Origjina dhe natyra e përvojave të vetëdijshme — ndonjëherë ato quhen me fjalën latine qualia — kanë qenë një mister për ne që nga antikiteti deri në kohët e fundit. Shumë filozofë të vetëdijes, përfshirë ata modernë, e konsiderojnë ekzistencën e saj një kontradiktë të papranueshme me ato që ata besojnë se është bota e materies dhe e boshllëkut, duke e shpallur atë iluzion. Me fjalë të tjera, ata ose e mohojnë ekzistencën e qualia në parim, ose deklarojnë se është e pamundur ta studiojmë në mënyrë kuptimplote përmes shkencës.
Nëse kjo tezë do të ishte e vërtetë — ky artikull do të ishte shumë i shkurtër. Dhe nën këtë titull nuk do të kishte asgjë. Por ka disa gjëra…
Nëse vetëdija nuk mund të kuptohet me mjete shkencore, do të duhej vetëm të shpjegohej pse ju, unë dhe pothuajse të gjithë të tjerët jemi kaq të sigurt se ne në të vërtetë kemi ndjenja. Megjithatë, dhëmbi i sëmurë më shkaktoi një inflamacion. Një arsyetim i rafinuar për të bindur se dhimbja ime është iluzore, as që do të më ndihmonte pak nga këto mundime. Unë nuk e kam simpati për një interpretim kaq të paqartë të lidhjes midis shpirtit dhe trupit, prandaj ndoshta do të vazhdoj.
Vetëdija është gjithçka që ndjen (bazuar në informacionin e organeve sensory) dhe pastaj përjeton (përmes perceptimit dhe kuptimit).
Një melodinë që ngel në kokë, shija e një ëmbëlsire me çokollatë, dhimbja e tmerrshme e dhëmbit, dashuria për një fëmijë, të menduarit abstrakt dhe kuptimi se një ditë të gjitha ndjenjat do të kenë një fund.
Shkencëtarët po afroheshin ngadalë për të zbuluar misterin që ka shqetësuar filozofët për një kohë të gjatë. Dhe kulmi i këtyre kërkimeve shkencore pritet të jetë — një teori funksionale e strukturuar e vetëdijes. Shembulli më i dukshëm i aplikimit të kësaj teorie është inteligjenca artificiale e plota (kjo nuk e përjashton mundësinë e krijimit të AI pa një teori të vetëdijes, përmes qasjeve empirike që tashmë ekzistojnë në zhvillimin e AI).
Shumica e shkencëtarëve e pranojnë vetëdijen si një të dhënë dhe përpiqen të kuptojnë lidhjen e saj me botën objektive, të cilën shkenca e përshkruan. Një çerek shekulli më parë, Francis Crick dhe të tjerët vendosën ta lënë mënjanë diskutimet filozofike rreth vetëdijes (të cilat e shqetësuan dijetarët shkencorë që nga koha e Aristotelit) dhe në vend të kësaj të angazhohen në kërkimin e gjurmëve të saj fizike.
Çfarë pikërisht krijon vetëdijen në pjesën jashtëzakonisht të ngacmuar të substancës cerebrale? Duke e ditur këtë, shkencëtarët mund të shpresojnë të afrohen me zgjidhjen e një problemi më themelor.
Në veçanti, neurobiologët po kërkojnë korelatet neurologjike të vetëdijes (NKS) — mekanizmat më të vegjël neuronikë, në përmbledhje të mjaftueshme për ndonjë përvojë të caktuar vetëdijesore në ndjenja.
Çfarë duhet të ndodhë në tru që ju të përjetoni dhimbje dhëmbi, për shembuj? A duhet që disa qeliza nervore të vibrojnë me një frekuencë magjike? A nevojitet aktivizimi i disa 'neuronëve të vetëdijes'? Në cilat zona të trurit mund të ndodhen ato qeliza?
