{"id":36857,"date":"2019-10-31T22:14:20","date_gmt":"2019-10-31T19:14:20","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/informatsionnoe-razocharovanie\/"},"modified":"2019-10-31T22:14:20","modified_gmt":"2019-10-31T19:14:20","slug":"informatsionnoe-razocharovanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","title":{"rendered":"Informativna razo\u010daranost","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Legitimirana, legitimiranima tim snagama, (uz to, kao \u0161to \u0107e biti o\u010dito, privremeno) magistralnost i hirovita, zazidana istom rukom, marginalnost \u2013 ve\u010dni istorijski saputnici i saveznici, naizmeni\u010dno preuzimaju\u0107i zakompliciranu slobodnu volju (koja, uz to, \u010desto biva uskra\u0107ena) \u2013 treba da zasnuju svoje odnose na principu dominacije, i ni\u010dim drugim \u2013 jer upravo u njemu le\u017ei arheklju\u010d postojanstvene dinamike \u2013 jedino zna\u010dajnog razvoja (samo razvojem, uz to, ne ograni\u010davaju\u0107i se), u odnosu na koji ostalim treba da se dodeli uloga alata, ali nikako ne ciljeva. Ali kakav je to svet bez gre\u0161aka i kvarova? Idealna ma\u0161ina? Savr\u0161en program? Grad, gde je \u010doveku nedvosmisleno uskra\u0107eno prisustvo. Dominanta obavija \u010doveka \u2014 sve i bez izuzetka \u2013 podre\u0111uju\u0107i sve njegove izrasline kao refleksivno-unutra\u0161nje, tako i sociokulturne spolja\u0161nje, obradi, dobrovoljnoj deformaciji. Stepen podre\u010davanja \u010doveka direktno zavisi od njegovog \u201emorfolo\u0161kog\u201c razvoja: \u0161to su dublje i dalje razvijene njegove izrasline. Svuda i na svakom mestu kroz nanesenu pra\u0161inu civilizacije \u0107e se provla\u010diti on \u2013 centar privla\u010denja ljudskog iskustva, koje se vrzma me\u0111u nagomilanim otpacima, kojima spolja\u0161nja kultura nije na\u0161la primenu.
\n<\/a><\/noindex>
\nIstra\u017eiva\u010d ne uspeva uvek da prati promenljivo nadmo\u0107stvo kulturnih dominacija: sada razotkriva zgusnutu zemlju travnjaka, puniv\u0161i je sve\u017eim vetrom epohe, kada odjednom shvati da se nalazi u dvori\u0161tu, a glavna radnja je premestila na zapad. Radozna\u0161na misao tek je po\u010dela da se bavi vi\u0161estranim, prekinutim odnosima modernog\/postmodernog s dominacijom drugog, kada se neki znaci prvog vra\u0107aju na sociokulturnu scenu, kao da \u017eele, uz to nepromi\u0161ljeno, samodovr\u0161enje kroz nasilni psihoz modernizacije, do\u017eivljavaju\u0107i o\u0161tru potrebu da zamene \"gra\u0111evinske barake.\" <\/p>\n

