8.1 Qasja kreative
«Megjithëse një makinë e tillë mund të bënte shumë gjëra po aq mirë dhe ndoshta më mirë se ne, në disa aspekte ajo me patjetër do të dështonte dhe do të zbulohej se vepronte jo me vetëdije, por vetëm për shkak të pozicionimit të organeve të saj».
— Dekarti. Shtjellime mbi Metodën. 1637.
Ne jemi mësuar të përdorim makina që janë më të forta dhe më të shpejta se njerëzit. Por para shfaqjes së kompjuterëve të parë, askush nuk kishte imagjinuar se një makinë mund të bënte diçka më shumë se një numër të kufizuar veprimesh të ndryshme. Ndoshta kjo është arsyeja pse Dekarti insistonte se asnjë makinë nuk mund të jetë aq e shpikshme sa njeriu.
«Sepse ndërsa arsyetimi është një mjet universale, që mund të shërbejë nën rrethana të ndryshme, organet e makinisë kanë nevojë për një pozicion të veçantë për çdo veprim të veçantë. Prandaj, është e paimagjinueshme që në një makinë të ketë aq shumë pozita të ndryshme, që ajo të mund të veprojë në të gjitha rastet e jetës ashtu siç na bën të veprojmë arsyetimi ynë». — Dekarti. Shtjellime mbi Metodën. 1637.
Në mënyrë të ngjashme, më parë besohej se ekziston një hendek i paekuilibruar midis njeriut dhe kafshëve. Në "Origjina e Njeriut", Darvini vëren: «Shumë autorë insistuan se njeriu është i ndarë me një barrierë të pahetueshme nga kafshët më të ulëta në lidhje me aftësitë mendore». Por më pas sqaron se kjo dallim «është sasiore, jo cilësore».
Charles Darwin: «Më duket tani se është plotësisht e provuar se njeriu dhe kafshët më të avancuara, veçanërisht primatët… kanë emocione, nxitje dhe ndjenja të njëjta; të gjitha kanë pasione, ngjyresa dhe emocione të njëjta, — madje edhe ato më të komplikuara, si zilia, dyshimi, gara, mirënjohja dhe bujaria;… kanë, megjithatë në shkallë të ndryshme, aftësi për t’u imituar, për t’u përqendruar, për të arsyetuar dhe për të zgjedhur; kanë kujtesë, imagjinatë, asocim të ideve dhe arsyetim.»
Më tej, Darvini vëren se «individët e të njëjtit lloj paraqesin të gjitha shkallët, nga dhjami absolut deri te inteligjenca e madhe» dhe pretendon se edhe format më të larta të mendimit njerëzor mund të kenë evoluar nga variacione të tilla — sepse ai nuk sheh asnjë pengesë të pahequr për këtë.
«Nuk mund të mohohet, të paktën, mundësia e kësaj zhvillimi, sepse ne çdo ditë shohim shembuj të zhvillimit të këtyre aftësive në çdo fëmijë dhe mund të ndjekim kalime krejt të ngadalta nga mendja e plotë idiotit… deri te mendja e Njutonit».
Shumë njerëz ende kanë vështirësi të imagjinatojnë hapat kalimtarë nga mendja shtazore në atë njerëzore. Në të kaluarën, kjo pikëpamje ishte e falshme — pak kush mendonte se përmes disa ndryshimeve të vogla strukturore mund të rriten ndjeshëm mundësitë e makinave. Megjithatë, në vitin 1936, matematikanit Alan Turing tregoi se si të krijohet një makinë "universale", e cila mund të lexojë udhëzimet e makinave të tjera, dhe pastaj, duke u kaluar mes këtyre udhëzimeve, të bëjë gjithçka që këto makina mund të bëjnë.
Të gjitha kompjuterat bashkëkohorë përdorin këtë teknikë, prandaj sot ne mund të organizojmë një takim, të redaktojmë tekste ose të dërgojmë mesazhe miqve me një pajisje. Për më tepër, sa herë që ruajmë këto udhëzime brenda makinat, programet mund të ndryshojnë në mënyrë që makina të mund të zgjasë mundësitë e saj. Kjo e dëshmon se kufizimet që Descartes vërejti nuk ishin të pranishme te makinat, por ishin rezultat i mënyrave tona të vjetra të ndërtimit apo programimit të tyre. Për çdo makinë që kemi ndërtuar në të kaluarën, kishte vetëm një mënyrë për të realizuar çdo detyrë specifike, ndërsa ndjerin e vështirësive, njeriu ka mundësi alternative.