Korelat neurologjike të vetëdijes
Në përkufizimin e NKS, është e rëndësishme që të theksohet 'minimal'. Sepse truri si një e tërë mund të konsiderohet NKS — çdo ditë ai krijon ndjenja. Megjithatë, vendndodhja mund të jetë më e saktë. Le të marrim palcën kurrizore — një tub fleksibël nervor prej 46 cm brenda kolonës vertebrale, që përmban rreth një miliard qelizash nervore. Nëse për shkak të një lëndimi palca kurrizore është dëmtuar plotësisht deri në zonën qafore, i lënduari paralizohet në këmbë, duar dhe trup, ai nuk do të jetë në gjendje të kontrollojë zorrën dhe fshikëzën urinore dhe do të jetë pa ndjenja trupore. Megjithatë, ata që janë paralizuar vazhdojnë të përjetojnë jetën në të gjithë shumëllojshmërinë e saj: ata shohin, dëgjojnë, nuhasin, përjetojnë emocione dhe e mbajnë mend po aq mirë sa para se ngjarja tragjike të ndryshonte rrënjësisht jetën e tyre.
Ose le të marrim cerebellumin — 'truri i vogël' në pjesën e pasme të trurit. Ky sistem cerebral, një nga më të vjetrit në kuptimin evolucionar, merr pjesë në kontrollin e motorikës, pozicionit të trupit dhe ecjes, dhe gjithashtu është përgjegjës për realizimin e saktë të sekuencave të komplikuara të lëvizjeve.
Lojë në piano, shkrim në tastierë, patinazh artistik ose ngjitje në shkëmb — në të gjitha këto aktivitete është e angazhuar cerebellumi. Ai është i pajisur me neuronët më të famshëm të quajtur qelizat Purkinjë, të cilat kanë degë që fluturojnë si korale deti dhe mbajnë një dinamikë elektrike komplekse. Dhe gjithashtu, cerebellumi përmban numrin më të madh të neuronëve, rreth 69 miliardë (kryesisht, këto janë laboratorët cerebellarë në formë ylli) — katër herë më shumë, sesa mbarë trurin së bashku (mbajeni mend — ky është një moment i rëndësishëm).
Çfarë ndodh me vetëdijen, nëse një person humb pjesërisht cerebellumin për shkak të një goditjeje ose ndërhyrjeje kirurgjikale?
Gati asgjë kritike për vetëdijen!
Pacientët me këtë lëndim ankohet për disa probleme, si një lojë më pak të rrjedhshme në piano ose një shkrim më pak të zhdërvjellët në tastierë, por kurrë për humbjen e plotë të ndonjë aspekti të vetëdijes së tyre.
Studimi më i detajuar mbi ndikimin e dëmtimeve të cerebellumit në funksionet njohëse është studiuar gjerësisht në kontekstin e Por edhe në këto raste, përveç problemeve koordinuese-hapsinore (më sipër), janë identifikuar vetëm shqetësime jo kritike në aspektet ekzekutive të menaxhimit, të karakterizuara nga , shpërndarja dhe një ulje të vogël të aftësisë për të mësuar.
Pajisja e gjerë cerebellare nuk ka lidhje me përjetimet subjektive. Pse? Një mëndje e rëndësishme është në rrjetin e saj nervor - ajo është ekskluzivisht homogjene dhe paralel.
Cerebellumi është në thelb një rrjet i drejtpërdrejtë i shpërndarjes: një radhë neuronësh ushqen radhën tjetër, e cila, nga ana e saj, ndikon në të tretin. Nuk ka kthime të feedback-ut që rezonojnë në kuadër të aktivitetit elektrik. Më tepër, cerebellumi ndan funksionalisht në qindra, nëse jo më shumë, module të pavarura llogaritjeje. Secili prej tyre funksionon paralelisht, me hyrje-dalje të veçanta dhe të pavarura, të cilat kontrollojnë lëvizjet ose sisteme të ndryshme motorike ose njohëse. Ato praktikisht nuk ndërveprojnë me njëra-tjetrën, në krahasim me vetëdijen - kjo është një karakteristikë tjetër e patjetërsueshme.
