Origjina dhe natyra e përjetimeve të vetëdijshme — ndonjëherë i quajnë me fjalën latine qualia — ka qenë një mister për ne nga antikiteti i hershëm deri në kohët e fundit. Shumë filozofë të mendjes dhe përfshirë ata modernë e konsiderojnë ekzistencën e vetëdijes si një kontradiktë të papranueshme ndaj asaj që, sipas mendimit të tyre, është bota e materies dhe boshllëkut, duke e shpallur atë iluzion. Me fjalë të tjera, ata ose e mohojnë ekzistencën e qualia në parim, ose shpallin se nuk mund të studiohen në mënyrë të arsyeshme me anë të shkencës.
Sikur kjo gjykim të ishte e vërtetë — ky artikull do të ishte shumë i shkurtër. Dhe poshtë nuk do të kishte asgjë. Por ka diçka…
Nëse vetëdija nuk mund të kuptohet me ndihmën e instrumenteve shkencore, do të duhej vetëm të shpjegohej pse ju, unë dhe pothuajse të gjithë të tjerët jemi kaq të sigurt se ne të gjithë kemi ndjenja. Megjithatë, një dhimbje dhëmbi më shkaktoi edemë. Një argument i sofistikuar për të bindur që dhimbja ime është iluzore, nuk do të më lirojë nga këto mundime as edhe për një çast. Nuk ndiej simpati për një interpretim të tillë të pafund mbi lidhjen mes shpirtit dhe trupit, ndoshta prandaj do të vazhdoj.
Vetëdija është gjithçka që ndjen (në bazë të informacionit nga organet e ndjenjave), dhe pastaj e përjeton (përmes perceptimit dhe reflektimit).
Një melodi e ngjyer në kokë, shija e një ëmbëlsire me çokollatë, dhimbja e rëndë e dhëmbit, dashuria për fëmijën, mendimi abstrakt dhe kuptimi se një ditë të gjitha ndjenjat do t'i vijë fundi.
Shkencëtarët po afrohen ngadalë në zgjidhjen e misterit që i ka shqetësuar filozofët për një kohë të gjatë. Dhe kulminimi i këtyre kërkimeve shkencore pritet të jetë — një teori e strukturuar e vetëdijes. Shembulli më i dukshëm i aplikimit të kësaj teorie është inteligjenca artificiale e plotë (kjo nuk përjashton mundësinë e shfaqjes së IA-së pa teorinë e vetëdijes, por mbi bazën e qasjeve ekzistuese empirike në zhvillimin e IA-së)
Shumica e shkencëtarëve e pranojnë vetëdijen si të dhënë dhe përpiqen të kuptojnë lidhjen e saj me botën objektive, e cila përshkruhet nga shkenca. Një çerek shekulli më parë, Francis Crick dhe të tjerët vendosën të lënë mënjanë diskutimet filozofike mbi vetëdijen (të cilat kanë shqetësuar njerëzit shkencorë të paktën që nga koha e Aristotelit) dhe në vend të kësaj të nisin kërkimin e gjurmëve të saj fizike.
Çfarë saktësisht në pjesën jashtëzakonisht të ndjeshme të substancës cerebrale krijon vetëdijen? Duke e mësuar këtë, shkencëtarët shpresojnë të bëjnë përparime në zgjidhjen e një problemi më themelor.
Në veçanti, neurobiologët po kërkojnë korrelatat neuronale të vetëdijes (KNV) — mekanizmat neuronale më të vogla, që kolektivisht mjaftojnë për ndonjë përvojë specifike të vetëdijshme në ndjenja.
Çfarë duhet të ndodhë në tru, në mënyrë që të ndjeni dhimbje dhëmbi, për shembull? A duhet që disa qeliza nervore të vibrojnë me ndonjë frekuencë magjike? A duhet të aktivizohen ndonjë "neurone të vetëdijes"? Në cilat zona të trurit mund të ndodhen këto qeliza?