Megjithatë, shumë mendimtarë ende pohonin se makinat kurrë nuk do të arrijnë maja të tilla si shkrimi i teorive të mëdha ose simfonive. Në vend të kësaj, ata preferojnë t'i atribuojnë këto aftësi talenteve ose dhuratave të paqartë. Megjithatë, këto aftësi do të bëhen më pak mistere, sa herë që ne do të shohim se shkathtësia jonë mund të lindi nga mënyra të ndryshme të të menduarit. Në të vërtetë, çdo kapitull i mëparshëm i kësaj libri tregonte se si mendja jonë ofron këto alternativa:
§1. Ne jemi të lindur me shumë alternativa.
§2. Ne mësojmë nga Impraimerët dhe miqtë.
§3. Ne gjithashtu mësojmë se çfarë nuk duhet të bëjmë.
§4. Ne jemi në gjendje të reflektojmë.
§5. Ne mund të parashikojmë pasojat e veprimeve imagjinare.
§6. Ne përdorim një rezervuar të madh njohurish të shëndoshës së kuptimit.
§7. Ne mund të kalojmë ndërmjet mënyrave të ndryshme të mendimit.
Në këtë kapitull diskutohen funksione shtesë që e bëjnë mendjen njerëzore aq universale.
§8-2. Ne i shohim gjërat nga këndvështrime të ndryshme.
§8-3. Ne kemi mënyra për të kaluar shpejt midis tyre.
§8-4. Ne jemi në gjendje të mësojmë shpejt.
§8-5. Mund të njohim në mënyrë efektive njohuritë relevante.
§8-6. Kemi mënyra të ndryshme për të përfaqësuar gjërat.
Në fillim të kësaj libri, pati vërejtur se është e vështirë të percepsh veten si një makinë — pasi asnjë makinë e ekzistueshme nuk kupton kuptimin, por thjesht ekzekuton komandat më të thjeshta. Disa filozofë pretendojnë se kështu duhet të jetë, pasi makinat janë materiale, ndërsa kuptimi ekziston në botën e ideve, një fushë jashtë botës fizike. Por në kapitullin e parë sugjeruam se ne vetë e kufizojmë makinat, duke e definuar kuptimin aq ngushtë sa nuk mund të shprehim shumëllojshmërinë e saj:
“Nëse ju 'kuptoni' ndonjë gjë vetëm në një mënyrë, ndoshta nuk e kuptoni fare - sepse, kur diçka shkon keq, përballeni me një mur. Por nëse e imagjinoni diçka në mënyra të ndryshme, gjithmonë ka një dalje. Mund të shihni gjërat nga këndvështrime të ndryshme deri sa të gjeni zgjidhjen tuaj!”
Shembujt e mëposhtëm tregojnë se si kjo shumëllojshmëri e bën mendjen njerëzore kaq fleksibël. Dhe do të fillojmë me vlerësimin e distancës deri te objektet.
8.2 Vlerësimi i distancës
A do të donit një mikroskop në vend të syrit?
Por ju nuk jeni mushkonjë apo mikrob.
Pse duhet të shohim ne, mendoni vetë,
Në aphid, duke injoruar qiellin
— A. Pope. Përvoja mbi njeriun. (përkth. V. Mikushevich)
Kur ndieni etje, kërkoni diçka për të pirë, dhe nëse e shihni një filxhan afër, mund ta merrni lehtë, por nëse filxhani është mjaft larg, do t'ju duhet të afrohesh. Por si e dini se deri në cilat objekte mund të arrini? Njeriu naiv nuk sheh këtu ndonjë problem: “Thjesht e shihni gjënë dhe e shihni ku është”. Por kur Joan pa një makinë që po afrohej në kapitullin 4-2 ose kapërceu një libër në 6-1, si e dinte ajo distancën deri tek ato?
Në kohet primitive, njerëzit duhej të vlerësonin se sa afër ishte një grabitqar. Sot, duhet të vlerësojmë nëse na mjafton koha për të kaluar rrugën — megjithatë, nga kjo varet jeta jonë. Për fat, kemi shumë mënyra për të vlerësuar distancën deri te objektet.