Mësimi i rëndësishëm që mund të nxirret nga analiza e palcës së kurrizit dhe cerebellumit është se gjenialiteti i vetëdijes nuk lind thjesht në çdo vend të ngacmimit të indit nervor. Duhet diçka tjetër. Ky faktor shtesë është i pranishëm në substancën gri që përbën kërmimin e famshëm të cortexit të trurit - sipërfaqen e tij të jashtme. Të dhënat e disponueshme tregojnë se pjesëmarrës të ndjenjave janë të asaj.
Mund të ngushtohet edhe më shumë zona e vendndodhjes së fokusit të vetëdijes. Le të marrim, për shembull, eksperimente në të cilat syri i djathtë dhe ai i majtë ekspozohen ndaj stimujve të ndryshëm. Imagjinoni se fotografia e "Ladës Priora" është e dukshme vetëm për syrin tuaj të majtë, ndërsa fotografia e "Teslës S" - vetëm për të djathtin. Mund të supozohet se do të shihni një makinë të re nga mbivendosjet e Ladës dhe Teslës ndërmjet tyre. Në të vërtetë, për disa sekonda do të shihni Ladën, pas së cilës do të zhduket dhe do të shfaqet Tesla - pastaj ajo do të zhduket dhe përsëri do të shfaqet Lada. Dy imazhe do të kalojnë vazhdimisht njëra-tjetrën - shkencëtarët e quajnë këtë garë binokulare, ose garë retinike. Informacioni ambigu i futet në tru, dhe ai nuk mund të vendosë: është Lada apo Tesla?
Nëse ndodheni brenda një tomografi që regjistron aktivitetin cerebral, shkencëtarët vërejnë aktivitet në një gamë të gjerë zonash kortikale, të cilat gjithashtu quhen "zona e nxehtë e pasme" (posterior hot zone). Këto janë zona parietale, occipitale dhe temporale të pjesës së pasme të cortexit të trurit, dhe ato luajnë një rol kyç në ndjekjen e asaj që ne shohim.
Është interesante se cortexi i parë vizual, i cili merr dhe transmeton informacionin që vjen nga sytë, nuk reflekton atë që sheh njeriu. Një ndarje e ngjashme e punës vërehet gjithashtu për dëgjimin dhe ndjenjën: cortexi i parë auditiv dhe cortexi i parë somatosensorik nuk kontribuojnë drejtpërdrejt në përmbajtjen e përvojës dëgjimore dhe somatosensorike. Perceptimi i vetëdijshëm (duke përfshirë imazhet e Ladës dhe Teslës) lind në etapat e mëvonshme të përpunimit - në zonën e nxehtë të pasme.
Pra, imazhet vizuale, tingujt dhe përvojat e tjera të jetës lindin brenda cortexit të pasmë të trurit. Sa e përcaktojnë neurobiologët, pothuajse të gjitha përvojat e vetëdijshme kanë burimin pikërisht atje.
Numëruesi i vetëdijes
Për operacione, për shembull, pacientët nënvihen anestezisë që të mos lëvizin, të ruajnë presionin e stabilizuar të gjakut, të mos përjetojnë dhimbje, dhe më pas të mos kenë kujtime traumatike. fatkeqësisht, kjo nuk arrihet gjithmonë: çdo vit qindra pacientë nën efektin e anestezisë janë në një shkallë të caktuar të vetëdijes.
Një kategori tjetër pacientësh me dëmtime të rënda të trurit nga trauma, infeksionet ose helmimi i rëndë mund të ekzistojë për vite me radhë pa pasur mundësi për të folur ose për të reaguar ndaj thirrjeve. Të dështosh të provosh se ata ndiejnë jetën është një detyrë tepër e vështirë.
Imagjinoni një astronaut të humbur në univers, i cili i përkushtohet përpjekjeve të qendrës së kontrollit të fluturimeve për t'u lidhur me të. Radiot që janë prishur nuk transmetojnë zërin e tij, duke bërë që bota ta mendonte atë si të humbur. E njëjta situatë mund të përshkruajë pa shpresë pacientët, truri i të cilëve i ka larguar ata nga kontakti me botën, një lloj forme ekstreme e izolimit.