\u010clovek informacijske dobe, informacijski delavec in uslu\u017ebenec \u2013 orodje in vodnik informacijske ere, ki vpija njen ideali in ideologijo, jih prena\u0161a navzdol na tla potro\u0161ni\u0161ke mno\u017eice. \u010ce je magija \u2013 kompleksnost, ki je ni ve\u010d mogo\u010de razlo\u017eiti \u2013 postane nepojasnljiva \u2013 potem je na\u0161 svet popolnoma pre\u017eet z magijo, katere izvajalci so informacijski proizvajalci. Ob stiku z magic machine so prisiljeni vase vpre\u010di njene zna\u010dilnosti \u201ekarakterja\u201c (ne smemo ji tega odre\u010di), jih preizku\u0161ati na sebi, se uklanjati ritualnim zahtevam, ki dobijo jasna pojasnila in legitimnost preko samega stroja in njemu. Te zahteve so udobno racionalne. Toda v tem ti\u010di njihova klju\u010dna prevara, saj se v enotnosti rodijo, \u010deprav tehni\u010dno, a \u010darobne lastnosti. Brez njih bi \u010darobnost bila prepolna lukenj, skozi katere bi premeteno sijale \u010dlove\u0161ke roke. Da bi to prepre\u010dili, se v najvi\u0161jo vrednost postavlja poslu\u0161nost, kar na koncu vodi do prostovoljne deformacije in prepletanja pravil iz razli\u010dnih sfer. Paradigmati\u010dni koraki, ki \u0161irijo, zo\u017eujejo in napolnijo, iz\u010drpavajo, s ponosom nastopajo kot epohovno plodno tle za omenjeno me\u0161anje. Rezultat procesa je \u010dlovek, ki je prisiljen v kot ustrezen odgovor storiti kulturno napako \u2013 uporabiti napredne (modernisti\u010dne) tehnologije in geste, ki orodjno slu\u017eijo brezsr\u010dnemu mehanizmu u\u010dinkovitosti, v \u017eivem subjektu v njegovi vlogi eksisten\u010dnega analognaga iskalca.<\/p>\n

Strah.<\/b> \u010cloveka informatizacijskega proizvodstva je te\u017eko prestra\u0161iti. Z voja\u0161kim ponosom se soo\u010da z vsakimi, celo z najte\u017ejimi izzivi in nalogami. To je zato, ker trdno, v eideti\u010dnem duhu, ve o obstoju kon\u010dnih re\u0161itev \u2014 o tem mu neprekinjeno \u0161epetajo demoni formalnih zakonov, logi\u010dnih zaklju\u010dkov ter jasnih, fenomenolo\u0161ko trdnih definicij. Pripravljen je na naloge vsakega obsega: \u017ee prihaja \u010das, ko se upa programirati sam postopek komunikacije s Kozmosom in Univerzumom z jezikom (kot da to nih\u010de prej ni naredil). Plemeniti vitez Nebes in Zemlje, dneva in no\u010di, enice in ni\u010dle. Samo ni\u010d se prijetno prilega pod oboki njegove rekurzivne strukture. A \u0161e ni postal neustra\u0161en vitez svobode, saj obstaja \u0161e nekaj, kar ga stra\u0161i in vna\u0161a grozo brezsmisla, tisto, kar je izgnano iz grobega idealisti\u010dnega digitalnega pripovedovanja, tisto, kar se ne podda trikom redukcije na znani aparat enozna\u010dnih \u201eDa\u201c in \u201eNe\u201c. Ime temu je \u010clovek, ta strojna pomanjkljivost, edini pomemben predmet slepih humanistov, ki se lenarijo v svojih samoizmi\u0161ljenih la\u017enoznanstvenih sanjah.<\/p>\n

Strah pred \u010dlovekom se ne sme spopasti z vseosvetljujo\u010dim svetilnikom racionalnosti, temve\u010d se spremeni v napako, obdelano vnaprej s \u0161ablonskimi konstrukcijami, ki prina\u0161ajo pomirjujo\u010d veter odgovorov in \u201epremi\u0161ljenih\u201c posmehovanj, kot mehanizmov za obvladovanje fenomena. Garancija duha in misli ne more stati preve\u010d, \u010detudi cena zanje je sama zabloda. Verbalna mre\u017ea odgovorov, ki ustvarjajo \u0161e ve\u010d vpra\u0161anj \u2013 neobstoje\u010di trik, dolgo\u010dasna demagogija brez konca in kraja, mu\u010dna, nasilna, povzro\u010da mo\u010dno \u017eeljo po sklenitvi pogodbe z razumom, predmet katere bo tisto, kar le\u017ei na sami povr\u0161ini. To je pogodba s podpisom \u201eKonec!\u201c. A to ni veljavni konec: zdi se, da se \u010dlovek \u0161ele zdaj za\u010dne.<\/p>\n

