NjĂ« gjĂ« e re po lind brenda deri nĂ« palcĂ«n e trotuareve tĂ« shkelura. Toka kulturore e shkelur dhe e pĂ«rkulur, nga e cila, siç duket, Ă«shtĂ« nxjerrĂ« gjithĂ« ajri, Ă«shtĂ« gati tĂ« pĂ«rmbushĂ« atĂ« qĂ« bĂ«n mĂ« sĂ« miri â tĂ« vendosĂ« gjithçka nĂ« vendin e saj, si njĂ« nĂ«na. E nisur si lojra inteligjence tĂ« vetmuarish, e kapur nga nevoja historike, duke marrĂ« bekimin e parasĂ« nga Maqina globale, diçka qĂ« Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« duke u pĂ«rpjekur, fitoi forcĂ«n dhe tĂ« drejtĂ«n pĂ«r njĂ« zĂ« sociokulturor, filozofik dhe teknik, duke marrĂ« pjesĂ« kĂ«shtu nĂ« zgjidhjen e çështjeve kyçe nĂ« skenĂ«n epokale. Para nesh Ă«shtĂ« njĂ« Qenie cilĂ«sisht e re, e zhvilluar nĂ« barkun e tĂ« vjetrit, e pĂ«rmbledhur nĂ« mishin e tij, megjithatĂ«, po i bashkohet radhĂ«ve tĂ« RezistencĂ«s ndaj prindit tĂ« vet. E shtrirĂ« nga tĂ« gjitha anĂ«t nga ata qĂ«, sipas destinit tĂ« tyre himnor, e shohin atĂ« vetĂ«m si njĂ« mjet, subjekti i qĂ«llimit tonĂ« po lufton pĂ«r tĂ« arritur njohjen si qĂ«llim, duke formuar nĂ« vetvete dinjitetin e vet sociokulturor. Ne mund tĂ« supozojmĂ« vetĂ«m, mĂ« shpesh â tĂ« fantazojmĂ«, se çfarĂ« ndikimi pritet tĂ« ketĂ« forca e re nĂ« panoramĂ«n e sĂ« ardhmes. Tani ne e pĂ«rcaktojmĂ« pĂ«r tĂ« fjalĂ«n â Ă«ndje, e cila me disa shfaqje tĂ« saj tashmĂ« Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« realitet.
MendimtarĂ«t utopistĂ«, duke teorizuar me argĂ«tim, e shkruan portrete mahnitĂ«se tĂ« sĂ« ardhmes: vala e tretĂ«, shoqĂ«ria post-industriale, nĂ« fund, shoqĂ«ria informative. ShumĂ« nga ato qĂ« janĂ« shkruar janĂ« gritur mbi muret e forta tĂ« kullave tĂ« BabilonisĂ«. Utopia â Ă«shtĂ« njĂ« shpikje jashtĂ« inteligjencĂ«s, por ne nuk e konsumojmĂ« vetĂ«m me kĂ«tĂ«: idetĂ« e utopistĂ«ve nuk pĂ«rjetojnĂ« kolaps tĂ« plotĂ« â forca e re vĂ«rtet po na nxit nĂ« njĂ« ndryshim tĂ« rĂ«ndĂ« tĂ« disa modele tĂ« zakonshme shpirtĂ«rore tĂ« njeriut nĂ« shekullin XX.
Me neutralitetin e saj tĂ« pasur, duke u takuar me Njeriun nĂ« arenĂ«n historike specifike, informatizimi sjell pĂ«rfitime, ashtu si sjell dhe probleme â sfida â pĂ«r bashkĂ«kohĂ«sinĂ«. TĂ« pranuara dhe me kujdes tĂ« zhvilluara, kĂ«to tĂ« fundit janĂ« jashtĂ« vĂ«shtrimit tĂ« tanishĂ«m. Tani na interesojnĂ« tĂ« parat. Duke kryer njĂ« nga funksionet e saj â tĂ« jetĂ« instrument dhe tĂ« zhvillohet duke u pĂ«rputhur me tĂ« jashtmen, forcat e informatizimit evolutivisht zhvillojnĂ« komponentĂ«n e tyre tĂ« brendshme, me vlerat, ideologjinĂ«, mitologjinĂ«, arketipet, magjinĂ«, nĂ« pĂ«rgjithĂ«si, â kulturĂ«n. KĂ«tu ne gjejmĂ« vetĂ«vlerĂ«n e saj. KĂ«tu gjejmĂ« dhembjen e Ă«ndrrĂ«s sĂ« njohur. Dhe kĂ«tu hollĂ«sohet pĂ«lhura e skllavĂ«risĂ« nĂ« horizontin e lojĂ«s iluzive tĂ« lirĂ«. Bota informative â rezultat i njĂ« prodhimi pothuajse tĂ« kolektivizuar, anĂ«tarĂ«t e sĂ« cilĂ«s nĂ« fillim tĂ« rrugĂ«s sĂ« tyre, nĂ« sfondin e njĂ« distancimi tĂ« dukshĂ«m nga e jashtmja, duke e kapur atĂ« nĂ« kontur tĂ« tepĂ«rsisĂ«, brenda rrethit tĂ« tyre tĂ« shtypur, formuan njĂ« dendĂ«si jashtĂ«zakonisht tĂ« lartĂ« tĂ« substancĂ«s tĂ« huaj, duke fituar imazhin e tĂ« çmendurve tĂ« qytetit, duke u bĂ«rĂ« njĂ« (supĂ«r)subkulturĂ« tallĂ«se dhe tĂ« distancuar.
