V tem članku predlagam izlet v sociobiologijo in pogovor o evolucijskem izvoru altruizma, selekcije sorodnikov in agresije. Na kratko (vendar z referencami) bomo pregledali rezultate socioloških in nevroslikovnih študij, ki kažejo, kako lahko prepoznavanje sorodnikov v ljudeh vpliva na spolno vedenje in spodbuja sodelovanje, po drugi strani pa lahko prepoznavanje člana zunanje skupine poveča manifestacijo strah in agresivne reakcije. Potem se spomnimo zgodovinskih primerov manipulacije s temi mehanizmi in se dotaknimo teme dehumanizacije. Na koncu se pogovorimo o tem, zakaj so raziskave na tem področju ključnega pomena za prihodnost človeštva.
Vsebina:
1.Amebe-junaki in čebele-prostovoljke - primeri altruizma v naravi.
2. Požrtvovalnost po izračunu - teorija sorodstvene selekcije in Hamiltonovo pravilo.
3.Bratska ljubezen in gnus — Tajvanske poroke in judovski kibuci.
4. Amigdala razdora — nevrovizualizacija rasnih predsodkov.
5. Lažno razmerje – pravo sodelovanje - Tibetanski menihi in delavci migranti.
6. Neljudje. Razčlovečenje - propaganda, empatija in agresija.
7.Kaj je naslednje? - za konec, zakaj je vse to zelo pomembno.
Beseda "brat" v ruščini se ne uporablja le za označevanje bioloških sorodnikov, temveč tudi za označevanje članov skupine s tesnimi družbenimi vezmi. Torej ista korenska beseda "bratstvo" označuje skupnost ljudi s skupnimi interesi, pogledi in prepričanji [1][2], angleški ekvivalent za rusko bratstvo je "bratnapa" ima tudi skupni koren z besedo "brat" - brat [3] podobno v francoščini, bratstvo - "zfrérie", brat - "brat"in celo v indonezijščini, "zasaudaraan"-"saudara" Ali lahko ta univerzalni vzorec nakazuje, da ima tak družbeni pojav, kot je »bratstvo«, neposredne biološke korenine? Predlagam, da se nekoliko poglobimo v temo in vidimo, kako lahko evolucijski biološki pristop zagotovi globlje razumevanje družbenih pojavov.
[1]
[2]
[3]
Amebe junaki in čebele prostovoljke
Sorodstvena razmerja ponavadi pomenijo povečano stopnjo altruizma. Ali je altruizem kot požrtvovalnost in pripravljenost žrtvovati lastne interese v korist drugih zagotovo ena najizrazitejših človeških lastnosti ali ne le človeških?
Kot se je izkazalo, so tudi živali precej sposobne pokazati altruizem, vključno s številnimi žuželkami, ki živijo v kolonijah [4]. Nekatere opice dajo alarm svojim sorodnikom ob pogledu na plenilce in se tako izpostavljajo nevarnosti. V čebeljih panjih so osebki, ki se sami ne razmnožujejo, ampak vse življenje le skrbijo za tuje potomce [5] [6], amebe vrste Dictyostelium discoideum pa se, ko nastopijo za kolonijo neugodne razmere, žrtvujejo in tvorijo steblo, na katerem se njihovi sorodniki dvignejo nad površje in dobijo možnost, da se v obliki trosov prenesejo v ugodnejše okolje [7].
Primeri altruizma v živalskem svetu. Levo: Plodno telo v sluzasti plesni Dictyostelium discoideum (foto Owen Gilbert). Sredina: zalega mravelj Myrmica scabrinodis (foto David Nash). Desno: dolgorepe joške, ki skrbijo za svoje potomce (foto Andrew MacColl). Vir: [6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
Požrtvovalnost po izračunu
V redu, primati, ampak samopožrtvovalnost pri žuželkah in enoceličnih organizmih? Tukaj je nekaj narobe! - bi vzkliknil darvinist z začetka prejšnjega stoletja. Navsezadnje si posameznik s tveganjem zaradi drugega zmanjšuje možnosti za potomstvo in po klasični teoriji selekcije takšno vedenje ne bi smelo biti izbrano.
