Duket se Homer me poemat e tij Ă«shtĂ« diçka e largĂ«t, arkaike, e vĂ«shtirĂ« pĂ«r t'u lexuar dhe naive. Por kjo nuk Ă«shtĂ« e vĂ«rtetĂ«. Ne tĂ« gjithĂ« jemi tĂ« mbushur me Homerin, kulturĂ«n e lashtĂ« greke nga e cila doli e gjithĂ« Evropa: gjuha jonĂ« Ă«shtĂ« e mbushur me fjalĂ« dhe citate nga literatura e lashtĂ« greke: mjafton tĂ« pĂ«rmendim shprehjet si "qeshja homerike", "beteja e zotĂ«rve", "pĂ«mĂ« e Akilit", "molla e trazirĂ«s" dhe tonĂ«n: "kalorĂ«si trojan". TĂ« gjitha kĂ«to janĂ« tĂ« lidhura, nĂ« njĂ« mĂ«nyrĂ« ose tjetĂ«r, me Homerin. Po flasim pĂ«r ndikimin e kulturĂ«s helenistike, gjuhĂ«s sĂ« helenĂ«ve (grekĂ«t nuk e dinin fjalĂ«n "Greqi" dhe nuk e quajtĂ«n veten ashtu, ky etnonim na erdhi nga romakĂ«t) dhe kjo Ă«shtĂ« e padiskutueshme. Shkolla, akademia, gimnaziumi, filosofia, fizika (metafizika) dhe matematika, teknika... kori, skena, gitara, mediatr â nuk mund t'i numĂ«rojmĂ« tĂ« gjitha â tĂ« gjitha kĂ«to janĂ« fjalĂ« tĂ« lashta greke. Dhe a e dinit kĂ«tĂ«?
âŠ
Gjithashtu, po thuhet se grekĂ«t ishin tĂ« parĂ«t qĂ« shpikĂ«n paratĂ« nĂ« formĂ«n e monedhave tĂ« goditura... Abetarja, ashtu siç e njohim ne. ParatĂ« e para u goditĂ«n nga njĂ« pĂ«rzierje natyrore argjendi dhe ari, tĂ« cilat ata i quajtĂ«n elektĂ«r (pĂ«rshĂ«ndetje monedhave elektronike nga e kaluara). Abetarja me zanore dhe kĂ«shtu, transmetimi i tĂ« gjithĂ« tingujve tĂ« fjalĂ«s gjatĂ« shkrimit â padyshim Ă«shtĂ« shpikje greke, edhe pse shumĂ« mendojnĂ« se krijuesit ishin fenikasit e zellshĂ«m (njĂ« popull simit, qĂ« jetonte nĂ« territorin e pĂ«rkohshĂ«m tĂ« SirisĂ« dhe Izraelit) qĂ« nuk kishin shkronja zanore. Interesante Ă«shtĂ« se abetarja latine u nxorr direkt nga ajo greke, si dhe ajo sllave. NdĂ«rsa abetaret e vonshme tĂ« vendeve tĂ« EvropĂ«s PerĂ«ndimore â kĂ«to janĂ« derivat nga latinishtja. NĂ« kĂ«tĂ« kuptim, kyrilica jonĂ« qĂ«ndron pranĂ« latinishtes... Sa Ă«shtĂ« greqishtja nĂ« shkencĂ«, letĂ«rsi? Iambi, kor, muza, lira, poezi, strofa, Pegasi me Parnasin. Fjala vetĂ« "poet", "poezi", nĂ« fund tĂ« fundit â tĂ« gjitha janĂ« padyshim nga aty. Nuk mund tâi numĂ«rojmĂ« tĂ« gjithĂ«! Por titulli i tekstit tim e shfaq pathosin (fjalĂ« e lashtĂ« greke) tĂ« "zbulimit" tim. Dhe prandaj, do t'i mbajĂ« kalit e mi dhe do tĂ« kaloj te A, domethĂ«nĂ«, unĂ« pohoj se i pari opensource (sa pĂ«r tĂ« qenĂ« i sjellshĂ«m, do ta shtoj) me git ka lindur shumĂ« mĂ« parĂ«: nĂ« GreqinĂ« e lashtĂ« (mĂ« saktĂ«sisht nĂ« GreqinĂ« arkaike) dhe pĂ«rfaqĂ«suesi mĂ« i njohur i kĂ«tij eventi Ă«shtĂ« i njohuri i madh Homer.
