{"id":39223,"date":"2019-10-31T22:28:32","date_gmt":"2019-10-31T19:28:32","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta\/"},"modified":"2019-10-31T22:28:32","modified_gmt":"2019-10-31T19:28:32","slug":"filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/blog\/news\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","title":{"rendered":"Filozofija evolucije in evolucija interneta","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

SPb, 2012
\nBesedilo ni o filozofiji na internetu niti o filozofiji interneta \u2013 filozofija in internet sta strogo lo\u010deni: prva del besedila je posve\u010den filozofiji, drugi pa internetu. Kot povezovalna os med obema deloma se pojavlja koncept \"evolucija\": beseda bo tekla o filozofiji evolucije<\/em> in o evoluciji interneta<\/em>. Najprej bo prikazano, kako filozofija \u2013 filozofija globalnega evolucionizma, oboro\u017eena s konceptom \"singularnost\" \u2013 neizogibno pripelje do misli, da je prav internet predhodnik prihodnje post-sociomne evolucijske sisteme; nato pa bo tudi sam internet, natan\u010dneje logika njegovega razvoja, potrdila pravico filozofije, da razmi\u0161lja o, zdi se, izklju\u010dno tehnolo\u0161kih temah.
\n<\/a><\/noindex><\/p>\n

Tehnolo\u0161ka singularnost<\/h2>\n

\nPojem \"singularnost\" z epiteto \"tehnolo\u0161ka\" za ozna\u010devanje posebne to\u010dke na \u010dasovni osi razvoja civilizacije je uvedel matematik in pisatelj Vernor Vinge. Ekstrapolirajo\u010d znani Mooreov zakon, po katerem se \u0161tevilo elementov v ra\u010dunalni\u0161kih procesorjih podvoji vsakih 18 mesecev, je postavil hipotezo, da nekje okoli leta 2025 (plus-minus 10 let) ra\u010dunalni\u0161ki \u010dipi morajo dose\u010di ra\u010dunalni\u0161ko mo\u010d \u010dlove\u0161kega mozga (seveda \u010disto formalno \u2013 po predvidenem \u0161tevilu operacij). Vinge je ugotovil, da za to mejo \u010daka nas (\u010dlove\u0161tvo) nekaj ne\u010dlove\u0161kega, umetna superinteligenca, in dobro se moramo zamisliti, ali lahko (in ali moramo) prepre\u010diti to nesre\u010do.<\/p>\n

Evolucijsko planetarna singularnost<\/h2>\n

\nDruga vala interesa za problem singularnosti pojavila se nakon \u0161to su nekoliko nau\u010dnika (Panov, Kurzweil, Snuks) proveli numeri\u010dku analizu fenomena ubrzanja evolucije, odnosno skra\u0107enja perioda izme\u0111u evolucijskih kriza, ili, kako se mo\u017ee re\u0107i, \u201erevolucija\u201c u istoriji Zemlje. Takvim revolucijama spadaju kisikova katastrofa i s njom povezan nastanak nukleusnih \u0107elija (eukariota); kembrijska eksplozija \u2013 brzo, prakti\u010dno trenutna po paleontolo\u0161kim merama formacija raznolikih vrsta mnogostani\u010dnih, uklju\u010duju\u0107i ki\u010dmenjake; momenti pojave i izumiranja dinosaurusa; nastanak hominida; neolitska i urbana revolucija; po\u010detak srednjevekovnog doba; industrijska i informati\u010dka revolucija; kolaps bipolarne imperijalisti\u010dke strukture (raspad SSSR-a). Pokazano je da se navedeni i mnogi drugi revolucionarni momenti u istoriji na\u0161e planete uklapaju u odre\u0111enu zakonitost-formulu, koja ima singularno re\u0161enje oko 2027. godine. U ovom slu\u010daju, za razliku od teoretske pretpostavke Vindyja, imamo posla sa \u201esingularno\u0161\u0107u\u201c u tradicionalnom matemati\u010dkom smislu \u2013 broj kriza u ovoj ta\u010dki, prema empirijski dobijenoj formuli, postaje beskona\u010dan, a razmaci izme\u0111u njih te\u017ee ka nuli, to jest re\u0161enje jedna\u010dine postaje neodre\u0111eno.<\/p>\n

Jasno je da ukazivanje na ta\u010dku evolutivne singularnosti implicira ne\u0161to su\u0161tinsko, vi\u0161e od banalnog rasta performansi ra\u010dunara \u2013 razumemo da stojimo na pragu zna\u010dajnog doga\u0111aja u istoriji planete.<\/p>\n

Politi\u010dka, kulturna, ekonomska singularnost kao faktori apsolutne krize civilizacije<\/h2>\n

\nNa posebnost najbli\u017eeg istorijskog perioda (poslednjih 10-20 godina) ukazuje i analiza ekonomskih, politi\u010dkih, kulturnih, nau\u010dnih sfera dru\u0161tva (sprovedena mnom u delu \"Kraj pri\u010de. Politi\u010dko-kulturno-ekonomska singularnost kao apsolutna kriza civilizacije \u2013 optimisti\u010dan pogled u budu\u0107nost<\/a><\/noindex>\"): produ\u017eenje postoje\u0107ih tendencija razvoja u uslovima nau\u010dno-tehni\u010dkog napretka neizbe\u017eno dovodi do \"singularnih\" situacija.<\/p>\n