Sfera e prodhimit të informacionit natyrshëm përballet me ndikime të jashtme, forca që nuk janë nën kontrollin e saj - një makineri e bëre gati e pandalshme e efikasitetit prodhues. Megjithatë, struktura e brendshme, e cila është unikisht e ndërtuar dhe rrënjosur në margjinat, por që për asnjë arsye nuk është anarkike, është në gjendje të gjejë forcën për të rezistuar ndaj nënshtrimit sistematik dhe të zgjeruar. Me rininë e saj karakteristike, ajo i drejton punët e saj në arenën e vendimeve të mëdha, pothuajse planetare dhe, pa dyshim, historike. Kultura tradicionale industriale e Epokës së Re, e cila ka zbuluar unitetin e saj, qendrën e vet, rrugën e saj unike, gjatë disa shekujve është rritur dhe është zgjeruar, duke zënë më shumë hapësirë, duke absorbua më shumë tokë dhe duke përdorur më shumë burime periferike që e interesojnë ngushtësisht. Kjo kulturë, sipas natyrës së saj, tendencë për një zhvillim sasiore. Prandaj, ne e quajmë atë kulturë sasiore. Gërmimi i kësaj Makine është i fuqishëm, rrotullohet shpejt dhe për një kohë të gjatë, nëpërmjet inercisë, do të vazhdojë të përpunojë karburantin e saj, përfshirë vetë njeriun, duke e kthyer gjithçka në pluhur - mbetje teknike të aktiviteteve. Por gjenerata jonë është e tërhequr nga një prodhim tjetër, një njeri tjetër, një kulturë tjetër - një kulturë cilësore, ku në vend të zgjerimit vjen thellimi, 'ndizja e shpirtit'. Duke punuar në të njëjtin tokë, në vendet ku pas një avancimi të suksesshëm të epokave të kaluara ka mbetur një tokë e djegur, ajo ndërton Ndërtesën e saj të re, pa shpresa të verbra për sundim mbi natyrën, përkundrazi - një krijim më mendjehapur (informativ) të lidhjeve 'të gjalla'.
Detyrat e kultures së re janë jashtëzakonisht të komplikuara, sepse ajo punon me trashëgiminë e epokave të kaluara - me krizën sociokulturore të shekullit XX, e cila u shkaktua në thellësitë e një Epoke të re që u programua pozitivisht (siç do të thonë më vonë disa - naivisht), me ndarjet që e shoqërojnë atë: nga rezultatet e punës së saj, nga grupi punues, nga lidhjet sociale dhe shumë të tjera. Ngarkesa intelektual-spirituale është tepër e lidhur me bollëkun e burimeve, kuç do burim kryesor është koha: këtu rrënjosen shtresat kulturore të njerëzimit, si materiale ashtu edhe shpirtërore, që mund të kishin zhvilluar vetëm në ato momente, kur pyetjet e mbijetesës (si biologjike, ashtu edhe sociokulturore; si fiziologjike, ashtu edhe psikologjike) janë lënë mënjanë. Progresi vetë zhvillohet në territorin që është i lirë nga nevojat elementare të jetës.
Deri mĂ« parĂ«, klasat qĂ« ekzistonin nĂ« kontrast - bartĂ«sit e lartĂ« tĂ« energjisĂ« shpirtĂ«rore, â ndihmonin konkretĂ«sisht nĂ« pĂ«rcaktimin e ritmit shpirtĂ«ror, duke pĂ«rhapur vibracionet e tij nĂ« mjedisin e jashtĂ«m. Atij i takonte njĂ« farĂ« lehtĂ«sie dhe 'mĂ«rzitjes ekzistenciale', e cila, megjithatĂ«, Ă«shtĂ« tipike edhe pĂ«r njeriun e shekullit XXI. Pyetja Ă«shtĂ« se si tĂ« pĂ«rballojmĂ« / tĂ« merremi me dinamikĂ«n e pashmangshme subliminale. Prania e burimeve tĂ« llojeve tĂ« ndryshme ka gjeneruar tepricĂ« nĂ« kuptimin biologjik tĂ« fjalĂ«s. Ajo, si njĂ« strukturĂ« sipĂ«r ndarjes, Ă«shtĂ« vĂ«rtet Njeriu. Tragjedia Ă«shtĂ« se shenjat dalluese shĂ«rbyen si fillimprocesit tĂ« gjerĂ«sisĂ« sĂ« shkĂ«putjes, i cili u intensifikua ndjeshĂ«m nĂ« shekujt e fundit. Dhe njeriu Ă«shtĂ« i detyruar tĂ« paguajĂ« pĂ«r kĂ«tĂ«: tani thellĂ«sia nuk Ă«shtĂ« vetĂ«m para tij, ajo Ă«shtĂ« gjithashtu brenda tij.
Kultura e brendshme e proceseve prodhuese të epokës informative, me kufizime dhe mundësi, por me siguri, po hyn në luftë me modelet e kaluara. Sektori prodhues, për shkak të natyrës së tij të rinisë, e sjell në pragmatizmin dhe kuptimin e njeriut konceptin e bollëkut, duke ofruar praktikisht (me nostalgji) ta njohë karakterin e tij krijues. Po rritet vlera e lidhjeve sociale brenda proceseve prodhuese. Aktivizohet mekanizmi i mbushur me rust që qartëson të përgjithshmen: qëllimet dhe detyrat - vërtet mysafirë të rrallë të modernitetit. Po dobësohet forca e detyrimit për 't'u kthyer nga muri' dhe 'të ngulitet në një pikë'. Të shikosh përreth bëhet e lejueshme - për këtë krijohet kohë. Po ndodh 'ripërpunimi' i kulturës prodhuese, e cila hyn në luftë me të kuptuarit e vendit që zënë proceset punuese, që në përmasat temporale zë për shumicën e rol-formues në grafikën psikologjike të jetës - 'kështjella familjare' mbetet jashtë toposit aktual.