Vse to je spravljalo privržence Darwinove naravne selekcije v resne živce, dokler leta 1932 John Haldane, vzhajajoča superzvezda evolucijske biologije, ni opazil, da je altruizem mogoče okrepiti, če je usmerjen proti sorodnikom, in oblikoval to načelo, ki je pozneje postalo krilati stavek [8]:
"Življenje bi dal za dva brata in sestro ali osem bratrancev."
Namigovanje, da so bratje in sestre genetsko enaki za 50%, medtem ko so bratranci in sestre le 12,5%. Tako so se po zaslugi Haldaneovega dela začeli postavljati temelji nove »sintetične teorije evolucije«, katere glavni lik ni bil več posameznik, temveč geni in populacije.
Če je namreč končni cilj organizma širjenje svojih genov, potem je smiselno povečati možnosti razmnoževanja tistih osebkov, ki imajo več skupnih genov z vami. Na podlagi teh podatkov in po navdihu statistike je William Hamilton leta 1964 oblikoval pravilo, kasneje imenovano Hamiltonovo pravilo [9], ki pravi, da je altruistično vedenje med posamezniki možno le, če je razmerje njihovih skupnih genov pomnoženo s povečanjem verjetnosti prenosa genov, se bo za posameznika, proti kateremu je usmerjen altruizem, več kot povečalo tveganje, da ne bo prenesel svojih genov na posameznika, ki stori dejanje altruizma, kar lahko v najpreprostejši obliki zapišemo kot:
Kje:
r (sorodnost) – na primer delež skupnih genov med posamezniki. za brate in sestre ½,
B (korist) - povečanje verjetnosti razmnoževanja drugega posameznika v primeru altruizma prvega,
C (strošek) - zmanjšanje verjetnosti razmnoževanja posameznika, ki izvaja altruistično dejanje.
In ta model je vedno znova našel potrditev v opazovanjih [10][11]. Na primer, v študiji, ki so jo izvedli biologi iz Kanade[12], so 19 let spremljali populacijo rdečih veveric (skupaj približno 54,785 osebkov v 2,230 leglih) in zabeležili vse primere, ko so veverice, ki so dojile svoje potomce, posvojile veverice, katerih matere je umrl.
Samica rdeče veverice se pripravlja na premikanje svojega novorojenčka med gnezdi. Vir [12]
Za vsak primer je bila izračunana stopnja sorodstva in tveganje za lastne potomce veveric, nato pa so s sestavljanjem tabele s temi podatki znanstveniki ugotovili, da je bilo Hamiltonovo pravilo upoštevano natančno na tretjo decimalno mesto.
Vrstice A1 do A5 ustrezajo primerom, ko so veverice posvojile otroke drugih ljudi; vrstici NA1 in NA2 ustrezata primerom, ko do posvojitve ni prišlo; v stolpcu »Vključna primernost posvojitve enega mladiča« je prikazan izračun z uporabo Hamiltonove formule za vsak primer. Vir [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
Kot lahko vidite, je prepoznavanje sorodnikov pomemben dejavnik selekcije, kar potrjuje široka paleta mehanizmov takšnega prepoznavanja, saj je razumevanje, s kom imate več skupnih genov, pomembno ne le zato, da bi ugotovili, v zvezi s kom je bolj donosno je pokazati altruizem, pa tudi izogibati se spolnim stikom s tesno povezanimi posamezniki (inbringing), ker so potomci, pridobljeni zaradi takšnih povezav, šibkejši. Potrjeno je na primer, da lahko živali prepoznajo sorodnike po vonju [13] s pomočjo glavnega histokompatibilnega kompleksa [14], ptice po petju [15], primati pa po potezah obraza prepoznajo celo svoje sorodniki, s katerimi se nikoli niso srečali.nikoli srečali[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
Bratska ljubezen in sovraštvo
Za ljudi so stvari še vedno bolj zanimive in kompleksne. Raziskovalna skupina s Fakultete za psihologijo na Univerzi v Aberdeenu je leta 2010[17] objavila zanimive rezultate o tem, kako je 156 žensk, starih od 17 do 35 let, ocenjevalo fotografije različnih moških obrazov. Obenem so znanstveniki običajnim fotografijam naključnih ljudi na skrivaj mešali podobe obrazov, umetno ustvarjene iz fotografij samih preiskovancev, in sicer tako, kot da bi šlo za brata in sestro, torej s 50-odstotno razliko.
