Shkrimi i maja ishte sistemi i vetëm i plotë i shkrimit në Amerikë, por për shkak të përpjekjeve të guximshme të konquistadorëve spanjollë deri në shekullin e XVII, ai u harrua plotësisht. Megjithatë, mijëra nga këta simbole kanë mbetur të gdhendur në gur, piktura murale dhe keramika, dhe në shekullin e XX një doktorant i zakonshëm sovjetik tregoi një ide që e bëri të mundur dekodimin e tyre. Ky artikull do të tregojë se si funksionon ky sistem.
Shkrimi i maja është një sistem logosilabik (fjalës-slogor), ku shumica e simboleve përbëhen nga , që përfaqësojnë fjalë ose koncepte (për shembull, "shqit" ose "jaguari"), ndërsa pjesa më e vogël janë , që përfaqësojnë tinguj të njëslogësh (“pa”, “ma”) dhe përcaktojnë zëdhënien e fjalës.
Në total, deri në ditët tona kanë mbetur rreth 5000 tekste, nga të cilat studiuesit epigrafistë kanë identifikuar më shumë se një mijë glifa. Shumica e tyre janë variante të të njëjtave shenja (alografë) ose kanë të njëjtin tingull (omofonë). Kështu mund të veçohen "vetëm" rreth 500 hieroglifë, që është shumë më tepër se alfabetet që njohim, por më pak se kinezët me 12,000 simbole. Kuptimi fonetik është i njohur për 80% të këtyre shenjave, ndërsa kuptimi semantik vetëm për 60%, por dekodimi i tyre vazhdon.
Të parat nga tekstet e njohura të majave datojnë nga sheku i III para erës sonë, ndërsa më të fundit nga periudha e pushtimit spanjoll në shekullin e XVI të erës sonë. Plotësisht ky shkrim u zhduk në shekullin e XVII, kur u pushtuan mbretëritë e fundit të majave.
Kroli shkrues në
Si të lexoni hieroglifët e majave
Vështirësia e parë në studimin e hieroglifëve të majave është se dizajni i tyre ishte mjaft fleksibël, prandaj ekzistojnë mënyra të ndryshme për të shkruar të njëjtën fjalë pa ndryshuar leximin ose kuptimin. Po, kjo ishte një punë krijuese, dhe duket se shkruesit e maja e gëzonin atë dhe shfrytëzonin lirisht lirinë e krijimtarisë:
Një shpjegim i vogël# На иллюстрациях транслитерация иероглифов майя в латинский алфавит выделяется жирным шрифтом. При этом заглавными буквами указываются LOGOGRAMET, dhe me shkronja të vogla — sillabogramet. Transkripti është i theksuar me kursiv, ndërsa përkthimi është vendosur mes thonjëzave "".
Ashtu si në sistemin latin, fjalët e majave ishin të përbëra nga disa shenja të lidhura, por për shkak të natyrës ilustruese të shkrimit, ato janë shumë më të vështira për t'u perceptuar nga një sy i paeksploruar se sa sistemet alfabetike.
Një grup shenjash që formon një fjalë quhet bllok ose kompleks glyphësh. Shenja më e madhe në bllok quhet kryesore, ndërsa ato më të vogla të lidhura me të janë afiks.
Zakonisht shenjat në bllokun e glyphëve lexohen nga majtas djathtas dhe nga lart poshtë. Në mënyrë të ngjashme, tekstet maya shkruhen nga majtas djathtas dhe nga lart poshtë në kolona me dy blloqe.
Logogramet
Logogramet janë shenja që përfaqësojnë kuptimin dhe shqiptimin e një fjale të plotë. Edhe në sistemin tonë të shkrimit alfabetik-fonetik, të bazuar në alfabetin latin, përdorim logogramet:
- @ (komerciale at): përdoret në adresat e postës elektronike dhe në rrjetet sociale, fillimisht përdorej në dokumentet e pagesave në vend të fjalës angleze at në kuptimin "në [çmim]"
- £: simboli i poundit të Britanisë
- & (ampersand): zëvendëson lidhësin "dhe"
Shumica e shenjave në shkrimin hieroglifik maya janë logogram:
Një sistem që përbëhet vetëm nga logogramet do të ishte shumë i vështirë, pasi do të kërkonte një shenjë të veçantë për çdo gjë, ide ose ndjenjë. Për krahasim, madje edhe alfabeti kinez, që përmban më shumë se 12,000 shenja, nuk është një sistem tërësisht logografik.