Sodobni finan\u010dno-ekonomski sistem je v bistvu orodje za usklajevanje proizvodnje in potro\u0161nje blaga, ki sta razpr\u0161ena po \u010dasu in prostoru. \u010ce analiziramo trende razvoja omre\u017enih komunikacijskih sredstev in avtomatizacije proizvodnje, lahko ugotovimo, da se bo s \u010dasom vsak akt potro\u0161nje pribli\u017eal aktu proizvodnje, kar bo nedvomno odpravilo potrebo po obstoje\u010dem finan\u010dno-ekonomskem sistemu. To pomeni, da se sodobne informacijske tehnologije \u017ee pribli\u017eujejo tak\u0161ni ravni razvoja, ko bo proizvodnja dolo\u010denega enotnega produkta odvisna ne od statisti\u010dnih dejavnikov trga potro\u0161nje, temve\u010d od naro\u010dila konkretnega potro\u0161nika. To bo mogo\u010de tudi zato, ker bo naravno zmanj\u0161anje delovnega \u010dasa potrebnega za proizvodnjo enotnega produkta privedlo do situacije, v kateri bo za proizvodnjo tega produkta potrebno minimalno prizadevanje, ki se bo zmanj\u0161alo na akt naro\u010dila. \u0160e posebej, ker zaradi tehnolo\u0161kega napredka postaja osnovna blagovna znamka ne tehni\u010dna naprava, temve\u010d njena funkcionalnost \u2013 program. Zato razvoj informacijske tehnologije nakazuje tako na neizbe\u017enost absolutne krize sodobnega ekonomskega sistema v prihodnosti kot tudi na mo\u017enost nedvoumnega tehnolo\u0161kega zagotavljanja nove oblike usklajevanja proizvodnje in potro\u0161nje. Opi\u0161emo prehodni trenutek v zgodovini dru\u017ebe in ga smiselno imenujemo ekonomska singularnost.<\/p>\n

Ugotovitev o prihajajo\u010di politi\u010dni singularnosti lahko pridobimo z analizo odnosov med dvema \u010dasovno lo\u010denima upravnima aktoma: sprejetjem dru\u017ebeno pomembne odlo\u010ditve in oceno njenega rezultata \u2013 ti se tendencialno pribli\u017eujeta. To je predvsem povezano s tem, da se, po \u010distih proizvodno-tehnolo\u0161kih razlogih, \u010dasovni razpon med sprejemanjem dru\u017ebeno pomembnih odlo\u010ditev in prejemanjem rezultata neprenehoma skraj\u0161uje: od stoletij in desetletij prej do let, mesecev in dni v sodobnem svetu. Po drugi strani pa z razvojem mre\u017enih informacijskih tehnologij ne bo glavna te\u017eava upravljanja imenovanje osebe, ki sprejema odlo\u010ditev, temve\u010d ocena u\u010dinkovitosti rezultata. To pomeni, da neizogibno prihajamo do situacije, ko lahko vsakdo, ki \u017eeli, sprejme odlo\u010ditev, ocena rezultata odlo\u010ditve pa ne zahteva posebnih politi\u010dnih mehanizmov (kot so glasovanja) in poteka avtomati\u010dno.<\/p>\n

Pored tehnolo\u0161kih, ekonomskih i politi\u010dkih singularnosti, mo\u017eemo govoriti i o jasno izra\u017eenoj kulturnoj singularnosti: o prelasku od totalnog prioriteta uzastopnih umjetni\u010dkih stilova (s smanjenim razdobljem njihovog procvata) do paralelnog, istovremenog postojanja svih mogu\u0107ih raznolikosti kulturnih formi, ka slobodi individualne kreativnosti i individualnom potro\u0161njom proizvoda te kreativnosti.<\/p>\n

U nauci i filozofiji se nazire pomak smisla i cilja saznanja od stvaranja formalnih logi\u010dkih sistema (teorija) ka rastu integrativnog individualnog razumijevanja, ka formiranju takozvanog post-nau\u010dnog zdravog razuma, ili post-singularnog svjetonazora.<\/p>\n