(1) Disa nga ne madje patën fatin të shohin diçka që i ngjan Ideali.
GjatĂ« shekujve XIX dhe XX, perceptimi i marrĂ«dhĂ«nies mes shtĂ«pisĂ« dhe punĂ«s ka marrĂ« njĂ« natyrĂ« kontradiktore â janĂ« forca nga dy anĂ«t e barrikadave, shpesh me pasoja tĂ« dhunshme. PĂ«rmes manovrave sociokulturore qĂ« i janĂ« nĂ« dispozicion, njeriu pĂ«rpiqet tĂ« pastrojĂ« hapĂ«sirĂ«n e shtĂ«pisĂ« nga çdo shenjĂ« e procesit tĂ« punĂ«s, qĂ« asgjĂ« tĂ« mos e pĂ«rkujtojĂ« atĂ« ngarkesĂ« tĂ« veçantĂ«, shpesh tepĂ«r negative, tĂ« punĂ«s nĂ« njĂ« epokĂ« kalimi dhe shpĂ«rndarjeje tĂ« kapitalizmit. ĂshtĂ« njĂ« kohĂ« ku shtĂ«pia dhe puna bĂ«jnĂ« njĂ« ndarje thelbĂ«sore midis dy institucioneve sociale â familja dhe profesioni â duke formuar njĂ« ndarje si territoriale ashtu edhe psikologjike.
Por psikologjia e njeriut po ndryshon. KĂ«to ndryshime nuk prekin vetĂ«m marrĂ«dhĂ«nien me punĂ«n, por gjithashtu ato qĂ« janĂ« nĂ« anĂ«t e kundĂ«rta tĂ« bilancit, nĂ« pĂ«rpjekjet e mundimshme, e pĂ«r tĂ« pranuar - rrallĂ« me sukses - pĂ«r tĂ« balancuar individin e shqetĂ«suar. Ndryshimet prekin gjithashtu kohĂ«n e lirĂ«. Njeriu qĂ« ndihet i mĂ«rzitur nĂ« vendin e punĂ«s (ânjeri tĂ« mĂ«rzitshĂ«mâ, âkĂ«tu, njĂ« kafshĂ« qĂ« mĂ«rzitetâ), âpa subjektâ, pĂ«r shkak tĂ« nevojĂ«s kozmike dhe tĂ« ndarjes, Ă«shtĂ« i detyruar tĂ« qĂ«ndrojĂ« kĂ«tu kundĂ«r dĂ«shirĂ«s sĂ« tij, duke grumbulluar monotoninĂ« e zakonshme, nĂ« pritje se âtĂ« gjithĂ« kĂ«to do tĂ« pĂ«rfundojnĂ«â. NjĂ« cikĂ«l i mbyllur, qĂ« e mban njeriun duke e grabitur atĂ« nga tepria e tij â karburanti i zhvillimit, Ă«shtĂ« programuar qĂ« tĂ« mos duket si njĂ« mashtrues: java e tmerrshme pĂ«rfundon, afron pĂ«rfundimi i punĂ«s dhe koha pĂ«r shĂ«titje, mushkĂ«ritĂ« mbushen me ajĂ«r tĂ« freskĂ«t, dhe duket se gjithçka nuk Ă«shtĂ« kaq pa kuptim â shfaqet shpresa e brendshme â âshumĂ« njerĂ«zoreâ pĂ«r tĂ« mos u materializuar nĂ« mishin e nevojĂ«s. Ky ngarkesĂ« â ngarkesa e nevojĂ«s, duke mos pasur mundĂ«si tĂ« shpĂ«rndahet barabartĂ«, pĂ«rqendrohet ngushtĂ« dhe me forcĂ« nĂ« njĂ« periudhĂ«, duke u shndĂ«rruar nĂ« njĂ« grumbull motivimi dhe vullneti. A do tĂ« jetĂ« e papritur se situata potencializohet nĂ« vende qĂ« dalin jashtĂ« kontrollit tĂ« njeriut, duke arritur deri nĂ« ekstremitete, duke u shndĂ«rruar nĂ« forma radikale, margjinale tĂ« narkotikĂ«ve, alkoolizmit, fanatizmit, dhe sjelljeve tĂ« roli? Ne e kĂ«rkojmĂ« kuptimin, dhe, duke mos e gjetur, shpejt e zĂ«vendĂ«sojmĂ« atĂ« me surrogatĂ« qĂ« mbushin ambientin tonĂ« materialist.
Kultura e prodhimit informatik Ă«shtĂ« fuqia e parĂ« nĂ« arenĂ«n botĂ«rore gjatĂ« disa shekujve tĂ« fundit qĂ« sfidon kulturĂ«n moderne tĂ« punĂ«s, thellĂ«sisht tĂ« rrĂ«njosur. Duke bĂ«rĂ« njĂ« filtrimin e brendshĂ«m pĂ«r rinovimin e mendjes dhe shpirtit, ajo pĂ«rpiqet qĂ« tĂ« pĂ«rjashtojĂ« ndikimin e pĂ«rkĂ«dheljeve tĂ« sĂ« kaluarĂ«s â epokave tĂ« mĂ«parshme, kaq tĂ« forta dhe ziliqare, tĂ« dyshimta, duke thĂ«nĂ« manifesto pĂ«r pasuritĂ«, qĂ« si njĂ« ngarkesĂ« tĂ« rĂ«ndĂ« i hidhen njeriut nĂ« shpinĂ«. Rinia Ă«shtĂ« themeli i prodhimit informatik, nyja qĂ« lidh shumĂ« nga ato qĂ« kanĂ« njĂ« rĂ«ndĂ«si psiko-shoqĂ«rore. Ne nuk do tĂ« mund tĂ« shmangim pĂ«rdorimin e shpeshtĂ« tĂ« kĂ«tij termi.