Tani, hyjdhe, tani pĂ«rshĂ«ndetja Ă«shtĂ« bĂ«rĂ«, le tĂ« kalojmĂ« te gjithçka sipas rendit. DisklejmĂ«r: vlerat fillestare tĂ« fjalĂ«ve greke tĂ« listuara mĂ« sipĂ«r do tĂ« jap nĂ« fund tĂ« tekstit (ato janĂ« paksa befasuese) â kjo Ă«shtĂ« pĂ«r ata qĂ« e lexojnĂ« kĂ«tĂ« tekst deri nĂ« fund. Pra, le tĂ« fillojmĂ«!
Homeri.
Poemave tĂ« madhĂ«shtisĂ« sĂ« Homerit pritet t'u pĂ«rkasĂ« fundi i shekullit tĂ« IX-tĂ« dhe fillimi i shekullit tĂ« VIII-tĂ« para erĂ«s sonĂ«, ndonĂ«se kĂ«to tekste, duket se kanĂ« filluar menjĂ«herĂ« pas ngjarjeve qĂ« pĂ«rshkruhen nĂ« to, dmth diku nĂ« shekullin e XIII-tĂ« para erĂ«s sonĂ«. Me fjalĂ« tjera, ato janĂ« rreth 3 mijĂ« vjeçare. TĂ« Homerit i atribuohen âIliadaâ dhe âOdiseaâ, âHimnet homereikeâ dhe njĂ« sĂ«rĂ« veprash tĂ« tjera, si poezitĂ« âMargitâ dhe âBatrachomiomakhiaâ (parodia satirike e âIliadĂ«sâ, qĂ« pĂ«rkthehet dosido si âLufta e miqve dhe bretkosaveâ (mahja â luftĂ«, goditje, mis â miu). Sipas shkencĂ«tarĂ«ve, vetĂ«m dy veprat e para i pĂ«rkasin Homerit, tĂ« tjerat, si shumĂ« tĂ« tjera, i janĂ« atribuar atij (pse do ta tregoj mĂ« poshtĂ«), sipas mendimit tĂ« disa tĂ« tjerĂ«ve, vetĂ«m âIliadaâ i pĂ«rket Homerit⊠nĂ« pĂ«rgjithĂ«si, polemikat vazhdojnĂ«, por njĂ« gjĂ« Ă«shtĂ« e sigurt â Homeri padyshim ekzistoi dhe ngjarjet qĂ« ai pĂ«rshkruan pĂ«rpara murit tĂ« TrojĂ«s (emri i dytĂ« i qytetit Ilion, nga ku vjen edhe âIliadaâ) ndodhi vĂ«rtet.
Si e dimito atëherë? Në fund të shekullit të XIX, Heinrich Schliemann, një gjerman që fitoi një pasuri të madhe në Rusi, realizoi ëndrrën e tij të fëmijërisë: gjeti dhe zhvilloi Trojën në territorin e Turqisë moderne, duke përmbysur të gjitha konceptet e mëparshme mbi ato kohë dhe tekstet lidhur me to. Më parë, ishte konsideruar që ngjarjet trojane, të cilat filluan me arratisjen e bukurës Helena me princin trojan Paris (Alexandri) në Trojë, ishin thjesht mit; pasi, madje edhe për grekët e lashtë, ngjarjet e përshkruara në poema ishin konsideruar si antikitet i thellë. Megjithatë, jo vetëm muret e Trojës u zbuluan dhe u gjetën dekorime të lashta prej ari të asaj kohe (që ndodhen në qasje të hapur në Galerinë Tretyakov), më vonë u zbuluan pllaka balte nga shteti më të lashtë hikit, fqinj me Trojën, ku u gjetën emra të njohur: Agamemnoni, Menelai, Aleksandri⊠Kështu që personazhet letrare u bënë historike, pasi këto pllaka reflektonin realitetet diplomatike dhe tatimore të një kohë të fuqishme hite. E habitshme, as në Troadë, as në Elladë (çuditërisht, por ky term as që ekzistonte në ato kohë) nuk kishte shkrim asnjëherë. Pikërisht kjo i dha një nxitje zhvillimit të temës sonë, siç nuk është çudi.