Syllabogramet
Përveç logogramëve, maya përdorën syllabogramet, të cilat lejuan të mos zgjerohej alfabeti dhe ruajtën fleksibilitetin e sistemit.
Syllabograma ose fonograma - është një shenjë fonetike që përfaqëson një rrokje. Në gjuhët maya, ajo funksionon si rrokja CV (bashkëtingëllore - zanore) ose si rrokja C (bashkëtingëllore pa zanoren që e shoqëron).
Në përgjithësi, gjuha maya ndjek modelin bashkëtingëllore-zanore-bashkëtingëllore (CVC), dhe në përputhje me parimin zanori i rrokjes së fundit në një fjalë zakonisht shtypet:
Është interesante që çdo fjalë e shkruar me logogram mund të shkruhet plotësisht me syllabogramë. Maya e lashtë shpesh e bënte këtë, por kurrë nuk refuzuan plotësisht logogramet.
Kositë fonetike
Kositë fonetike janë një nga afikset më të zakonshme tek maya. Kjo është një syllabogramë që ndihmon në leximin e logogramëve që kanë më shumë se një kuptim, ose tregon shqiptimin e rrokjes së parë, duke lehtësuar leximin.
Në shembullin më poshtë, simboli «guri» (në ngjyrë gri) gjithashtu është fonogram për zërin «ku», që përdoret në fjalët «ahk» «kaproll» ose «kutz» «indxhi» (zëri i fundit i zanojnë në të dy rastet hiqet). Por kur shkruhet si një fjalë e veçantë, i shtohet një shtesë fonetike «ni», që konfirmon se është në të vërtetë fjala «guri»:
Deterantët semantikë dhe shenjat diakritike
Deterantët semantikë dhe shenjat diakritike ndihmojnë lexuesin të kuptojë shqiptimin ose kuptimin e fjalës, por ndryshe nga shtesat fonetike, ato nuk shqiptohen fare.
Deteranti semantik specifikon logogramet me shumë kuptime. Një shembull i mirë i deterantit semantik është një kornizë dekorative rreth një vizatimi ose shkrimi. Ajo përdoret për të treguar ditët në :
Shenjat diakritike përcaktojnë shqiptimin e glifit. Në gjuhët evropiane ka shenja të zakonshme, siç është
- sedila: në gjuhën frënge tregon se letra c shqiptohet si s dhe jo k, për shembull, façade
- dieriza: në gjuhën gjermane tregon zhvendosjen e zanoresh /a/, /o/ ose /u/ përpara, për shembull, schön [ʃøːn] — «i bukur», schon [ʃoːn] — «në».
Në shkrimin maya, një shenjë diakritike e zakonshme është një palë pikash në këndin e sipërm (ose të poshtëm) të majtë të bllokut të glifëve. Ato u tregojnë lexuesve për përsëritjen e sillabës. Kështu në shembullin më poshtë përsëritet sillaba «ka»:
Polifonia dhe omofonia
Shtresa e polifonisë dhe omofonisë e komplikon më tej shkrimin maya. Me polifoni, e njëjta shenjë shqiptohet dhe lexohet ndryshe. Në shkrimin hieroglifik maya, për shembull, fjala tuun dhe sillaba ku përfaqësohen nga i njëjti simbol:
do të thotë që e njëjta zë është përfaqësuar nga shenja të ndryshme. Kështu, në shkrimin maya, fjalët «gjarpër», «katër» dhe «qiell» shqiptohen njëjtë, por shkruhen ndryshe:
Rendi i fjalëve
Ndryshe nga gjuha angleze, ku përdoret konstrukti «subjekt-veprim-shtesë» (Subject-Verb-Object), në gjuhën maya aplikohet rendi «veprim-shtesë-subjekt» (Verb-Object-Subject). Duke qenë se tekstet hieroglifike të maya të lashtë zakonisht fillojnë me datat dhe nuk kanë shtesa, struktura më e zakonshme e fjalisë do të jetë «datë-veprim-subjekt» (Date-Verb-Subject).