Inteligjenca e re, e cila nuk i nënshtrohet së kaluarës, nuk është një borxh apo detyrë, siç përpiqen ta paraqesin. Njeriu i mençur i moshës së avancuar shtrin duar e tij për një përqafim miqësor, të mbushur me himnin e njohurive, por ne e dimë që çfarë qëndron pas kësaj. Duar larg! Ne nuk do të jemi shërbëtorja jote e radhës. Inteligjenca e re është e re në shpirt. Ajo e gjen veten midis të ngjashmëve, midis atyre që ecin krah për krah. Ajo çmon lidhjet me ata që ecin pranë. Komunikimi është një vlerë, nëse ka diçka për të biseduar. Rinia gjen diçka për të thënë. Rinia dëshiron të flasë.
Zemra e re e prodhimit informatik e mbush me jetĂ« tĂ« re atĂ« qĂ« pĂ«r shumĂ« vjet kishte tharĂ« dielli i nxehtĂ« i ndjenjĂ«s pozitive tĂ« njohurive shkencore, qĂ« kĂ«rkon pĂ«rputhje tĂ« vazhdueshme me logjikĂ«n e brendshme tĂ« produktivitetit â lidhjet sociale tĂ« brendshme. Heshtja, mbyllja, distancimi, dhe ndarja mund tĂ« hiqen brenda grupeve. Kthehet shija e komunikimit njerĂ«zor, komunikim i gjallĂ«, qĂ« fiton tĂ« drejtĂ«n e tij tĂ« legjitimĂ« pĂ«r tĂ« qĂ«ndruar nĂ« krye, megjithatĂ« nĂ« mes tĂ« surrogatĂ«ve. Socializimi zbut proceset e braktisjes sĂ« detyruar tĂ« njeriut nĂ« njĂ« territor qĂ«, siç duket, Ă«shtĂ« i huaj, jo intim, i papersonalizueshĂ«m, i dobĂ«t i kontrolluar dhe, prandaj, kĂ«rcĂ«nues dhe qĂ« fsheh shumĂ« rreziqe. Ndarje zvogĂ«lohet, balanca ndjehet; ekstremet tĂ«rhiqen nĂ« errĂ«sirĂ«. Puna dhe shtĂ«pia, puna dhe koha e lirĂ« â tani nuk janĂ« mĂ« nĂ« njĂ« konflikt tĂ« thellĂ«, nĂ« anĂ«t e kundĂ«rta, dhe energjia psikologjike nuk pĂ«r integrohet; pĂ«rkundrazi, fiton mundĂ«sinĂ« tĂ« rezonojĂ« nĂ« mĂ«nyrĂ« krijuese.
Arti â Ă«shtĂ« barometri ynĂ« pĂ«rjetĂ«sisht i energjisĂ« sociokulturore â na ofron argumentin e tij â stili arkitektonik dhe i lidhur me tĂ« â stilin mjedisor me njĂ« emĂ«r melodik, sikur tĂ« ishte nxjerrĂ« nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ« kundĂ«rt nga thellĂ«sitĂ« arketipike me qĂ«llim qĂ« tĂ« ndihmojĂ« nĂ« ndĂ«rtimin e urave midis dy substancave â "high-tech", e cila sfidon traditĂ«n e gjatĂ« tĂ« ndarjes sĂ« hapĂ«sirĂ«s shtĂ«piake dhe atij tĂ« punĂ«s. Ky fenomen nuk Ă«shtĂ« i huaj pĂ«r shpirtin e brendshĂ«m tĂ« prodhimit informatik. Arsyeja qĂ«ndron te ajo qĂ« u pĂ«rmend mĂ« lart: tĂ«rheqja psikologjike midis dy institucioneve. Puna pĂ«rfshin atĂ« qĂ« dikur ishte priviligj i komoditetit shtĂ«piak, shtĂ«pia gjen njĂ« pĂ«rdorim efikas pĂ«r mjetet e menaxhimit tĂ« proceseve punuese(2). TĂ« dy sferat, tĂ« cilat janĂ« ndarĂ« ndryshe pĂ«r arsye historike, kanĂ« shumĂ« pĂ«r tĂ« mĂ«suar nga njĂ«ra-tjetra. PĂ«r epokĂ«n informative, siç e shohim, njĂ« ndĂ«rveprim i tillĂ«, njĂ« infiltrim Ă«shtĂ« njĂ« fillim karakteristik.
(2) Ne e dimë se tendencën e përmendur duhet ta shqyrtojmë në mënyrë multidimensionale. Por një analizë e tillë nuk është detyrë e punës aktuale. Këtu, argumenti përdoret për një provë pjesore të asaj që theksohet shumë herë.