Pra, Homer. Homer ishte njĂ« aed â qĂ« do tĂ« thotĂ« kĂ«ngĂ«tar i wanderues mbi kĂ«ngĂ«t e tij (aed - kĂ«ngĂ«tar). Nuk dihet me siguri se ku lindi dhe si vdiq. NĂ« mesin e qyteteve qĂ« konkurronin pĂ«r tĂ« qenĂ« atdheu i Homerit dhe vendi i vdekjes sĂ« tij, ishin tĂ« paktĂ«n shtatĂ« qytete nga tĂ« dy anĂ«t e Detit Egje: Smirna, Chios, Pylos, Samos, Athina dhe tĂ« tjera. Homeri nĂ« tĂ« vĂ«rtetĂ« nuk Ă«shtĂ« njĂ« emĂ«r i caktuar, por njĂ« nofkĂ«. Do tĂ« thotĂ« diçka si âkapitullâ nĂ« gjuhĂ«n e lashtĂ«. Supozohet se emri i lindjes ishte MelĂ«sigen, qĂ« do tĂ« thotĂ« i lindur nga MelĂ«s, por as kjo nuk Ă«shtĂ« e sigurt. NĂ« lashtĂ«sinĂ«, Homerin shpesh e quajtĂ«n: Poeti (Poetesa). FjalĂ« me shkronjĂ« tĂ« madhe, qĂ« tregonte se cila ishte personi pĂ«r tĂ« cilin flitej. Poetesa â do tĂ« thotĂ« âkrijuesâ â njĂ« tjetĂ«r fjalĂ« e lashtĂ« greke nĂ« koleksionin tonĂ«.
Mendohet se Homeri (Omer sipas gjuhës së lashtë ruse) ka qenë i verbër dhe i moshuar, por nuk ka asnjë dëshmi për këtë. Vetë Homeri nuk e ka përshkruar veten në asnjë nga këngët e tij, ashtu siç nuk përmendet as nga bashkëkohës të tjerë (si poeti Hesiodi, për shembull). Në një farë mënyre, ky përfundim bazohet në përshkrimin e aedëve në "Odise", ata janë pleq, të verbër, me flokë të bardhë në moshë të shtyrë, si dhe në zakonin e shpërndarë të njerëzve të verbër që shndërroheshin në këngëtarë endacak, pasi një person i verbër nuk mund të punonte praktikisht, dhe pensionet atëherë ishin ende një novitet.
Siç është përmendur më parë, grekët nuk kishin shkrim në ato kohëra, dhe nëse supozohet se shumica e aedëve ishin të verbër ose pak të verbër (të paktën nuk ishin shpikur ende syzet), atëherë prania e shkrimit për ta do të ishte e panevojshme; kësisoj, aed-i këndonte këngët e tij ekskluzivisht nga memorie.