Singularnost kao zavr\u0161etak evolucijskog perioda<\/h2>\n

\nTradicionalno se pogovor o singularnosti \u2013 tako o tehnolo\u0161ki singularnosti, povezani z strahovi pred su\u017eenjstvom \u010dloveka umetni inteligenci, kot tudi o planetarni singularnosti, ki je izvedena na podlagi analize ekolo\u0161kih in civilizacijskih kriz \u2013 vodi v terminih katastrofe. Vendar pa, ob upo\u0161tevanju dru\u017ebeno-evolucijskih razlogov, ni smiselno prihodnje singularnosti predstavljati kot konec sveta. Smiselneje je domnevati, da imamo opravka z pomembnim, zanimivim, a ne edinstvenim dogodkom v zgodovini planeta \u2013 prehodom na novo evolucijsko raven. To pomeni, da vrsta singularnih odlo\u010ditev, ki nastajajo pri ekstrapolaciji trendov v razvoju planeta, dru\u017ebe in digitalne tehnologije, ka\u017ee na zaklju\u010dek \u0161e enega (dru\u017ebenega) evolucijskega obdobja v globalni zgodovini planeta in za\u010detek novega post-dru\u017ebenega. To pomeni, da imamo opraviti z zgodovinskim dogodkom, ki je po pomenu primerljiv s prehodi od proto-biolo\u0161ke evolucije k biolo\u0161ki (pred pribli\u017eno 4 milijardami let) in od biolo\u0161ke evolucije k dru\u017ebeni (pred pribli\u017eno 2,5 milijoni let).<\/p>\n

V omenjenih prehodnih obdobjih so se prav tako pojavljale singularne re\u0161itve. Tako je prehod iz protobio\u0161kega v biolo\u0161ki stadij evolucije naklju\u010dno sintezo novih organskih polimerov zamenjal neprekinjen zakonit proces njihove reprodukcije, kar lahko ozna\u010dimo kot \"singularnost sinteze\". Prehod na dru\u017ebeno stopnjo pa je spremljala \"singularnost prilagoditev\": vrsta biolo\u0161kih prilagoditev je prerasla v neprekinjen proces proizvodnje in uporabe prilagoditvenih pripomo\u010dkov, torej predmetov, ki omogo\u010dajo skoraj trenutne prilagoditve na kakr\u0161ne koli spremembe okolja (ohladi se \u2013 oble\u010de\u0161 pla\u0161\u010d, za\u010dne de\u017eevati \u2013 odpre\u0161 de\u017enik). Singularni trendi, ki ka\u017eejo na zaklju\u010dek dru\u0161tvene<\/em> Etapa evolucije se mo\u017ee shvatiti kao \u201esingularnost intelektualnih inovacija\u201c. U stvari, u poslednjim decenijama svedo\u010dimo toj singularnosti kao transformaciji lanca pojedina\u010dnih otkri\u0107a i izuma, koji su nekada bili odvojeni zna\u010dajnim vremenskim razmacima, u neprekidan tok nau\u010dno-tehni\u010dkih novina. Drugim re\u010dima, prelazak na post-socijalnu fazu manifestova\u0107e se kao zamena sekvencijalnog pojavljivanja kreativnih inovacija (otkri\u0107a, izuma) njihovom neprekidnom generacijom.<\/p>\n

V tem smislu lahko v neki meri govorimo o oblikovanju (natan\u010dneje oblikovanju, ne ustvarjanju) umetne inteligence. V enakem smislu, kot lahko dru\u017ebeno proizvodnjo in uporabo prilagoditvenih naprav imenujemo \"umetna \u017eivljenjska oblik\", lahko samo \u017eivljenje z vidika neprekinjene reprodukcije organskega sinteza imenujemo \"umetna sinteza\". Na splo\u0161no je vsak evolucijski prehod povezan z zagotavljanjem delovanja osnovnih procesov prej\u0161njega evolucijskega nivoja na nove, zanj nespecifi\u010dne na\u010dine. \u017divljenje je nekemijski na\u010din reprodukcije kemijske sinteze, razum pa nebiolo\u0161ki na\u010din zagotavljanja \u017eivljenja. Nadaljujo\u010d to logiko, lahko re\u010demo, da bo postsocialni sistem \"nerazumen\" na\u010din zagotavljanja intelektualnega dela \u010dloveka. Ne v smislu \"neumna\", ampak preprosto po obliki, ki nima vezi z razumskih delovanjem \u010dloveka.<\/p>\n

Na osnovu predlo\u017eene evoluciono-hijerarhijske logike mo\u017ee se izneti pretpostavka i o post-socijalnoj budu\u0107nosti ljudi (elemenata dru\u0161tvenih sistema). Kao \u0161to bio-procesi nisu zamenili hemijske reakcije, ve\u0107 su, u su\u0161tini, predstavljali samo slo\u017eenu njihovu sekvencu, kao \u0161to funkcionisanje dru\u0161tva nije isklju\u010dilo biolo\u0161ku (\u017eivotnu) su\u0161tinu \u010doveka \u2013 tako i post-socijalni sistem ne samo da ne\u0107e zameniti ljudski intelekt, ve\u0107 ga ni nadma\u0161iti. Post-socijalni sistem \u0107e funkcionisati NA osnovu ljudskog intelekta i DLA obezbe\u0111enja njegove aktivnosti.<\/p>\n