Ko ustvarjanjem informacijskih potro\u0161nikov prihaja do zastra\u0161ujo\u010dega \u010dloveka, ki se \u017eal skriva v anonimnem pla\u0161\u010du digitalne razdalje: bli\u017eje smo svetu, vendar \u0161e vedno dalje od njega, kot kadarkoli prej; odtujeni od analoge odgovornosti do sebe, smo neke vrste reagenti, razred\u010dila obse\u017ene digitalne povezave. To je digitalna hrabrost, ki pa ni blizu prave hrabrosti.
\nGovori, misli, spoznava \u010dloveka je mogo\u010de le z uporabo nepri\u010dakovanega jezika - \u017eivega, gibljivega, mnogotr\u010dnega insektnega jezika - do gnusa nedolo\u010dljivega, nestalnega, neulovljivega, - ki pogosto vstopa v stanje medsebojnega izklju\u010devanja z jezikom, ki zadostuje vsemu drugemu. \u010clovek informacijske proizvodnje se s strahom umika iz teh trnovih d\u017eungel, pred neznanim Drugim, neposlu\u0161nim neumnim, na ozemlje, kjer ga vedno \u010dakajo topli objemi razumljivih shem in algoritmov, ki po materinsko pomirjajo z besedami: 'Ni\u010d in ni\u010d \u2013 to je eno in enako'.<\/p>\n

Fiksacija.<\/b> Svet potro\u0161nika informacijske produkcije je svet magije, absolutne igre vere in prera\u010dunanih zablod; svet proizvajalca informacijske produkcije - svet razgaljenih enot in ni\u010del ter njihovih cini\u010dnih funkcionalisti\u010dnih povezav, ki se vedno pojavljajo to\u010dno tako, kot so, brez 'otro\u0161kih kapric' transcendentnih motivov, objektivnega duha ali bo\u017eanskih delcev. Enkrat za vselej stisnjeni med za\u010detkom in koncem, vhodom in izhodom, stisnjeni v utilitaristi\u010dni digitalni hiperboli, ti kocki po vseh pravilih igre stremijo k mirnemu stanju in svoji idealni fiksaciji. Fiksiran pomeni shranjen. Fiksiran pomeni potopljen v sfero varnosti, ki rodi garantije za zatiranje motenj in kriz. Fiksiran pomeni biti na varni razdalji od presene\u010denj in odve\u010dnosti. Nazadnje, fiksiran pomeni, da ne predstavlja gro\u017enje niti sebi niti drugim. Nekak\u0161na antisuperpozicija, ki ne zahteva ni\u010desar neprogramiranega: niti uni\u010denja, niti ustvarjanja. Fiksiran pomeni sporadi\u010dno sterilen. <\/p>\n

Fiksacija je omiljena tehnika informati\u010dke proizvodnje, koja le\u017ei u srcu neprekidnog pove\u0107anja informacione efikasnosti. Nezabele\u017eena sa svim svojim \"ljudskim\" korenima te\u017ei gubitku, svom prijatnom uto\u010di\u0161tu zaborava duboko u neuronskim \u0161umama. To je nedopustivo. Sve mora biti zabele\u017eeno: znak, simbol, metafora, \u010dovek. Nezabele\u017een znak je izgubljeni znak, \u0161to zna\u010di da je gre\u0161ka. Nezabele\u017eena misao je izgubljena misao, a to zna\u010di izgubljeni resursi na njenom stvaranju. Nezabele\u017eeni \u010dovek je izgubljeni \u010dovek, po\u0161to se slabi kontrola nad njegovom jezgrenom entropijom i rodovskom istorijskom strukturom. Otpornija tradicija moderna ponovo je prona\u0161la izvor energije. Ponovo je \u010dovek izlo\u017een nasilju fiksacije: biti opisan i sme\u0161ten u baconovski grad-utopiju, gde su sve ulice ro\u0111ene pod diktatom Cogito. <\/p>\n