Primeri konstruiranja sebi podobnih obrazov iz raziskav. Uporabljena je bila 50-odstotna razlika v umetnem obrazu, kot da bi bil preiskovančev brat in sestra Vir [17].
Rezultati študije so pokazali, da so ženske pogosteje sebi podobne obraze ocenile kot zaupanja vredne, a hkrati manj spolno privlačne. Obenem pa so podobni obrazi najmanj pritegnili tiste ženske, ki so imele prave brate ali sestre. To nakazuje, da lahko zaznavanje sorodstva pri ljudeh, pa tudi pri živalih, po eni strani spodbuja sodelovanje in hkrati pomaga preprečevati parjenje v sorodstvu.
Obstajajo tudi dokazi, da lahko nesorodniki drug drugega pod določenimi pogoji začnejo dojemati kot sorodnika. V začetku 19. stoletja je finski sociolog Westermarck, ki je proučeval spolno vedenje ljudi, predlagal, da bi mehanizem za določanje sorodnika lahko deloval na principu imprintinga. To pomeni, da bodo ljudje drug drugega dojemali kot sorodnike in se gnusili ob misli na skupni spolni odnos, pod pogojem, da so bili v zgodnjih življenjskih obdobjih dolgo v tesnem stiku, na primer, da so odraščali skupaj [18] 19].
Naj navedemo najbolj osupljive primere opazovanj, ki pričajo v prid hipoteze o vtisnjenju. Tako so se v začetku 20. stoletja v Izraelu začeli uveljavljati kibuci - kmetijske skupnosti, ki štejejo več sto ljudi, in ob zavračanju zasebne lastnine in enakopravnosti potrošnje so otroke v takšnih skupnostih vzgajali skupaj tudi skoraj od rojstva. , kar je odraslim omogočilo, da še več časa posvetijo delu. Statistika več kot 2700 porok ljudi, ki so odraščali v takšnih kibucih, je pokazala, da med tistimi, ki so bili vzgojeni v isti skupini v prvih 6 letih življenja praktično ni bilo porok[20].
Skupina otrok v kibucu Gan Shmuel, približno 1935-40. Vir
Podobne vzorce so opazili na Tajvanu, kjer je do nedavnega obstajala praksa porok Sim-pua (v prevodu »mala nevesta«), ko je nevesto pri starosti 4 let posvojila družina novopečenega ženina, nato pa je bodoča zakonca sta odraščala skupaj. Statistika takšnih porok je pokazala, da je bila v njih 20 % večja verjetnost nezvestobe, trikrat večja verjetnost ločitev, v takšnih porokah se je rodilo za četrtino manj otrok [21].
[17]
[18]
[19]
[20] Incest. Biosocialni pogled. Avtor: J. Shepher. New York: Academic Press. 1983.
[21]
Tonzil razdora
Logično bi bilo domnevati evolucijsko uporabnost mehanizmov za identifikacijo ne samo »nas«, ampak tudi »tujcev«. In tako kot ima definicija sorodnika pomembno vlogo pri sodelovanju in altruizmu, tako ima definicija tujca pomembno vlogo pri izražanju strahu in agresije. In da bi bolje razumeli te mehanizme, se bomo morali malo potopiti v fascinanten svet nevropsiholoških raziskav.
Naši možgani imajo majhno, a zelo pomembno parno strukturo, amigdalo, ki ima ključno vlogo pri čustvih, predvsem negativnih, spominjanju čustvenih izkušenj in sprožanju agresivnega vedenja.
