165 \u2013 st\u00e1va sa nevysvetlite\u013enou \u2013 n\u00e1\u0161 svet je preplnen\u00fd m\u00e1giou, ktorej n\u00e1strojmi s\u00fa informa\u010dn\u00ed producenti. Z\u00fa\u010dast\u0148uj\u00fac sa na m\u00e1gii strojov, s\u00fa n\u00faten\u00ed absorbova\u0165 jej \u010drty \"charakteru\" (neodmietneme jej to), sk\u00fa\u0161a\u0165 ich na seba, posl\u00facha\u0165 ritu\u00e1lne po\u017eiadavky, ktor\u00e9 dost\u00e1vaj\u00fa jasn\u00e9 vysvetlenia a legitimitu prostredn\u00edctvom samotn\u00e9ho stroja a pre neho. Tieto po\u017eiadavky s\u00fa pohodlne racion\u00e1lne. Ale v tom sa skr\u00fdva ich k\u013e\u00fa\u010dov\u00fd trik, preto\u017ee vytvoren\u00e9 v jednote, rodia aj ke\u010f technizovan\u00e9, ale k\u00fazlo. Bez nich by sa k\u00fazlo preplnilo dierami, cez ktor\u00e9 by zradne presvitaly \u013eudsk\u00e9 ruky. Aby sa tomu zabr\u00e1nilo, dost\u00e1va poslu\u0161nos\u0165 v najvy\u0161\u0161ej hodnote, a nakoniec vedie k dobrovo\u013enej deform\u00e1cii a preplietaniu pravidiel jedn\u00fdch s pravidlami druh\u00fdch. Paradigm\u00e1lne kroky, ktor\u00e9 roz\u0161iruj\u00fa, zu\u017euj\u00fa a nap\u013a\u0148aj\u00fa, vysu\u0161uj\u00fa, s hrdos\u0165ou vystupuj\u00fa ako epoch\u00e1lna \u017eivn\u00e1 p\u00f4da pre uveden\u00e9 premie\u0161avanie. V\u00fdsledkom procesu je \u010dlovek, n\u00faten\u00fd v r\u00e1mci adekv\u00e1tnej reakcie vykon\u00e1va\u0165 kult\u00farnu chybu \u2013 aplikova\u0165 progres\u00edvne (modernistick\u00e9) technol\u00f3gie a gest\u00e1, ktor\u00e9 sl\u00fa\u017eia bezduchej strojovej efekt\u00edvnosti, na \u017eiv\u00fd subjekt v jeho \u00falohe existenci\u00e1lneho anal\u00f3gov\u00e9ho h\u013eada\u010da.<\/p>\n

Strach.<\/b> Informatizovan\u00fd \u010dlovek sa \u0165a\u017eko des\u00ed. S bojovnou hrdos\u0165ou \u010del\u00ed ak\u00fdmko\u013evek, dokonca aj najzlo\u017eitej\u0161\u00edm \u00faloh\u00e1m a sk\u00fa\u0161kam. Je to preto, \u017ee pevne, v eidetickom duchu, vie o existencii kone\u010dn\u00fdch rie\u0161en\u00ed \u2014 o tom mu neust\u00e1le \u0161epkaj\u00fa d\u00e9moni form\u00e1lnych z\u00e1konov, logick\u00fdch inferenci\u00ed a presn\u00fdch, fenomenologicky pevn\u00fdch defin\u00edci\u00ed. Je pripraven\u00fd na \u00falohy ak\u00e9hoko\u013evek rozsahu: prich\u00e1dza \u010das, kedy sa neboj\u00ed naprogramova\u0165 samotn\u00fd proces komunik\u00e1cie s Kosmosom a Univerzom pomocou jazyka (ako keby to predt\u00fdm nikto nerobil). U\u0161\u013eachtil\u00fd rytier Nebies a Zeme, d\u0148a a noci, jedni\u010diek a n\u00fal. Samo ni\u010d sa pohodlne zmest\u00ed pod klenbu jeho rekurz\u00edvnej \u0161trukt\u00fary. Ale e\u0161te sa nestal neboj\u00e1cnym rytierom slobody, preto\u017ee je tu e\u0161te nie\u010do, \u010do ho des\u00ed a nah\u00e1\u0148a hr\u00f4zu bezv\u00fdznamnosti, nie\u010do, \u010do je vyh\u00e1\u0148an\u00e9 z hrub\u00e9ho idealistick\u00e9ho digit\u00e1lneho narat\u00edvu, nie\u010do, \u010do nepodlieha trik\u016fm redukcie na zn\u00e1my apar\u00e1t jednozna\u010dn\u00fdch \u201e\u00c1no\u201c a \u201eNie\u201c. Toto meno m\u00e1 \u010clovek, tento strojov\u00fd nedostatok, jedine\u010dne d\u00f4le\u017eit\u00fd objekt slepcov-humanitn\u00fdch vedcov, ktor\u00ed sa pova\u017euj\u00fa za ne\u010dinn\u00fdch vo svojich vlastn\u00fdch falo\u0161n\u00fdch vedeck\u00fdch snoch.<\/p>\n