Ali ve\u0107 imamo iskustvo ludila: \u010dovek nije izgubljen kada nije zabele\u017een, nego obrnuto \u2013 \u010dovek nestaje kada nekim silama uspe da ga uhvate u kurzivni snimak jezi\u010dke i kodne konstante. Fiksacija je kraj \u010doveka, u tom smislu koji je osetila na\u0161a patolo\u0161ka savest u XX veku. To je metodolo\u0161ka tehnika koja nosi sumnju u sebi, a ta sumnja se razvija i uplesti u niti morala, zbog \u010dega i nastavlja da postoji, iako na negativan empirijski na\u010din. Uzimaju\u0107i u eti\u010dke navodnike, postaje ideolo\u0161ka osnova postojanja algoritama, neophodan predikat \"kontrolne ta\u010dke\" \u2013 preina\u010dene na savremen na\u010din klasi\u010dne tradicije stalnog usavr\u0161avanja modernog doba. <\/p>\n

\u010clovek se ne more upreti svojemu zaporu v zaporu fiksacije (ne glede na to, kako se ta izra\u017ea (izgrajuje): politi\u010dna, ekonomska, ideolo\u0161ka, poklicna itd.), ru\u0161i njene stene s kontinuirano ponovnim odkrivanjem, verbalno in simbolno izra\u017eenim orodjem, ki je potrdilo tisto, kar je \u017ee dolgo znano in se radikalno globoko uporablja \u2014 nezavedno. Sre\u010danje humanisti\u010dnega in tehni\u010dnega se zdi, da se znova zavija v spiralo svoje zgodovine, ki, v dolo\u010denem svetlobi, deluje kot proces u\u010denja arogantne samozavesti. Razvijanje vse bolj sofisticiranih in samozavestnih algoritmov \u2013 zaporedje fiksacij \u2013 informacijsko proizvodnjo v trenutkih pomirjenja, neke neznane voljesterijske sprostitve, vklopi v igro s centripetalno enotnostjo, postavljajo\u010d te algoritme v \u010dlove\u0161ko ovijalo, sprejemajo\u010d za ideal \u201eprogram-duh\u201c, ki si po modernisti\u010dni analogiji prizadeva za globino. Vendar mu \u0161e ni uspelo skriti povodca usmerjevalne logike, \u010detudi nejasne \u2013 \u0161e vedno preve\u010d o\u010ditno izdaja v sebi le psiholo\u0161ki akt oslabljenja enako trdnega povodca. Profesionalna, visoko tehnolo\u0161ka iluzija izbire \u2013 a ne ve\u010d. Arhetipski, spreten trik \u2013 daje ve\u010d mo\u017enosti, da mo\u010dnej\u0161e zgrabi in globlje kontrolira opojno bitje. Toda to je \u0161e vedno ozka prehod, v katerem \u201epreve\u010d \u010dlove\u0161kemu\u201c ni prostora. \u010clovek znova izvle\u010de iz takega rezultantnega fiksiranja, pri \u010demer na stenah prehoda pu\u0161\u010da svoje kulturne manifeste, ki bi morda \u0161e lahko zasedli svoje mesto na straneh zgodovine.<\/p>\n

Odgovori.<\/b> Vpra\u0161anje brez odgovora je vedno breme, ki se kopi\u010di in napolni zamegljen um, intrinsko ogro\u017ea ta um s sen\u010dnimi podro\u010dji \u010dlove\u0161kega, ga dr\u017ei v stalni napetosti, dale\u010d od postulatov neke \u017eivljenjske ekonomije, katerim, kot pravijo, stremimo po svoji naravi. Model 'poslu\u0161nih pojmov', pri katerem je vse nedokon\u010dano, neizpolnjeno v kakr\u0161nemkoli modus, dostopnem omejenemu, a uslu\u017enem znaku, nasilno izgnano iz notranjega diskurza, priznava kot bistveno in vredno pozornosti le kategorijo odgovorov. Vpra\u0161anja pa so le orodja, brez samovrednosti. So sredstva, ki obstajajo za, in se vedno prikazujejo v tem razmerju. Tak\u0161na zna\u010dilna dinamika je nujno omejevanje za \u0161iritev nadzorovanih svobo\u0161\u010din in 'ustanovitev jezika', smiselne proizvodnje tako kot izdelkov kot \u010dloveka. <\/p>\n