Lokacija tonzil v možganih, označena z rumeno, vir
Aktivnost amigdale je najvišja pri sprejemanju čustvenih odločitev in delovanju v stresnih situacijah. Ko je amigdala aktivirana, zavira aktivnost prefrontalnega korteksa [22], našega centra za načrtovanje in samokontrolo. Hkrati se je pokazalo, da so lahko ljudje, katerih prefrontalni korteks je bolje sposoben zatreti aktivnost amigdale, manj dovzetni za stres in posttravmatske motnje [23].
Eksperiment iz leta 2017, v katerem so sodelovali ljudje, ki so storili nasilna kazniva dejanja, je pokazal, da so v procesu igranja posebej zasnovane igre pri ljudeh, ki so storili nasilna kazniva dejanja, provokacije nasprotnika v igri pogosteje povzročile agresiven odziv, hkrati pa čas je bila aktivnost njihove amigdale, zabeležena z napravo fMRI, opazno večja kot pri kontrolni skupini [24].
"Reaktivnost amigdale" - vrednosti signala, pridobljene iz leve in desne amigdale osebkov. Nasilni prestopniki (rdeče pike) kažejo večjo odzivnost amigdale na provokacijo (P = 0,02).[24]
Zdaj že klasična študija je pokazala, da se je aktivnost amigdale povečala pri gledanju fotografij obrazov druge rase in v korelaciji z uspešnostjo na implicitnem asociacijskem testu, merilu rasne pristranskosti [25]. Nadaljnja študija te teme je pokazala, da je bil učinek aktivacije na obrazih druge rase povečan, ko je bila slika približno 30 milisekund predstavljena v načinu pod pragom. To pomeni, da je njegova amigdala že signalizirala nevarnost [26], tudi ko oseba ni imela časa, da bi ugotovila, kaj točno je videla.
Nasprotni učinek je bil opažen v primerih, ko so bili poleg podobe obraza osebe predstavljeni podatki o njegovih osebnih lastnostih. Raziskovalci so subjekte postavili v napravo fMRI in spremljali aktivnost delov možganov, medtem ko so opravljali dve vrsti nalog. Subjekti so dobili vizualni dražljaj v obliki naključnih evropskih in afriških obrazov in morali so odgovoriti na vprašanje o tej osebi. , na primer, ali je bil prijazen, len ali neprizanesljiv. Hkrati so bili ob fotografiji predstavljeni tudi dodatni podatki, ki se v prvem primeru ne nanašajo na identiteto osebe, v drugem pa nekateri podatki o tej osebi, na primer, da na vrtu prideluje zelenjavo ali pozablja oblačila v pralnem stroju.
Primeri problemov, ki so jih rešili udeleženci študije. V 3 s so se udeleženci odločili "da" ali "ne" na podlagi slike obraza osebe (belega ali črnega moškega) in informacijskega segmenta pod sliko. Pri »površnih« sodbah informacijski segmenti niso bili personificirajoči. V modelu »osebnih« presoj so bile informacije personalizirane in so opisovale edinstvene lastnosti in kvalitete tarče. Na ta način so udeleženci bodisi dobili možnost, da individualizirajo podobo obraza ali ne. Vir [27]
Rezultati so pokazali večjo aktivnost amigdale med odzivi, ko je bilo treba površinsko presojati, torej ko so bile podane informacije, ki niso povezane s posameznikom. Med osebnimi presojami je bila aktivnost amigdale manjša, hkrati pa so se aktivirali predeli možganske skorje, odgovorni za modeliranje osebnosti druge osebe [27].
Zgoraj (B) Povprečne vrednosti aktivnosti amigdale: modra vrstica ustreza površnim presojam, vijolična vrstica posameznim. Spodaj je diagram aktivnosti možganskih regij, povezanih z osebnostnim modeliranjem pri izvajanju podobnih nalog [27].
Na srečo pristransko reagiranje na barvo kože ni prirojeno in je odvisno od družbenega okolja in okolja, v katerem se je osebnost oblikovala. In dokaze v prid temu je ponudila študija, ki je testirala aktivacijo amigdale na slikah obrazov druge rase pri 32 otrocih, starih od 4 do 16 let. Izkazalo se je, da se otrokova amigdala ne aktivira na obraze druge rase vse do okoli pubertete, medtem ko je bila aktivacija amigdale na obraze druge rase šibkejša, če je otrok odraščal v rasno raznolikem okolju [28].