Strach pred \u010dlovekom sa nesmie postavi\u0165 do boja s v\u0161etkoosvet\u013euj\u00facim maj\u00e1kom racionality, premeniac sa na chybu, spracov\u00e1van\u00fa vopred \u0161abl\u00f3nami, ktor\u00e9 prin\u00e1\u0161aj\u00fa upokojuj\u00faci vietor odpoved\u00ed a \u201epremyslen\u00fdch\u201c posme\u0161kov, ako mechanizmy osvojovania javu. Z\u00e1ruka pokoja ducha a mysle nem\u00f4\u017ee st\u00e1\u0165 pr\u00edli\u0161 ve\u013ea, aj ke\u010f ich cena bude samo omyl. Verb\u00e1lna sie\u0165 odpoved\u00ed, ktor\u00e9 rodia e\u0161te viac ot\u00e1zok \u2013 neexistuj\u00faci trik, nudn\u00e1 demag\u00f3gia bez konca a kraja, \u00fanavn\u00e1, n\u00e1siln\u00e1, vyvol\u00e1va ak\u00fatnu t\u00fa\u017ebu uzavrie\u0165 dohodu s rozumom, predmetom ktorej bude to, \u010do le\u017e\u00ed na samotnom povrchu. Toto je dohoda s podpisom \u201eKoniec!\u201c. Ale to nie je platn\u00fd koniec: zd\u00e1 sa, \u017ee pr\u00e1ve teraz \u010dlovek a za\u010d\u00edna.<\/p>\n

Pru\u017ean\u00edm informa\u010dn\u00fdch spotrebite\u013eov sa tu objavuje vystra\u0161en\u00fd \u010dlovek, ktor\u00fd sa schov\u00e1va pod anonymizuj\u00facim pl\u00e1\u0161\u0165om digit\u00e1lnej distance: sme bli\u017e\u0161ie k svetu, ale z\u00e1rove\u0148 \u010falej od neho, ne\u017e kedyko\u013evek predt\u00fdm; odcudzen\u00ed od anal\u00f3govej zodpovednosti za seba, sme ak\u00e9si reagenty-riedidl\u00e1 nekone\u010dn\u00e9ho digit\u00e1lneho prepojenia. Toto je digit\u00e1lna odv\u00e1\u017enos\u0165, pritom od odvahy dos\u0165 vzdialen\u00e1.
\nHovori\u0165, myslie\u0165 a spozn\u00e1va\u0165 \u010dloveka m\u00f4\u017eeme len pomocou nepredv\u00eddate\u013en\u00e9ho jazyka \u2013 \u017eiv\u00e9ho, pohybliv\u00e9ho, mnohonoh\u00e9ho hmyzu \u2013 do odvrhnutia nefixovan\u00e9ho, nest\u00e1leho, neuchopite\u013en\u00e9ho, \u2013 \u010dasto vstupuj\u00faceho do vz\u0165ahov vz\u00e1jomn\u00e9ho vyl\u00fa\u010denia s jazykom, dostato\u010dn\u00fdm pre v\u0161etko ostatn\u00e9. \u010clovek informa\u010dnej v\u00fdroby s hr\u00f4zou utek\u00e1 z t\u00fdchto trnit\u00fdch d\u017eungl\u00ed, pred nezn\u00e1mym Druh\u00fdm, neposlu\u0161n\u00fdm bl\u00e1znom, na \u00fazemie, kde ho v\u017edy \u010dakaj\u00fa tepl\u00e9 objatia zrozumite\u013en\u00fdch sch\u00e9m a algoritmov, schopn\u00fdch materinsky upokoji\u0165 slovami: \u201eNi\u010d a ni\u010d \u2013 to je to ist\u00e9.\u201c<\/p>\n

Fix\u00e1cia.<\/b> Svet spotrebite\u013ea informa\u010dn\u00fdch produktov je svetom m\u00e1gie, absol\u00fatnej hry vo vieru a prepo\u010d\u00edtan\u00fdch omylov; svet v\u00fdrobcu informa\u010dn\u00fdch produktov \u2013 svet odhalen\u00fdch jednotiek a n\u00fal a ich cynicko-funkcionistick\u00fdch spojen\u00ed, ktor\u00e9 sa v\u017edy prezentuj\u00fa tak\u00fdmi, ak\u00fdmi s\u00fa, bez \u201edetinsk\u00fdch kaprices\u201c transcendent\u00e1lnych mot\u00edvov, objekt\u00edvneho ducha alebo bo\u017esk\u00fdch \u010dast\u00ed. Raz a nav\u017edy stla\u010den\u00e9 medzi za\u010diatkom a koncom, vstupom a v\u00fdstupom, stla\u010den\u00e9 utilitaristickou digit\u00e1lnou hyperbolou, tieto kocky sa v\u0161etk\u00fdmi pravidlami hry sna\u017eia dosiahnu\u0165 stav pokoja a svoju ide\u00e1lnu fix\u00e1ciu. Fixovan\u00fd znamen\u00e1 zachovan\u00fd. Fixovan\u00fd znamen\u00e1 ponoren\u00fd do sf\u00e9ry bezpe\u010dnosti, produkuj\u00facej z\u00e1ruky potla\u010denia por\u00fach a kr\u00edz. Fixovan\u00fd znamen\u00e1 nach\u00e1dzaj\u00faci sa na bezpe\u010dnej vzdialenosti od prekvapen\u00ed a nadbyto\u010dnosti. Nakoniec, fixovan\u00fd znamen\u00e1 nepredstavuj\u00faci hrozbu ani pre seba, ani pre ostatn\u00fdch. Ak\u00e1si antisuperpoz\u00edcia, pri ktorej sa nevy\u017eaduje ni\u010d nezaprogamovan\u00e9: ani ni\u010denie, ani tvorenie. Fixovan\u00fd znamen\u00e1 sporadicky steriln\u00fd. <\/p>\n