Informatizirana proizvodnja svojo profesionalno, ter hkrati (kvazi)eksistencialno dinamiko dolo\u010da preko kategorije odgovorov. Ampak ne vpra\u0161anj. Brezmo\u010dna narava vpra\u0161anj je v tem, da so zahtevna do notranje dinamike, ki se nerazsodno spopada z zamegljenim izrazom razlage, ki se upira in nasprotuje v okviru mehanizmov u\u010dinkovitosti najvi\u0161je njene vrednosti \u2013 dinamiki zunanje, ekonomske, ki pu\u0161\u010da svoj pe\u010dat na \u010dloveku v obliki analiziranega ob\u010dutka odtujenosti. Odgovori so mera in izraz pomiritve, ustavitve in zaklju\u010dka.
\nToda vpra\u0161anje, ko posku\u0161amo prese\u010di obzorja latinizmov quaestio in problema? Zdi se nam, da je vpra\u0161anje motor, sr\u017e dinamizacije \u010dlove\u0161kega duha, katere metaforika je strnjena v jarmu konj (naj se tudi divje be\u017ei iz plamene\u010dega mesta), pri \u010demer je primarni element svoboda v dejanjih (v duhu poganstva). Z odgovorom se vpra\u0161anje pribli\u017ea svoji legitimni, nenehno zasledovalni smrti, ki jo, kot se v\u010dasih zdi, \u017eeli s svojo naravo, ob\u010dasno ne okleva niti pred samomorom. A smrt vpra\u0161anja, ni to tudi smrt samega \u010dloveka in s tem sama Smrt? In ali ta dogodek ni izjemna vrednost za tradicionalno ekonomi\u010dno komunikacijo? Ekonomi\u010dni projekt odgovarja afirmativno. A \u010dlove\u0161ki projekt se temu povsem upira. Za \u010dlove\u0161ko zgradbo je vpra\u0161anje tisto, kar to zgradbo dr\u017ei skupaj, lepi mnoge razdrobljene, raznolike imena v eno formacijo (po drugi strani pa je ta dale\u010d od formule). Vpra\u0161anje ni le na\u010din obstoja \u017eivljenja in njegovega<\/p>\n

Doma\u010de prostor.<\/b> Kot posku\u0161amo pokazati, modernisti\u010dni povratek (ki zagotovo \u017ee ima drugo ime \u2013 kultura se z vsemi mo\u010dmi izogne vra\u010danju k preteklosti, ne da bi jo kako dopolnila) \u2013 je neka sociokulturna delavnica, ki goji novega \u010dloveka, katerega dominan\u010dna na\u010dela so izpeljana iz dominan\u010dnih na\u010del najdominantnej\u0161e kulture. Proces neskon\u010dnih koli\u010dinskih izbolj\u0161av (ali bi se sploh lahko kon\u010dal?) \u2013 modernizem \u2013 se logi\u010dno nadaljuje z mo\u010djo kakovostnih izbolj\u0161av, katerih najbolj primerni orodji sta informacija in informatizacija \u2013 vodi nekega transhumanega, tehni\u010dnega 'duhovljenja'. Zato se nam zdi upravi\u010deno izpostaviti \u010dloveka informatizacije \u2013 \u010dloveka informatizacijske proizvodnje, kot klju\u010dni arhetip sociokulturnega genetskega razvoja.<\/p>\n

In again* we turn to art \u2013 our eternal barometer \u2013 attentively listening to its vibrations. The object and environment style, named according to the highest innovative standards of non-violent, autonomous, and self-valuable designation \u2013 high-tech \u2013 with its unpopular, short-lived, yet still alluring history, illuminates certain moments of psychological (not shying away from notes of psychology) threads of humanity. By accepting, and even building its semiotics on the merging techniques effectively operating in spaces, on one hand, domestic and on the other \u2014 professional deployment, it uniformly positively, already having concluded a union, perceives the directive subordination of one to the other. However, the rules of the game of these two spaces often intersect only through externally forced tangents: home \u2013 this is the time and place of a living person, work, however, demands a production machine, the boundaries of which must be clearly delineated by the formula of production efficiency. Where lies the danger, if the requirement to be clearly defined in the hierarchical structure of subordinates and those who are subservient becomes significant in a place where a person, removing all protective masks, assumes the most relaxed position, thus becoming the most inattentive, scattered, and consequently, vulnerable? Without proper processing \u2013 essentially, and constituting the psychological and empirical watershed between domestic and working spaces \u2013 this may lead to a displacement of human, family, friendship, personal, and other relationships with working, hierarchical, subservient, relationships of efficiency and productivity.<\/p>\n