Kualiteti i shpallur i kulturĂ«s informatike realizohet gjithashtu nĂ« njĂ« projekt, qĂ« nuk Ă«shtĂ« pĂ«rjashtim, por megjithatĂ« i dukshĂ«m, i cili e kalon nĂ« mĂ«nyrĂ« radikale tĂ« huajĂ«sinĂ« midis sferave shtĂ«piake dhe punuese â puna nĂ« hapĂ«sirĂ«n shtĂ«piake. Pa pĂ«rjashtim, duke iu bindur kĂ«rkesave tĂ« manifestave prodhuese, njeriu nuk ka nevojĂ« tĂ« qĂ«ndrojĂ« mĂ« pĂ«rpara makinerisĂ«, siç bĂ«nte tre shekuj mĂ« parĂ«, ose tĂ« jetĂ« present nĂ« zyrĂ«, siç bĂ«nte njĂ« shekull mĂ« parĂ«. Ndryshimet e thella prodhuese-teknike kanĂ« çuar nĂ« atĂ« qĂ« objekti kryesor i nĂ«nshtrohet veprimtarisĂ« funksionale pĂ«r rrugĂ« energjetike krejtĂ«sisht ndryshe, hyrja e tĂ« cilave nuk Ă«shtĂ« mĂ« njĂ« sistem mekanik i caktuar, por njĂ« sistem tjetĂ«r mĂ« kompakt â elektronik, kompjuterik â qĂ« i pĂ«rshtatet lirshĂ«m hapĂ«sirĂ«s shtĂ«piake. Modeli qĂ« ishte karakteristik pĂ«r prodhimin artizanal tĂ« sĂ« kaluarĂ«s ri-shtrohet nĂ« mĂ«nyrĂ« relevante nĂ« njĂ« themel krejtĂ«sisht tĂ« ri, modern, duke shĂ«nuar ndryshime nĂ« mendjen e njeriut.
Konteksti sociokulturor historik, nĂ« tĂ« cilin zhvillohet fuqia qĂ« po e pĂ«rshkruajmĂ«, karakterizohet nga njĂ« krizĂ«, me njĂ« mosbesim tĂ« shprehur ndaj logjikĂ«s sĂ« reduktimeve tĂ« ngulitura: pĂ«r pĂ«rshkrimin e saj, nuk janĂ« gjithmonĂ« tĂ« pĂ«rshtatshme truket sistematike, racionale dhe nga kjo, sipas traditĂ«s aktuale, tĂ« dehumanizuara. Kriza kĂ«rkon njĂ« pĂ«rshkrim tjetĂ«r, tĂ« shprehshĂ«m me vĂ«shtirĂ«si me fjalĂ«, sepse tĂ« shprehĂ«sh qartĂ« njeriun â atĂ« dynamikĂ« qĂ« shĂ«rben si identitet pĂ«r fjalĂ«n "tĂ« gjitha" â Ă«shtĂ« e pamundur. Ne nuk do tĂ« pĂ«rsĂ«risim gabimet e rĂ«nda tĂ« sĂ« kaluarĂ«s, dhe nuk do t'i mohojmĂ« vetes pĂ«rpjekjen pĂ«r t'i dhĂ«nĂ« disa shpjegime lexuesit. Epoka jonĂ« Ă«shtĂ« njĂ« epokĂ« e maskave tĂ« ngjitura pĂ«r vdekje, vlerave-khimera, pĂ«rrallave informative, modeleve sporadike tĂ« menaxhimit qĂ« kanĂ« ringjallur, dhe luftĂ«s sĂ« pĂ«rjetshme pĂ«r jetĂ«. Kjo Ă«shtĂ« njĂ« epokĂ«, nĂ« tĂ« cilĂ«n, nĂ« disa minuta tĂ« pakta tĂ« dobĂ«simit tĂ« kapjes mekanike, ne fundosemi nĂ« Ă«ndrrat pĂ«r rrezet e diellit, qĂ« guxojnĂ« tĂ« shkrijnĂ« njĂ«qindvjeçarĂ«t formuar nga goditjet e fashat, deri te lĂ«kura vitale dhe tĂ« pastĂ«r tĂ« njerĂ«zimit. Ndjenja e shfrenimit total â njĂ« nga dominancat kyçe tĂ« intelektualĂ«ve modernĂ«, tĂ« cilĂ«t me tĂ« gjitha ritualet e tyre rinore dhe, ndonjĂ«herĂ«, tĂ« margjinalizuara, tĂ« mbushura me struktura kontradiktore, e hedhin poshtĂ« njĂ« etiketĂ« tĂ« tillĂ«.
Gjithçka shitet, gjithçka Ă«shtĂ« shitur, madje me zbritje tĂ« mĂ«dha tĂ« dielĂ«n. Po pĂ«r dalje shihet perĂ«ndimi i shumĂ«pritur, tĂ« paralajmĂ«ruar. Mekanizmat sociokulturorĂ« â bukuria, arti, krijimtaria, personaliteti â njĂ«herĂ« ishin thirrur pĂ«r tĂ« qenĂ« pjesĂ« e RezistencĂ«s, tani janĂ« nĂ« anĂ«n tjetĂ«r, brenda vitrinave qelqi, nĂ« reflektimin e tĂ« cilave fsheh, por qartĂ« duket, fytyra e plaku tĂ« mençur. Fuqia, pĂ«r tĂ« cilĂ«n janĂ« vĂ«nĂ« shpresat e mĂ«dha pĂ«r disa shekuj, e cila Ă«shtĂ« nxjerrĂ« nga fshehja nga mendjet mĂ« tĂ« forta tĂ« njerĂ«zimit, e cila ishte thirrur pĂ«r tĂ« ndĂ«rtuar dhe bashkuar, Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« njĂ« artikull nĂ« shitje, i aksesueshĂ«m pĂ«r njĂ« numĂ«r tĂ« kufizuar blerĂ«sish. Ne po flasim pĂ«r arsyen.