Shumica e teksteve të gjetura janë gdhendur në memoriale dhe përshkruajnë jetën e mbretërve dhe historitë e dinastive. Në këto shkrime, datat zënë deri në 80% të hapësirës. Fjalitë zakonisht përfaqësohen nga një ose dy blloqe glifësh, të ndjekura nga emra dhe tituj të gjatë.
Përgjegjësitë
Majat kishin dy grupe përgjegjësish. Grupi A përdorej me veprime kalimtare, ndërsa grupi B me veprime të pakalueshme. Në shumicën e rasteve, përgjegjësitë e numrit të tretë të vetës së parë, ('ai, ajo, atë', 'e tij, e saj, e tij') nga grupi A ishin më të përdorurat. Këto përgjegjësi përdoren edhe me emra, edhe me veprime. Numri i tretë i vetës së parë krijohet me këto parafjalë:
- u- para fjalëve ose veprimeve që fillojnë me një konsonant
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- para fjalëve ose veprimeve që fillojnë me voglat a, e, i, o, u përkatësisht.
Në rastin e parë përdoren këto shenja:
Cdo njëra nga këto simbole mund të përdoret për të përfaqësuar numrin e tretë të vetës së parë:
Vini re parafjalën /u/ në shembullin e parë. Kjo është një version i thjeshtuar i shenjës së parë në rreshtin e tretë të skemës së mëparshme.
Sillabogramet përpara -ya:
Për ye-:
Në shembullin më poshtë, shenja ye- është stilizuar në formën e një dora:
Për yi:
Në këtë shembull, yi kthehet në 90 ° në drejtimin e kundërt të orës për arsye estetike:
Për yo-:
Për yu-:
Emrat
Në kulturën maja ekzistonin dy lloje emrash: "të nënshtuar" (possessed) dhe "të patë nënshtuar" (unpossessed).
Emrat e patë nënshtuar nuk kanë afikse përveç dy përjashtimeve:
- afiksi -is përfaqëson pjesët e trupit
- afiksi -aj tregon për gjërat që mbajnë njerëzit, siç janë stolitë
Gjinia
Në gjuhën maja nuk ka gjini, përjashtim bëjnë emrat që përshkruajnë profesione ose pozita, si ‘shkrimtar’, ‘mbretëreshë’, ‘mbret’ etj. Për këto fjalë përdoret:
- parafjala Ix- për gratë
- parafjala Aj- për burrat
Veprimet
Shumica e teksteve antike të majave janë ruajtur në memoriale, dhe ato tregojnë biografi të drejtuesve. Kjo do të thotë se pothuajse të gjitha veprimet janë shkruar në numrin e tretë dhe vendosen menjëherë pas datave. Shumicën e herëve në këto shkrime hasen veprime të pakalueshme, që nuk mund të bashkohen me plotësues.
Për kohën e kaluar (e cila është ende në diskutim) përdoret sufiksi -iiy, ndërsa për të ardhmen sufiksi -oom:
Shpesh pas foljes mund të shihet shenja -aj, e cila shndërron rrënjën transitiv (që mund të menaxhojë një objekt) në folje intransitive, për shembull, chuhk-aj («ai është kapur»):
Një nga format e zakonshme të foljeve transitiv është e lehtë të njihet nga parafiksi u- (pronorët e tretë) dhe sufiksi -aw. Për shembull, për fillimin e sundimit në tekste përdoret fraza uch’am-aw K’awiil — «ai merr K’aviil» (sundimtarët maja nuk merrnin fronin, por shkopin, që personifikonte ):
Bashkësitë
Në inskripsionet klasike maja, bashkësitë janë para emrave, dhe duke shtuar rreshtin (-al, -ul, -el, -il, -ol) në emër, duke ndjekur rregullin e sinkarmonisë. Pra, bashkësia «zjarrvë» është k’ahk ‘ («zjarri») + -al = k’ahk’al:
Origjina e shkruar në maja
Shkruara maja nuk ishte sistemi i parë i shkruar në Mesoamerikë. Deri kohët e fundit, besohej se ajo kishte origjinën nga (ose shkruaji epioleme), por në vitin 2005 u zbuluan , që e zhvendosi kohën e krijimit të shkruar në maja.
