Inovacionet janë bërë të zakonshme.
Dhe nuk po flasim për inovacione të tilla moderne si teknologjia e gjurmimit të rrezatimit në kartat e grafikës RTX nga Nvidia ose zoomi 50-fish në smartphone-in e ri nga Huawei. Këto gjëra janë më të dobishme për marketingun sesa për përdoruesit. Po flasim për inovacione të vërteta që në masë të madhe kanë ndryshuar qasjen tonë dhe mënyrën tonë të të jetuarit.
Gjatë 500 viteve, dhe veçanërisht në 200 vitet e fundit, jeta njerëzore është transformuar vazhdimisht nën ndikimin e ideve, shpikjeve dhe zbulimeve të reja. Dhe ky është një periudhë mjaft e shkurtër për historinë e njeriut. Para kësaj, zhvillimi dukej shumë i ngadaltë dhe i ngadaltë, veçanërisht nga perspektiva e njeriut të shekullit 21.
Në botën moderne, qëndrueshmëria kryesore janë ndryshimet. Disa thënie të para 15 viteve, të cilat atëherë ishin krejt normale, tani mund të percepohen nga njerëzit si diçka e papërshtatshme ose ofenduese. Disa literatura profesionale të para 10 viteve nuk merren më parasysh si të rëndësishme, ndërsa të shohësh një makinë elektrike në rrugë tani njihet si një normë jo vetëm në vendet e zhvilluara.
Jemi mĂ«suar me shkatĂ«rrimin e traditave, me teknologjitĂ« revolucionare dhe me informacionet e vazhdueshme pĂ«r zbulime tĂ« reja, tĂ« cilat ende i kuptojmĂ« pak. Ne jemi tĂ« sigurt se shkenca dhe teknologjia nuk qĂ«ndrojnĂ« nĂ« vend, dhe besojmĂ« se nĂ« tĂ« ardhmen na presin zbulesa dhe inovacione tĂ« reja. Por pse jemi kaq tĂ« sigurt nĂ« kĂ«tĂ«? Kur filluam tĂ« besojmĂ« nĂ« teknologji dhe metodat e kĂ«rkimit shkencor? ĂfarĂ« ishte shkaku?
Në mendimin tim, Yuval Noah Harari e trajton mjaft detajisht këto çështje në librin e tij "Sapiens: Një histori e shkurtër e njerëzimit" (mendimi im është se duhet ta lexojë çdo sapiens). Kështu, ky tekst do të mbështetet në disa nga mendimet e tij.
Fraza që ndryshoi gjithçka
Gjatë të gjithë historisë së saj, njerëzit theksonin vazhdimisht vëzhgimet empirike, por vlera e tyre ishte e ulët, pasi njerëzit besonin se të gjitha njohuritë e nevojshme për njerëzimin ishin marrë nga filozofët dhe profetët e lashtë. Për shumë shekuj, mënyra më e rëndësishme për të marrë njohuri ishte studimi dhe përmbushja e traditave ekzistuese. Pse të harxhojmë kohë për të kërkuar përgjigje të reja, kur ne tashmë kemi përgjigje për të gjitha pyetjet?
Besnikëria ndaj traditave ishte shansi i vetëm për të rikthyer të kaluarën e lavdishme. Zbulimet mund të përmirësonin paksa jetesën tradicionale, por për vetë traditat ata përpiqeshin të mos shkelin. Për shkak të këtij përulësimi para së kaluarës, shumë ide dhe zbulime u konsideruan si shprehje krenarie dhe u hodhën poshtë në krye. Nëse as edhe filozofët dhe profetët e mëdhenj të së kaluarës nuk arritën të zgjidhnin problemin e urisë dhe moralit, çfarë shprese kishim ne?