Arsye, si forcĂ« kyçe pĂ«r zgjidhjen e problemeve ontologjike, gnostike, si dhe etikĂ«-estetike, historikisht nuk e ka justifikuar pritshmĂ«rinĂ« e vendosur mbi tĂ«, dhe nĂ« fund ka pĂ«rfunduar nĂ«n njĂ« nĂ«nshtrim tĂ« hezitimshĂ«m ndaj forcave, qĂ« sapo pĂ«rballet me tĂ«. KĂ«rkesa pĂ«r njĂ« hetim tĂ« gjatĂ« ishte e nevojshme pĂ«r tĂ« zbuluar kufijtĂ« e principeve tĂ« arsyes â mirĂ«qenĂ«, ajo vetĂ« shĂ«rben si ndihmĂ«se kryesore nĂ« kĂ«tĂ« proces. Rezultati ishte njĂ« dyshim i thellĂ« nĂ« forcĂ«n e njohurive racionale, ndonjĂ«herĂ« duke arritur deri nĂ« njĂ« mohimi fanatik dhe njĂ« rebelim luftarak. Por njeriu Ă«shtĂ« njĂ« sinonim pĂ«r pĂ«rpjekje, pĂ«rpjekje dhe shpresa. Dhe tani, siç ka ndodhur mĂ« parĂ«, jemi dĂ«shmitarĂ« tĂ« njĂ« pĂ«rpjekjeje tjetĂ«r 'high-tech' pĂ«r tĂ« rikthyer statusin krijues tĂ« arsyes nĂ« kohĂ«n e re informative, e cila, sipas mendimeve tona, Ă«shtĂ« mjaft fertil pĂ«r mbjelljet intelektuale. TĂ« paktĂ«n, duhet tĂ« theksohet se prodhimi informatik Ă«shtĂ« njĂ« prodhim intelektual, qĂ« ngrohtĂ«sisht e pranon racionalitetin nĂ« narrativĂ«n e tij. Shpresa jonĂ« Ă«shtĂ« qĂ« vetĂ« njeriu i kĂ«tij prodhimi nuk do tĂ« jetĂ« i huaj ndaj karakterit intelektual tĂ« jetesĂ«s, pĂ«rjetimit tĂ« saj. Thelbi Ă«shtĂ« nĂ« prani tĂ« fortĂ« tĂ« parakushtĂ«ve. NdĂ«rsa gjatĂ« e gjithĂ« historisĂ« njerĂ«zore, nĂ« njĂ« kupĂ« tĂ« shumĂ«anshme balancash, njĂ«herĂ« e pĂ«rsĂ«ri janĂ« hedhur (disa herĂ« shumĂ« ashpĂ«r) pĂ«rgjigje, zgjidhje, sisteme dhe modele ekzistenciale, tĂ« cilat nuk do tĂ« hiqen mĂ« nga faqet e librit njerĂ«zor, qĂ« pĂ«rmbajnĂ« immanent nĂ« tĂ« ardhmen, tani ofrohet njĂ« shtojcĂ« tjetĂ«r, njĂ« balancĂ« tjetĂ«r nĂ« sistemin e ndĂ«rlikuar tĂ« marrĂ«dhĂ«nieve. AsgjĂ« nuk do tĂ« zĂ«vendĂ«sojĂ« rezultatet (dhe disa do tĂ« thoshin â sukseset) e shekullit XX, askush nuk do 'justifikojĂ«' dhe nuk do tĂ« kthehet prapa nĂ« shekullin XVII, askush nuk do tĂ« kthehet nĂ« shekullin X. MegjithatĂ«, ne presim ringjalljen e diçkaje qĂ« njeriu Ă«shtĂ« qartĂ«sisht i njohur me tĂ«. Dhe, siç na duket, kjo njohuri Ă«shtĂ« e dhimbshme. Presim me shpresĂ« qĂ«, si njĂ« shtesĂ«, pĂ«rsosje, sqarim â ajri i freskĂ«t â gjĂ«rat do tĂ« shkojnĂ« ndryshe. Shpresa jonĂ« Ă«shtĂ« qĂ« arsyeja, e vendosur rehat nĂ« brendĂ«sinĂ« e sferĂ«s informatike, do ta kapĂ« njeriun qĂ« rrĂ«shqet nĂ« ekstrem â nĂ« batakĂ«t e pafund tĂ« siluetave tĂ« pavetĂ«dijshme, irracionale.
(3) E veçantë është se momenti i fillimit të hetimit përputhet, përafërsisht, me momentin e shfaqjes së fenomenit të efenomenit të centrizmit shkencor.
(4) NjĂ« lloj shenje, dhe gjithashtu â katalsizator â i kĂ«tij procesi Ă«shtĂ« lulĂ«zimi i asaj qĂ« quhet shkenca popullore, nĂ« tĂ« cilĂ«n misteret e konstruktimeve shkencore elitare tĂ« nxjerra me natyrĂ« intelektuale tregohen, pavarĂ«sisht se nĂ« njĂ« formĂ« tepĂ«r tĂ« thjeshtuar, por nĂ« pĂ«rputhje me frymĂ«n e kohĂ«s, e cila, megjithatĂ«, nuk ndalon disa njerĂ«z tĂ« zbritin nĂ« nivelin e diturisĂ« sĂ« pĂ«rditshme nĂ« pĂ«rdorimin e kĂ«tyre njohurive.