Hig-tech stil, ki ni pridobil \u0161iroke svetovne priljubljenosti, ima dolo\u010dene osnove za rast zdaj, v dobi globoko vpeljane informatizacije, v dobi omejitev za neomejeno \u2013 tistega, kar nenehno stremi v umetni mikrosvet, ne da bi se pri tem omejevalo na preprosto opazovanje. Informacijska zasnova, ki s svojim plemenitostjo osvetljuje vse druge vrste zasnove, lahko tukaj, \u0161e ne da bi se nau\u010dila selektivnosti, postane mo\u010den dejavnik me\u0161anja, vklju\u010dno z neprimernim, anti-zgodovinskim in, na koncu, dehumanizacijskim in osvajalskim. Informatizacija, \u010de to lahko tako izrazimo, \u0161e sama ni razjasnila, rezultat \u010desar bi moral biti, med drugim, teoreti\u010dno dolo\u010danje njenih vrst in podvrst. Zaenkrat pa informatizacija ostaja enotna: tako za dom kot za tisto, kar je zunaj njega.<\/p>\n

Gre\u0161ke.<\/b> Program \u2013 je ta fiksacija razli\u010dnih odnosov v terminologijah, ki so opremljene s prozornim, nedvoumnim pomenom, brez kakr\u0161ne koli lirike 'preve\u010d \u010dlove\u0161kega'. Dvoumnost je prvi in klju\u010dni vir napak, ki so vklju\u010dene v temo diskurzivnosti stvari na najskrajnej\u0161i na\u010din. Koliko \u010clovek ne more biti raziskovan, razumljen (seveda preko pojmov) brez upo\u0161tevanja njegovih napak \u2013 nepogre\u0161ljivega dela njegovega bitja, \u2013 toliko nevzdr\u017eno vna\u0161a napake v svoje lastne modele vsega Drugega, ki sega onkraj njega samega, vklju\u010dno s sebi podobnimi.
\nInformatizacijska proizvodnja, tako kot vsaka druga (\u010deprav se ne spu\u0161\u010damo, v duhu obte\u017eenega s formulo 'vsega', v redukcionizem glede izraza '\u010dlove\u0161ka proizvodnja'), ne sprejema napak, kot faktor, ki odprto ogro\u017ea u\u010dinkovitost in s tem samo njegovo 'materializirano' obstojnost. \u010clovek pa nasprotno, brez napak polnokrvno in iskreno ne more misliti, ne da bi bil sposoben prekiniti povezave s izgubami in pridobitvami \u2013 nekaterimi temne\u010do\u010devnimi motorji navdiha in gesta odprtosti, ki jih dajejo sami napaki. Morda ni ni\u010d bolj bli\u017enjega in \u010dlove\u0161kega (Nih\u010de, celo s svojo transcendentno 'strani', ne dela napak), kot so napake, ter ni ni\u010d bolj oddaljenega in nevzdr\u017enega, kot so napake.
\nNeprekidna veza, kako fizi\u010dka, tako i ona koja je s druge strane, izme\u0111u \u010doveka i gre\u0161aka manifestuje se na egzistencijalnom nivou u fenomenu otvorenosti, bilo da podrazumevamo neku strukturu ili je utvr\u0111ujemo u su\u0161tini samih mogu\u0107nosti i uslova postojanja (\u010dak i ako je ve\u0161ta\u010dko). \u201eGlas\u201c otvorenosti uvek zvu\u010di kao glas slobode, daju\u0107i \u010doveku legalizovanu potenciju za osvetljavanje svoje egzistencije, dovode\u0107i je do krajnjeg (vitally po\u017eeljnog i \u010dak mani\u010dnog) oblika gre\u0161ke (ve\u0107 u drugom, transcendentnom obliku) \u2013 na granici situacije. Motivi proizvodnje su druga\u010diji: u krajnjoj instanci izbaciti Gre\u0161ku iz svog diskursa, a zatim zatvoriti \u201ecrnu kutiju\u201c, pru\u017eaju\u0107i magi\u010dnu, sterilnu funkciju, kao najvi\u0161u slu\u017ebenu vrednost.<\/p>\n