Kjo dukej mĂ« pak si kĂ«shtu. NjĂ« pleq i endur, ndonjĂ«herĂ« me njĂ« nxĂ«nĂ«s (udhĂ«heqĂ«s), kalonte nga njĂ« qytet nĂ« tjetrin, ku pranoheshin me mikpritje nga vendasit: shpesh vetĂ« mbreti (bazili) ose ndonjĂ« aristokrat i pasur nĂ« shtĂ«pitĂ« e tyre. NĂ« mbrĂ«mje, gjatĂ« njĂ« dreke tĂ« zakonshme apo nĂ« njĂ« ngjarje speciale â simpozium (simposi â festĂ«, piçë, party), aed-i fillonte tĂ« kĂ«ndonte kĂ«ngĂ«t e tij dhe e bĂ«nte kĂ«tĂ« deri nĂ« orĂ«t e vona tĂ« natĂ«s. Ai kĂ«ndonte nĂ« shoqĂ«rimin e njĂ« instrumenti me katĂ«r tela, formingo (pararadhĂ«si e lirĂ«s dhe kitarĂ«s sĂ« vonshme), kĂ«ndonte pĂ«r perĂ«nditĂ« dhe jetĂ«n e tyre, pĂ«r heronjtĂ« dhe veprat e tyre, pĂ«r mbretĂ«rit e lashtĂ« dhe ngjarjet qĂ« kishin lidhje tĂ« drejtpĂ«rdrejtĂ« me dĂ«gjuesit, pasi tĂ« gjithĂ« ata e konsideronin veten tĂ« drejtpĂ«rdrejt pasardhĂ«s tĂ« atyre qĂ« pĂ«rmendeshin nĂ« kĂ«to kĂ«ngĂ«. Dhe ka pasur shumĂ« kĂ«ngĂ« tĂ« tilla. Na kanĂ« mbĂ«rritur plotĂ«sisht "Iliada" dhe "Odise", por dihet se pĂ«r ngjarjet nĂ« TrojĂ« ekzistonte njĂ« cikĂ«l epik (cikli, pĂ«r ne, grekĂ«t nuk kishin shkronjĂ«n 'c', dhe shumĂ« fjalĂ« greke si cikli, ciklopi, kinizmi na erdhĂ«n nĂ« formĂ«n e latinizuar: cikli, ciklop, cinik) me mĂ« shumĂ« se 12 poema. Mund tĂ« jesh i habitur, lexues, por nĂ« "IliadĂ«" s'ka pĂ«rshkrim tĂ« "kalit tĂ« TrojĂ«s"; poezia pĂ«rfundon disa kohĂ« para rĂ«nies sĂ« Ilionit. PĂ«r kalin ne mĂ«sojmĂ« nga "Odisea" dhe poema tĂ« tjera tĂ« ciklit epik, sidomos nga poezia "ShkatĂ«rrimi i Ilionit" e Arktinit. TĂ« gjitha kĂ«to janĂ« shumĂ« tĂ«rheqĂ«se, por nuk kanĂ« lidhje me temĂ«n, prandaj po flas pĂ«r to vetĂ«m nĂ« kalim.
Po, ne, ne e thjesht njĂ« poemi, por njĂ« kĂ«ngĂ« (ende sot kapitujt e saj vazhdojnĂ« tĂ« quhen kĂ«ngĂ«). Aedi nuk lexonte, por kĂ«ndonte ngadalĂ« nĂ«n tingujt e fortĂ« tĂ« instrumenteve tĂ« bĂ«rĂ« nga zorrĂ«t e derrit, duke pĂ«rdorur njĂ« kockĂ« tĂ« mprehtĂ« â plektrin si njĂ« mediator (njĂ« pĂ«rshĂ«ndetje tjetĂ«r nga antikiteti), dhe dĂ«gjuesit e hipnotizuar, duke e ditur mirĂ« ngjarjen qĂ« pĂ«rshkruhej, shijonin detajet.
«Iliada» dhe «Odisea» janë poema shumë të mëdha. Më shumë se 15,000 e më shumë se 12,000 vargje përkatësisht. Prandaj, ato këndoheshin për shumë mbrëmje. Kjo ishte shumë e ngjashme me serialet moderne. Në mbrëmje, dëgjuesit mblidheshin përsëri rreth aedit dhe me një rrahje të zemrës, dhe në disa raste me lot dhe qeshje, dëgjonin vazhdimet e historive të kënduara një ditë më parë. Sa më e gjatë dhe interesante të ishte seria, aq më gjatë njerëzit mbeteshin të lidhur me të. Kështu aedët: jetonin dhe ushqeheshin nga dëgjuesit e tyre derisa ata dëgjonin këngët e tyre të gjata.
» Re ndaj Zevsit Kronid, zotit mbi të gjithë, iu dogjën hiporët,
Dhe pastaj u ulën për festën më të pasur... dhe shijonin.