Ndoshta shumĂ« e dinĂ« historinĂ« e Ikarit, KullĂ«s sĂ« Babelit ose GolemĂ«s. Ato mĂ«suan se çdo pĂ«rpjekje pĂ«r tĂ« tejkaluar kufijtĂ« e pĂ«rcaktuar pĂ«r njeriun do tĂ« ketĂ« pasoja tĂ« tmerrshme. NĂ«se nuk kishe ndonjĂ« njohuri, ndoshta drejtoheshe te njĂ« njeri mĂ« i ditur, e jo tĂ« pĂ«rpiqeshe ta gjeje vetĂ« pĂ«rgjigjen. Po ashtu, kureshtja (mendon se âha njĂ« mollĂ«â) nuk ishte veçanĂ«risht e vlerĂ«suar nĂ« disa kultura.
Askush nuk kishte nevojë të zbulonte atë që askush nuk e dinte më parë. Pse duhet të merrem me strukturën e rrjetës së merimangës ose me funksionimin e sistemit tonë imunitar, nëse të urtët dhe shkencëtarët e lashtë nuk e konsideronin këtë diçka të rëndësishme dhe nuk kishin shkruar për të?
Si rezultat, gjatĂ« njĂ« periudhe tĂ« gjatĂ«, njerĂ«zit jetuan brenda kĂ«tij vakuumi traditash dhe njohurish tĂ« lashta, duke mos menduar aspak se botĂ«kuptimi i tyre ishte mjaft i kufizuar. Por pastaj, ne bĂ«mĂ« njĂ« nga zbulimet mĂ« tĂ« rĂ«ndĂ«sishme qĂ« filloi revolucionin shkenctor â injoranca. "Nuk e di" â ndoshta njĂ« nga frazat mĂ« tĂ« rĂ«ndĂ«sishme nĂ« historinĂ« tonĂ« qĂ« na nxiti tĂ« kĂ«rkojmĂ« pĂ«rgjigje. Mendimi se njerĂ«zit nuk dinin pĂ«rgjigjet pĂ«r pyetjet mĂ« tĂ« rĂ«ndĂ«sishme na bĂ«ri tĂ« ndryshonim qasjen tonĂ« ndaj njohurive ekzistuese.
Mungesa e përgjigjeve u konsiderua si shenjë dobësie dhe kjo qëndrim ende nuk ka zhdukur. Një pjesë e njerëzve akoma nuk e pranojnë injorancën e tyre në disa çështje dhe paraqiten si "ekspertë" vetëm për të mos u gjendur në pozitat e dobëta. Nëse edhe për njerëzit modern është mjaft e vështirë të thonë "nuk e di", është e vështirë të imagjinohet se si ishte në një shoqëri ku përgjigjet për të gjitha pyetjet ishin dhënë tashmë.
Si rritja e injorancës zgjeroi botën tonë
Sigurisht, pohimet mbi injorancĂ«n njerĂ«zore kanĂ« ekzistuar edhe nĂ« lashtĂ«si. Mjafton tĂ« pĂ«rmendim frazĂ«n âUnĂ« di se nuk di asgjĂ«â, tĂ« cilĂ«n i atribuohet Sokratit. Por njohja masive e injorancĂ«s, e cila solli pasionin pĂ«r zbulime, u shfaq pak mĂ« vonĂ« - me zbulimin e njĂ« kontinenti tĂ« tĂ«rĂ«, tĂ« cilin rastĂ«sisht ose gabimisht e quajtĂ«n nĂ« nder tĂ« udhĂ«tarit Amerigo Vespucci.
Këtu është harta e Fra Mauro, e bërë në vitet 1450 (versioni i përmbysur, i cili është i njohur për syrin modern). Ajo duket aq e detajuar, saqë krijohet përshtypja se evropianët e dine tashmë çdo cep të botës. Dhe më e rëndësishmja - nuk ka vende të zbrazëta.
