Inovacionet janë bërë të zakonshme.
Dhe nuk po flasim pĂ«r âinovacionetâ moderne si teknologjia e gjurmimit tĂ« dritĂ«s nĂ« kartat grafike RTX nga Nvidia ose 50-fishin zmadhuar nĂ« smartphone-in e ri nga Huawei. KĂ«to gjĂ«ra janĂ« mĂ« tĂ« dobishme pĂ«r marketerĂ«t sesa pĂ«r pĂ«rdoruesit. Flasim pĂ«r inovacione tĂ« vĂ«rteta, tĂ« cilat kanĂ« ndryshuar ndjeshĂ«m qasjen dhe perceptimin tonĂ« mbi jetĂ«n.
Në 500 vitet e fundit, sidomos në 200 vitet e fundit, jeta e njeriut është transformuar vazhdimisht nën ndikimin e idetë të reja, shpikjeve dhe zbulimeve. Dhe ky është një periudhë mjaft e shkurtër për historinë e njerëzimit. Para kësaj, zhvillimi dukej shumë i ngadalshëm dhe i qetë, veçanërisht nga perspektiva e njeriut të shekullit 21.
Në botën moderne, ndryshimi është bërë konstanta kryesore. Disa shprehje të para 15 vjetëve, që atëherë ishin krejt normale, tani mund të perceptohen nga njerëzit si diçka e papërshtatshme ose ofenduese. Disa literaturë profesionale 10-vjeçare tashmë nuk konsiderohet e relevancës, dhe tashmë është normale të shohësh një makinë elektrike në rrugë, jo vetëm në vendet e zhvilluara.
Jemi mĂ«suar me shkatĂ«rrimin e traditave, me teknologji revolucionare dhe me informacionin e vazhdueshĂ«m pĂ«r zbulime tĂ« reja qĂ« ende i kuptojmĂ« pak. Ne jemi tĂ« bindur se shkenca dhe teknologjia nuk qĂ«ndrojnĂ«, dhe besojmĂ« se nĂ« tĂ« ardhmen do tĂ« kemi zbulime dhe inovacione tĂ« reja. Por pse jemi kaq tĂ« sigurt pĂ«r kĂ«tĂ«? Kur filluam tĂ« besojmĂ« nĂ« teknologji dhe metodat e hulumtimit shkencor? ĂfarĂ« ishte shkaku?
Sipas mendimit tim, Yuval Noah Harari i trajton këto çështje në një mënyrë mjaft të detajuar në librin e tij "Sapiens: Një histori e shkurtër e njerëzimit" (mendoj se është një libër që duhet ta lexojë çdo sapiens). Prandaj, ky tekst do të mbështetet në disa prej konstatimeve të tij.
Fraza që ndryshoi gjithçka
Gjatë gjithë historisë së saj, njerëzimi ka regjistruar vazhdimisht vObservimet empirike, por vlera e tyre ka qenë e ulët, pasi njerëzit besonin se të gjitha njohuritë e vërteta tashmë ishin marrë nga filozofët dhe profetët e lashtë. Për shumë shekuj, mënyra më e rëndësishme për të fituar njohuri është konsideruar studimi dhe zbatuar traditat ekzistuese. Pse të humbim kohë në kërkimin e përgjigjeve të reja, nëse tashmë kemi përgjigje për të gjitha pyetjet?
Besnikëria ndaj traditave ishte shansi i vetëm për të rikthyer të kaluarën e lavdishme. Shpikjet mund të përmirësonin vetëm pak mënyrën tradicionale të jetesës, por ato nuk pranuan të preknin traditat. Nga kjo përulësi ndaj së kaluarës, shumë ide dhe shpikje u konsideruan manifestime të arrogancës dhe u hodhën menjëherë poshtë. Nëse as filozofët e mëdhenj dhe profetët e kaluar nuk arritën të zgjidhnin problemin e urisë dhe moralit, atëherë çfarë mund të bënim ne?
Me siguri shumë e dinë historinë e Ikarusit, Kullës së Babelit ose Golemës. Ato mësojnë se çdo përpjekje për të kaluar kufijtë e vënë për njeriun do të ketë pasoja të tmerrshme. Nëse nuk kishe disa njohuri, ndoshta do të ktheheshin tek një njeri më të mençur, sesa të përpiqesh të gjeje përgjigje vetë. Po ashtu, kureshtja (duke menduar për "ha mollën") nuk kishte shumë vlerë në disa kultura.
Askush nuk kishte nevojë të zbulonte atë që askush nuk e dinte më parë. Pse duhet të merrem me ndërtimin e rrjetës së një merimange ose me funksionimin e sistemit tonë imunitar, nëse mendimtarët dhe shkencëtarët e lashtë nuk e konsideruan këtë si diçka të rëndësishme dhe nuk shkruan për të?
