Sipas dekantit të Fakultetit të Ekonomisë në Universitetin e Moskës, Aleksandër Auzan, gjatë krizave rritet roli dhe aktiviteti i ekonomistëve 'institucional'. Pra, ekonomistëve që e shohin problemin në një mënyrë të gjerë. Më vonë, ata zëvendësohen nga ekonomistë 'mainstream', të cilët shqyrtojnë dhe llogarisin problemet e ngushta dhe specifike.
Detyra e ekonomistëve 'institucional' është të përcaktojnë parimet e përgjithshme, drejtimet dhe tendencat që mund të çojnë në rritjen ekonomike. Të gjejnë një 'pikë fillimi', një 'pikë mbështetje', që sipas Arkimedit do të lejojë të 'kthyhet bota'.
Nga ana tjetër, për një kohë të gjatë pika e fillimit në ekonomi është konsideruar 'Pasuria e Kombeve' e Adam Smith. Në shkencën moderne, kjo pikë është transformuar në PBB - Prodhimi Bruto Vendor.
Nga ana tjetër, pika e fillimit në monetarizëm (Milton Friedman) dhe shkollën ekonomike austriake (Ludwig von Mises, Friedrich von Hayek) është liria. Liria ekonomike dhe politike.
Pika e tretë e modës aktualisht është koncepti 'Indeksi Ndërkombëtar i Lumturisë'.
Kështu, nuk ekziston një pikë e vetme fillimi tani.
Megjithatë, kjo pikë mund të zbulohet, nëse analizohet parimet kryesore të ndërtimit të një shoqërie moderne post-industriale demokratike. Nëse kuptohet se çfarë është e përbashkët mes modeleve të përmendura. Cila është pika e tyre e përbashkët e nisjes.
Sistemi modern ekonomik, ashtu si edhe sistemi demokratik modern, nuk janë krijuar për vete. Ato janë krijuar për njerëzit. Dhe kështu, jo njeriu për shtetin, por shteti për njeriun. Ligjet nuk janë për të kufizuar liritë e njeriut, por për të siguruar respektingun e të drejtave dhe lirisë së secilit, për të rritur lumturinë dhe pasurinë e secilit. Pra, nuk është PBB e rëndësishme, por pasuria e çdo individi të vetëm.
Shtetet pĂ«rbĂ«hen nga njerĂ«z. Nuk ka njerĂ«z â nuk ka shtet. NjerĂ«zit e varfĂ«r â kjo Ă«shtĂ« shteti i varfĂ«r.
Pasuria, lumturia, liritĂ« e njeriut â kjo Ă«shtĂ« fusha e respektimit tĂ« tĂ« drejtave tĂ« tij.
Kështu, pika e përbashkët e unite në diskutimet dhe teoritë ekonomike dhe politike ndodhet në fushën e të drejtave të njeriut.
Dhe nëse të drejtat e njeriut respektohen në masë të plotë, atëherë lind lumturia, 'pasuria e kombeve', rritet PBB-ja e vendit, lindin liritë ekonomike.
ĂfarĂ« janĂ« tĂ« drejtat e njeriut? Ekziston "Deklarata Universale e tĂ« Drejtave tĂ« Njeriut". Mund tĂ« merret si njĂ« bazĂ«, megjithatĂ«, sipas mendimit tim, shumĂ« dispozita tĂ« kĂ«saj Deklarate nuk sigurojnĂ« plotĂ«sisht tĂ« drejtat dhe liritĂ« e njeriut. Por kjo megjithatĂ« Ă«shtĂ« mĂ« mirĂ« se asgjĂ«.
Po ashtu, mund të orientoheni nga fjalët e Thomas Jefferson në Deklaratën e Pavarësisë së SHBA-së, se "të gjithë njerëzit janë krijuar të barabartë dhe janë të pajisur nga Krijuesi i tyre me disa të drejta të paprishshme, mes të cilave janë jeta, liria dhe ndjekja e lumturisë".
Këto fjalë janë shumë më të gjera se dispozitat e deklaratës për të drejtat e njeriut dhe, sipas mendimit tim, janë më të sakta.
Nëse e pranojmë si pikë orientimi të drejtat e njeriut, atëherë përgjigjet për shumë çështje të mprehta të ekonomisë moderne do të bëhen të qarta. Dhe do të kuptohet se në çfarë drejtimi duhet t'i zgjidhim ato, cili duhet të jetë vektori i zgjidhjes së këtyre çështjeve, në përputhje të plotë me kujdesin për PBB-në, liritë ekonomike, lumturinë e njeriut dhe "pasurinë e kombeve".