***
NĂ« eksperimentet tona narrativ, i japim njĂ« vend tĂ« rĂ«ndĂ«sishĂ«m idealizimit, por nĂ« momente tĂ« rralla tĂ« dĂ«shpĂ«rimit apodik, jemi nĂ« gjendje dhe nĂ« gatishmĂ«ri pĂ«r tĂ« kundĂ«rtĂ«n â tĂ« "realizojmĂ«" pĂ«rmes iluzionit binar tĂ« traditĂ«s. Duke pasur njĂ« pĂ«rfytyrim tĂ« qartĂ« se jetojmĂ« nĂ« njĂ« epokĂ« tĂ« karakterizuar nga njĂ« krizĂ« shumĂ«dimensionale, pĂ«rfshirĂ« krizĂ«n e dinjitetit njerĂ«zor, duhet tĂ« pranojmĂ« se, duke qenĂ« ekzistencialisht tĂ« pandashĂ«m, dinjiteti njerĂ«zor nuk mund tĂ« jetĂ« nĂ« njĂ« gjendje tĂ« zbrazĂ«t, por gjithmonĂ« kĂ«rkon vetĂ«mbushje nga çdo burim kulturor tĂ« disponueshĂ«m, natyror dhe artificial, duke e tĂ«rhequr nĂ« plan tĂ« dytĂ« pyetje cilĂ«sore nĂ« kohĂ« tĂ« krizat. Shkrirja, dekonsentrimi i orientimeve shpirtĂ«rore, qĂ« sĂ« fundi ishin pĂ«rqendruar nĂ« diferencimin social, forcat transcendendentale, ndĂ«rprerja e kalibrimit dhe rregullimit tĂ« identitetit vetjak, qĂ« dikur ndodhte pĂ«rmes modeleve mĂ« tĂ« larta (ideale) â tĂ« gjitha kĂ«to e shtyjnĂ« njeriun nĂ« kĂ«rkimin e njĂ« burimi tĂ« ri tĂ« dinjitetit. Nuk Ă«shtĂ« çudi se çfarĂ« e zĂ« vendin e zbrazĂ«t, nĂ«se e kujtojmĂ« se cilat janĂ« sistemet ekonomike qĂ« karakterizojnĂ« ditĂ«t e sotme. Koha jonĂ« Ă«shtĂ« koha e dinjitetit monetar. Ai Ă«shtĂ« mĂ« i dinjitetshĂ«m qĂ« Ă«shtĂ« mĂ« i pasur nĂ« sensin monetar. Ne, tĂ« shtyrĂ« drejt realizimit pĂ«rmes identifikimit monetar, arrijmĂ« nĂ« pĂ«rfundimin se prodhimi informatik ndjehet rehat nĂ« modelin e ofruar nga shpirti i kohĂ«s, duke pĂ«rqendruar nĂ« bagazhin e tij njĂ« densitet tĂ« lartĂ« materiali monetar. Njeriu i prodhimit informatik, tĂ« paktĂ«n, nuk pĂ«rballet me derĂ« tĂ« pakalueshme, burokratike (nĂ« frymĂ«n e KafkĂ«s) nĂ« rrugĂ«n e tij drejt dinjitetit tĂ« vet. PĂ«r mĂ« tepĂ«r, hyrja kĂ«tu Ă«shtĂ« njĂ« ngjarje, e cila (nĂ« kĂ«tĂ« etapĂ«) nuk Ă«shtĂ« e huaj pĂ«r pĂ«rjashtimin e trashĂ«gimisĂ« sĂ« madhe sociale dhe tĂ« njohjeve tĂ« mĂ«dha. Le tĂ« shtojmĂ« se shpirti i prodhimit informatik nuk karakterizohet nga humbja e lidhjes me tokĂ«n, qĂ« shkaktohet nga rezultatet shpĂ«rthyese, rastĂ«sore (nĂ« modelin klasik mendor), me tĂ« cilat, siç duket, Ă«shtĂ« mbushur sot terreni sociokulturor. NĂ« kĂ«tĂ« kuptim, ajo Ă«shtĂ« rezultat i aktivitetit tĂ« arsyeshĂ«m nĂ« kuptimin klasik tĂ« saj â ndonĂ«se e fshehur, kĂ«tu shpaloset Ideali.
"Kualiteti" Ă«shtĂ« njĂ« nga karakteristikat mĂ« tĂ« rĂ«ndĂ«sishme tĂ« prodhimit informatik, qĂ« nĂ« masĂ« tĂ« madhe thellon thellĂ«sinĂ«, nĂ« masĂ« mĂ« tĂ« vogĂ«l kap hapĂ«sirĂ«n â duke e pĂ«rkthyer formulĂ«n klasike gjermane, pa dyshim, nuk Ă«shtĂ« vetĂ«m qĂ«llim, por gjithashtu njĂ« mjet. Si njĂ« propozim, njĂ« shpalosje nĂ« jashtĂ« â e njĂ«jta drejtim drejt plotĂ«sisĂ« fenomenologjike. SektorĂ«t qĂ« marrin pĂ«rsipĂ«r rolin e pĂ«rdoruesve tĂ« rezultateve tĂ« prodhimit informatik, fitojnĂ« mundĂ«sinĂ« tĂ« prekin shpirtin e brendshĂ«m tĂ« ndryshimeve globale, tĂ« sjella nga ajri i ri qĂ« tĂ«rhqet epokĂ«n mahnitĂ«se informative. Si njĂ« artrap i zoti, njeriu i prodhimit informatik pĂ«rpunon tokat e mĂ«parshme, tĂ« kapura nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ« papĂ«rgjegjshme, duke i hequr ato nga ashpĂ«rsia karakteristike industriale, dhe pĂ«r njĂ«kohĂ«sisht kulturore. ShkĂ«lqimi natyror i figurave, tĂ« trashĂ«guara nga logjika e zgjerimit, ende duhet tĂ« zbulohet, por tashmĂ« Ă«shtĂ« e qartĂ« â ne pĂ«rballemi me njĂ« ajsberg tĂ« madh, maja e tĂ« cilit nuk pĂ«rmban pĂ«rgjigje pĂ«r tĂ« gjitha shqetĂ«simet tona dhe nuk i pĂ«rgjigjet sfidĂ«s â njĂ« projekt inxhinierik tĂ« krijuar nga dora e njeriut â qĂ« hedh hija mbi kokĂ«n e varfĂ«r tĂ« njerĂ«zimit.