Z uporabo analize vzorcev prehoda na nove evolucijske sisteme (biolo\u0161ke, dru\u017ebene) kot metoda globalnega napovedovanja lahko opredelimo nekatere principe prihajajo\u010dega prehoda v postdru\u017ebeno evolucijo. (1) Ohranjanje in stabilnost prej\u0161njega sistema ob oblikovanju novega \u2013 ljudje in \u010dlove\u0161tvo po prehodu evolucije na novo stopnjo bodo ohranili osnovna na\u010dela svoje socialne organizacije. (2) Nekatastrofi\u010dnost prehoda v postdru\u017ebeni sistem \u2013 prehod se ne bo nenamerno zgodil v uni\u010denju struktur trenutnega evolucijskega sistema, ampak bo povezan z oblikovanjem nove ravni. (3) Absolutna vklju\u010ditev elementov prej\u0161njega evolucijskega sistema v delovanje naslednjega \u2013 ljudje bodo zagotavljali neprekinjen proces ustvarjanja v postdru\u017ebenem sistemu in ohranjali svojo socialno strukturo. (4) Nemogo\u010dnost oblikovanja na\u010del novega evolucijskega sistema v izrazih prej\u0161njih \u2013 nimamo in ne bomo imeli niti jezika niti pojmov za opisovanje postdru\u017ebenega sistema.<\/p>\n

Postdru\u017ebeni sistem in informacijska mre\u017ea<\/h2>\n

\nVse opisane razli\u010dice singularnosti, ki ka\u017eejo na prihajajo\u010d evolucijski prehod, so tako ali tako povezane z znanstvenotehni\u010dnim napredkom, natan\u010dneje z razvojem informacijskih omre\u017eij. Tehnolo\u0161ka singularnost Vinge neposredno namiguje na ustvarjanje umetne inteligence, superuma, ki je sposoben pogoltniti vse sfere \u010dlove\u0161kega delovanja. Graf, ki opisuje pospe\u0161itev planetarne evolucije, dose\u017ee singularno to\u010dko, ko postane pogostnost revolucionarnih sprememb, pogostnost pojavljanja novosti domnevno neskon\u010dna, kar je spet smiselno povezati z nekim prebojem v omre\u017enih tehnologijah. Ekonomskih in politi\u010dnih singularnosti \u2013 zdru\u017eevanje dejanj proizvodnje in potro\u0161nje, bli\u017eanje trenutkov sprejemanja odlo\u010ditev in ocene njihovih rezultatov \u2013 so prav tako neposredna posledica razvoja informacijske industrije.<\/p>\n

Analiza prej\u0161njih evolucijskih prehodov nam pove, da mora biti post-sociumski sistem uresni\u010den na osnovnih elementih sociuma \u2013 individualnih umih, zdru\u017eenih z nezajam\u010dnimi (ne-proizvodnimi) odnosi. To pomeni, da je \u017eivljenje tisto, kar zagotavlja kemijsko sintezo s pomo\u010djo ne-kemijskih metod (prek reprodukcije), in da je razum tisto, kar zagotavlja reprodukcijo \u017eivljenja s pomo\u010djo ne-biolo\u0161kih metod (v proizvodnji). Tako naj bi se post-sociumski sistem dojemal kot nekaj, kar mora zagotavljati razumne metode proizvodnje z nezajam\u010denimi metodami. Prototip tak\u0161nega sistema v sodobnem svetu je nedvomno globalna informacijska mre\u017ea. Toda ta prototip \u2013 da bi presegla to\u010dko singularnosti, mora pre\u017eiveti \u0161e ve\u010d kriz, da se transformira v nekaj samozadostnega, kar pogosto imenujemo semanti\u010dni splet.<\/p>\n

Teorija resni\u010dnosti ve\u010d svetov<\/h2>\n

\nZa razpravo o morebitnih na\u010delih organizacije postso\u010dumnega sistema in transformaciji sodobnih informacijskih omre\u017eij, poleg evolucionarnih premislekov, je potrebno ugotoviti tudi nekatere filozofsko-logi\u010dne osnove, ki se posebej nana\u0161ajo na razmerje med ontologijo in logi\u010dno resni\u010dnostjo.<\/p>\n

V sodobni filozofiji obstaja ve\u010d konkuren\u010dnih teorij resni\u010dnosti: kore-spodna, avtoritarna, pragmati\u010dna, konvencionalna, koherentna in nekatere druge, vklju\u010dno z deflacijsko, ki zanika samo potrebo po pojmu \u201eresni\u010dnost\u201c. To situacijo je te\u017eko predstaviti kot re\u0161ljivo, ki bi se lahko kon\u010dala s prevlado ene od teorij. \u0160e bolj kot to bi morali priti do razumevanja na\u010dela relativnosti resni\u010dnosti, ki ga lahko oblikujemo takole: resni\u010dnost trditve se lahko potrdi le in izklju\u010dno v okviru enega izmed mnogih bolj ali manj zaprto zaprtih sistemov<\/em>, ki sem jih v \u010dlanku \u201eTeorija resni\u010dnosti ve\u010d svetov<\/a><\/noindex>\u201c predlagal, da jih imenujemo logi\u010dni svetovi<\/em>. Vsakemu od nas je o\u010ditno, da za potrditev resni\u010dnosti na\u0161ega izjavljenega stavka, ki ugotavlja dolo\u010deno stanje v osebni realnosti, v lastni ontologiji, ni potrebno sklicevanje na kakr\u0161no koli teorijo resnice: stavek je resni\u010den preprosto zaradi dejstva, da je vklju\u010den v na\u0161o ontologijo, v na\u0161 logi\u010dni svet. O\u010ditno je, da obstajajo tudi nadindividulni logi\u010dni svetovi, poenotene ontologije ljudi, zdru\u017eenih s katero koli dejavnostjo - znanstveno, versko, umetni\u0161ko in podobno. In o\u010ditno je, da se v vsakem od teh logi\u010dnih svetov resni\u010dnost izjav dolo\u010da posebej \u2013 glede na na\u010din vklju\u010ditve v konkretno dejavnost. Prav posebnost dejavnosti znotraj dolo\u010dene ontologije dolo\u010da nabor metod fiksacije in generacije resni\u010dnih izjav: v nekaterih svetovih prevladuje avtoritativna metoda (v religiji), v drugih koherentna (v znanosti), v tretjih konvencionalna (v etiki, politiki).<\/p>\n