Në fillim të viteve 2000, Giulio Tononi nga Universiteti i Wisconsin-Madison dhe Marcello Massimini aplikuan për herë të parë një metodë të quajtur , për të përcaktuar nëse një person është në vetëdije apo jo.
Shkencëtarët vendosnin një bobinë me tela mbi kokë dhe dërgonin një goditje elektrike (zap) - një ngarkesë të fortë magnetike që shkaktonte një rrymë elektrike të përkohshme. Kjo aktivizonte dhe frenonte qelizat partnere të neuroneve në zonat e lidhura të zinxhirit, dhe vala rezononte përmes korteksit të trurit deri sa aktiviteti ndalonte.
Një rrjet i sensorëve të elektroencefalogramës të vendosur në kokë regjistronte sinjalet elektrike. Me kalimin gradual të sinjaleve, gjurmët e tyre, secila përgjigjeje një pike të caktuar nën sipërfaqen e kafkës, u transformuan në një film.
Regjistrimet nuk treguan një algoritëm të zakonshëm - por as nuk ishin krejtësisht të rastësishme.
Është interesant se sa më parashikues ishin ritmet që ndizeshin dhe fiken, aq më e lartë ishte pjesa e mundësisë që truri ishte në një gjendje të pavetëdijshme. Shkencëtarët e matën këtë supozim duke kompresuar të dhënat e videos me një algoritëm që përdoret për të arkivuar skedarët kompjuterikë në formatin ZIP. Kompresimi ofroi një vlerësim të kompleksitetit të reagimit të trurit. Vullnetarët që ishin në vetëdije treguan një "ndezje kompleksiteti të perturbacioneve" nga 0.31 deri në 0.70, ndërsa indeksi ra poshtë 0.31 nëse ata ishin në një gjendje të thellë gjumi ose nën anestezi.
Më pas ekipi testoi zip and zap në 81 pacientë, të cilët ishin në një vetëdije minimale ose ishin të pavetëdijshëm (në koma). Në grupin e parë, që tregonte disa shenja të sjelljes jo-refleksive, metoda tregoi saktësisht se 36 nga 38 ishin në vetëdije. Nga 43 pacientët në gjendje "perimesh", të cilëve të afërmit përballë krevatit të spitalit nuk mundën asnjëherë të përmbushnin një komunikim, 34 u klasifikuan si të pavetëdijshëm, ndërsa nëntë të tjerë jo. Truri i tyre reagoi në mënyrë të ngjashme me ata që ishin në vetëdije, që tregonte se ata gjithashtu ishin në vetëdije, por nuk ishin në gjendje të komunikonin me të afërmit.
Kërkimet aktuale synojnë standardizimin dhe përmirësimin e metodologjisë për pacientët neurologjikë, si dhe zgjerimin e saj në pacientët e departamenteve psikiatrike dhe pediatrike. Me kalimin e kohës shkencëtarët do të identifikojnë një grup specifik mekanizmash nervorë që krijojnë përjetime.
Në thelb na nevojitet një teori shkencore bindëse e vetëdijes, që do të përgjigjej në pyetjen se në cilat kushte një sistem fizik i caktuar - qoftë një zinxhir i ndërlikuar neuronesh apo transistorësh silikoni - ndien përjetime. Dhe pse cilësia e përjetimeve ndryshon? Pse një qiell i pastër blu ndjehet ndryshe nga përplasja e një violine të keq të kaluar? A ka ndonjë funksion specifik për këto dallime në ndjenja? Nëse po, cili? Teoria do të mundësojë parashikimin e cilat sisteme do të jenë në gjendje të ndiejnë diçka. Në mungesë të një teorie me parashikime të vlerësueshme, çdo përfundim për vetëdijen e makinave mbështetet vetëm në ndjenjën tonë të brendshme, në të cilën, siç e ka treguar historia e shkencës, duhet të mbështetemi me kujdes.