Mendohet se sistemet e para të shkruar në Mesoamerikë u shfaqën në kohët e vona të kulturës olmek (rreth 700-500 p.e.s.), dhe pastaj u ndanë në dy tradita:
- në veri në platinë meksikane
- në jug në lartësitë dhe parakohën e Guatemalës dhe shtetit meksikan Chiapas.
Shkruara maja i përket traditës së dytë. Tekstet më të hershme janë pikturat në (Guatemala, shek. 3 p.e.s.) dhe inskripsionet në maskat prej guri të rrënojave (Beliz, shek. 1 p.e.s.).
Teksti dhe imazhi i majave të hershme
Zbardhja e shkruar në maja
/Тут и далее я расширил исходную статью материалами из отечественных источников — прим. переводчика/
Zbardhja e shkruar në maja zgjati njëqind e pesëdhjetë vjet. Ajo përshkruhet në disa libra, më e njohura prej të cilave është e Michael Co. Ajo së pari u xhirua një film dokumentar në vitin 2008.
Për herë të parë tekstet e majave u publikuan në vitet 1810, kur në arkivat evropiane u gjetën librat e majave të ruajtur në mënyrë të çuditshme, të cilat u quajtën kodeks sipas analogjisë me ata evropianë. Ata tërhiqnin vëmendjen dhe që nga vitet 1830 filloi studimi kompleks i monumenteve maja në Guatemala dhe Beliz.
Në vitin 1862, prifti francez kërkoi në Akademinë Mbretërore të Historisë në Madrid "Raporti mbi çështjet në Yucatan" — një dorëshkrim i shkruar rreth vitit 1566 nga ipeshkvi i Yucatanit Diego de Landa. De Landa në këtë dokument gabimisht përpiqej të krahasonte hieroglifët e majas me alfabetin spanjoll:
Pavarësisht këtij qasjeje të gabuar, dorëshkrimi i De Landës luajti një rol të madh në dekodimin e shkrimeve të majas. Një ndërrim u realizua në vitet 1950.
Yuri Knorozov, 19.11.1922 — 30.03.1999
Sipas një legjende, në maj të vitit 1945, artileristi-korrecioni Yuri Knorozov gjeti në rrënojat e zjarrit të Berlinit libra që ishin përgatitur për evakuim nga Biblioteka Shtetërore e Prusisë. Njëra prej tyre ishte një botim i rrallë i tre kodikëve të mbijetuar të majas. Knorozov, i cili kishte studiuar para ushtrisë në fakultetin e historisë në Universitetin e Kharkovit, u interesua për këto dorëshkrime, pas luftës përfundoi fakultetin e historisë në MGU dhe u angazhua në dekodimin e shkrimeve të majas. Kjo histori është përshkruar nga majanisti Michael Coe, por me shumë mundësi Knorozov, që përfundoi luftën në një pjesë të Moskovës, në një bisedë personale e pasuroi historinë për ta shokuar kolegun e tij amerikan mbresëlënës.
Sfera kryesore e interesit të Knorozovit ishte teoria e kolektivëve, dhe ai nisi të merret me dekodimin e shkrimeve të majas jo rastësisht, por me qëllim për të provuar në praktikë idetë e tij për parimet e zakonshme të shkëmbimit të informacionit midis njerëzve. "Nuk ka asnjë gjë të bërë nga një njeri që nuk mund të kuptohet nga një tjetër."