Fix\u00e1cia je ob\u013e\u00faben\u00e1 technika informa\u010dnej v\u00fdroby, ktor\u00e1 le\u017e\u00ed v srdci nepretr\u017eit\u00e9ho zvy\u0161ovania informa\u010dnej efekt\u00edvnosti. Nefixovan\u00fd so svojimi \"\u013eudsk\u00fdmi\" kore\u0148mi sa sna\u017e\u00ed o stratu, o svoj \u00fatuln\u00fd dom\u010dek zabudnutia hlboko v neur\u00f3nov\u00fdch lesoch. To je neprijate\u013en\u00e9. Mus\u00ed by\u0165 fixovan\u00e9 v\u0161etko: znak, symbol, metafora, \u010dlovek. Nefixovan\u00fd znak je straten\u00fd znak, a teda je to chyba. Nefixovan\u00e1 my\u0161lienka je stratenn\u00e1 my\u0161lienka, a teda straten\u00e9 zdroje na jej v\u00fdrobu. Nefixovan\u00fd \u010dlovek znamen\u00e1 straten\u00fd \u010dlovek, preto\u017ee sa oslabuje kontrola nad jeho jadrovou entropiou a rodovou historickou \u0161trukt\u00farou. Stabiln\u00e1 trad\u00edcia moderny op\u00e4\u0165 na\u0161la zdroj energie. \u010clovek je op\u00e4\u0165 vystaven\u00fd n\u00e1siliu fix\u00e1cie: by\u0165 op\u00edsan\u00fd a umiestnen\u00fd v Baconovskom meste-utopii, kde s\u00fa v\u0161etky ulice zroden\u00e9 pod dikt\u00e1tom Cogito. <\/p>\n

Ale u\u017e m\u00e1me sk\u00fasenos\u0165 s \u0161ialenstvom: \u010dlovek nie je straten\u00fd vtedy, ke\u010f nie je fixovan\u00fd, ale naopak \u2013 \u010dlovek mizne, ke\u010f mu nejak\u00e9 sily dok\u00e1\u017eu zachyti\u0165 ho v kurz\u00edvnom z\u00e1bere jazykovej a k\u00f3dovej kon\u0161tanty. Fix\u00e1cia je koniec \u010dloveka, v tom zmysle, ktor\u00fd bola pre\u017eit\u00fd na\u0161\u00edm patologick\u00fdm svedom\u00edm v XX. storo\u010d\u00ed. Je to metodologick\u00e1 technika, ktor\u00e1 sama v sebe nesie pochybnos\u0165, t\u00e1to pochybnos\u0165 sa rozv\u00edja a zaplet\u00e1 do nit\u00ed mor\u00e1lky, \u010d\u00edm aj na\u010falej existuje, hoci negat\u00edvnym empirick\u00fdm sp\u00f4sobom. Vezmite do etick\u00fdch \u00favodzoviek, st\u00e1va sa ideologick\u00fdm z\u00e1kladom existencie algoritmov, potrebn\u00fdm predik\u00e1tom \"kontroln\u00e9ho bodu\" \u2014 preformulovan\u00e9ho na modern\u00fd sp\u00f4sob klasickej trad\u00edcie neust\u00e1leho zdokona\u013eovania moderny. <\/p>\n

\u010clovek nem\u00f4\u017ee neprotestova\u0165 proti svojmu uv\u00e4zneniu v zajat\u00ed fix\u00e1cie (akouko\u013evek povahou sa prejavovala (degenerovala): politickou, ekonomickou, ideologickou, profesion\u00e1lnou a pod.), rozru\u0161uj\u00fac jej steny prostredn\u00edctvom nepretr\u017eite znova objavovan\u00e9ho, verb\u00e1lne a symbolicky vyjadren\u00e9ho n\u00e1stroja, ktor\u00fd potvrdzuje to, \u010do je u\u017e d\u00e1vno zn\u00e1me a radik\u00e1lne hlboko pou\u017e\u00edvan\u00e9 \u2014 nevedomie. Stret humanitn\u00e9ho a technick\u00e9ho sa zd\u00e1, \u017ee op\u00e4\u0165 ot\u00e1\u010da v spir\u00e1le svojej hist\u00f3rie, ktor\u00e1, v ur\u010ditom svetle, vyzer\u00e1 ako proces u\u010denia arogantnej sebad\u00f4very. Vypracovan\u00edm \u010doraz sofistikovanej\u0161\u00edch a sebeist\u00fdch algoritmov \u2013 po sebe id\u00faca s\u00e9ria fix\u00e1ci\u00ed \u2013 informatiza\u010dn\u00e1 v\u00fdroba, v chv\u00ed\u013each pokoja, ak\u00e9hosi nezn\u00e1meho jej voluntaristick\u00e9ho odpo\u010dinku, sa zap\u00e1ja do hry s centripet\u00e1lnym jednoten\u00edm, umiest\u0148uj\u00fac tieto algoritmy do \u013eudskej schr\u00e1nky a prij\u00edmaj\u00fac za ide\u00e1l \u201eprogram-duch\u201c, ktor\u00e1 sa sna\u017e\u00ed po modernistickej anal\u00f3gii prenikn\u00fa\u0165 do h\u013abky. Av\u0161ak e\u0161te sa mu nepodarilo skry\u0165 vod\u00edtko ved\u00facej logiky, aj ke\u010f nie jasne - st\u00e1le pr\u00edli\u0161 jasne ukazuje v sebe iba psychologick\u00fd akt oslabenia rovnako pevn\u00fdm vod\u00edtkom. Profesion\u00e1lna, vysoce technologick\u00e1 il\u00fazia v\u00fdberu \u2013 ale nie viac. Archetypick\u00fd, zru\u010dn\u00fd trik \u2013 da\u0165 viac mo\u017enost\u00ed, silnej\u0161ie chyti\u0165 a hlb\u0161ie kontrolova\u0165 opojen\u00fa bytos\u0165. Ale to je st\u00e1le \u00fazky koridor, v ktorom \u201epr\u00edli\u0161 \u013eudsk\u00e9\u201c nem\u00e1 miesto. \u010clovek op\u00e4\u0165 unik\u00e1 pred takouto v\u00fdslednou fix\u00e1ciou, pri\u010dom na sten\u00e1ch koridora zanech\u00e1va svoje kult\u00farne manifesty, ktor\u00fdm, mo\u017eno, e\u0161te je s\u00faden\u00e9 z\u00edska\u0165 svoje miesto na str\u00e1nkach hist\u00f3rie.<\/p>\n