Për shembull, e drejta për jetë nënkupton të drejtën për të mbrojtur jetën dhe shëndetin, si dhe të drejtat për vdekje. Nga kjo del nevoja për legalizimin e shitjes së armëve për vetëmbrojtje, legalizimin e eutanazisë, thjeshtimin dhe madje edhe heqjen e certifikimit të barnave, institucioneve mjekësore, recepteve, etj. (shih Milton Friedman "Liria për të zgjedhur" mbi FDA). Njeriu duhet të ketë të drejtën për të zgjedhur vetë dhe në liri se si, me çfarë dhe nga kush të trajtohet. Si të mbrojë jetën dhe shëndetin e tij. Të zgjedhë lirisht një mënyrë jetese të shëndetshme ose vdekjen nga duhan të ligjshëm, brisqe, litar ose alkool, dhe substanca (në disa vende) të paligjshme, pistoleta, eutanazi.
Një tjetër shembull. E drejta për punë nënkupton gjithashtu legalizimin e prostitucionit, që gjithashtu do të sigurojë njerëzve të kësaj profesioni të drejtat për jetë dhe shëndet. Po ashtu, e drejta universale për punë, e drejta për liri lëvizjeje kërkon lehtësimin maksimal të legjislacionit migrator.
A janë këto të drejta dhe lirinë të lidhura me pasurinë e popujve, rritjen e PBB? Pa dyshim. Legalizimi i armëve për mbrojtje të vet dhe prostitucionit, emigracioni, heqja e certifikimit dhe licencimit reduktojnë shpenzimet e buxhetit për policinë dhe shërbime të tjera, duke kursyer kështu para për taksapaguesit. Reduktimi i shpenzimeve të buxhetit lejon uljen e taksave dhe kështu bën çdo taksapagues më të pasur dhe më të lumtur.
Legalizimi e bën të ligjshëm shumë biznese dhe të ardhura, çka çon në reduktimin e parave kriminale dhe minon bazën ekonomike të krimit. Pra, ul shpenzimet e buxhetit.
Për më tepër, legalizimi i bën njerëzit taksapagues të ligjshëm, çka rrit PBB-në dhe të ardhurat e buxhetit.
Në përfundim, njerëzit janë të pasur dhe të lumtur, PBB-ja rritet, të ardhurat e buxhetit rriten, duke u shndërruar në mirësi të mëtejshme për njerëzit, për shembull në formën e të ardhurave universale.
Dhe kështu, pika e nisjes në ekonominë moderne duhet të jetë parametri i respektoj të gjitha të drejtave të njeriut. Pikërisht respektimi i të drejtave të njeriut është baza e rritjes së PBB-së dhe "pasurisë së popujve".
Me respektimin e plotë të të drejtave të njeriut, përfitojnë të gjithë subjektet e ekonomisë. Prandaj, të drejtat e njeriut janë pika e themelimit për ekonominë moderne.
* Argumentimi i detajuar i tezave të paraqitura jepet në librin "Ekonomia dhe të Drejtat e Njeriut"
Libri mund të shkarkohet falas , ose .
Në formatet FB2 dhe EPUB (për tabletë, smartphone, libra elektronikë) shkarkimi ndodh në sfond, ndërsa PDF hapet në të njëjtën dritare (duke mbyllur për pasojë faqen e Habra).
Të nderuar lexues, ju lutem kujtoni se "Stili i polemikës është më i rëndësishëm se subjekti i polemikës. Subjektet ndryshojnë, por stili krijon civilizimin." (Grigori Pomeranc). Nëse nuk kam përgjigjur për komentarin tuaj, do të thotë se diçka nuk është në rregull me stilin e polemikës suaj.
Shtesë.
MĂ« falni tĂ« gjithĂ«ve qĂ« keni shkruar komente tĂ« arsyeshme dhe nuk kam pĂ«rgjigjur. Kjo Ă«shtĂ« pĂ«r arsye se disa pĂ«rdorues kanĂ« filluar tĂ« hedhin poshtĂ« komentet e mia. ĂdoherĂ«. Sa herĂ« qĂ« shfaqet. Kjo mĂ« pengon tĂ« fitoj "ngarkesĂ«" dhe tĂ« jap njĂ« plus pĂ«r karĂ«n dhe pĂ«r pĂ«rgjigje ndaj atyre qĂ« shkruajnĂ« komente tĂ« arsyeshme.
Por nëse ende dëshironi të merrni përgjigje dhe të diskutoni artikullin, mund të më shkruani mesazh të drejtpërdrejtë. Unë u përgjigjem atyre.
Burimi: habr.com