Por kĂ«ngĂ«tari i shenjtĂ« kĂ«ndonte nĂ«n formating, â Demodoku, i nderuar nga tĂ« gjithĂ« njerĂ«zit. «
Homer. âOdiseaâ
Tani, erdhi koha të kalojmë në thelb. Ne kemi zanatin e aedëve, vetë aedët, këngë-poema shumë të gjata dhe mungesën e shkrimit. Si arritën këto poema deri te ne që nga shekulli XIII p.e.s.?
Por para se gjithçkaje, njĂ« detaj tjetĂ«r i rĂ«ndĂ«sishĂ«m. Ne flasim pĂ«r «poema», pasi teksti i tyre ishte poetik, nĂ« varg (varg â njĂ« fjalĂ« tjetĂ«r greke e lashtĂ« qĂ« do tĂ« thotĂ« «strukturë»).
Sipas historianit tĂ« antikitetit, akademikut tĂ« RAN, Igor Evgenievich Surikov: poezia Ă«shtĂ« shumĂ« mĂ« e lehtĂ« pĂ«r t'u mbajtur mend dhe pĂ«r t'u transmetuar nga brezi nĂ« brez. «Provoni tĂ« mbani mend prozĂ«, veçanĂ«risht njĂ« pjesĂ« tĂ« madhe, ndĂ«rsa poezia â ja unĂ« mund t'i pĂ«rmend disa vargje qĂ« kam mĂ«suar qĂ« nĂ« shkollë» â na thoshte ai. Dhe kjo Ă«shtĂ« e vĂ«rtetĂ«. Secili nga ne mban mend tĂ« paktĂ«n disa vargje poetike (madje edhe poezi) dhe pak kush mban mend tĂ« paktĂ«n njĂ« paragraf tĂ« plotĂ« nga proza.
GrekĂ«t e lashtĂ« nuk pĂ«rdornin rimĂ«n, edhe pse e dinin atĂ«. Baza e poezisĂ« ishte ritmi, nĂ« tĂ« cilin njĂ« alternim i caktuar i silabave tĂ« gjata dhe tĂ« shkurtra formonte metrike poetike: jamb, horej, daktile, amfibrahij dhe tjerĂ« (kjo Ă«shtĂ« njĂ« listĂ« pothuajse e plotĂ« e metrikave poetike tĂ« poezisĂ« moderne). Tek grekĂ«t kĂ«to metrika ishin tĂ« shumta. Ata e dinin riminĂ«, por nuk e pĂ«rdornin atĂ«. NdĂ«rsa, larmia ritmike jepte gjithashtu larmi stilesh: trokeu, spondeu, strofa sapfike, strofa alkeike dhe sigurisht metri i famshĂ«m hexameter. Mjeti im i preferuar Ă«shtĂ« jambik trime; (nĂ« shaka) Metri â do tĂ« thotĂ« masĂ«. NjĂ« fjalĂ« tjetĂ«r pĂ«r koleksionin tonĂ«.
Hexametri ishte metri poetik pĂ«r himnet (himnos â lutje pĂ«r perĂ«nditĂ«) dhe poezitĂ« epike, tĂ« ngjashme me ato homerike. Mund tĂ« flas shumĂ« pĂ«r tĂ«, thjesht do tĂ« them se shumĂ«, edhe mĂ« vonĂ«, pĂ«rfshirĂ« poetĂ«t romakĂ« e shkruanin nĂ« hexameter, pĂ«r shembull Vergili nĂ« "EneidĂ«n" e tij â njĂ« poezi imitin e "Odiseas", nĂ« tĂ« cilĂ«n protagonisti i saj, Enea, ikĂ«n nga Troja e shkatĂ«rruar nĂ« atdhenĂ« e tij tĂ« ri â ItalinĂ«.
"Ai tha â dhe pĂ«r PelidĂ«n u bĂ« e hidhur: zemra e fuqishme
Në gjoksin e heroit me flokë të artë mes dy mendimeve po luftonte:
ose, menjëherë duke hequr shpaten nga kudu përfundimisht,
të shpërndajë kundërshtarët dhe të vrasë zotin e Atidave;
ose të qetësojë egërsinë, duke kufizuar shpirtin e shqetësuar...