Torej, \u010de no\u010demo omejiti semanti\u010dne mre\u017ee le na eno podro\u010dje (recimo fizi\u010dno resni\u010dnost), moramo izhajati iz tega, da ne more obstajati ena logika, en princip resni\u010dnosti \u2013 mre\u017ea se mora graditi na principu enakopravnosti prepletenih, vendar na\u010delno nesubstitutivnih logi\u010dnih svetov, ki odra\u017eajo mno\u017eico vseh miselnih dejavnosti.<\/p>\n

Ontologije dejavnosti<\/h2>\n

\nIn tu prehajamo od filozofije evolucije k evoluciji interneta, od hipoteti\u010dnih singularnosti k utilitarnih te\u017eavam semanti\u010dnega spleta.<\/p>\n

Osnovne te\u017eave pri gradnji semanti\u010dne mre\u017ee so v veliki meri povezane s kultiviranjem naravnosterske, scientisti\u010dne filozofije s strani njenih oblikovalcev, torej z poskusi ustvariti edino pravilno ontologijo, ki odra\u017ea tako imenovano objektivno resni\u010dnost. O\u010ditno je, da mora biti resni\u010dnost trditev v tej ontologiji dolo\u010dena v skladu z enotnimi pravili, glede na univerzalno teorijo resni\u010dnosti (pod katero najve\u010dkrat mislimo na korelacijo, saj gre za ujemanje trditev z neko 'objektivno resni\u010dnostjo').<\/p>\n

Tukaj se postavi vpra\u0161anje: kaj naj opisuje ontologija, katera 'objektivna resni\u010dnost' ji mora ustrezati? Nekaj neodgovorljivih mno\u017eic objektov, ki jih imenujemo svet, ali konkretno dejavnost v okviru kon\u010dnega nabora objektov? Kar nas zanima: resni\u010dnost na splo\u0161no ali fiksne odnose med dogodki in objekti v zaporedju dejanj, usmerjenih v dosego konkretnih rezultatov? Na ta vpra\u0161anja moramo nujno priti do zaklju\u010dka, da ima ontologija smisel le kot kon\u010dna in izklju\u010dno kot ontologija dejavnosti (dejanj). In zato je brezsmiselno govoriti o enotni ontologiji: kolikor je dejavnosti, toliko je ontologij. Ontologije ni treba izumljati \u2013 treba jo je odkrivati z metodami formalizacije same dejavnosti.<\/p>\n

Seveda, jasno je, da bo, \u010de govorimo o ontologiji geografski objektov in ontologiji navigacije, ta enotna za vse dejavnosti, ki niso usmerjene v spremembo krajine. Vendar pa, ko se nana\u0161amo na podro\u010dja, kjer objekti nimajo fiksne povezave s prostorsko-\u010dasovnimi koordinatami in niso povezani s fizi\u010dno resni\u010dnostjo, se ontologije mno\u017eijo brez kakr\u0161nih koli omejitev: lahko pripravimo jed, zgradimo hi\u0161o, ustvarimo metodologijo treninga, napi\u0161emo program politi\u010dne stranke, pove\u017eemo besede v pesem na neskon\u010dno \u0161tevilo na\u010dinov, in vsak na\u010din \u2013 to je lo\u010dena ontologija. Pri takem razumevanju ontologij (kot na\u010dinov za zabele\u017eitev konkretne dejavnosti) se lahko in morajo ustvarjati le v tej konkretni dejavnosti. Seveda, ob predpostavki, da govorimo o dejavnostih, ki se izvajajo neposredno na ra\u010dunalniku ali so v njem zabele\u017eene. In druge kmalu ne bo ve\u010d; tiste, ki ne bodo \u201edigitalizirane\u201c, nas ne bi smele posebej zanimati.<\/p>\n