Odpovede.<\/b> Ot\u00e1zka bez odpovede je v\u017edy nahromaden\u00e9, preplnen\u00e9 bremeno, ktor\u00e9 zatem\u0148uje rozum a svojou povahou hroz\u00ed zatmen\u00fdmi oblas\u0165ami \u013eudsk\u00e9ho, dr\u017e\u00ed ho v neust\u00e1lom nap\u00e4t\u00ed, vzdialenom od postul\u00e1tov ak\u00e9hosi \u017eivotn\u00e9ho hospod\u00e1rstva, ktor\u00e9mu, ako sa hovor\u00ed, sa sna\u017e\u00edme pribl\u00ed\u017ei\u0165 len prirodzene. Model \u201eposlu\u0161n\u00fdch pojmov\u201c, pri ktorom je v\u0161etko nedokon\u010den\u00e9, nezvrhnut\u00e9 v akomko\u013evek m\u00f3de, dostupnom obmedzen\u00e9mu, ale poslu\u0161n\u00e9mu znaku, n\u00e1silne vyh\u00e1\u0148a z vn\u00fatorn\u00e9ho diskurzu, uzn\u00e1va za podstatn\u00e9 a hodn\u00e9 pozornosti iba kateg\u00f3riu odpoved\u00ed. Ot\u00e1zky s\u00fa len n\u00e1stroj, postr\u00e1daj\u00faci ak\u00fako\u013evek hodnotu. S\u00fa prostriedkami, ktor\u00e9 existuj\u00fa st\u00e1le v tomto poh\u013eade. Tak\u00e1to charakteristick\u00e1 dynamika je nevyhnutn\u00fdm obmedzen\u00edm pre roz\u0161\u00edrenie kontrolovan\u00fdch slob\u00f4d a \u201ezriadenia jazyka\u201c, cie\u013eavedom\u00e9ho produkt\u00edvneho procesu ako produktov, tak aj \u010dloveka. <\/p>\n

Informatiza\u010dn\u00e9 v\u00fdroby ur\u010duje svoju profesion\u00e1lnu, a s\u00fa\u010dasne (kvasi)existenci\u00e1lnu dynamiku prostredn\u00edctvom kateg\u00f3rie odpoved\u00ed. Ale nie ot\u00e1zok. Bezmocnos\u0165 ot\u00e1zok spo\u010d\u00edva v tom, \u017ee s\u00fa n\u00e1ro\u010dn\u00e9 na vn\u00fatorn\u00fa dynamiku, ktor\u00e1 sa odv\u00e1\u017ene pustila do z\u00e1pasu so zlo\u017eit\u00fdm term\u00ednom vysvetlenia, ktor\u00fd odporuje a stoj\u00ed proti v r\u00e1mci stroj\u00e1rskej efektivity najvy\u0161\u0161ej jej hodnoty \u2013 dynamike vonkaj\u0161ej, ekonomickej, ktor\u00e1 zanech\u00e1va svoj sle\u010f na \u010dloveku vo forme analyzovan\u00e9ho pocitu odcudzenia. Odpovede s\u00fa mierou a gestom upokojenia, zastavenia a dokon\u010denia.
\nAle \u010do je ot\u00e1zka, ak sa pok\u00fasime prekro\u010di\u0165 horizonty latinizmov quaestio a problema? Vid\u00edme, \u017ee ot\u00e1zka je motorom, srdcom dynamiz\u00e1cie \u013eudsk\u00e9ho ducha, pri\u010dom jej metaforika je zahusten\u00e1 do z\u00e1prahu kon\u00ed (aj ke\u010f aj do divok\u00e9ho behu z oh\u0148om zachv\u00e1ten\u00e9ho mesta), jeho prim\u00e1tom je sloboda v konan\u00ed (v pohanskom duchu). Z\u00edskan\u00edm odpovede sa ot\u00e1zka pribl\u00ed\u017ei k svojej legit\u00edmnej, neust\u00e1le ju prenasleduj\u00facej smrti, ktor\u00fa, ako sa ob\u010das zd\u00e1, t\u00fa\u017ei celou svojou podstatou, miestami sa ne\u0161t\u00edtiac ani samovra\u017edy. Ale smr\u0165 ot\u00e1zky, nie je to aj smr\u0165 sam\u00e9ho \u010dloveka, a t\u00fdm aj sama Smr\u0165? A nie je toto udalos\u0165 najvy\u0161\u0161ou hodnotou pre tradi\u010dn\u00fa ekonomick\u00fa komunik\u00e1ciu? Ekonomick\u00fd projekt na to odpoved\u00e1 kladne. Ale projekt \u013eudsk\u00fd tomuto namieta na v\u0161etky sp\u00f4soby. Pre \u013eudsk\u00fa stavbu je ot\u00e1zka tou silou, ktor\u00e1 t\u00fato stavbu sp\u00e1ja, lepidlom rozli\u010dn\u00fdch, roztr\u00fasen\u00fdch mien v jednej formul\u00e1cii (aj ke\u010f je \u010faleko od vzorca). Ot\u00e1zka nie je ani sp\u00f4sobom existencie \u017eivota a jeho \u201e\u010do sa malo dok\u00e1za\u0165\u201c, to je mo\u017eno sama existencia, sama jej podstata, aj ke\u010f u\u017e na vysokej \u00farovni, ale st\u00e1le sa nepodrobuj\u00faca gest\u00e1m \u201eakademickej svedomitosti\u201c. Ak\u00fdko\u013evek in\u00fd projekt nemo\u017eno postavi\u0165 na ot\u00e1zkach, ale tie s\u00fa jedin\u00fdm vhodn\u00fdm materi\u00e1lom pre \u013eudsk\u00fa, humanit\u00e1rnu stavbu. Pok\u00fa\u0161a\u0165 sa postavi\u0165 \u010dloveka na odpovediach znamen\u00e1 ho nastavi\u0165, naprogramova\u0165 \u2013 ide\u00e1lny krok pre technick\u00fd organizmus. Ale programovanie \u010dloveka u\u017e nie je to, na \u010do ukazuj\u00fa samotn\u00e9 slov\u00e1 (presnej\u0161ie, gramatika znakov), preto\u017ee e\u0161te predt\u00fdm, ako sa uskuto\u010dnili v sf\u00e9re myslite\u013en\u00e9ho, bol \u010dlovek u\u017e odstr\u010den\u00fd na stranu a objektom sa st\u00e1va nie\u010do in\u00e9. Programovanie \u010dloveka je klasick\u00fd oxymoron a v podstate \u00fapln\u00e1 nezmyselnos\u0165. Tu sa priepast medzi \u013eudsk\u00fdm a technick\u00fdm (informativiza\u010dn\u00fdm, v na\u0161om pr\u00edpade) osvet\u013euje do kolos\u00e1lnych rozmerov, ktor\u00fa m\u00f4\u017ee presko\u010di\u0165 iba s\u00e1m On. Kolekt\u00edv odpoved\u00ed je v\u00fdcvik hist\u00f3rie, materi\u00e1lom ktorej je bezmenn\u00fd, chyten\u00fd v odpovediach objekt-\u010dlovek. Je to rovnak\u00e9, ako popiera\u0165 \u201enajvy\u0161\u0161ie p\u00fdtanie\u201c, a to je presne to, \u010doho sa sna\u017e\u00ed ka\u017ed\u00e1 produkcia, nevyj\u00edmaj\u00fac ani informativiza\u010dn\u00e9.<\/p>\n