Korrelatat neuronale të vetëdijes
Në përcaktimin e KNV, është e rëndësishme të theksohet "minimal". Sepse truri si një e tërë mund të merret si KNV — çdo ditë ai krijon ndjenja. Megjithatë, vendndodhjen mund ta precizojmë edhe më saktë. Le të marrim palcën kurrizore — një tub fleksibël nervor i gjatë 46 centimetra brenda vertebrave, i cili përmban rreth një miliard qelizash nervore. Nëse si pasojë e një lëndimi, palca e kurrizit është dëmtuar plotësisht deri në zonën e qafës, i lënduari paralizohet në këmbë, duar dhe trup, nuk do të jetë në gjendje të kontrollojë zorrët dhe fshikëzën e urinës dhe do të jetë pa ndjenja trupore. Megjithatë, këta paralizues vazhdojnë të njohin jetën në të gjithë shumëllojshmërinë e saj: ata shohin, dëgjojnë, nuhasin, përjetojnë emocione dhe kujtojnë dhe aq mirë sa më parë se ndodhi incidenti tragjik që i ndryshoi jetën thellësisht.
Ose të marrim cerebellumin — "truri i vogël" në pjesën e pasme të trurit. Ky sistem cerebral, një nga më të vjetrat në sensin e evolucionit, merr pjesë në kontrollin e motorikës, pozitës së trupit dhe ecjes, si dhe përgjigjet për përfundimin e saktë të sekuencave komplekse të lëvizjeve.
Luajtja e pianos, shkruarja në tastierë, patinazhi artistik ose ngjitja në shkëmb — në të gjitha këto aktivitete është i angazhuar cerebellumi. Ai është i pajisur me neuronët më të njohur të quajtur qelizat Purkinje, të cilat kanë degëza, që fluturojnë si korale të detit, dhe fshehin një dinamikë elektrike të ndërlikuar. Dhe gjithashtu, cerebellumi përmban numrin më të madh të neuronëve, rreth 69 miliardë (kryesisht këto janë labrocitet cerebellare në formë ylli) — katër herë më shumë, se së bashku me të gjithë trurin (mbani mend — ky është një moment i rëndësishëm).
Çfarë ndodh me vetëdijen nëse një njeri humbet pjesërisht cerebellumin si rezultat i një goditjeje apo nën skalpelin e kirurgut?
Gati asgjë kritike për vetëdijen!
Pacientët me një dëmtim të tillë ankohen për disa probleme, si performancë më e ulët në piano ose më pak aftësi në shkruarjen në tastierë, — por kurrë për humbjen e plotë të ndonjë aspekti të vetëdijes së tyre.
Hulumtimi më i detajuar mbi ndikimin e dëmtimeve të cerebellumit në funksionet kognitive është studiuar gjerësisht në kontekstin e . Por edhe në këto raste, përveç problemeve koordinuese-hapsinore (të përmendura më sipër), janë identifikuar vetëm çrregullime jo kritike të aspekteve ekzekutive të kontrollit, të karakterizuara nga , shpërndarje dhe një ulje të lehtë të aftësisë për të mësuar.
Struktura e gjerë e cerebellumit nuk ka lidhje me përjetimet subjektive. Pse? Një sugjerim të rëndësishëm e jep rrjeti i tij neutral — ai është jashtëzakonisht i njësuar dhe paralel.
Cerebellumi është praktikisht një rrjet i drejtpërdrejtë: një rresht neuronësh ushqen rreshtin tjetër, i cili, nga ana e tij, ndikon në rreshtin e tretë. Atje nuk ka cikle kthimi që rezonojnë përpara dhe prapa në kuadër të aktivitetit elektrik. Për më tepër, cerebellumi është funksionalisht i ndarë në qindra, nëse jo më shumë, module të pavarura të llogaritjes. Secili prej tyre punon paralel, me hyrje-dalje të izoluara dhe të paambjente, që kontrollojnë lëvizjet ose sisteme të ndryshme motorike ose kognitive. Ato gati nuk ndërveprojnë me njëra-tjetrën, ndërsa në rastin e vetëdijes — kjo është një karakteristikë tjetër e domosdoshme.