Homer. "Iliada" (përkthimi i Gnedich)
Siç mendoj se e kam thënë tashmë, menjëherë aedët filluan të këndonin për ngjarjet e luftës trojane pothuajse menjëherë pas përfundimit të saj. Kështu, në "Odisea", heroi kryesor, duke qenë larg nga shtëpia, pas 10 vjetësh wandering dëgjon këngën për veten nga aedi dhe fillon të qajë, duke fshehur lotët nga të gjithë nën mantil.
Pra kĂ«saj, kĂ«ngĂ«t u shfaqĂ«n nĂ« shekullin XIII, ndĂ«rsa Homeri kĂ«ndoi "IliadĂ«n" e tij nĂ« shekullin VIII. Teksti i saj kanonik u regjistrua pas 200 vjetĂ«sh, nĂ« shekullin VI p.e.s. nĂ« AthinĂ« gjatĂ« tiranisĂ« sĂ« Pisistratit. Si u krijuan dhe arritĂ«n deri te ne kĂ«to tekste? PĂ«rgjigjja Ă«shtĂ« si mĂ« poshtĂ«: Ădo aed qĂ« vinte pas modifikonte kodin fillestar tĂ« autorĂ«ve tĂ« mĂ«parshĂ«m, dhe shpesh "rrĂ«mbeu" kĂ«ngĂ« tĂ« huaja, duke e bĂ«rĂ« kĂ«tĂ« si diçka tĂ« natyrshme, pasi kjo konsiderohej njĂ« normĂ«. E drejta e autorit nĂ« ato kohĂ«ra jo vetĂ«m qĂ« nuk ekzistonte, por shumĂ« shpesh, edhe shumĂ« mĂ« vonĂ«, me shpalljen e shkrimit vepronte "e drejta e autorit e kundĂ«rt": kur njĂ« autor pak i njohur nĂ«nshkruante veprat e tij me njĂ« emĂ«r tĂ« njohur, duke pasur arsye tĂ« forta pĂ«r tĂ« besuar se kĂ«shtu do tĂ« siguronte suksesin e krijimit tĂ« tij.
Për shpërndarjen e kodit burimor shërbenin nxënësit dhe dëgjuesit e aedëve, që më vonë bëheshin këngëtarë, si dhe konkurrencat e aedëve, të cilat organizoheshin periodicisht dhe gjatë të cilave ata mund të dëgjonin njëri-tjetrin. P.sh., kishte një mendim se një herë në finalet e poetëve dolën Homeri dhe Hesiodi dhe, çuditërisht, vendin e parë sipas mendimit të shumë gjyqtarëve e mori Hesiodi. (për arsyen që do e lë këtu)
Ădo interpretim i aed-it tĂ« kĂ«ngĂ«s sĂ« tij ishte njĂ« akt jo vetĂ«m interpretues, por edhe krijues: ai çdo herĂ« krijonte kĂ«ngĂ«n e tij nĂ« njĂ«farĂ« mĂ«nyre nga e para, nga njĂ« sĂ«rĂ« bllokesh dhe frazash - formulash, me njĂ« dozĂ« improvizimi dhe huazimesh, duke e pĂ«rmirĂ«suar dhe ndryshuar copat e "kodit" "nĂ« flakĂ«". NdĂ«rkohĂ«, pasi ngjarjet dhe personazhet ishin tĂ« njohura mirĂ« pĂ«r dĂ«gjuesit, ai e bĂ«nte kĂ«tĂ«, duke u mbĂ«shtetur nĂ« njĂ« "bĂ«rthamĂ«" tĂ« caktuar dhe, çfarĂ« Ă«shtĂ« e rĂ«ndĂ«sishme, nĂ« njĂ« dialekt poetik tĂ« veçantĂ« - njĂ« gjuhĂ« programimi, siç do ta thoshim tani. VetĂ«m imagjinoni se si i ngjan kodit modern: variablat hyrĂ«se, blloqet e kushteve dhe cikleve, ngjarjet, formulat dhe gjithçka nĂ« njĂ« dialekt tĂ« veçantĂ«, tĂ« ndryshĂ«m nga gjuha e folur! Pasja e njĂ« dialekti ishte shumĂ« e rreptĂ« dhe pas shekujve vepra tĂ« ndryshme poetike shkruheshin nĂ« dialektet e tyre tĂ« veçanta (ioniak, eoliaj, dorik), pavarĂ«sisht se nga ku ishte autori! Thjesht duke respektuar kĂ«rkesat pĂ«r "kodin"!