Një nga teoritë kryesore të vetëdijes është teoria (GWT), e propozuar nga psikologu Bernard Baars dhe neurobiologët Stanislas Dehaene dhe Jean-Pierre Changeux.
Së pari, ata pretendojnë se, kur një person e kupton diçka, informacioni i kësaj njohurie arrin në shumë zona të ndryshme të trurit. Ndryshe nga kjo, kur një person vepron pa e kuptuar, informacioni lokalizohet në një sistem të caktuar ndijor-lëvizës (senzorik-motorik). Për shembull, kur shkruani shpejt, ju e bëni këtë në mënyrë automatike. Nëse ju pyesin se si e bëni këtë, nuk do të jeni në gjendje të përgjigjeni, sepse keni akses të kufizuar në këtë informacion, i cili lokalizohet në zinxhirët nervorë që lidhin sytë me lëvizjet e shpejta të gishtave.
Disponueshmëria globale krijon vetëm një rrjedhë ndërgjegjeje, pasi nëse një proces është i aksesueshëm për të gjithë proceset e tjera, atëherë ai është aksesues për të gjithë – gjithçka është e lidhur me gjithçka. Kështu realizohet mekanizmi i shtypjes së përketimeve alternative.
Një teori e tillë shpjegon mirë çdo çrregullim psikik, ku dështimi i qendrave funksionale të veçanta, të lidhura me modelet e aktivitetit neuronik (apo një tërësi zone të trurit), sjellin dëmtime në rrjedhën e përgjithshme të "hapësirës punuese", duke i dhënë kështu një pamje të deformuar në krahasim me gjendjen "në normë" (të një personi të shëndetshëm).
Në rrugën drejt një teorie themelore
Teoria "GWT" pretendon se ndërgjegjja lind nga një tip të caktuar të përpunimit të informacionit: ajo na është e njohur që nga koha e lindjes së AI-së, kur programet speciale kishin akses në një depo të vogël publike të të dhënave. Çdo informacion i shkruar në "tabelën e njoftimeve" bëhej i aksesueshëm për një sërë procesesh ndihmëse — memoria e përkohshme, gjuha, moduli i planifikimit, njohja e fytyrave, objekteve, etj. Sipas kësaj teorie, ndërgjegjja shfaqet kur informacioni i hyrjes sensorial të shkruar në tabelë i kalon shumë sistemeve njohëse — dhe ato i përpunojnë të dhënat për riprodhimin e gjuhës, ruajtjen në memorie ose kryerjen e veprimeve.
Duke qenë se vendi në një tabelë të tillë njoftimesh është i kufizuar, në çdo moment të caktuar ne mund të kemi vetëm një sasi të vogël informacioni. Rrjeti i neuroneve që transmetojnë këto mesazhe ndodhet, supozohet, në lobet frontale dhe parietale.
Sapo që këto të dhëna të kufizuara (të shpërndara) dërgohen në rrjet dhe bëhen publike, informacioni bëhet i vetëdijshëm. Kjo do të thotë se subjekti e kupton atë. Makineritë moderne ende nuk e kanë arritur një nivel të tillë të kompleksitetit kognitiv, por ky është vetëm një çështje kohe.
Teoria «GWT» pohon se kompjuterët e së ardhmes do të jenë të vetëdijshëm.
Teoria e përgjithshme informative për vetëdijen (IIT), e zhvilluar nga Tononi dhe bashkëpunëtorët e tij, përdor një pikënisje krejt tjetër — përjetimet vetë. Çdo përjetim ka karakteristika të veçanta. Ai është immanent, ekziston vetëm për subjektin si «pronar»; është i strukturuar (një taksi e verdhë ndalon ndërsa një qen i kafshuar kalon rrugën); dhe është konkret — ndryshon nga çdo përjetim tjetër vetëdijësor, si një кадër i veçantë në film. Përveç kësaj, ai është i plotë dhe i përcaktuar. Kur në një ditë të ngrohtë dhe të qartë uleni në një park në një stol dhe vëzhgoni fëmijët në lojë, elementët e ndryshëm të eksperiencës — era që jep ndjenjën e lëvizjes së flokëve, ndjenja e gëzimit nga të qeshurat e vogëlushëve — nuk mund të ndahet nga njëri-tjetri pa iu hequr asaj përjetimi me atë që është.