Tani, duke hyrĂ« nĂ« thellĂ«sitĂ« e shekullit XXI, ne vĂ«rejmĂ« praninĂ« e shumĂ« njerĂ«zve qĂ« janĂ« liruar nga diktati industrial dhe prodhues tĂ« sĂ« kaluarĂ«s, rruga shpirtĂ«rore e tĂ« cilĂ«ve fillon nĂ« fushĂ«n diskursive tĂ« prodhimit tĂ« informacionit â njĂ« fushĂ«, ashtu siç na duket, e ndarĂ« folklorikisht, qĂ« krijon shenjat, gjuhĂ«t dhe rregullat e saj. PĂ«r sa keq Ă«shtĂ« kjo, mund tĂ« lexoni diku tjetĂ«r â sot, njerĂ«zit kanĂ« mĂ«suar mirĂ« tĂ« gĂ«rmojnĂ« nĂ« oborrin e pasmĂ« nĂ« kĂ«rkim tĂ« tĂ« vdekurve. Ne themi: njĂ« numĂ«r i tillĂ« njerĂ«zish Ă«shtĂ« prekur nĂ« masĂ« tĂ« vogĂ«l nga korruptimi i tĂ« ashtuquajturve dance tĂ« paqĂ«llimta tĂ« statujave tĂ« mĂ«dha tĂ« gurit. Kjo shprehet veçanĂ«risht nĂ« shkĂ«putjen e lidhjes trashĂ«gimore (tĂ« avancĂ«s) me modelet e epokave tĂ« kaluara, nĂ« zemrĂ«n e tĂ« cilave qenĂ« urdhĂ«rimi, frika dhe pĂ«rgjegjĂ«sia, tĂ« tretura nĂ« kolektiv. Tani ne shohim qartĂ« se endacakĂ«t nĂ« kostume tĂ« shtrenjta, fantazmat e humbura, i shqetĂ«suar tĂ« shtĂ«pive pa shtĂ«pi, por mĂ« saktĂ«sisht, me shtĂ«pinĂ« qĂ« ka mbetur nĂ« tĂ« kaluarĂ«n, nuk kanĂ« mĂ« fuqinĂ« pĂ«r projektin ekzistencial, duke refuzuar shpirtin e rinisĂ«, si tĂ« tillĂ«. Me tĂ« gjithĂ« determinimin e asaj pushteti, qĂ« iu dha atyre si trashĂ«gimi, ata pĂ«rpiqen tĂ« arrijnĂ« zemrĂ«n e gjallĂ«, qĂ« dridhet. Por repertori Ă«shtĂ« ndĂ«rruar, njĂ« histori e re po shkruhet.
Njeriu i epokës së krizës e ndriçon ekzistencën e tij, e afirmon "unë" e tij, duke u përfshirë në kushtet e një përplasjeje të pandërprerë, subjekti i së cilës është ai vetë. Ai është i detyruar të luftojë vazhdimisht për veten e tij, për vetveten e tij, për vlerën e tij, për të mos u reduktuar nga forcat depersonalizuese, shumë më të mëdha se vetë ai - reklamimi, burokracia, televizioni, politika dhe lloje të tjera dhune, të lindura nga një buketë e shumëllojshme e fantazive njerëzore, që duke llogaritur ato bëhet një shenjë e keqkuptimit. Këto forca ushtarake, të armatosura me një arsenal mbresëlënës mjetesh, e përzgjidhin njeriun nga vetvetja e tij, ia vjedhin shpirtin, e përdorin atë si mjet për qëllimet e tyre të thjeshta, duke ndërtuar koloni psikologjike brenda tij. Ne e dimë se "goditjet informacionale" gjithmonë godasin saktësisht në kokë, por ato nuk arrijnë të prekin zemrën tonë. Shpresa jonë është vetëm se njeriu i ri, që zhvillohet në gjirin e prodhimit të informacionit, fuqia e re shpirtërore-magjike, e kapur nga një erë e freskët e metapërgjigjeve, e bekuar nga Shpirti Botëror që dëshiron përparimin, në fund të fundit nuk do ta ndryshojë veten, do të ruajë rrënjët e saj të gjalla dhe nuk do të prishen në kushte të një provimi të rëndë redukcionist. Në veçanti, tërheqja që i karakterizon, natyra ishullore, ashtu si besojmë, do t'i lejojë t'i japë fund lidhjeve të stereotipeve diskursive, që janë zhvilluar nga Maisha në një bazë shkencore të kujdesshme. Ndërkohë, ne jemi dëshmitarë se si në dekadat e fundit, lëvizja e fillimit të daljes sociokulturore, që lejonte në fillim të mbante rezervat kryesore kulturore-avantgardiste, duke përfshirë, gjithnjë e më shumë, njeriun e standardizuar, është zvogëluar ndjeshëm: proceset e ashpra të përceptimit të fuqisë së re, shpesh karakteristike për një mendje njerëzore të papjekur, janë zëvendësuar nga proceset e bashkëpunimit efektiv dhe shtrëngimeve reciproke. Ne besojmë se, ashtu si dikur njeriu, duke bërë hapat e parë në rrugën e ngushtimit të rrethit të mbijetesës, duke marrë ujë jo me duar, por duke e mbushur atë në një kokërr deti, duke fituar kështu hapësirën përtej këtij rrethi, ku filloi të linde aktiviteti i tepruar i vizatimeve në muret e shpellave dhe të prodhimit të figurave të femrës, ashtu dhe tani, tejkalimi që nxjerr nga toka e shkelur me forcën e ndryshimeve cilësore, do të lejojë të paktën për një kohë të shkurtër të ndërpresë përleshjen, ashtu siç na thonë, me një përfundim të përcaktuar nga natyra, të kthehet nga sipërfaqet e prodhuara në mënyrë surrrogative dhe të drejtojë një vështrim avantgardist përpara, drejt horizontit të jetës njerëzore të parefuzueshme, pa precedent, e cila nuk mund të përshkruhet.
Burimi: habr.com