Mësimi i rëndësishëm që mund të nxjerrim nga analiza e palcës së kurrizit dhe cerebellumit është se gjenialiteti i vetëdijes nuk lind kaq lehtë në ndonjë vend të stimulimit të indeve nervore. Duhet diçka tjetër. Ky faktor shtesë qëndron në substancën gri që përbën lëkurën e famshme të trurit — sipërfaqen e tij të jashtme. Të dhënat e disponueshme tregojnë se në krijimin e ndjesive marrin pjesë indet.
Është e mundur të ngushtohet më tej zona e vendndodhjes së fokusit të vetëdijes. Le të imagjinojmë, për shembull, eksperimente në të cilat syri i djathtë dhe ai i majtë janë ekspozuar ndaj stimujve të ndryshëm. Imagjinoni se fotografia e "Lada Priora" është e dukshme vetëm për syrin tuaj të majtë, ndërsa fotografia e "Tesla S" – vetëm për atë të djathtë. Mund të supozoni se do të shihni një makinë të re nga përzierja e Lada dhe Teslës mbi njëra-tjetrën. Në të vërtetë, për disa sekonda do të shihni Lada-n, pas së cilës do të zhduket dhe do të shfaqet Tesla – më pas ajo do të zhduket dhe do të shfaqet përsëri Lada. Dy imazhe do të ndërronin pa fund njëra-tjetrën – shkencëtarët e quajnë këtë garë binocular, ose garë retinash. Informacioni ambigu i vjen trurit nga jashtë, dhe ai nuk mund të vendosë: a është Lada apo Tesla?
Nëse ndodheni brenda një tomografi që regjistron aktivitetin e trurit, shkencëtarët konstaton aktivitet në një gamë të gjerë zonash kortikale, të cilat së bashku quhen "zona e nxehtë posteriore" (posterior hot zone). Këto janë zonat parietale, occipitale dhe temporale në pjesën e pasme të korteksit të trurit, dhe ato luajnë një rol të rëndësishëm në ndjekjen e asaj që ne shohim.
Është interesante se korteksi vizual primar, i cili merr dhe transmeton informacionin që vjen nga sytë, nuk pasqyron atë që sheh njeriu. Një ndarje e ngjashme e punës vërehet gjithashtu në rastin e dëgjimit dhe prekje: korteksi primar auditiv dhe korteksi primar somatosensorial nuk kontribuojnë drejtpërdrejt në përmbajtjen e eksperiencës dëgjimore dhe somatosensoriale. Perceptimi i vetëdijshëm (përfshirë imazhet e Lada dhe Teslës) krijon faza të mëvonshme përpunimi – në zonën e nxehtë posteriore.
Kështu, imazhet vizuale, tingujt dhe ndjesitë e tjera të jetës lindin brenda korteksit pasmë të trurit. Sa ato që mund të gjykojnë neurobiologët, pothuajse të gjitha përjetimet e vetëdijshme fillojnë atje.
Numëruesi i vetëdijes
Për operacione, për shembull, pacientët i nënshtrohen anestezisë në mënyrë që ata të mos lëvizin, të ruajnë presionin e qëndrueshëm të gjakut, të mos përjetojnë dhimbje dhe më vonë të mos kenë kujtime traumatike. Fatkeqësisht, kjo nuk arrin gjithmonë: çdo vit, qindra pacientë janë në një farë shkalle në vetëdijë nën efektin e anestezisë.
Një kategori tjetër pacientësh me dëmtime të rënda në tru të shkaktuara nga trauma, infeksionet apo helmimi ekstrem mund të ekzistojë për vite pa pasur mundësi të flasin apo të reagojnë ndaj thirrjeve. Të dëshmosh se ata ndjejnë jetën është një detyrë tejet e vështirë.
