Inovacionet janë bërë të zakonshme.
Dhe nuk po flasim për inovacione të tilla moderne si teknologjia e gjurmimit të rrezatimit në kartat e grafikës RTX nga Nvidia ose zoomi 50-fish në smartphone-in e ri nga Huawei. Këto gjëra janë më të dobishme për marketingun sesa për përdoruesit. Po flasim për inovacione të vërteta që në masë të madhe kanë ndryshuar qasjen tonë dhe mënyrën tonë të të jetuarit.
Gjatë 500 viteve, dhe veçanërisht në 200 vitet e fundit, jeta njerëzore është transformuar vazhdimisht nën ndikimin e ideve, shpikjeve dhe zbulimeve të reja. Dhe ky është një periudhë mjaft e shkurtër për historinë e njeriut. Para kësaj, zhvillimi dukej shumë i ngadaltë dhe i ngadaltë, veçanërisht nga perspektiva e njeriut të shekullit 21.
Në botën moderne, qëndrueshmëria kryesore janë ndryshimet. Disa thënie të para 15 viteve, të cilat atëherë ishin krejt normale, tani mund të percepohen nga njerëzit si diçka e papërshtatshme ose ofenduese. Disa literatura profesionale të para 10 viteve nuk merren më parasysh si të rëndësishme, ndërsa të shohësh një makinë elektrike në rrugë tani njihet si një normë jo vetëm në vendet e zhvilluara.
Jemi mësuar me shkatërrimin e traditave, me teknologjitë revolucionare dhe me informacionet e vazhdueshme për zbulime të reja, të cilat ende i kuptojmë pak. Ne jemi të sigurt se shkenca dhe teknologjia nuk qëndrojnë në vend, dhe besojmë se në të ardhmen na presin zbulesa dhe inovacione të reja. Por pse jemi kaq të sigurt në këtë? Kur filluam të besojmë në teknologji dhe metodat e kërkimit shkencor? Çfarë ishte shkaku?
Në mendimin tim, Yuval Noah Harari e trajton mjaft detajisht këto çështje në librin e tij "Sapiens: Një histori e shkurtër e njerëzimit" (mendimi im është se duhet ta lexojë çdo sapiens). Kështu, ky tekst do të mbështetet në disa nga mendimet e tij.
Fraza që ndryshoi gjithçka
Gjatë të gjithë historisë së saj, njerëzit theksonin vazhdimisht vëzhgimet empirike, por vlera e tyre ishte e ulët, pasi njerëzit besonin se të gjitha njohuritë e nevojshme për njerëzimin ishin marrë nga filozofët dhe profetët e lashtë. Për shumë shekuj, mënyra më e rëndësishme për të marrë njohuri ishte studimi dhe përmbushja e traditave ekzistuese. Pse të harxhojmë kohë për të kërkuar përgjigje të reja, kur ne tashmë kemi përgjigje për të gjitha pyetjet?
Besnikëria ndaj traditave ishte shansi i vetëm për të rikthyer të kaluarën e lavdishme. Zbulimet mund të përmirësonin paksa jetesën tradicionale, por për vetë traditat ata përpiqeshin të mos shkelin. Për shkak të këtij përulësimi para së kaluarës, shumë ide dhe zbulime u konsideruan si shprehje krenarie dhe u hodhën poshtë në krye. Nëse as edhe filozofët dhe profetët e mëdhenj të së kaluarës nuk arritën të zgjidhnin problemin e urisë dhe moralit, çfarë shprese kishim ne?
Ndoshta shumë e dinë historinë e Ikarit, Kullës së Babelit ose Golemës. Ato mësuan se çdo përpjekje për të tejkaluar kufijtë e përcaktuar për njeriun do të ketë pasoja të tmerrshme. Nëse nuk kishe ndonjë njohuri, ndoshta drejtoheshe te një njeri më i ditur, e jo të përpiqeshe ta gjeje vetë përgjigjen. Po ashtu, kureshtja (mendon se “ha një mollë”) nuk ishte veçanërisht e vlerësuar në disa kultura.
Askush nuk kishte nevojë të zbulonte atë që askush nuk e dinte më parë. Pse duhet të merrem me strukturën e rrjetës së merimangës ose me funksionimin e sistemit tonë imunitar, nëse të urtët dhe shkencëtarët e lashtë nuk e konsideronin këtë diçka të rëndësishme dhe nuk kishin shkruar për të?
Si rezultat, gjatë një periudhe të gjatë, njerëzit jetuan brenda këtij vakuumi traditash dhe njohurish të lashta, duke mos menduar aspak se botëkuptimi i tyre ishte mjaft i kufizuar. Por pastaj, ne bëmë një nga zbulimet më të rëndësishme që filloi revolucionin shkenctor — injoranca. "Nuk e di" — ndoshta një nga frazat më të rëndësishme në historinë tonë që na nxiti të kërkojmë përgjigje. Mendimi se njerëzit nuk dinin përgjigjet për pyetjet më të rëndësishme na bëri të ndryshonim qasjen tonë ndaj njohurive ekzistuese.