Dom\u00e1ce prostredie.<\/b> Ako sa sna\u017e\u00edme uk\u00e1za\u0165, modernistick\u00e9 n\u00e1vraty (ktor\u00e9, bezpochyby, u\u017e maj\u00fa in\u00e9 n\u00e1zvy \u2013 kult\u00fara nem\u00e1 rada, ke\u010f sa vracia k pre\u017eit\u00e9mu bez jeho doplnenia) \u2013 s\u00fa ur\u010dit\u00fdm sociokult\u00farnym prostred\u00edm, ktor\u00e9 vychov\u00e1va nov\u00e9ho \u010dloveka, ktor\u00e9ho dominantami s\u00fa odvodzovan\u00e9 dominanty najdominantnej\u0161ej kult\u00fary. Proces bezhrani\u010dn\u00fdch kvantitat\u00edvnych v\u00fdrobn\u00fdch zlep\u0161en\u00ed, ktor\u00fd bol ostro preru\u0161en\u00fd \u00abbarakmi postmoderny\u00bb (mohol v\u00f4bec skon\u010di\u0165?) \u2013 modernita \u2013 logicky pokra\u010duje svojou cestou prostredn\u00edctvom kvalitat\u00edvnych zlep\u0161en\u00ed, pri\u010dom najvhodnej\u0161\u00edmi n\u00e1strojmi s\u00fa inform\u00e1cie a informatiz\u00e1cia \u2013 pri poskytovan\u00ed ak\u00e9hosi transhum\u00e1nneho, technick\u00e9ho \u00abduchovn\u00e9ho\u00bb rozmeru. Preto pova\u017eujeme za opodstatnen\u00e9 zd\u00f4razni\u0165 \u010dloveka informatiz\u00e1cie \u2013 \u010dloveka informatiza\u010dnej v\u00fdroby, ako k\u013e\u00fa\u010dov\u00fd archetyp sociokult\u00farneho g\u00e9nu.<\/p>\n

A op\u00e4\u0165 sa obraciame k umeniu \u2013 n\u00e1\u0161mu ve\u010dn\u00e9mu barometru \u2013 citlivo na\u010d\u00favaj\u00fac jeho vibr\u00e1ci\u00e1m. Predmetov\u00fd a prostredn\u00fd \u0161t\u00fdl, nazvan\u00fd pod\u013ea najvy\u0161\u0161\u00edch inova\u010dn\u00fdch \u0161tandardov nen\u00e1siln\u00e9ho, samostatn\u00e9ho a sebaocenen\u00e9ho ozna\u010denia \u2013 high-tech \u2013 svojou nepodporovanou, kr\u00e1tkodobou, no predsa l\u00e1kavou hist\u00f3riou osvet\u013euje niektor\u00e9 aspekty psychick\u00fdch (nevyh\u00fdbaj\u00fac sa pritom psychologick\u00fdm nuans\u00e1m) v\u00e4zieb \u010dloveka. Dovo\u013euj\u00fac si a dokonca vytv\u00e1raj\u00fac svoju semiotiku na spojen\u00ed techn\u00edk, efekt\u00edvne funguj\u00facich v priestoroch, na jednej strane dom\u00e1com a na druhej \u2013 profesion\u00e1lnom, rovnomerne pozit\u00edvne vn\u00edma, u\u017e uzavrel zv\u00e4zok, direkt\u00edvne podriadenie jedn\u00e9ho druh\u00e9mu. Av\u0161ak pravidl\u00e1 hry t\u00fdchto dvoch priestorov sa \u010dasto skr\u00ed\u017een\u00fa iba na vonkaj\u0161ej don\u00fatenej dotyku: dom \u2013 to je \u010das a miesto \u017eiv\u00e9ho \u010dloveka, pr\u00e1ca si v\u0161ak vy\u017eaduje v\u00fdrobn\u00fd stroj, jeho\u017e hranice musia by\u0165 presne vymedzen\u00e9 formulou v\u00fdrobnej efekt\u00edvnosti. V \u010dom m\u00f4\u017ee by\u0165 nebezpe\u010denstvo, ak po\u017eiadavka by\u0165 presne ozna\u010den\u00fd v hierarchickej \u0161trukt\u00fare podriaden\u00fdch a nadriaden\u00fdch za\u010dne zohr\u00e1va\u0165 d\u00f4le\u017eit\u00fa \u00falohu na mieste, kde \u010dlovek, sn\u00edmaj\u00fac v\u0161etky ochrann\u00e9 masky, zauj\u00edma najviac uvo\u013enen\u00fa polohu, pri\u010dom je najviac nepozorn\u00fd, rozpt\u00fdlen\u00fd a t\u00fdm p\u00e1dom zranite\u013en\u00fd? Bez riadneho spracovania \u2013 v podstate, a tvoriaceho psychick\u00fd a empirick\u00fd vododiel medzi dom\u00e1cimi a pracovn\u00fdmi priestorami \u2013 to m\u00f4\u017ee vies\u0165 k posunu \u013eudsk\u00fdch, rodinn\u00fdch, priate\u013esk\u00fdch, osobn\u00fdch a pod. vz\u0165ahov s pracovn\u00fdmi, hierarchick\u00fdmi, podriaden\u00fdmi, vz\u0165ahmi efekt\u00edvnosti a v\u00fdkonnosti.<\/p>\n