Ontologija kot glavni rezultat dejavnosti<\/h2>\n

\nVsaka dejavnost je sestavljena iz posameznih operacij, ki vzpostavljajo povezave med objekti fiksnega predmetnega podro\u010dja. Dejavnik (naprej ga bomo tradicionalno imenovali uporabnik) znova in znova \u2013 ali pi\u0161e znanstveni \u010dlanek, izpolnjuje tabelo z podatki, sestavlja delovni na\u010drt \u2013 opravlja povsem standarden nabor operacij, ki v kon\u010dni fazi pripeljejo do dose\u017eka fiksnega rezultata. In v tem rezultatu vidi smisel svoje dejavnosti. Vendar pa, \u010de pogledamo z vidika ne lokalno utilitarnega, temve\u010d sistemsko globalnega, je osnovna vrednost dela vsakega strokovnjaka pravzaprav ne v \u0161e enem \u010dlanku, temve\u010d v metodi njegovega pisanja, v ontologiji dejavnosti. To pomeni, da bi moral biti drugi temeljni princip semanti\u010dne mre\u017ee (poleg sklepa, da mora biti ontologij neomejeno \u0161tevilo; kolikor dejavnosti, toliko ontologij) teza: smisel vsake dejavnosti ni v kon\u010dnem izdelku, temve\u010d v ontologiji, ki je bila zabele\u017eena med njeno izvedbo<\/em>.<\/p>\n

Seveda, sam izdelek, recimo, \u010dlanek, vsebuje ontologijo \u2013 ta je v bistvu utele\u0161ena v besedilu ontologija, vendar je v takem otrdelem stanju izdelek zelo te\u017eko podvr\u017een ontolo\u0161ki analizi. Prav o ta kamen \u2013 kon\u010dni fiksni produkt dejavnosti \u2013 se zapletajo semanti\u010dni pristopi. Jasno pa je, da je mogo\u010de razkriti semantiko (ontologijo) besedila le, \u010de \u017ee imamo ontologijo tega konkretnega besedila. Razumeti besedilo z nekoliko druga\u010dno ontologijo (s spremenjeno terminologijo, pojmovalno mre\u017eo) je celo \u010dloveku te\u017eko, ra\u010dunalniku pa \u017ee sploh ne. Vendar pa, kot izhaja iz ponujenega pristopa, ni treba analizirati semantike besedila: \u010de imamo opravka z nalogo razkriti neko ontologijo, ni potrebe po analizi fiksnega proizvoda, temve\u010d se moramo neposredno obrniti na samo dejavnost, v kateri je nastal.<\/p>\n

Ontolo\u0161ki parser<\/h2>\n

\nV bistvu to pomeni, da je treba ustvariti programsko okolje, ki bi hkrati slu\u017eilo kot delovni instrument profesionalnega uporabnika in ontolo\u0161ki parser, ki bele\u017ei vsa njegova dejanja. Od uporabnika ne zahtevamo ni\u010d drugega, kot da enostavno dela: sestavi na\u010drt besedila, ga ureja, i\u0161\u010de vire, izpostavlja citate, jih postavlja v ustrezne razdelke, dela opombe in komentarje, organizira indeks in tezaurus itd. Najve\u010d dodatnih dejanj \u2013 to je ozna\u010diti nove pojme in jih prek kontekstnega menija povezati z ontologijo. Kljub temu, da bo vsak profesionalec vesel te dodatne \"obremenitve\". To pomeni, da je naloga povsem konkretna: moramo ustvariti tak\u0161no orodje za profesionalca katerega koli podro\u010dja, od katerega se ne bo mogel odmakniti<\/em>, orodje, ki ne le omogo\u010da izvajanje vseh standardnih operacij pri obdelavi vseh vrst informacij (zbiranje, obdelava, konfiguracija), temve\u010d tudi samodejno formalizira dejavnost, gradi ontologijo te dejavnosti in s pridobivanjem 'izku\u0161enj' to ontologijo prilagaja.<\/p>\n

Vesolje predmetov in klastrske ontologije<\/h2>\n

\n Jasno je, da bo opisan pristop k gradnji semanti\u010dne mre\u017ee resni\u010dno u\u010dinkovit le, \u010de bo izpolnjen tretji princip: programska zdru\u017eljivost vseh ustvarjenih ontologij, torej zagotavljanje njihove sistemske povezanosti. Seveda vsak uporabnik, vsak profesionalec ustvari svojo ontologijo in deluje v njenem okolju, vendar bo zdru\u017eljivost individualnih ontologij glede podatkov in ideologije organizacije omogo\u010dila ustvarjanje enotnega vesolja predmetov<\/em> (podatkov).<\/p>\n

Samodejno primerjanje individualnih ontologij bo omogo\u010dilo, da se z odkrivanjem prese\u010di\u0161\u010d ustvarijo tematske klastrske ontologije<\/em> \u2013 hierarhi\u010dno organizirane neindividualne strukture objektov. Interakcija individualne ontologije s klastersko bo bistveno poenostavila dejavnost uporabnika, jo usmerila in popravila.<\/p>\n