Strategija informati\u010dke proizvodnje je takva: uhvatiti objekat u \u010dvrst zagrljaj rezultata, zatvoriti njegovu poeziju u kona\u010dnu i jasnu utilitarnu pozu i kona\u010dno dosti\u0107i slatko modernisti\u010dki ideal \u2013 modul (bez istorije i konteksta, prema P. Kozlovskom), dresiran za beskona\u010dnu ponovnu upotrebu. \u010covek i njime stvorena (neprekidno stvorena) kultura deluju druga\u010dije, \u0161to u o\u010dima navedene sile ne predstavlja ni\u0161ta drugo osim naivnosti i nemo\u0107i \u2013 ponovo otkrivaju\u0107i ve\u0107 poznato. I to se ne odnosi na krugove tehnolo\u0161ke spirale \u2013 ovde se radi o ponovnom otkrivanju upravo onoga \u0161to je ve\u0107 bilo poznato s punom sigurno\u0161\u0107u da \u0107e pre ili kasnije dostignuto prestati biti dostignu\u0107e i istorijski pobje\u0107i sa scene.<\/p>\n

Otvorenost \u2013 to je uvek i otvorenost za gre\u0161ku, i otvorenost od gre\u0161ke (ka ne\u010demu, \u0161to je nametnuto tom gre\u0161kom). Glas gre\u0161aka nikada ne bi trebao utihnuti, jer je to onaj glas kroz koji \u010dovek \u010duje samog sebe, prepoznaje se i identifikuje. Otvorenost \u2013 to je Danaidova ba\u010dva \u2013 besmislen, mu\u010dan rad, \u010dija je vrednost u tome \u0161to nikada ne prestaje, ona postoji u sebi, i uvek \u0107e postojati, bez opasnosti da bude oplja\u010dkana, prekinuta, bez opasnosti da se izgubi i, na kraju, zatvori.
\nTorej, sklepajo\u010d kon\u010dno tezo, recimo: \u010dlovek nenehno sklepa zavezni\u0161tvo s tistim, kar pridobi svojo formalno legitimacijo preko mehani\u010dno povezanih napak. \u010clove\u0161ko \u017eivljenje je \u017eivljenje skozi napake: mi zajamemo, fiksiramo \u010dloveka, in \u017ee v naslednjem trenutku se motimo v poskusih, da bi oblikovali predstavo o njem. Tak\u0161no psihi\u010dno, bolje re\u010deno \u2013 eksisten\u010dno, projektno zamudo v okviru \u010cloveka, celo v delu kak\u0161ne antropologije, je na\u010deloma neodpravljivo, dokler ni odpravljeno samo\u2026<\/p>\n

\u010clovek. Kot zaklju\u010dek.<\/b>
\n\u017divljenje, ki ga varuje ponavljanje, je bistveno edinstveno. <\/p>\n

J. Derrida:
\n\u201ePonavljanje odvaja od samega sebe mo\u010d, prisotnost, \u017eivljenje. To lo\u010devanje je var\u010den in prera\u010dunljiv gib tistega, kar odlo\u017ei samo sebe, da bi se ohranilo, kar prihrani za kasnej\u0161o porabo in popusti strahu.\u201c<\/p>\n

