Leta 1942 je Albert Camus napisal knjigo z naslovom 'Mit o Sizifu'. Gre za eno res pomembno filozofsko vprašanje: Glede na okoliščine našega obstoja, bi se morali preprosto ubiti? Tukaj je odgovor:
Najprej Camus opisuje trenutke v našem življenju, ko naše predstave o svetu nenadoma prenehajo delovati, ko se zdijo vsi naši napori brezsmiselni, vključno z našim tipičnim dnevnim redom (delo-dom-delo). Takoj, ko se začneš počutiti tujega in odrezanega od tega sveta.
V teh zastrašujočih trenutkih jasno spoznamo vso absurdnost življenja.
Razum + Nerazumen svet = Abstraktno življenje
Ta absurden občutek izhaja iz konflikta. Na eni strani načrtujemo razumne stvari v življenju, na drugi strani se soočamo z nepredvidljivim svetom, ki ne ustreza našim idejam.
Kje je torej absurd? Biti razumljen v nerazumnem svetu.
To je osnovni konflikt. Ko se naše razumne predstave o svetu srečajo z resničnostjo, doživimo napetost.
Največji problem je v tem, da lahko naše predstave o svetu brez skrbi imenujemo 'večne', vendar ob tem vemo, da je naš čas na svetu omejen. Vsi bomo umrli. Da, tudi ti.
Zato, če sta razum in nerazumen svet ključna sestavna dela, lahko 'prevaramo' in se izognemo težavi absurda, tako da preprosto odstranimo eno od teh dveh komponent, kot trdi Camus.
Zanikanje nerazumnega sveta
Eden od načinov je ignorirati brezsmiselnost našega obstoja. Kljub očitnim dokazom se lahko pretvarjamo, da je vse stabilno in živimo v skladu s oddaljenimi cilji (upokojitev, pomembno odkritje, posmrtnem življenju, napredek človeštva itd.). Camus pravi, da če tako ravnamo, ne bomo mogli svobodno delovati, ker so naši ukrepi povezani s temi večnimi načrti, ki so najpogosteje obsojeni na propad zaradi stene nerazumnega sveta.
Z tega vidika bi bilo brezsmiselno držati se naših razumnih modelov. Bili bi prisiljeni živeti v zanikanju, preprosto bi verjeli.
Odhod od razumnih utemeljitev
Druga strategija, ki omogoča, da se izognemo absurdu, je zavrnitev razpravljanja. Camus omenja različne možnosti te strategije. Namiguje na filozofe, ki bodisi razglašajo razpravljanje za neuporabno orodje (Shestov, Jaspers), bodisi trdijo, da ta svet sledi božjim razmišljanjem, ki jih ljudje preprosto ne morejo razumeti (Kierkegaard).
Obe možnosti sta za Camusa nesprejemljivi. Vsako strategijo ignoriranja problema absurdu imenuje 'filozofsko samomorstvo'.
Upor, svoboda in strast
Če 'filozofsko samomorstvo' ni možnost, kaj pa pravo samomorstvo? Camus ne more upravičiti samomorstva z filozofskega vidika. Samomor bi bil glasen znak sprejemanja — sprejeli bi protislovje med našim človeškim razumom in nerazumnim svetom. In storiti samomor v imenu razuma ni ravno razumljivo.
Namesto tega Camus predlaga naslednje:
1. Stalna revolucija: morali bi se nenehno upirati okoliščinam našega obstoja in na ta način ne dopustiti, da absurd umre. Nikoli se ne smemo sprijazniti s porazom, tudi v boju s smrtjo, čeprav vemo, da je neizbežna v dolgoročnem smislu. Stalni upor je edini način, da postanemo del tega sveta.
2. Zavrnitev večne svobode: namesto da postanemo sužnji večnih modelov, bi morali prisluhniti glasu razuma, vendar se zavedati njegovih omejitev in ga prilagoditi trenutni situaciji. Preprosto povedano: morali bi najti svobodo tukaj in sedaj, ne da bi upali na večnost.
3. Strast. Najpomembnejše je, da imamo vedno strast do življenja, ljubiti vse v njem in poskušati živeti ne samo najbolje, ampak tudi kar se da intenzivno.
Absurdna oseba se zaveda svoje smrtnosti, a je kljub temu ne sprejema, ve o omejenosti svojih razmišljanj, a jih kljub temu ceni. S pridobivanjem življenjskih izkušenj doživlja tako užitek kot bolečino, a se kljub temu trudi pridobiti čim več izkušenj.
Umotvorja absurdu — ustvarjanje brez pojma 'jutri'
Albert Camus dedicates the third part to an artist who fully realizes the absurd. Such an artist will never attempt to explain or establish eternal ideas or strive to build a legacy that will withstand the test of time. These actions deny the irrational nature of the world.
Instead, he favors the absurd artist who lives and creates in the moment. He is not tied to a single idea. He is the Don Juan of ideas, ready to abandon work on any painting just to spend one night with another. From the outside, these painful efforts regarding something so ephemeral seem meaningless — and that's the whole point! Artistic expression begins where reason ends.
Why Sisyphus is a Happy Man
We all know the ancient Greek story of Sisyphus, who defied the gods and was punished. He was sentenced to push a boulder up a hill, only to watch it roll back down and try to lift it again. And again. And so for all eternity.
Camus concludes his book with a remarkable, bold statement:
“One must imagine Sisyphus happy.”
He argues that Sisyphus is the perfect model for us, as he harbors no illusions about his meaningless situation yet still rebels against the circumstances. Every time the boulder rolls down the cliff, Sisyphus consciously decides to try again. He continues to push that stone and acknowledges that this is the essence of existence: to be truly alive, to keep pushing.
Izvor: habr.com