\u0160t\u00fdl high-tech, ktor\u00fd si nez\u00edskal \u0161irok\u00e9 svetov\u00e9 uznanie, m\u00e1 ur\u010dit\u00e9 d\u00f4vody na rast pr\u00e1ve teraz, v \u00e9re hlbok\u00e9ho prenikania informatiky, v \u00e9re obmedzen\u00ed pre bezhrani\u010dn\u00e9 \u2013 toho, \u010do sa neust\u00e1le sna\u017e\u00ed o umel\u00fd mikrosvet, pri\u010dom sa neobmedzuje len na jednoduch\u00e9 pozorovanie. Informa\u010dn\u00fd dizajn, ktor\u00fd svojou u\u0161\u013eachtilos\u0165ou osvet\u013euje v\u0161etky ostatn\u00e9 druhy dizajnu, tu e\u0161te, neovl\u00e1daj\u00fac selektivitu, m\u00f4\u017ee by\u0165 mocn\u00fdm faktorom zmien, vr\u00e1tane t\u00fdch nevhodn\u00fdch, antihistorick\u00fdch a nakoniec dehumanizuj\u00facich a dobyvate\u013esk\u00fdch. Informatiz\u00e1cia, ak sa to d\u00e1 takto vyjadri\u0165, sa e\u0161te sama v sebe nevyzn\u00e1, a v\u00fdsledkom toho by malo by\u0165, okrem in\u00e9ho, teoretick\u00e9 stanovenie jej druhov a poddruhov. A zatia\u013e je informatiz\u00e1cia jedna pre v\u0161etko: a pre dom, aj pre to, \u010do sa nach\u00e1dza mimo neho.<\/p>\n

Chyby.<\/b> Program \u2013 to je fix\u00e1cia ur\u010dit\u00fdch vz\u0165ahov v term\u00ednoch, ktor\u00e9 maj\u00fa priezra\u010dn\u00fd, jednozna\u010dn\u00fd v\u00fdznam, zbaven\u00fd akejko\u013evek lyriky \u201epr\u00edli\u0161 \u013eudsk\u00e9ho\u201c. Dvojzna\u010dnos\u0165 je prv\u00fd a k\u013e\u00fa\u010dov\u00fd zdroj ch\u00fdb, zahrnut\u00fd do t\u00e9my diskurzivity vec\u00ed t\u00fdm najz\u00e1sadnej\u0161\u00edm sp\u00f4sobom. To, ako \u010dlovek nem\u00f4\u017ee by\u0165 sk\u00faman\u00fd, pochopen\u00fd (samozrejme, prostredn\u00edctvom pojmov) bez zoh\u013eadnenia ch\u00fdb, ktor\u00e9 s\u00fa neoddelite\u013enou s\u00fa\u010das\u0165ou jeho existencie, \u2014 tak neznesite\u013ene vpisuje chyby do vlastn\u00fdch modelov v\u0161etk\u00e9ho in\u00e9ho, \u010do sa tiahne za jeho hranice, vr\u00e1tane jemu podobn\u00fdch.
\nInformatiza\u010dn\u00e1 v\u00fdroba, ako aj ak\u00e1ko\u013evek in\u00e1 (pokia\u013e sa nevrh\u00e1me do redukcionizmu v duchu nabit\u00fdch formul\u00e1ci\u00ed \u201ev\u0161etko\u201c oh\u013eadom vyjadrenia \u201e\u013eudsk\u00e9 v\u00fdrobn\u00e9\u201c), neprij\u00edma chyby, ktor\u00e9 otvorene ohrozuj\u00fa \u00fa\u010dinnos\u0165 a, a teda, jej \u201ematerializovan\u00e9\u201c existovanie. \u010clovek naopak, bez ch\u00fdb plne a \u00faprimne nie je myslite\u013en\u00fd, bez mo\u017enosti rozl\u00fa\u010di\u0165 sa so stratami a ziskami \u2013 ak\u00fdmi si zhustnut\u00fdmi motormi in\u0161pir\u00e1cie a gestami otvorenosti, ktor\u00e9 mu darovali samotn\u00e9 chyby. Mo\u017eno niet ni\u010d bli\u017e\u0161ieho a \u013eudsk\u00e9ho (Nikto, ani s jeho transcendentn\u00e9ho \u201eboku\u201c, chyby nerob\u00ed), ne\u017e chyby, ako niet ni\u010d vzdialenej\u0161ieho a nezn\u00e1\u0161aj\u00faceho, ne\u017e chyby.
\nNepreru\u0161n\u00e9 spojenie, ako fyzick\u00e9, tak aj to, ktor\u00e9 je na druhej strane, medzi \u010dlovekom a chybami, sa objektivizuje na existenci\u00e1lnej \u00farovni vo fenom\u00e9ne otvorenosti, \u010di u\u017e pri tom mysl\u00edme na ak\u00fako\u013evek \u0161trukt\u00faru, alebo ho vplietame do tela samotnej mo\u017enosti a podmienok existencie (nech u\u017e je to aj umel\u00e9). \"Hlas\" otvorenosti znie v\u017edy ako hlas slobody, poskytuj\u00faci \u010dloveku leg\u00e1lny potenci\u00e1l na osvetlenie svojej existencie, pri\u010dom ju pos\u00fava k hranici v extr\u00e9mnej (vit\u00e1lne \u017eelanej a dokonca maniak\u00e1lnej) forme chyby (u\u017e v inom, transcendentnom zmysle) \u2013 hrani\u010dnej situ\u00e1cii. Motiv\u00e1cia v\u00fdroby je v\u0161ak in\u00e1: v krajnom pr\u00edpade vyhna\u0165 Chybu zo svojho diskurzu a n\u00e1sledne uzavrie\u0165 \"\u010diernu skrinku\", poskytuj\u00fac magick\u00fa, steriln\u00fa funkciu, ako najvy\u0161\u0161iu slu\u017eobn\u00fa hodnotu.<\/p>\n