Për shembull, një filxhan i zakonshëm me madhësi sa dora. Pra, nëse filxhani zë po aq hapësirë sa dora juaj e shtrirë!
, atëherë mund të arrini dhe ta merrni atë. Gjithashtu, mund të vlerësoni se sa larg është një karrige nga ju, sepse e dini përmasat e saj të përafërta.
Edhe nëse nuk e dini madhësinë e objektit, ende mund të vlerësoni distancën deri te ai. Për shembull, nëse nga dy gjëra me të njëjtën madhësi, njëra duket më e vogël, atëherë ajo është më larg. Ky supozim mund të jetë i gabuar nëse ajo gjë është një model ose një lodër. Nëse objektet mbivendosen, pavarësisht nga përmasat e tyre relative, më afër është ai që ndodhet përpara.
Ju gjithashtu mund të merrni informacion hapësinor në lidhje me mënyrën se si pjesët e sipërfaqes janë të ndriçuara ose të hijezuara, si dhe për perspektivën dhe ambientin e objektit. Edhe njëherë, këto nxitje ndonjëherë mund të jenë të gabuara; imazhet e dy blloqeve më poshtë janë identike, por konteksti sugjeron se ato kanë përmasa të ndryshme.
Nëse supozoni se dy objekte janë mbi të njëjtën sipërfaqe, atë që ndodhet më lart është më larg. Teksturat më të imta duken më larg, po ashtu si dhe objektet e paqarta.
Ju mund të vlerësoni distancën deri te objekti duke krahasuar imazhe të ndryshme nga çdo sy. Nga këndi ndërmjet këtyre imazheve ose nga disa ndryshime të vogla "stereoskopike" ndërmjet tyre.
Sa më afër të jetë objekti, aq më shpejt lëviz ai. Gjithashtu, mund të vlerësoni përmasat sipas mënyrës sesi ndryshon shikimi.
Dhe në fund, përveç të gjitha këtyre mënyrave të perceptimit, mund të vlerësoni distancën pa përdorur fare shikimin — nëse e keni parë objektin më parë, e mbani mend vendndodhjen e tij.
Studenti: pse ka kaq shumë metoda, kur mjafton dy-tre?
Çdo minutë të vetëdijes ne bëjmë qindra vlerësime të distancës, dhe, megjithatë, pothuajse bien nga shkallët ose përplasem në dyer. Secili nga mënyrat e vlerësimit të distancës ka disavantazhet e tij. Fokusi funksionon vetëm në objekte të afërta — disa njerëz nuk mund të përqendrohen fare. Shikimi binokular funksionon në distanca të mëdha, por disa nuk mund të përputhin imazhet nga secili sy. Mënyra të tjera nuk funksionojnë nëse horizonti ose tekstura nuk duken dhe blurimi nuk është i disponueshëm. Njohuritë janë të aplikueshme vetëm për subjektet e njohura, por objekti mund të ketë një madhësi të pazakontë — megjithatë, ne rrallë bëjmë gabime fatale, pasi kemi shumë mënyra për të vlerësuar distancën.
Nëse çdo metodë ka përparësi dhe disavantazhe, çfarë duhet të besojmë? Në kapitujt e ardhshëm do të diskutojmë disa ide mbi mënyrat se si arrijmë të kalojmë kaq shpejt midis mënyrave të ndryshme të mendimit.
Faleminderit për përkthimin katifa sh. Nëse dhe ju dëshironi të bashkoheni dhe të ndihmoni me përkthimet (shkruani në privat ose në email alexey.stacenko@gmail.com)
«Përmbajtja e librit The Emotion Machine»
Kapitulli 1. Dashuria
Kapitulli 2. lidhjet dhe qëllimet
Kapitulli 3. NGA DORI NË SUFRIM
Kapitulli 4. NDJENJA
Kapitulli 5. NIVELET E AKTIVITETEVE MENDORE
Kapitulli 6. SENSI I ZGJEDHJES []
Kapitulli 7. Të Menduarit []
Kapitulli 8. Burimshmëria
8-3. Pajalogjika
8-4. Si funksionon Mësimi Njerëzor
8-5. Shpërblimi i Krediteve
8-6. Kreativiteti dhe Gjeniusi
8-7. Kujtimet dhe PërfaqësimetKapitulli 9. Vetja []
Përkthimet e gatshme
Përkthimet aktuale, në të cilat mund të lidheni
Burimi: habr.com