Tononi postulat, se këto veti — pra dhe një nivel i caktuar vetëdijësie — ka çdo mekanizëm të ndërlikuar dhe të ndërlidhur, në strukturën e të cilit është enkriptuar një grup lidhjesh të shkak-përgjigje. Kjo do të perceptohet si një diçka që buron nga brenda.
Por nëse, siç ndodh me cerebellerin, mekanizmit i mungon kompleksiteti dhe lidhshmëria, ai nuk do të jetë në gjendje të vetëdijesohet për asgjë. Siç thotë kjo teori,
vetëdija është një aftësi rastësore e pashkëputshme, e lidhur me mekanizma të tillë kompleksë si truri i njeriut.
Teoria gjithashtu nxjerr nga kompleksiteti që qëndron pas strukturës së ndërlidhur një numër të vetëm jo negativ Φ (shkruhet “fi”), i cili shpreh në mënyrë количественного këtë vetëdijshmëri. Nëse Φ është zero, sistemi nuk e njeh veten fare. Përkundrazi, sa më i madh të jetë numri, aq më shumë forcë rastësore thelbësore ka sistemi dhe aq më vetëdijshëm është ai. Një truri, të cilit i takon lidhshmëria e madhe dhe shumë specifike, ka një Φ shumë të lartë, dhe kjo nënkupton një nivel të lartë vetëdijshmërie. Teoria shpjegon fakte të ndryshme: për shembull, pse cerebelumi nuk është i angazhuar në vetëdijësi ose pse numëruesi zip and zap funksionon realisht (numrat e dhënë nga numëruesi janë Φ në një përafërsi të groposur).
Teoria «IIT» parashikon se simulatimi i avancuar i trurit njerëzor mbi një kompjuter digjital nuk mund të jetë i vetëdijshëm — madje nëse fjalimi i tij është i pa dallueshëm nga ai njerëzor. Ashtu si simulimi i gravitationalizmit të masës së madhe të një vrime të zezë nuk deformon kontinumin hapësinor dhe kohor përreth produktit që përdoret nga kompjuteri, e programuar vetëdija nuk do të krijojë kurrë një kompjuter të vetëdijshëm. Giulio Tononi dhe Marcello Massimini, revista «Nature» 557, S8-S12 (2018)
Sipas IIT — vetëdija nuk mund të llogaritet dhe të matet: ajo duhet të jetë e inkorporuar në strukturën e sistemit.
Detyra kryesore e neurobiologëve modernë është të përdorin të gjitha mjetet gjithnjë e më të avancuara që kanë në dispozicion për të studiuar lidhjet e pafund mes neuronëve të ndryshëm që formojnë trurin, për të përshkruar më tej gjurmët neuronale të vetëdijes. Duke marrë parasysh kompleksitetin e organizimit të CNS-së, do të ndodhin dekada. Dhe përfundimisht të përfundojnë një teori themelore mbi fragmente ekzistuese. Një teori që do të shpjegojë enigmën kryesore të ekzistencës sonë: si një organ që peson 1.36 kg dhe përbërja e të cilit i ngjan tofu-së soje, mishëron ndjenjën e jetës.
Një nga përdorimet më interesante të kësaj teorie të re, sipas mendimit tim — është mundësia e krijimit të AI-së, e cila ka vetëdijë dhe më e rëndësishmja — ndjenja. Për më tepër, teoria themelore e vetëdijes do të lejojë zhvillimin e metodave dhe rrugëve për të realizuar një evolucion më të shpejtë të aftësive kognitive të njerëzve. Njeriut — të ardhmes.
Burimi: habr.com