Imagjinoni një astronaut të humbur në univers, i cili dëgjon përpjekjet e qendrës së kontrollit të fluturimeve për t'u lidhur me të. Radioja e dëmtuar nuk transmeton zërin e tij, duke e bërë botën ta konsiderojë atë të humbur. Kështu mund të përshkruhet situata fatkeqe e pacientëve, të cilëve truri i dëmtuar u ka kufizuar kontaktin me botën, një lloj forme ekstreme e izolimit.
Në fillim të viteve 2000, Giulio Tononi nga Universiteti i Wisconsin në Madison dhe Marcello Massimini, aplikuan për herë të parë një metodë të quajtur , për të vendosur nëse një person është në vetëdije apo jo.
Shkencëtarët i vendosnin kokës një spiral me tela të mbështjellë dhe dërgonin një goditje elektriciteti (zap) — një energji të fortë magnetike që shkaktonte një rrjedhje të përkohshme elektrike. Kjo ngacmonte dhe ndalonte qelizat partnere neuronale në zonat e lidhura të rrjetit, dhe vala rezononte nëpër korteksin e trurit deri sa aktiviteti shuheshin.
Një rrjet i sensorëve të vendosur në kokë regjistroi sinjalet elektrike. Me kalimin gradual të sinjaleve, gjurmët e tyre, secila që përfaqësonte një pikë të caktuar nën sipërfaqen e kafkës, u transformuan në një film.
Regjistrimet nuk treguan një algoritëm tipik — por as nuk ishin krejtësisht të rastësishme.
Është interesante se sa më parashikueshëm ishin ritmet që ndizeshin dhe zhdukeshin, aq më e lartë ishte ndarja e probabilitetit që truri të ishte në një gjendje të pavetëdijshme. Shkencëtarët masën këtë supozim, duke kompresuar të dhënat e videos me një algoritem që arkivon skedarët kompjuterikë në formatin ZIP. Kompresimi ofroi një vlerësim të kompleksitetit të reagimit të trurit. Vullnetarët që ishin në vetëdije treguan një "indeks të kompleksitetit të perturbacioneve" nga 0.31 deri në 0.70, ndërsa indeksi rritej nën 0.31, nëse ata ishin në gjumë të thellë ose nën anestezi.
Pastaj ekipi testoi zip and zap mbi 81 pacientë që ishin në një gjendje minimale të vetëdijes ose janë të palogjikshëm (në koma). Në grupin e parë, i cili tregonte disa shenja të sjelljes jo-refleksive, metoda tregoi saktësisht se 36 nga 38 ishin në vetëdije. Nga 43 pacientët në gjendje "perimesh", me të cilët familjarët te koka e krevatit të spitalit nuk arritën kurrë të komunikonin, 34 u klasifikuan si të pavetëdijshëm, dhe nëntë të tjerë - jo. Truri i tyre reagoi njësoj si ai i atyre që ishin të vetëdijshëm, duke treguar se ishin gjithashtu të vetëdijshëm, por që nuk ishin në gjendje të komunikonin me të afërmit.
Studimet aktuale kanë si objektiv standardizimin dhe përmirësimin e metodikave për pacientët neurologjikë, si dhe përhapjen e saj për pacientët e departamenteve psikiatrike dhe pediatrike. Me kalimin e kohës, studiuesit do të zbulojnë një grup të caktuar mekanizmash nervorë që gjenerojnë përjetimet.
Në thelb, na nevojitet një teori shkencore bindëse për vetëdijen, e cila do të përgjigjet në pyetjen se në cilat kushte një sistem fizike i caktuar - qoftë kjo një rrjet komplekse neuronësh ose transistorësh silikon - përjeton ndjenja. Dhe pse cilësia e përvojave ndryshon? Pse një qiell i pastër blu ndihet ndryshe nga pëlcitja e një violine të keqakorduar? A ka ndonjë funksion të caktuar për këto dallime në ndjenja? Nëse po, cili është ai? Teoria do të ndihmojë në parashikimin se cilat sisteme do të jenë në gjendje të përjetojnë ndjenja. Në mungesë të një teorie me parashikime verifikueshme, çdo arsyetim mbi vetëdijen e makinave mbështetet vetëm në ndjenjën tonë të brendshme, për të cilën, siç ka treguar historia e shkencës, duhet të jemi të kujdesshëm.