Edinstvenost predmetov<\/h2>\n

\nZa semanti\u010dno omre\u017eje mora biti bistvena zahteva zagotavljanje edinstvenosti objektov, brez katere ni mogo\u010de uresni\u010diti povezanosti posameznih ontologij. Na primer, vsak tekst mora biti v sistemu samo enkrat - tako bodo vse povezave nanj, vsako citiranje zabele\u017eeno: uporabnik lahko sledi vklju\u010ditvi besedila in njegovih fragmentov v dolo\u010dene klastre ali osebne ontologije. Pri tem je jasno, da se pod \"edinstvenim primerkom\" razume ne shranjevanje na enem stre\u017eniku, temve\u010d dodelitev edinstvenega identifikatorja objektu, ki ne temelji na lokaciji. Torej se mora uresni\u010diti na\u010delo kon\u010dnosti obsega unikatnih objektov ob ve\u010dkratnosti in neskon\u010dnosti njihove organizacije v ontologiji.<\/p>\n

Osredoto\u010denost na uporabnike<\/h2>\n

\nPrincipialna posledica organizacije semanti\u010dnega omre\u017eja po predlagani shemi bo opustitev osredoto\u010denosti na spletne strani - strukture interneta, usmerjene na spletne strani. Pojav in prisotnost nekega objekta v omre\u017eju pomeni le in izklju\u010dno dodelitev edinstvenega identifikatorja in vklju\u010ditev vsaj v eno ontologijo (recimo, individualno ontologijo uporabnika, ki je objavil objekt). Objekt, na primer besedilo, ne sme imeti nobene naslovne povezave v spletu - ni vezan na spletno stran ali stran. Edini na\u010din dostopa do besedila je prikaz v brskalniku uporabnika, potem ko je bilo najdeno v kateri koli ontologiji (bodisi kot samostojen objekt bodisi prek povezave ali citata). Omre\u017eje postane izklju\u010dno usmerjeno na uporabnike: pred in izven povezave uporabnika imamo le univerzum objektov in mno\u017eico klasterskih ontologij, zgrajenih na tem univerzumu, in \u0161ele po povezavi pride do konfiguracije univerzuma glede na strukturo ontologije uporabnika - seveda z mo\u017enostjo prostega preklapljanja \"vidikov\", prehoda na stali\u0161\u010da drugih, sosednjih ali oddaljenih ontologij. Glavna funkcija brskalnika postane ne prikazovanje vsebine, temve\u010d povezovanje z ontologijami (klastri) in navigacija znotraj njih.<\/p>\n

Storitev in izdelki v tej mre\u017ei bodo predstavljeni kot lo\u010deni objekti, prvotno zapisani v ontologijah njihovih lastnikov. \u010ce bo v dejavnosti uporabnika zaznana potreba po dolo\u010denem objektu, bo, \u010de bo ta na voljo v sistemu, avtomatsko predlagan. (V bistvu na podoben na\u010din danes deluje kontekstualno ogla\u0161evanje - \u010de ste iskali nekaj, ne boste ostali brez predlogov.) Po drugi strani pa bo mo\u017eno potrebo po novem objektu (storitev, izdelek) ugotoviti z analizo kl clusterske ontologije.<\/p>\n

Seveda bo v uporabniku osredoto\u010deni mre\u017ei predlagani objekt prikazan v brskalniku uporabnika kot vgrajen pripomo\u010dek. Za ogled vseh ponudb (vseh izdelkov proizvajalca ali vseh besedil avtorja) se mora uporabnik preklopiti na ontologijo dobavitelja, v kateri so sistemati\u010dno prikazani vsi objekti, dostopni zunanjim uporabnikom. Seveda mre\u017ea takoj zagotavlja mo\u017enost, da se seznanite z ontologijami proizvajalcev klasterja ter, kar je \u0161e posebej zanimivo in pomembno, z informacijami o vedenju drugih uporabnikov v tem klasterju.<\/p>\n

Zaklju\u010dek<\/h2>\n

\nTako se informacijska mre\u017ea prihodnosti predstavlja kot univerzum edinstvenih objektov, na katerih so zgrajene individualne ontologije, zdru\u017eene v klasterske ontologije. Objekt je definiran in dostopen v mre\u017ei uporabniku le kot vpisan v eno ali ve\u010d ontologij. Ontologije se ve\u010dinoma oblikujejo avtomatsko z analizo uporabni\u0161ke dejavnosti. Dostop do mre\u017ee je organiziran kot obstoj\/dejavnost uporabnika v lastni ontologiji z mo\u017enostjo \u0161irjenja in prehoda k drugim ontologijam. Verjetno opisana sistem \u017ee te\u017eko imenujemo mre\u017ea - imamo opravka z nekim virtualnim svetom, univerzumom, ki je uporabnikom predstavljen le delno v obliki njihove individualne ontologije - zasebna virtualna resni\u010dnost.<\/p>\n

*
\nNa koncu bi rad poudaril, da ne filozofski ne tehni\u010dni vidik prihajajo\u010de singularnosti nima zveze s problematiko tako imenovane umetne inteligence. Re\u0161evanje posebnih aplikativnih nalog nikoli ne bo pripeljalo do ustvarjanja ne\u010desa, kar bi lahko v celoti imenovali inteligenca. In to novo, kar bo sestavljalo bistvo delovanja naslednje evolucijske ravni, ne bo ve\u010d inteligenca - ne umetna, ne naravna. Bolje bi bilo re\u010di, da bo to inteligenca toliko, kolikor bomo lahko razumeli s svojim \u010dlove\u0161kim intelektom.<\/p>\n