Sidoqoftë, mbi bazën e riprodhimeve të tre kodikëve të majas dhe dorëshkrimit të de Landës, Knorozov e kuptoi se shenjat në "Raporti mbi çështjet në Yucatan" përfaqësonin jo shkronja, por sillogë.
Metoda e Knorozovit
Në përshkrimin e nxënëses së Knorozovit — doktorit të shkencave historike G. Yershova — metoda e tij dukej ashtu:
Hapi i parë — zgjedhja e qasjes teorike: përcaktimi i rregullave të përputhjes midis shenjave dhe leximit të tyre në kushte kur gjuha është ose e panjohur, ose shumë e ndryshuar.
Hapi i dytë — leximi fonetik i saktë i hieroglifëve, pasi kjo është mundësia e vetme për të lexuar fjalë të panjohura që përmbajnë shenja të njohura.
Hapi i tretë — përdorimi i metodës së statistikës pozicionale. Nëpërmjet numrit të shenjave dhe frekuencës së përdorimit të shenjave, përcaktohet lloji i shkrimit (ideografik, morfemik, silabik, alfabetik). Më pas, analizohet frekuenca e përdorimit dhe pozita ku shfaqet kjo shenjë — kështu përcaktohen funksionet e shenjave. Këto të dhëna krahasohen me materialet , çka lejon të zbulohen referentë të veçantë gramatikorë dhe semantikë, morfema rrënjore dhe ndihmëse. Më pas vendoset leximi i përbërësve kryesorë të shenjave.
Hapi i katërt — identifikimi i hieroglifëve që mund të lexohen duke përdorur si çelës "Njoftimi për punët në Yucatán". Knorozov vuri re se shenja "cu" nga dorëshkrimi i de Landa në kodet maya ndiqte një shenjë tjetër dhe kjo çift ishte e lidhur me imazhin e gjeldetit. "Gjeldeti" në maya është "kutz" — dhe Knorozov argumentoi se nëse "cu" ishte shenja e parë, atëherë e dyta duhet të ishte "tzu" (nën kushtin që vogëluesi i fundit të hidhej poshtë). Për të verifikuar modelin e tij, Knorozov filloi të kërkonte në kode gjezin që fillonte me shenjën "tzu", dhe e gjeti atë mbi imazhin e një qeni (tzul):
Detajet nga dhe Hapi i pestë — leximi i ndërthurur mbi baza të shenjave të njohura.
Hapi i gjashtë — konfirmimi i rregullit të singarmonisë. E njëjta shenjë mund të përfaqësonte si një sillabë ashtu dhe një tingull të veçantë. Doli që shenjat për tingujt e veçantë duhej të kishin vogëlues të singarmonishëm nga morfema.
Hapi i shtatë — prova se për të gjitha tingujt e vogëluesve në shkrimin maya ekzistonin shenja të pavarura, të paraqitura në alfabetin e de Landa.
Hapi i tetë — analiza formale e tekstit. Knorozov përcaktoi se në tri dorëshkrime ekzistonin 355 shenja unike, megjithatë për shkak të përdorimit të grafemave të përbëra dhe allografëve, numri i tyre reduktohej në 287, ndërsa në fakt lexohen jo më shumë se 255 — të tjerat janë shumë të deformuara ose, ndoshta, ishin variacione të shenjave të njohura.
Этап восьмой — формальный анализ текста. Кнорозов определил, что в трёх рукописях содержится 355 уникальных знаков, однако из-за использования составных графем и аллографов их число сокращается до 287, фактически же читается не более 255 — остальные сильно искажены или, возможно, являлись вариациями известных знаков.
Hapi i nëntë — analiza e frekuencës së tekstit. U zbuluan këto rregulla: ndërsa avancojmë në tekst, numri i karaktereve të reja zvogëlohet, por kurrë nuk arrin në zero. Karakteret kishin frekuencë të ndryshme absolute dhe relative: rreth një të tretën e të gjitha karaktereve u gjetën si pjesë e vetëm një hieroglife; rreth dy të tretat u përdorën në më pak se 50 hieroglife, por ishin shumë të zakonshme për t'u shfaqur shenja të vetme.