Një nga teoritë kryesore të vetëdijen është teoria (GWT), e propozuar nga psikologu Bernard Baars dhe neurobiologët Stanislas Dehaene dhe Jean-Pierre Changeux.
Së pari, ata pretendojnë se kur një person e vetëdijshon diçka, shumë zona të ndryshme të trurit Marrin qasje në këtë informacion. Ndërsa, nëse një person vepron pa vetëdije, informacioni lokalizohet në një sistem të veçantë ndijor-motorik (sensomotorik). Për shembull, kur po shkruani shpejt, e bëni këtë automatikisht. Nëse pyetni se si e bëni këtë, nuk do të jeni në gjendje të përgjigjeni, pasi keni një qasje të kufizuar në këtë informacion, i cili lokalizohet në rrjeta nervore që lidhin sytë me lëvizjet e shpejta të gishta.
Disponibiliteti global lind vetëm një rrjedhë të vetëdijes, pasi nëse ndonjë proces është i disponueshëm për të gjitha proceset e tjera, atëherë ai është i disponueshëm për të gjitha ato – gjithçka është e lidhur me gjithçka. Kështu funksionon mekanizmi i suppressimit të figurave alternative.
Një teori e tillë shpjegon mirë çdo çrregullim psikik, ku dështimet e qendrave funksionale të veçanta, të lidhura me modelet e aktivitetit njohës (ose një zone të tërë të trurit), sjellin devijime në fluxin e përgjithshëm të "hapësirës punuese", duke deformuar kështu imazhin krahasuar me gjendjen "normale" (të një personi të shëndoshë).
Në rrugën drejt një teorie fundamentale
Teoria "GWT" pretendon se vetëdija buron nga një lloj i veçantë i përpunimit të informacionit: ne e njohim këtë që nga lindja e AI, kur programet speciale kishin akses në një depo të vogël të dhënash publike. Çdo informacion i regjistruar në "pultin e njoftimit" bëhej i aksesueshëm për një sërë procesesh ndihmëse — memoria operative, gjuha, moduli i planifikimit, njohja e fytyrave, objekteve dhe etj. Sipas kësaj teorie, vetëdija lind kur informacioni sensorik i regjistruar në pultin kalon nëpër shumë sisteme njohëse — dhe ato përpunojnë të dhënat për riprodhim verbal, ruajtje në memorie ose për të ndërmarrë veprime.
Duke qenë se hapësira në një pult të tillë është e kufizuar, në çdo moment të caktuar ne mund të kemi vetëm një volum të vogël informacioni. Rrjeti i neuroneve që transmeton këto mesazhe ndoshta ndodhet në pjesët frontale dhe parietale.
Sa herë që këto të dhëna të pakta (të shpërndara) transmetohen në rrjet dhe bëhen publike, informacioni bëhet i vetëdijshëm. Kjo do të thotë se subjekti e kupton atë. Makineritë moderne ende nuk kanë arritur këtë nivel të tillë kompleksiteti kognitiv, por kjo është vetëm një çështje kohe.
Teoria «GWT» pohon se kompjuterët e së ardhmes do të jenë të vetëdijshëm.
Teoria e përgjithshme informacionale e vetëdijes (IIT), e zhvilluara nga Tononi dhe kolegët e tij, përdor një pikënisje krejtësisht të ndryshme - vetë përjetimet. Çdo përjetim ka karakteristika specifike. Ai është immanent, ekziston vetëm për subjektin si «pronari»; është strukturuar (taksi e verdhë ndalon, ndërsa qeni kafk në ngjyrë kafe kalon rrugën); dhe është konkret - dallon nga çdo përjetim tjetër me vetëdije, si një kadër i veçantë në kino. Për më tepër, ai është i tërë dhe i caktuar. Kur, në një ditë të ngrohtë dhe të qartë, ulni në një park në një stol dhe shihni fëmijët duke luajtur, elementët e ndryshëm të përvojës - era që fryn përmes flokëve, ndjenja e gëzimit nga qeshjet e fëmijëve - nuk mund të ndahen nga njëra-tjetra pa u ndjerë se përvoja ka humbur atë që është.