Ponavljanje s silo besed \u2013 tistih, ki slu\u017eijo v pisarni Logosa.
\nPoleg tega pri Derridi:
\n\u00abBeseda je truplo psihi\u010dne govore…\u00bb<\/p>\n

Zamenjava nejasnosti \u2013 vira strahu preko nevarnosti \u2013 za nami\u0161ljeno mehkobo jasnosti (nasprotje) \u2013 je priljubljen trik za vse tehni\u010dno in zlasti, informacijsko moderno, katerega drugi ideal je morda ponovno uporabo, ki jasnost jemlje za osnovo svojega gibanja. <\/p>\n

\u201ePoglej v stvar \u2013 v njej se odra\u017ea tvoje Jaz. Prisluhni drugim \u2013 v njih govori\u0161 sam.\u201c Tak\u0161na ponovna odkritja in njihova poezija izvirajo iz nekega razkola (ali je ta zgodovinski ali antropolo\u0161ki), iz konvencionalnosti, iz neke napake, ki se ustavlja na istem mestu, in ni re\u0161ena z nobenim napredovanjem. Tak\u0161na ponovna odkritja so okvara pri strojni u\u010dinkovitosti, ki nenehno apelira na formulo \u201eo tem so \u017ee govorili\u201c, \u010de niso usmerjena k vi\u0161jemu krogu spirale. <\/p>\n

Informacijski delavec \u2013 divjak prihodnosti, na vrhu namena Svetovnega Duha, ki se regresira v neko sarkasti\u010dno mitopoetiko zahoda, strahu, presene\u010denju \u2013 vsega tistega, kar se ne da programersko obvladati in, morda, degenerirati. Pripravljeni vzorci in mo\u010d nad informacijami \u2013 njegova ve\u010dna spremljevalca, ki mu nikoli ne zatajita, za razliko od nesre\u010dne, nenehno radovedne govorne dejavnosti. Govori, v njegovem glasu pa odmeva digitalna nezaupnica do vsega, kar se od nje razlikuje, nekak\u0161en digitalni, dvobitni cinizem, ki pa mu \u0161e le preostane, da se znajde na \u017ee pripravljenem mestu \u2013 straneh nezavednih, nenehno se vra\u010dajo\u010dih shem.<\/p>\n

*Vidi. habr.com\/sl\/post\/452060<\/a><\/noindex>
\n
Izvor: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u043f\u0435\u0440\u0435\u0445\u0432\u0430\u0442\u044b\u0432\u0430\u044e\u0449\u0438\u0435 \u0437\u0430\u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0443\u044e \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u043d\u0443\u044e \u0432\u043e\u043b\u044e (\u043a\u043e\u0435\u0439, \u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u0432 \u044d\u0442\u043e\u0439 \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u0435 \u0447\u0430\u0441\u0442\u043e \u043e\u0442\u043a\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u044e\u0442) \u2013 \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u044b \u043e\u0441\u043d\u043e\u0432\u044b\u0432\u0430\u0442\u044c \u0441\u0432\u043e\u0438 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u043d\u0430 \u043f\u0440\u0438\u043d\u0446\u0438\u043f\u0435 \u0434\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043d\u0442\u044b, \u0438 \u043d\u0438\u043a\u0430\u043a \u0438\u043d\u0430\u0447\u0435 \u2013 \u0432\u0435\u0434\u044c \u0438\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u043e\u0434\u0435\u0440\u0436\u0438\u0442\u0441\u044f \u0430\u0440\u0445\u0435\u043a\u043b\u044e\u0447 […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-36857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Informacijska razo\u010daranja | ProHoster","description":"Legitimirana, legitimirani na to z mo\u010dmi, (hkrati, kot bo vidno, za\u010dasno) avtocestnost in kapricioznost, zakonita s strani iste roke, marginalnost \u2013 ve\u010dni zgodovinski sostanovalci in zavezniki, ki se izmenjujejo.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"sl_SI","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u0418\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0440\u0430\u0437\u043e\u0447\u0430\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 | ProHoster","og:description":"\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"36857","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-22 05:05:19","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-02-28 17:29:28","updated":"2026-01-22 05:05:19","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}