Por mĂ« pas, nĂ« vitin 1492, Kristofori Kolumbo, i cili kishte pasur vĂ«shtirĂ«si pĂ«r tĂ« gjetur mbĂ«shtetje pĂ«r udhĂ«timin nĂ« kĂ«rkim tĂ« njĂ« rruge perĂ«ndimore pĂ«r nĂ« Indi, u nis nga Spanja pĂ«r tĂ« realizuar idenĂ« e tij. Por ndodhi diçka mĂ« mbresĂ«lĂ«nĂ«se: mĂ« 12 tetor 1492, rojtari nĂ« anijen âPintaâ thirri âToka! Toka!â dhe bota nuk ishte mĂ« e njĂ«jtĂ«. Askush nuk kishte menduar tĂ« zbulonte njĂ« kontinent tĂ« tĂ«rĂ«. Kolumbo, deri nĂ« fund tĂ« jetĂ«s sĂ« tij, e mbante idenĂ« se kjo ishte thjesht njĂ« arkipelag i vogĂ«l nĂ« lindje tĂ« IndisĂ«. Mendimi se ai kishte zbuluar njĂ« kontinent nuk i ngjante as atij dhe as shumĂ« bashkĂ«kohĂ«sve tĂ« tij.
Gjatë shumë shekujve, mendimtarët dhe shkencëtarët e mëdhenj flitnin vetëm për Evropën, Afrikën dhe Azinë. A ishin autoritetet në gabim dhe nuk e kishin të plotë njohurinë? A e kishin harruar Shkrimet e Shenjta gjysmën e botës? Për të ecur përpara, njerëzit duhej të hiqnin këto pranga të traditave të lashta dhe të pranonin faktin se nuk dinin përgjigje për çdo pyetje. Duhej vetë të gjenin përgjigjet dhe të njihnin botën përsëri.
Për të zbuluar territore të reja dhe për të qeverisur toka të reja, nevojitej një sasi e madhe njohurish mbi florën, faunën, gjeografinë, kulturën e aborixhinëve, historinë e tokave dhe shumë më tepër. Libri i vjetër dhe traditat e lashta nuk do të ndihmojnë, është e nevojshme një qasje e re - një qasje shkencore.
Me kalimin e kohës filluan të shfaqen harta me vende të zbrazëta, që akoma më shumë tërhiqnin aventurierët. Një nga shembujt - harta e Salviati e vitit 1525 më poshtë. Askush nuk e di se çfarë të pret pas skajit tjetër. Askush nuk e di se çfarë të reje do të zbulojë dhe sa e dobishme do të jetë kjo për ty dhe për shoqërinë.
Por kĂ«tĂ« zbulim nuk e ndryshoi menjĂ«herĂ« mendĂ«sinĂ« e gjithĂ« njerĂ«zimit. Toka tĂ« reja tĂ«rheqĂ«n vetĂ«m evropianĂ«t. OsmanĂ«t ishin shumĂ« tĂ« zĂ«nĂ« me zgjerimin e ndikimit tĂ« tyre pĂ«rmes pushtimeve tĂ« fqinjĂ«ve, ndĂ«rsa kinezĂ«t â nuk ishin aspak tĂ« interesuar. Nuk mund tĂ« thuhet se tokat e reja ishin shumĂ« tĂ« largĂ«ta pĂ«r ta, qĂ« ata tĂ« mos mund t'i arrinin. 60 vjet para se Kolombi tĂ« zbulonte AmerikĂ«n, kinezĂ«t kishin arritur nĂ« bregdetet lindore tĂ« AfrikĂ«s dhe teknologjitĂ« e tyre ishin tĂ« mjaftueshme pĂ«r tĂ« filluar kolonizimin e AmerikĂ«s. Por ata nuk e bĂ«nĂ«. Ndoshta, pĂ«r shkak se kjo ide ishte tepĂ«r nĂ« pĂ«rputhje me traditat e tyre dhe shkonte nĂ« kontrast me to. AtĂ«herĂ« nĂ« mendjen e tyre ende nuk kishte ndodhur kjo revolucion, dhe kur ata dhe osmanĂ«t e kuptuan ishte tashmĂ« vonĂ«, pasi evropianĂ«t kishin kapur pjesĂ«n mĂ« tĂ« madhe tĂ« tokave.