Si rezultat, pĂ«r njĂ« periudhĂ« tĂ« gjatĂ«, njerĂ«zit jetuan brenda kĂ«tij vakuumi traditash dhe njohurish tĂ« lashta, pa ndjerĂ« se botĂ«kuptimi i tyre ishte mjaft i kufizuar. Por pastaj arritĂ«m nĂ« njĂ« nga zbulimet mĂ« tĂ« rĂ«ndĂ«sishme qĂ« shĂ«noi fillimin e revolucionit shkencor â injoranca. "Nuk e di" â me siguri Ă«shtĂ« njĂ« nga frazat mĂ« tĂ« rĂ«ndĂ«sishme nĂ« historinĂ« tonĂ«, qĂ« na inkurajoi tĂ« kĂ«rkojmĂ« pĂ«rgjigje. Mendimi se njerĂ«zimi nuk di pĂ«rgjigjet pĂ«r pyetjet mĂ« tĂ« rĂ«ndĂ«sishme na bĂ«ri tĂ« ndryshojmĂ« qĂ«ndrimin ndaj njohurive ekzistuese.
Mungesa e përgjigjeve është konsideruar një shenjë e dobësisë dhe kjo pozita ende nuk ka humbur. Disa njerëz ende nuk e pranojnë injorancën e tyre në disa çështje dhe e paraqesin veten si "ekspertë" vetëm për të mos u ndjerë në pozita të dobëta. Nëse madje njerëzit modernë kanë vështirësi të thonë "nuk e di", imagjinoni se si është ndjerë në një shoqëri ku tashmë ishin dhënë përgjigje për të gjitha pyetjet.
Si e rriti injoranca botën tonë
Sigurisht, deklaratat mbi injorancĂ«n njerĂ«zore kanĂ« ekzistuar qĂ« nĂ« lashtĂ«si. Mjafton tĂ« kujtojmĂ« fjalinĂ« âE di qĂ« nuk di asgjĂ«â, tĂ« cilĂ«n ia atribuohet Sokratit. Por pranimi masiv i injorancĂ«s, qĂ« solli pasionin pĂ«r zbulime, u shfaq pak mĂ« vonĂ« â me zbulimin e njĂ« kontinenti tĂ« tĂ«rĂ«, i cili pĂ«r fat tĂ« keq u quajt nĂ« emĂ«r tĂ« udhĂ«tarit Amerigo Vespucci.
KĂ«tu Ă«shtĂ« harta e Fra Mauro, e bĂ«rĂ« nĂ« vitet 1450 (variant i pĂ«rmbysur, i njohur pĂ«r sytĂ« e sotĂ«m). Ajo duket kaq e detajuar, sa krijohet pĂ«rshtypja se evropianĂ«t tashmĂ« e dinin çdo kĂ«nd tĂ« botĂ«s. Dhe mĂ« e rĂ«ndĂ«sishmja â asnjĂ« njollĂ« tĂ« bardhĂ«.
Por mĂ« pas, nĂ« vitin 1492, Kristofor Kolombi, i cili gjatĂ« njĂ« kohe tĂ« gjatĂ« nuk mund tĂ« gjente mbĂ«shtetje pĂ«r lundrimin e tij nĂ« kĂ«rkim tĂ« njĂ« rruge perĂ«ndimore pĂ«r nĂ« Indi, u nis nga Spanja pĂ«r tĂ« realizuar idenĂ« e tij. Por ndodhi diçka mĂ« madhore: mĂ« 12 tetor 1492, njĂ«ri nga anija âPintaâ thirri âTokĂ«! TokĂ«!â dhe bota nuk ishte mĂ« si mĂ« parĂ«. Askush nuk mendonte tĂ« zbulonte njĂ« kontinent tĂ« tĂ«rĂ«. Kolombi deri nĂ« fund tĂ« jetĂ«s sĂ« tij mbante mendimin se kjo ishte vetĂ«m njĂ« arkipelag i vogĂ«l nĂ« lindje tĂ« IndisĂ«. Ideja se ai zbuloi njĂ« kontinent nuk i ndiente as nĂ« mendjen e tij, as nĂ« mendjen e shumĂ« bashkĂ«kohĂ«sve tĂ« tij.
Për shumë shekuj, mendimtarët dhe shkencëtarët e mëdhenj flisnin vetëm për Europën, Afrikën dhe Azinë. A është e mundur që autoritetet të ishin gabim dhe të mos kishin gjithë njohuritë? A e kishin lënë Shkrimet e Shenjta pa vëmendje gjysmën e botës? Për të avancuar, njerëzit duhej të hiqnin shpërthimit e traditave të lashta dhe të pranonin faktin se nuk dinin përgjigjet për të gjitha pyetjet. Ata vetë duhej të gjenin përgjigjet dhe të njohin botën përsëri.