Aktivnost amigdale na obrazih drugih ras kot funkcija starosti. Vir: [28]
Če povzamemo vse našteto, se izkaže, da se lahko naši možgani, oblikovani pod vplivom izkušenj iz otroštva in okolja, naučijo prepoznati »nevarne« znake v videzu ljudi in posledično podzavestno vplivajo na naše dojemanje in vedenje. Tako bo vaša amigdala, ki je nastala v okolju, v katerem temnopolti veljajo za nevarne tujce, poslala alarmni signal ob pogledu na temnopolto osebo, še preden boste imeli čas za logično oceno situacije in presojo osebnih lastnosti te osebe in v V mnogih primerih, na primer, ko morate sprejeti hitro odločitev ali če ni drugih podatkov, je to lahko kritično.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
Lažno sorodstvo - pravo sodelovanje
Torej, na eni strani imamo (ljudje) mehanizme za prepoznavanje svojcev, ki jih lahko naučimo sprožiti na ljudeh, ki niso sorodniki, na drugi strani pa obstajajo mehanizmi za prepoznavanje nevarnih znakov osebe, ki jih je mogoče prilagoditi tudi v pravo smer in se praviloma pogosteje sprožijo pri predstavnikih zunanjih družbenih skupin. In koristi so tukaj očitne: skupnosti z večjim sodelovanjem med svojimi člani imajo prednosti pred bolj razdrobljenimi, povečana stopnja agresije do zunanjih skupin pa lahko pomaga pri tekmovanju za vire.
Povečano sodelovanje in altruizem znotraj skupine sta mogoča, ko njeni člani drug drugega dojemajo kot bolj povezane, kot so v resnici. Očitno lahko že preprosta uvedba naslavljanja članov skupnosti z "bratje in sestre" povzroči učinek psevdo-sorodstva - številne verske skupnosti in sekte so lahko primer tega.
Menihi enega glavnih tibetanskih samostanov Rato Dratsang. Vir:
Primeri oblikovanja psevdo-družinskih vezi so opisani tudi kot uporabna prilagoditev znotraj etničnih skupin izseljencev, ki delajo v korejskih restavracijah [29], tako da delovna ekipa, ki postane psevdo-družina, prejme koristi v obliki povečane medsebojne pomoči. in sodelovanje.
In ni presenetljivo, da je natanko tako Stalin v svojem govoru 3. julija 1941 nagovoril državljane ZSSR, "bratje in sestre", in jih pozval, naj gredo v vojno proti nemškim enotam [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000 [30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Nečloveška okrutnost
Človeške skupnosti se od živali in drugih primatov razlikujejo po večji nagnjenosti k sodelovanju, dejanjem altruizma in empatije [31], kar lahko služi kot ovira za agresijo. Odstranitev takšnih ovir lahko poveča agresivno vedenje, eden od načinov za odpravo ovir je lahko dehumanizacija, kajti če žrtev ni dojeta kot oseba, potem se empatija ne pojavi.
Nevroslikanje kaže, da se ob gledanju fotografij predstavnikov »ekstremnih« družbenih skupin, kot so brezdomci ali odvisniki od drog, področja v možganih, odgovorna za socialno percepcijo, ne aktivirajo [32], kar lahko ustvari začaran krog za ljudi, ki imajo padli na »socialno dno«, saj bolj kot bodo padali, manj ljudi jim bo pripravljenih pomagati.
Raziskovalna skupina s Stanforda je leta 2017 objavila članek, v katerem je pokazala, da je depersonalizacija žrtve povečala agresijo v primerih, ko je bilo od tega odvisno prejem ugodnosti, kot je denarna nagrada. Toda po drugi strani, kadar je bila agresija storjena po moralnih merilih, na primer kot kazen za storitev kaznivega dejanja, bi lahko opisovanje osebnih lastnosti žrtve celo povečalo odobravanje agresije [33].