Strat\u00e9gia informatiza\u010dnej v\u00fdroby je tak\u00e1: uchopi\u0165 objekt do zovretia v\u00fdsledku, uzavrie\u0165 jeho po\u00e9ziu v kone\u010dnej a jasnej utilit\u00e1rnej polohe a kone\u010dne dosiahnu\u0165 sladostrasn\u00fd modernistick\u00fd ide\u00e1l \u2013 modulu (bez hist\u00f3rie a kontextu, pod\u013ea P. Kozlovsk\u00e9ho), nau\u010den\u00e9ho na nekone\u010dn\u00e9 op\u00e4tovn\u00e9 vyu\u017e\u00edvanie. \u010clovek a n\u00edm vytvoren\u00e1 (neust\u00e1le sa vytv\u00e1raj\u00faca) kult\u00fara funguj\u00fa inak, \u010do v o\u010diach vy\u0161\u0161ie uvedenej sily nepredstavuje ni\u010d in\u00e9 ako naivnos\u0165 a bezmocnos\u0165 \u2013 znovuobjavova\u0165 u\u017e zn\u00e1me. A to sa net\u00fdka okruhov technologickej \u0161pir\u00e1ly \u2013 tu ide o znovuobjavovanie presne toho, \u010do u\u017e bolo zn\u00e1me s \u00faplnou istotou, \u017ee sk\u00f4r \u010di nesk\u00f4r dosiahnut\u00e9 prestane by\u0165 dosiahnut\u00edm a historicky sa vytrat\u00ed do strany.<\/p>\n

Otvorenos\u0165 \u2013 to je v\u017edy a otvorenos\u0165 pre chybu, a otvorenos\u0165 od chyby (k nie\u010domu, touto chybou vnucen\u00e9mu). Hlas ch\u00fdb nikdy by nemal umlkn\u00fa\u0165, preto\u017ee to je ten hlas, cez ktor\u00fd \u010dlovek po\u010duje sam\u00e9ho seba, sam\u00e9ho seba spozn\u00e1va a identifikuje. Otvorenos\u0165 \u2013 to je Danaaidova nah\u00e1\u0148a\u010dka \u2013 bez\u00fa\u010deln\u00e1, mu\u010div\u00e1 pr\u00e1ca, ktorej hodnotou je to, \u017ee sa nikdy nekon\u010d\u00ed, ona sama existuje a v\u017edy bude, bez rizika by\u0165 ukradnut\u00e1, zni\u010den\u00e1, bez rizika straty a nakoniec uzatvorenia.
\nTak\u017ee, na z\u00e1ver povedzme: \u010dlovek trvalo uzatv\u00e1ra zv\u00e4zok s t\u00fdm, \u010do z\u00edskava svoju form\u00e1lnu legitimiz\u00e1ciu cez mechanicky prepojen\u00fa chybu. \u013dudsk\u00fd \u017eivot je \u017eivot cez chyby: zachyt\u00e1vame, fixujeme \u010dloveka, a u\u017e v nasleduj\u00facom okamihu sa m\u00fdlime v pokusoch zostavi\u0165 predstavu o \u0148om. Tak\u00e9 psychick\u00e9, a lep\u0161ie povedan\u00e9 \u2013 existenci\u00e1lne, projektov\u00e9 oneskorenie v r\u00e1mci \u010cloveka, dokonca aj v niektorej \u010dasti antropol\u00f3gie, je principi\u00e1lne neodstr\u00e1nite\u013en\u00e9, pokia\u013e nie je odstr\u00e1nen\u00e9 samo\u2026<\/p>\n

\u010clovek. Ako z\u00e1ver.<\/b>
\nOchr\u00e1nila opakovanie, \u013eudsk\u00fd \u017eivot je podstatne neopakovate\u013en\u00fd. <\/p>\n

J. Derrida:
\n\u201eOpakovanie odde\u013euje od seba sam\u00fdch silu, pr\u00edtomnos\u0165, \u017eivot. Toto odde\u013eovanie je ekonomn\u00fd a rozv\u00e1\u017eny gest, ktor\u00fd odklad\u00e1 seba, aby sa zachoval, ktor\u00fd si na nesk\u00f4r odklad\u00e1 stratu a ustupuje strachu.\u201c<\/p>\n