PĂ«r tĂ« eksploruar zona tĂ« reja dhe pĂ«r tĂ« sunduar toka tĂ« reja, kĂ«rkohej njĂ« sasi kolosale tĂ« njohurive tĂ« reja mbi florĂ«n, faunĂ«n, gjeografinĂ«, kulturĂ«n e vendasve, historinĂ« e tokave dhe shumĂ« gjĂ«ra tĂ« tjera. Libri tĂ« vjetĂ«r dhe traditat antike nuk ndihmojnĂ«, ne na duhej njĂ« qasje e re â qasja shkencore.
Me kalimin e kohës, filluan të shfaqeshin harta me njolla të bardha, të cilat edhe më shumë tërhiqnin aventurierët. Një nga shembujt është harta e Salviati të vitit 1525 më poshtë. Askush nuk e di se çfarë të pret përtej njollës tjetër. Askush nuk e di se çfarë do të zbulojë dhe sa e dobishme do të jetë për ty dhe shoqërinë.
Por ky zbulim nuk e ndryshoi menjĂ«herĂ« vetĂ«dijen e tĂ«rĂ« njerĂ«zimit. Tokat e reja tĂ«rhiqnin vetĂ«m evropianĂ«t. OsmanĂ«t ishin shumĂ« tĂ« zĂ«nĂ« me zgjerimin e ndikimit tĂ« tyre pĂ«rmes pushtimeve tĂ« fqinjĂ«ve, ndĂ«rsa kinezĂ«ve â nuk u interesonte aspak. Nuk mund tĂ« thuhet se tokat e reja ishin shumĂ« tĂ« largĂ«ta prej tyre, qĂ« nuk mund tâi arrinin. 60 vjet para zbulimit tĂ« AmerikĂ«s nga Kolombi, kinezĂ«t arritĂ«n bregdetin lindor tĂ« AfrikĂ«s dhe teknologjitĂ« e tyre ishin tĂ« mjaftueshme pĂ«r t'u filluar eksplorimin e AmerikĂ«s. Por ata nuk e bĂ«nĂ« kĂ«tĂ«. Ndoshta, sepse kjo ide cenonte shumĂ« traditat e tyre dhe ishte nĂ« pĂ«rputhje me to. NĂ« atĂ« kohĂ« nuk kishte ndodhur revolucioni nĂ« mendjen e tyre, dhe kur ata dhe osmanĂ«t e kuptuan, ishte shumĂ« vonĂ«, pasi evropianĂ«t kishin zĂ«nĂ« tashmĂ« pjesĂ«n mĂ« tĂ« madhe tĂ« tokave.
Si filluam të besojmë në të ardhmen
Deshira pĂ«r tĂ« eksploruar rrugĂ« tĂ« panjohura jo vetĂ«m nĂ« tokĂ«, por edhe nĂ« shkencĂ« â nuk Ă«shtĂ« arsyeja e vetme pse njeriu modern Ă«shtĂ« kaq i sigurt pĂ«r shfaqjen e mĂ«tejshme tĂ« inovacioneve. Etja pĂ«r zbulime çoi nĂ« zhvillimin e idesĂ« sĂ« progresit. Thelbi i idesĂ« Ă«shtĂ« ky: nĂ«se pranojmĂ« injorancĂ«n tonĂ« dhe investojmĂ« nĂ« hulumtime, gjĂ«rat do tĂ« shkojnĂ« pĂ«rmirĂ«sisht.
Njerëzit që besuan në idenë e progresit, gjithashtu besuan se zbulimet gjeografike, shpikjet teknike, zhvillimi i lidhjeve do të lejonin të rritet shuma e përgjithshme e prodhimit, tregtisë dhe pasurisë. Rrugët e reja tregtare përmes Atlantikut mund të sjellin fitime, pa shkatërruar rrugët tregtare ekzistuese përmes Oqeanit Indian. Po shfaqeshin produkte të reja, dhe prodhimi i atyre ekzistuese nuk po zvogëlohej. Ideja gjithashtu e mori shpejt shprehjen ekonomike në formën e rritjes së ekonomisë dhe përdorimit aktiv të krediteve.