Si filluam të besojmë në të ardhmen
DĂ«shira pĂ«r tĂ« zbuluar rrugĂ« tĂ« panjohura jo vetĂ«m nĂ« tokĂ«, por edhe nĂ« shkencĂ« â nuk Ă«shtĂ« arsyeja e vetme pse njeriu modern Ă«shtĂ« kaq i sigurt pĂ«r shfaqjen e mĂ«tejshme tĂ« inovacioneve. Etja pĂ«r zbulime hapi rrugĂ«n pĂ«r lindjen e ideve tĂ« progresit. Thelbi i idesĂ« Ă«shtĂ« ky: nĂ«se pranojmĂ« injorancĂ«n tonĂ« dhe investojmĂ« nĂ« kĂ«rkime, punĂ«t do tĂ« shkojnĂ« mĂ« mirĂ«.
Njerëzit që besuan në idenë e progresit, gjithashtu besuan se zbulimet gjeografike, shpikjet teknike, zhvillimi i lidhjeve do të lejojnë rritjen e sasisë së përgjithshme të prodhimit, tregtisë dhe pasurisë. Rrugët e reja tregtare përmes Atlantikut mund të sjellin përfitime, pa minuar rrugët tregtare të mëparshme përmes Oqeanit Indian. Po shfaqeshin produkte të reja, dhe prodhimi i atyre të mëparshme nuk po zvogëlohej. Ideja po fitonte gjithashtu shpejt një shprehje ekonomike në formën e rritjes së ekonomisë dhe aplikimit aktiv të kredisë.
Në thelb, kredia është tërheqja e parave në të tanishmen nëpërmjet së ardhmes, duke e bazuar në supozimin se në të ardhmen do të kemi më shumë para se në të tanishmen. Kredia ka ekzistuar edhe para revolucionit shkencor, por problemi ishte se njerëzit nuk dëshironin të jepnin ose të merrnin kredi, sepse ata nuk shpresonin për një të ardhme më të mirë. Zakonisht ata mendojnë se e mira ishte në të kaluarën dhe e ardhmja mund të ishte akoma më keq se e tanishmja. Prandaj, edhe në lashtësi, nëse merreshin kredi, ato shumicën e kohës ishin për një periudhë të shkurtër dhe me kamata shumë të larta.
TĂ« gjithĂ« besonin se torta universale Ă«shtĂ« e kufizuar, ndoshta madje po zvogĂ«lohet me kalimin e kohĂ«s. NĂ«se ke arritur tĂ« marrĂ«sh njĂ« copĂ« tĂ« madhe tĂ« tortĂ«s, do tĂ« thotĂ« se ke lĂ«nĂ« dikĂ« tjetĂ«r pa. Prandaj, nĂ« shumĂ« kultura, âbĂ«rja e paraveâ Ă«shtĂ« parĂ« si njĂ« veprim mĂ«kat. NĂ«se njĂ« konung skandinav kishte mĂ« shumĂ« para, Ă«shtĂ« e sigurt se ai kishte bĂ«rĂ« njĂ« sulm tĂ« suksesshĂ«m nĂ« Angli dhe kishte marrĂ« pjesĂ« nga burimet e tyre. NĂ«se dyqani yt fiton shumĂ«, do tĂ« thotĂ« se ti ke marrĂ« para nga konkurrenti. Nuk ka rĂ«ndĂ«si se si e ndan tortĂ«n, ajo nuk do tĂ« bĂ«het mĂ« e madhe.
Kredi është diferenca mes asaj që kemi tani dhe asaj që do të kemi në të ardhmen. Nëse torta është e njëjtë dhe nuk ka ndryshim, atëherë çfarë ka kuptim në dhënien e kreditit? Si rezultat, ndërmarrjet e reja praktikisht nuk u hapën, ndërsa ekonomia mbeti e ngjitur në vend. Dhe për shkak se ekonomia nuk po rritej, askush nuk besonte në rritjen e saj. Kështu u krijua një cikël i mbyllur që zgjati për shekuj me radhë.