Pri delu na ustvarjanju lokalnih informacijskih sistemov je treba do njih pristopiti le kot do tehni\u010dnih naprav in se ne ukvarjati s filozofskimi, psiholo\u0161kimi ter, \u0161e manj, eti\u010dnimi, estetskimi in globalno katastrofalnimi vidiki. \u010ceprav to nedvomno po\u010dnejo tako humanisti kot tehni\u010dni strokovnjaki, njihovo razmi\u0161ljanje ne bo pospe\u0161ilo in ne upo\u010dasnilo naravnega poteka re\u0161evanja strogo tehni\u010dnih nalog. Filozofsko razumevanje tako celotnega evolucijskega gibanja sveta kot vsebine prihajajo\u010de hierarhi\u010dne prehode bo pri\u0161lo skupaj s tem prehodom.<\/p>\n

Sam prehod bo tehnolo\u0161ki. A ne bo se zgodil kot rezultat posamezne genialne re\u0161itve. Temve\u010d zaradi kombinacije re\u0161itev. Presega kriti\u010dno maso. Inteligenca se bo uresni\u010dila v \"hardveru\". Ampak ne v posamezni inteligenci. In ne v konkretni napravi. In ne bo ve\u010d inteligenca.<\/p>\n

P.S. Poskus realizacije projekta noospherenetwork.com<\/a><\/noindex> (variant po za\u010detnem testiranju).<\/p>\n

Literatura<\/p>\n

1. Vernor Vinge. Tehnolo\u0161ka singularnost, www.computerra.ru\/think\/35636<\/a><\/noindex>
\n2. A. D. Panov. Zaklju\u010dek planetarnega cikla evolucije? Filozofske znanosti, \u0161t. 3\u20134:42\u201349; 31\u201350, 2005.
\n3. Boldachev A.V. Finita la storia. Politiko-kulturna-ekonomska singularnost kot absolutna kriza civilizacije. Optimisti\u010den pogled v prihodnost<\/a><\/noindex>. S. Peterburg, 2008.
\n4. Boldachev A.V. Struktura globalnih evolucijskih ravni<\/a><\/noindex>. S. Peterburg, 2008.
\n5. Boldachev A.V. Novacije. Pogledi v okviru evolucijske paradigme<\/a><\/noindex>, S. Petersburg: Izd-vo S.-Peterb. un., 2007. \u2014 256 str.
\n
Izvor: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u0421\u041f\u0431, 2012 \u0422\u0435\u043a\u0441\u0442 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0432 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0435 \u0438 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430 – \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f \u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442 \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u0442\u0440\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0437\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u044b: \u043f\u0435\u0440\u0432\u0430\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044c \u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u0430 \u043f\u043e\u0441\u0432\u044f\u0449\u0435\u043d\u0430 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438, \u0432\u0442\u043e\u0440\u0430\u044f – \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0443. \u0412 \u043a\u0430\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435 \u0441\u0432\u044f\u0437\u0443\u044e\u0449\u0435\u0439 \u043e\u0441\u0438 \u043c\u0435\u0436\u0434\u0443 \u0434\u0432\u0443\u043c\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044f\u043c\u0438 \u0432\u044b\u0441\u0442\u0443\u043f\u0430\u0435\u0442 \u043f\u043e\u043d\u044f\u0442\u0438\u0435 \u00ab\u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u044f\u00bb: \u0440\u0430\u0437\u0433\u043e\u0432\u043e\u0440 \u043f\u043e\u0439\u0434\u0435\u0442 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u043e\u0431 \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430. \u0421\u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u0430 \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u043f\u0440\u043e\u0434\u0435\u043c\u043e\u043d\u0441\u0442\u0440\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043e, \u043a\u0430\u043a \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f – \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-39223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Filozofija evolucije in evolucija interneta | ProHoster","description":"S. Peterburg, 2012 Besedilo ni o filozofiji na internetu in ne o filozofiji interneta - filozofija in internet sta v njem strogo lo\u010dena: prvi del besedila je posve\u010den filozofiji, drugi - internetu.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/blog\/news\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"sl_SI","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u0424\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u044f \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430 | ProHoster","og:description":"\u0421\u041f\u0431, 2012 \u0422\u0435\u043a\u0441\u0442 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0432 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0435 \u0438 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430 \u2013 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f \u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442 \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u0442\u0440\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0437\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u044b: \u043f\u0435\u0440\u0432\u0430\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044c \u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u0430 \u043f\u043e\u0441\u0432\u044f\u0449\u0435\u043d\u0430 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438, \u0432\u0442\u043e\u0440\u0430\u044f \u2013 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0443.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/blog\/news\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T19:28:32+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T19:28:32+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"39223","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-24 01:20:24","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-03-01 00:53:37","updated":"2026-01-24 01:20:24","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39223"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39223\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}