KĂ«shtu nga huazimet njĂ«ri prej tjetrit lindi teksti kanonik. Sigurisht, Homer edhe vetĂ« ka huazuar, por ndryshe nga ata qĂ« humbĂ«n nĂ« harresĂ« (Leta - njĂ« nga lumenjtĂ« e mbretĂ«risĂ« sĂ« nĂ«ntokĂ«s Aidi, qĂ« kĂ«rcĂ«nonte harresĂ«n), ai e bĂ«ri kĂ«tĂ« gjenialisht, duke compiluar nga shumĂ« kĂ«ngĂ« njĂ« tĂ« vetme, duke e bĂ«rĂ« njĂ« variant tĂ« plotĂ«, tĂ« ndritshĂ«m, tĂ« pasur nĂ« imazhe dhe tĂ« pakrahasueshĂ«m nĂ« formĂ« dhe pĂ«rmbajtje. NĂ« tĂ« kundĂ«rt, emri i tij gjithashtu do tĂ« mbetej i panjohur dhe do tĂ« zĂ«vendĂ«sohej nga autorĂ« tĂ« tjerĂ«. PikĂ«risht gjenialiteti i âtekstitâ tĂ« tij, qĂ« u mĂ«sua nga brezat e kĂ«ngĂ«tarĂ«ve pas tij (pa dyshim u pĂ«rpunua, por nĂ« masĂ« shumĂ« mĂ« tĂ« vogĂ«l), i siguroi atij njĂ« vend nĂ« histori. NĂ« kĂ«tĂ« kontekst, Homer u bĂ« njĂ« majĂ« aq e pakapshĂ«m, njĂ« standard, figurativisht e quajtur ânĂ«ndaâ e gjithĂ« ekosistemĂ«s sĂ« kĂ«ngĂ«ve, qĂ«, sipas shkencĂ«tarĂ«ve, arriti deri nĂ« kanonizimin e shkruar nĂ« variantin mĂ« tĂ« afĂ«rt me origjinalin. Dhe kjo tingĂ«llon si e vĂ«rtetĂ«. ĂshtĂ« e mrekullueshme sa e bukur Ă«shtĂ« teksti i tij! Dhe si e percepton lexuesi i pĂ«rgatitur. Nuk Ă«shtĂ« pĂ«r t'u habitur qĂ« Homer-in e admironin Pushkini dhe Tolstoi, madje, çfarĂ« Tolstoi, vetĂ« Aleksandri i Madh nuk u nda asnjĂ« ditĂ« nga rrotulli i «IliadĂ«s» â thjesht njĂ« akt i historisĂ« i regjistruar.
PĂ«rmendĂ«m mĂ« lart ciklin trojan, i cili pĂ«rbĂ«hej nga njĂ« sĂ«rĂ« veprash qĂ« pasqyronin kĂ«tĂ« ose atĂ« episod tĂ« LuftĂ«s Trojan. PjesĂ«risht, ishin njĂ« lloj âfortkashâ tĂ« âIliadĂ«sâ sĂ« Homerit, tĂ« shkruara nĂ« hexameter dhe qĂ« plotĂ«sonin episodet e papĂ«rshtatshme nĂ« âIliadĂ«â. Pothuajse tĂ« gjithĂ« ata ose nuk arritĂ«n nĂ« ne, ose arritĂ«n vetĂ«m nĂ« fragmente. KĂ«shtu Ă«shtĂ« gjykimi i historisĂ« â duket se ata ishin shumĂ« tĂ« dobĂ«t krahasuar me Homer dhe nuk u bĂ«nĂ« aq tĂ« zakonshĂ«m nĂ« mesin e popullsisĂ«.