Në thelb, krediti është tërheqja e parave në të tanishmen në favor të të ardhmes, në bazë të supozimit se në të ardhmen do të kemi më shumë para sesa në të tanishmen. Krediti ka ekzistuar edhe përpara revolucionit shkencor, por e vërteta është se njerëzit nuk donin të jepnin apo merrnin kredi, sepse ata nuk shpresonin për një të ardhme më të mirë. Zakonisht ata mendonin se e ardhmja mund të ishte akoma më e keqe se e tanishmja. Prandaj, në lashtësi, nëse ndonjëherë jepej kredi, ajo jepeshin kryesisht për një periudhë të shkurtër dhe me interes shumë të lartë.
Të gjithë besonin se torta universale është e kufizuar, ndoshta madje po ulte gradualisht. Nëse ke arritur të marrësh një copë të madhe nga torta, do të thotë se ke lënë dikë pa. Prandaj, në shumë kultura "bërja e parave" është konsideruar si një gjë mëkatore. Nëse një konung skandinav kishte më shumë para, ka shumë gjasa që ai kishte bërë një sulm të suksesshëm në Angli dhe kishte marrë një pjesë të burimeve të tyre. Nëse dyqani yt po sjell fitim të madh, do të thotë se ke marrë para nga një konkurrent. Nuk ka rëndësi si e ndan tortën, ajo nuk do të bëhet më e madhe.
Kredi është diferenca midis asaj që është tani dhe asaj që do të jetë më vonë. Nëse torte është e njëjtë dhe nuk ka ndryshim, çfarë ka kuptim të japësh kredi? Si rezultat, bizneset e reja pothuajse nuk hapeshin, dhe ekonomia mbetej në vend. Dhe, për shkak se ekonomia nuk po rritej, askush nuk besonte në rritjen e saj. Kështu krijohej një cikël i mbyllur që zgjati për shekuj të tërë.
Por me shfaqjen e tregjeve të reja, shijeve të reja tek njerëzit, zbulimeve dhe inovacioneve, tarta filloi të rritet. Tani njerëzit kishin mundësinë të pasuroheshin jo vetëm duke marrë nga fqinjët e tyre, veçanërisht nëse po krijonin diçka të re.
Tani kemi rënë përsëri në një cikël të mbyllur, i bazuar në besimin në të ardhmen. Progresi i vazhdueshëm dhe rritja e vazhdueshme e tortës krijojnë besim tek njerëzit në funksionimin e kësaj ideje. Besimi krijon kredi, kredia sjell rritje ekonomike, rritja ekonomike krijon besim në të ardhmen. Kur besojmë në të ardhmen, ne lëvizim drejt progresit.
ĂfarĂ« tĂ« presim mĂ« tej?
Ne e zëvendësuam një cikël të mbyllur me një tjetër. A është e mirë apo e keqe, çdo njeri mund ta vendosë vetë. Nëse më parë ishim më shumë në vend, tani po vrapojmë. Vrapojmë gjithnjë e më shpejt dhe nuk mund të ndalemi, sepse zemra jonë rreh kaq shpejt sa na duket se do të dalë nga kraharori nëse ndalemi. Prandaj ne besojmë në inovacione, nuk mund të lejojmë vetes të mos besojmë në to.
Tani po lëvizim përpara, me shpresën se kjo do të përmirësojë jetën e brezave të ardhshëm, do ta bëjë jetën tonë më të rehatshme dhe më të sigurt. Dhe ne besojmë se innovacionet do të jenë në gjendje, ose të paktën do të përpiqen, të përballen me këtë detyrë.
Nuk dihet se sa larg do na çojë kjo ide e progresit. Ndoshta me kalimin e kohës zemra jonë nuk do ta përballojë ngarkesën e tillë dhe do na detyrojë të ndalemi. Ndoshta do të vazhdojmë të vrapojmë me një shpejtësi të tillë sa do të mundim të fluturojmë dhe do të shndërrohemi në një lloj krejtësisht të ri, i cili do të jetë e vështirë ta quajmë njeri në kuptimin modern. Dhe ky lloj do të ndihmojë në ndërtimin e një cikli të ri të mbyllur mbi ide, që aktualisht nuk i kuptojmë.
Armët themelore të njeriut gjithmonë kanë qenë dy gjëra - idetë dhe mitet. Ideja e marrjes së një shkopi, ideja e ndërtimit të një institucioni si shteti, ideja e përdorimit të parave, ideja e progresit - të gjitha këto formojnë qasjen tonë. Miti i të drejtave të njeriut, miti i perëndive dhe feve, miti i kombësive, miti i një të ardhme të shkëlqyer - të gjitha këto kanë si qëllim të na bashkojnë dhe të konsolidojnë forcën tonë. Nuk e di nëse do të përdorim këtë armë në vazhdimësi ndërsa vazhdojmë maratonën tonë, por mendoj se do të jetë shumë e vështirë t'i zëvendësojmë ato.
Burimi: habr.com