Hapi i dhjetë — përcaktimi i referentëve gramatikore, për këtë arsye ishte e nevojshme të analizohej përbërja e hieroglifëve. Yu. Knorozov kaloi shumë kohë për të përcaktuar rendin e shkruajtjes së karaktereve të veçanta në blloqe. Sipas pozita në rresht, ai i ndau këto hieroglife në gjashtë grupe. Analiza e përputhshmërisë së tyre me karakteret variabël lejoi zbulimin e treguesve gramatikorë — anëtarët kryesorë dhe ndihmës të fjalive. Karakteret variabël brenda blloqeve hieroglifike tregonin afikset dhe fjalët shërbyese. Pas kësaj filloi puna me fjalorët dhe rritja e numrit të karaktereve të lexueshme.
Pranimi i metodës së Knorozovit
Qasja sillabike e Knorozovit ishte në kundërshtim me idetë , i cili në vitet 1940 kontribuoi shumë në studimin e teksteve të majave dhe u konsiderua si shkencëtari më autoritativ në këtë fushë. Thomson përdori metodën strukturore: përpiqej të përcaktonte rendin dhe qëllimin e glifëve të majave bazuar në shpërndarjen e tyre në përshkrime. Pavarësisht nga sukseset e tij, Thomson e mohoi kategorikisht mundësinë që shkrimi i majave të ishte fonetik dhe të regjistronte gjuhën e folur.
Në BS të asaj kohe, çdo punë shkencore duhej të kishte një justifikim nga këndvështrimi marksist-leninist, dhe mbi këtë bazë nominale, Thomson akuzoi Knorozovin për propagandimin e ideve të marksizmit mes shkencëtarëve majanistë. Një arsye shtesë për kritikën ishte deklarata e programuesve nga Novosibirsk, të cilët shpallën zhvillimin mbi bazën e punimeve të Knorozovit "teorisë së deshifrimit me makinë" të teksteve të lashta dhe e prezantuan atë me pompozitet para Hrushov.
Pavarësisht kritikës së fuqishme, teoria fonetike e Knorozov filloi tërheqë edhe shkencëtarët perëndimorë (Tatjana Proskurjakova, Floyd Launsbery, Linda Shele, David Stuart), dhe pas vdekjes së Thomson në vitin 1975, filloi një dekriptim masiv i teksteve maya.
Shkrimi i Maya-s sot
Siç ndodh me çdo sistem shkrimi, gjethet maya janë përdorur për një sërë qëllimesh. Kryesisht, na kanë mbetur monumente me biografitë e sundimtarëve. Përveç kësaj, kanë mbetur katër : «kodiku i Drezdenit», «kodiku i Parisit», «kodiku i Madridit» dhe «kodiku i Grolier», i gjetur vetëm në vitin 1971.
Po ashtu, libra të kalbëzuar gjenden në varrezat maya, por ende nuk janë dekoduar, pasi dorëshkrimet janë ngjitur dhe janë përtharë nga kalciumi. Megjithatë, me zhvillimin e sistemeve të skanimit, këto dorëshkrime po fitojnë . Dhe nëse merret parasysh se janë dekoduar vetëm 60% e hieroglifëve, mayaistika pa dyshim do të na dhurojë diçka interesante.
P.S. Materiale të dobishme:
- Tabela e sillabogramëve nga libri Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Hyrje në Hieroglifët Maya:
- Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Hyrje në Hieroglifët Maya, []
- Mark Pitts & Lynn Matson (2008), Shkrimi në Emrat e Hieroglifëve Maya, Vendndodhje dhe Fjali të Thjeshta Hyrje Jo Teknike, []
- – një bazë të dhënash e hieroglifëve maya në format grafik
- me shpjegime të detajeve të skenës, Muzeu Peabody i Arkeologjisë dhe Etnologjisë, Universiteti Harvard.
Burimi: habr.com