Tononi postulat se këto pronësi - dmth njëfarë niveli të vetëdijes - ka çdo mekanizëm të ndërlikuar dhe të lidhur, në strukturën e të cilit është e koduar një grup lidhjesh shkaku-pasojash. Kjo do të ndjehet si diçka që buron nga brenda.
Por, nëse, siç është rasti me cerebellumin, mekanizmi nuk ka kompleksitet dhe lidhje të mjaftueshme, ai nuk do të jetë në gjendje të kuptojë asgjë. Sipas kësaj teorie,
vetëdija është një aftësi e rastësishme e pandashme, e lidhur me mekanizma të tillë të ndërlikuar si truri njerëzor.
Teoria gjithashtu nxjerr nga kompleksiteti i struktures të ndërthurur një numër të vetëm jo negativ Φ (i shqiptuar “fy”), i cili shpreh në mënyrë quantitativ këtë vetëdije. Nëse Φ është zero, sistemi nuk e kupton vetveten fare. Përkundrazi, sa më i madh të jetë numri, aq më shumë fuqia e rastësishme e pandashme e sistemit rritet dhe aq më e vetëdijshme është ajo. Truri, i cili ka një lidhshmëri kolosale dhe shumë specifike, ka një Φ shumë të lartë, dhe kjo sugjeron një nivel të lartë të vetëdijes. Teoria shpjegon fakte të ndryshme: për shembull, pse cerebellumi nuk përfshihet në vetëdijen ose pse numëruesi zip and zap funksionon me të vërtetë (numrat e dhënë nga numëruesi janë Φ në një afrim të groshe).
Teoria «IIT» parashikon se një simulim i avancuar i trurit njerëzor mbi infrastrukturën e një kompjuteri digjital nuk mund të jetë vetëdijshëm — edhe nëse gjuha e saj është e pamundur të ndahet nga ajo njerëzore. Ngjashëm, ashtu si simulimi i tërheqjes masive gravitacionale të një vrime të zezë nuk deformon kontinuumin hapësinor-kohor përreth kompjuterit që zbaton kodin, i programuar vetëdija nuk do të prodhojë kurrë një kompjuter vetëdijshëm. Giulio Tononi dhe Marcello Massimini, revista «Nature» 557, S8-S12 (2018)
Sipas IIT — vetëdija nuk mund të llogaritet ose të matet: ajo duhet të jetë e integruar në strukturën e sistemit.
Detyra kryesore e neurobiologëve modernë është të përdorin të gjitha instrumentet gjithnjë e më të avancuara në studimin e lidhjeve të pafundme të neuronëve të larmishëm që formojnë trurin, për të vijuar ndriçimin e gjurmëve neuronale të vetëdijes. Duke marrë parasysh ndërlikimin e sistemit nervor qendror, kjo do të kërkojë dekada. Dhe përfundimisht të formulojnë një teori themelore mbi fragmentet ekzistuese. Një teori që do të shpjegojë enigmën kryesore të ekzistencës sonë: si një organ që peshon 1.36 kg dhe përbërja e të cilit i ngjan tofu-së së sojës, përfshin ndjenjën e jetës.
Një nga aplikimet më interesante të kësaj teorie të re, sipas mendimit tim — është mundësia e krijimit të një Inteligjence Artificiale që ka vetëdije dhe, më e rëndësishmja — ndjenja. Për më tepër, teoria themelore e vetëdijes do të lejojë zhvillimin e metodave dhe mënyrave për realizimin e një evolucioni më të shpejtë të aftësive njohëse të njeriut. Njeriut — të ardhshëm.
Burimi: habr.com