Opakovanie prostredn\u00edctvom n\u00e1siln\u00fdch objat\u00ed slova \u2013 sl\u00fa\u017eiaceho v kancel\u00e1rii Logosa.
\n\u010ealej u Derridu:
\n\u201eSlovo je m\u0155tvola psychickej re\u010di\u2026\u201c<\/p>\n

Nahradzovanie nepochopite\u013enosti \u2013 zdroja strachu cez nebezpe\u010denstvo \u2013 fikt\u00edvnou m\u00e4kkos\u0165ou pochopite\u013enosti (protiklad) \u2013 ob\u013e\u00faben\u00fd trik pre cel\u00e9 technick\u00e9, a konkr\u00e9tne, informa\u010dn\u00e9 moderny, ktor\u00e9ho druh\u00fdm ide\u00e1lom, mo\u017eno, je op\u00e4tovn\u00e9 vyu\u017eitie, ktor\u00e9 pochopite\u013enos\u0165 berie za z\u00e1klad svojho pohybu. <\/p>\n

\u201ePozri sa na vec \u2013 odr\u00e1\u017ea sa v nej tvoje Ja. Po\u010d\u00favaj in\u00fdch \u2013 hovor\u00ed\u0161 v nich s\u00e1m.\u201c Tento druh op\u00e4tovn\u00e9ho objavenia a jeho poetiz\u00e1cia zo z\u00e1sady vznikaj\u00fa z ak\u00e9hosi rozporu (je historick\u00fd alebo antropologick\u00fd), z podmienky, z nejakej chyby, ktor\u00e1 sa st\u00e1le vracia na rovnak\u00e9 miesto, a nez\u00edskate\u013enej \u017eiadnym pohybom vpred. Tak\u00e9 op\u00e4tovn\u00e9 objavenie je porucha v stroji efektivity, ktor\u00fd neust\u00e1le apeluje na formulu \u201eo tom u\u017e hovorili\u201c, ak nie je obr\u00e1ten\u00e9 k vy\u0161\u0161iemu stup\u0148u \u0161pir\u00e1ly. <\/p>\n

Informa\u010dn\u00fd pracovn\u00edk \u2013 divok\u00fd \u010dlovek bud\u00facnosti, na vlne intencie Svetov\u00e9ho Ducha regresuj\u00faci do istej sarkastickej mytologickej po\u00e9zie z\u00e1padu, strachu, prekvapenia \u2013 v\u0161etk\u00e9ho, \u010do sa ned\u00e1 programovo obr\u00e1ti\u0165 a, mo\u017eno, degener\u00e1cii. Pripraven\u00e9 \u0161abl\u00f3ny a moc nad inform\u00e1ciami \u2013 jeho ve\u010dn\u00ed spolo\u010dn\u00edci, ktor\u00ed mu nikdy nepodporia, na rozdiel od ne\u0161\u0165astnej, otravne ot\u00e1zkovej re\u010dovej \u010dinnosti. Hovor\u00ed, a v jeho hlase sa oz\u00fdva digit\u00e1lna ned\u00f4vera vo\u010di v\u0161etk\u00e9mu, \u010do je od nej odli\u0161n\u00e9, ak\u00fdsi digit\u00e1lny, bin\u00e1rny cynizmus, ktor\u00fd v\u0161ak e\u0161te len m\u00e1 by\u0165 umiestnen\u00fd na u\u017e ur\u010den\u00e9 miesto \u2013 str\u00e1nkach nevedom\u00fdch, ve\u010dne sa vracaj\u00facich sch\u00e9m.<\/p>\n

*Pozri. habr.com\/sk\/post\/452060<\/a><\/noindex>
\n
Zdroj: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u043f\u0435\u0440\u0435\u0445\u0432\u0430\u0442\u044b\u0432\u0430\u044e\u0449\u0438\u0435 \u0437\u0430\u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0443\u044e \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u043d\u0443\u044e \u0432\u043e\u043b\u044e (\u043a\u043e\u0435\u0439, \u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u0432 \u044d\u0442\u043e\u0439 \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u0435 \u0447\u0430\u0441\u0442\u043e \u043e\u0442\u043a\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u044e\u0442) \u2013 \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u044b \u043e\u0441\u043d\u043e\u0432\u044b\u0432\u0430\u0442\u044c \u0441\u0432\u043e\u0438 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u043d\u0430 \u043f\u0440\u0438\u043d\u0446\u0438\u043f\u0435 \u0434\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043d\u0442\u044b, \u0438 \u043d\u0438\u043a\u0430\u043a \u0438\u043d\u0430\u0447\u0435 \u2013 \u0432\u0435\u0434\u044c \u0438\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u043e\u0434\u0435\u0440\u0436\u0438\u0442\u0441\u044f \u0430\u0440\u0445\u0435\u043a\u043b\u044e\u0447 […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-36857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Informa\u010dn\u00e9 sklamanie | ProHoster","description":"Legitimizovan\u00e1, legitimizovan\u00fdmi na to silami, (pri\u010dom, ako bude vidie\u0165, do\u010dasne) magistr\u00e1lne a vrto\u0161iv\u00e9, z\u00e1konom uz\u00e1konen\u00e9 tou istou rukou, marginalita \u2013 ve\u010dn\u00ed historick\u00ed spolub\u00fdvaj\u00faci a spojenci, ktor\u00ed sa striedaj\u00fa.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/sk\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"sk_SK","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u0418\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0440\u0430\u0437\u043e\u0447\u0430\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 | ProHoster","og:description":"\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/sk\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"36857","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-22 05:05:19","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-02-28 17:29:28","updated":"2026-01-22 05:05:19","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}