TĂ« pĂ«rmbledhim. NjĂ« gjuhĂ« e caktuar e fortĂ« e kĂ«ngĂ«ve, formulat nga tĂ« cilat ato pĂ«rbĂ«hen, liria e pĂ«rhapjes dhe, mĂ« e rĂ«ndĂ«sishmja, hapĂ«sira e tyre pĂ«r modifikime tĂ« vazhdueshme nga tĂ« tjerĂ« â kjo Ă«shtĂ« ajo qĂ« tani ne e quajmĂ« opensource â ka lindur nĂ« agun e kulturĂ«s sonĂ«. NĂ« fushĂ«n e krijimtarisĂ« autorĂ«sore dhe kolektive. Ky Ă«shtĂ« njĂ« fakt. NĂ« pĂ«rgjithĂ«si, shumĂ« nga ato qĂ« ne i mendojmĂ« si ultra-moderne, mund tĂ« gjenden nĂ« shekujt qĂ« kaluan. Dhe ajo qĂ« ne e konsiderojmĂ« tĂ« re, ndoshta ka ekzistuar mĂ« parĂ«. NĂ« kĂ«tĂ« kontekst, kujtohen fjalĂ«t nga Bibla, nga «Ekleziasti» (tĂ« cilat i atribuohen mbretit Solomon):
«Ka ndodhin ndonjĂ«herĂ« gjĂ«ra, pĂ«r tĂ« cilat flitet: âshiko, kjo Ă«shtĂ« e reâ, por kjo ka qenĂ« tashmĂ« nĂ« shekujt para nesh. Nuk ka kujtim pĂ«r tĂ« kaluarĂ«n; dhe as pĂ«r atĂ« qĂ« do tĂ« vijĂ«, nuk do tĂ« mbetet kujtim pĂ«r ata qĂ« do tĂ« vijnĂ« pasâŠÂ»
fund P.1
Shkolla (shkola) â argĂ«tim, kohĂ« e lirĂ«.
Akademia â njĂ« lĂ«ndinĂ« pranĂ« AthinĂ«s, vendi i shkollĂ«s filozofike tĂ« Platoni
Gjimnaz (gjimnos â i zhveshur) â gjimnazi quheshin sallat sportive pĂ«r stĂ«rvitjen e trupit. Aty djemtĂ« stĂ«rviteshin tĂ« zhveshur. Nga kĂ«tu fjalĂ«t me rrĂ«njĂ« tĂ« njĂ«jta: gimnasika, gjimnast.
Filozofia (fil â tĂ« duash, sofia â mençuri) â mbretĂ«resha e shkencave.
Fizika (fizis â natyra) â mĂ«simi pĂ«r botĂ«n materiale, natyrĂ«n
Meta-fizika â pĂ«rkthyer dosllat «JashtĂ« natyrĂ«s». Aristoteli nuk dinte si ta klasifikonte hyjnoren dhe e quajti veprĂ«n kĂ«shtu: «Jo natyra».
Matematika (matema â mĂ«sim) â mĂ«simet
Teknika (tĂ©cnhe â craft) nĂ« Greqi â artistĂ«t dhe skulptorĂ«t, si prodhuesit e kazanĂ«ve prej argjile, ishin teknikĂ«, zanatçinj. Nga kĂ«tu «zanati i artistit»
Kori â fillimisht valle. (nga kĂ«tu koreografia). MĂ« vonĂ«, pasi vallet realizoheshin nĂ«n kĂ«ngĂ«n e shumĂ«, kori â kĂ«ngĂ« me shumĂ« zĂ«ra.
Skena (skena) â çadra pĂ«r ndryshimin e artistĂ«ve. Shfaqej nĂ« qendĂ«r tĂ« amfiteatrit.
GitarĂ« â nga greqishtja e lashtĂ« «kifara», instrument muzikor me tela.
Burimi: habr.com