Povprečna pripravljenost subjektov škodovati osebi je odvisna od motiva, na levi, moralni motiv na desni je pridobivanje koristi. Črne črte ustrezajo dehumaniziranemu opisu žrtve, sive pa humaniziranemu opisu.
Zgodovinskih primerov razčlovečenja je veliko. Skoraj vsak oborožen spopad ni popoln brez propagande z uporabo te klasične tehnike; navedemo lahko primere takšne propagande iz zgodnje sredine 20. stoletja, nastale med državljansko vojno in drugo svetovno vojno v Rusiji. Obstaja jasen vzorec ustvarjanja podobe sovražnika z znaki nevarne živali, s kremplji in ostrimi zublji ali neposredna primerjava z živalmi, ki povzročajo sovražnost, kot je pajek, kar naj bi po eni strani utemeljevalo uporaba nasilja, na drugi strani pa zmanjšati stopnjo empatije agresorja.
Primeri sovjetskih propagandnih plakatov s tehnikami dehumanizacije. Vir:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Kaj sledi?
Ljudje smo izjemno socialna vrsta, ki tvori zapletene interakcije tako znotraj kot med skupinami. Imamo izjemno visoko stopnjo empatije in altruizma in se lahko naučimo dojemati popolne tujce kot bližnje sorodnike in se v žalost drugih vživljati, kot da bi bila naša lastna.
Po drugi strani pa smo sposobni skrajne okrutnosti, množičnega pobijanja in genocida, enako lahko pa se naučimo svoje sorodnike dojemati kot nevarne živali in jih iztrebiti brez moralnih nasprotij.
Uravnoteženo med tema dvema skrajnostma je naša civilizacija večkrat doživela tako razcvet kot temačna obdobja, z izumom jedrskega orožja pa smo se bolj kot kdaj koli prej približali robu popolnega medsebojnega uničenja.
In čeprav se ta nevarnost zdaj dojema bolj rutinsko kot na vrhuncu spopada med velesilama ZDA in ZSSR, je katastrofa sama po sebi še vedno resnična, kar potrjuje ocena pobude Doomsday Clock, v okviru katere vodilni svetovni znanstveniki oceniti verjetnost globalne katastrofe v časovnem formatu pred polnočjo. In od leta 1991 se ura vztrajno približuje usodni meji, največ pa je dosegla leta 2018 in še vedno kaže »dve minuti do polnoči« [34].
[34]
Nihanje minutnega kazalca projekta Doomsday Clock kot posledica različnih zgodovinskih dogodkov, o katerih si lahko več preberete na strani Wikipedije:
Razvoj znanosti in tehnologije neizogibno ustvarja krize, izhod iz katerih zahteva nova znanja in tehnologije, in zdi se, da druge poti razvoja razen poti znanja nimamo. Živimo v razburljivih časih na pragu prebojev v tehnologijah, kot so kvantni računalniki, fuzijska moč in umetna inteligenca – tehnologije, ki lahko človeštvo popeljejo na povsem novo raven, in ključnega pomena bo, kako bomo izkoristili te nove priložnosti.
In v tej luči je težko preceniti pomen raziskav o naravi agresije in sodelovanja, saj lahko dajo pomembne namige pri iskanju odgovorov na vprašanja, ki so odločilna za prihodnost človeštva – kako lahko zajezimo svojo agresijo in se naučimo. sodelovati v svetovnem merilu za razširitev koncepta "moj" za celotno populacijo in ne le za posamezne skupine.
Спасибо за внимание!
Ta pregled je bil napisan pod vtisom in v veliki meri z uporabo materialov iz predavanj "Biologija človeškega vedenja" ameriškega nevroendokrinologa, profesorja Roberta Sapolskega, ki ga je imel na univerzi Stanford leta 2010. Celoten potek predavanj je v ruščino prevedel projekt Vert Dider in je na voljo v njihovi skupini na YouTube kanalu .
Za boljšo poglobitev v temo priporočam, da preberete seznam referenc za ta tečaj, v katerem je vse zelo priročno razvrščeno po temah: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
Vir: www.habr.com