Por me shfaqjen e tregjeve të reja, shijes të reja te njerëzit, zbulimeve dhe inovacioneve, torta filloi të rritet. Tani njerëzit kishin mundësi të pasuroheshin jo vetëm duke marrë nga fqinjët e tyre, veçanërisht nëse krijonin diçka të re.
Tani kemi rënë përsëri në një cikël të mbyllur, të bazuar tashmë në besimin për të ardhmen. Progresi i vazhdueshëm dhe rritja e vazhdueshme e tortës krijon besim te njerëzit në funksionalitetin e kësaj ideje. Besimi krijon kredi, kredia çon në rritjen e ekonomisë, rritja e ekonomisë krijon besim në të ardhmen. Kur ne besojmë në të ardhmen, ne ecim drejt progresit.
ĂfarĂ« tĂ« presim mĂ« tej?
Ne zëvendësuam një cikël të mbyllur me një tjetër. Nëse është mirë apo keq, secili mund ta përcaktojë vetë. Nëse më parë ne ishim të ngecur, tani po vrapojmë. Po vrapojmë gjithnjë e më shpejt dhe nuk mund të ndalojmë, sepse zemra jonë rreh kaq shpejt, saqë na duket sikur do të dalë jashtë kraharorit po të ndalojmë. Prandaj, ne besojmë jo thjesht në inovacione, por nuk mund ta lejojmë veten të mos besojmë në to.
Tani ne po lëvizim përpara, me shpresën se kjo do të përmirësojë jetën e brezave të ardhshëm, do ta bëjë jetën tonë më të rehatshme dhe më të sigurt. Dhe ne besojmë se inovacionet do të mund, ose të paktën do të përpiqen, të përballen me këtë sfidë.
Nuk dihet se sa larg do na çojë kjo ide e progresit. Ndoshta, me kalimin e kohës, zemra jonë nuk do ta përballojë këtë ngarkesë dhe do na detyrojë të ndalemi. Ndoshta do të vazhdojmë të vrapojmë me një shpejtësi të tillë sa të fluturojmë dhe të kthehemi në një lloj krejtësisht të ri, të cilin do ta kemi të vështirë ta quajmë njeri në formën e tij moderne. Dhe ky lloj do të ndërtosh një cikël të ri të mbyllur mbi ide, të cilat për ne tani janë të papërshkrueshme.
ArmĂ«t mĂ« tĂ« rĂ«ndĂ«sishme tĂ« njeriut gjithmonĂ« kanĂ« qenĂ« dy gjĂ«ra â idetĂ« dhe mitet. Ideja pĂ«r tĂ« marrĂ« njĂ« shkop, ideja pĂ«r tĂ« ndĂ«rtuar njĂ« institucion si shteti, ideja pĂ«r tĂ« pĂ«rdorur paratĂ«, ideja e progresit â tĂ« gjitha kĂ«to formojnĂ« qasjen tonĂ«. Miti mbi tĂ« drejtat e njeriut, miti mbi perĂ«nditĂ« dhe fetĂ«, miti mbi nacionalitetin, miti mbi tĂ« ardhmen e bukur â tĂ« gjitha kĂ«to kanĂ« pĂ«r qĂ«llim tĂ« na bashkojnĂ« dhe tĂ« konsolidojnĂ« fuqinĂ« e qasjes sonĂ«. Nuk di nĂ«se do tĂ« pĂ«rdorim kĂ«tĂ« armĂ« nĂ« vazhdimĂ«si tĂ« maratonĂ«s sonĂ«, por mendoj se do tĂ« jetĂ« shumĂ« e vĂ«shtirĂ« ta zĂ«vendĂ«sojmĂ«.
Burimi: habr.com