Mungesa e përgjigjeve u konsiderua si shenjë dobësie dhe kjo qëndrim ende nuk ka zhdukur. Një pjesë e njerëzve akoma nuk e pranojnë injorancën e tyre në disa çështje dhe paraqiten si "ekspertë" vetëm për të mos u gjendur në pozitat e dobëta. Nëse edhe për njerëzit modern është mjaft e vështirë të thonë "nuk e di", është e vështirë të imagjinohet se si ishte në një shoqëri ku përgjigjet për të gjitha pyetjet ishin dhënë tashmë.
Si rritja e injorancës zgjeroi botën tonë
Sigurisht, pohimet mbi injorancën njerëzore kanë ekzistuar edhe në lashtësi. Mjafton të përmendim frazën “Unë di se nuk di asgjë”, të cilën i atribuohet Sokratit. Por njohja masive e injorancës, e cila solli pasionin për zbulime, u shfaq pak më vonë - me zbulimin e një kontinenti të tërë, të cilin rastësisht ose gabimisht e quajtën në nder të udhëtarit Amerigo Vespucci.
Këtu është harta e Fra Mauro, e bërë në vitet 1450 (versioni i përmbysur, i cili është i njohur për syrin modern). Ajo duket aq e detajuar, saqë krijohet përshtypja se evropianët e dine tashmë çdo cep të botës. Dhe më e rëndësishmja - nuk ka vende të zbrazëta.
Por më pas, në vitin 1492, Kristofori Kolumbo, i cili kishte pasur vështirësi për të gjetur mbështetje për udhëtimin në kërkim të një rruge perëndimore për në Indi, u nis nga Spanja për të realizuar idenë e tij. Por ndodhi diçka më mbresëlënëse: më 12 tetor 1492, rojtari në anijen “Pinta” thirri “Toka! Toka!” dhe bota nuk ishte më e njëjtë. Askush nuk kishte menduar të zbulonte një kontinent të tërë. Kolumbo, deri në fund të jetës së tij, e mbante idenë se kjo ishte thjesht një arkipelag i vogël në lindje të Indisë. Mendimi se ai kishte zbuluar një kontinent nuk i ngjante as atij dhe as shumë bashkëkohësve të tij.
Gjatë shumë shekujve, mendimtarët dhe shkencëtarët e mëdhenj flitnin vetëm për Evropën, Afrikën dhe Azinë. A ishin autoritetet në gabim dhe nuk e kishin të plotë njohurinë? A e kishin harruar Shkrimet e Shenjta gjysmën e botës? Për të ecur përpara, njerëzit duhej të hiqnin këto pranga të traditave të lashta dhe të pranonin faktin se nuk dinin përgjigje për çdo pyetje. Duhej vetë të gjenin përgjigjet dhe të njihnin botën përsëri.
Për të zbuluar territore të reja dhe për të qeverisur toka të reja, nevojitej një sasi e madhe njohurish mbi florën, faunën, gjeografinë, kulturën e aborixhinëve, historinë e tokave dhe shumë më tepër. Libri i vjetër dhe traditat e lashta nuk do të ndihmojnë, është e nevojshme një qasje e re - një qasje shkencore.
Me kalimin e kohës filluan të shfaqen harta me vende të zbrazëta, që akoma më shumë tërhiqnin aventurierët. Një nga shembujt - harta e Salviati e vitit 1525 më poshtë. Askush nuk e di se çfarë të pret pas skajit tjetër. Askush nuk e di se çfarë të reje do të zbulojë dhe sa e dobishme do të jetë kjo për ty dhe për shoqërinë.
Por këtë zbulim nuk e ndryshoi menjëherë mendësinë e gjithë njerëzimit. Toka të reja tërheqën vetëm evropianët. Osmanët ishin shumë të zënë me zgjerimin e ndikimit të tyre përmes pushtimeve të fqinjëve, ndërsa kinezët — nuk ishin aspak të interesuar. Nuk mund të thuhet se tokat e reja ishin shumë të largëta për ta, që ata të mos mund t'i arrinin. 60 vjet para se Kolombi të zbulonte Amerikën, kinezët kishin arritur në bregdetet lindore të Afrikës dhe teknologjitë e tyre ishin të mjaftueshme për të filluar kolonizimin e Amerikës. Por ata nuk e bënë. Ndoshta, për shkak se kjo ide ishte tepër në përputhje me traditat e tyre dhe shkonte në kontrast me to. Atëherë në mendjen e tyre ende nuk kishte ndodhur kjo revolucion, dhe kur ata dhe osmanët e kuptuan ishte tashmë vonë, pasi evropianët kishin kapur pjesën më të madhe të tokave.
Si filluam të besojmë në të ardhmen
Dëshira për të zbuluar rrugë të panjohura jo vetëm në tokë, por edhe në shkencë — nuk është arsyeja e vetme pse njeriu modern është kaq i sigurt për shfaqjen e mëtejshme të inovacioneve. Etja për zbulime hapi rrugën për lindjen e ideve të progresit. Thelbi i idesë është ky: nëse pranojmë injorancën tonë dhe investojmë në kërkime, punët do të shkojnë më mirë.
Njerëzit që besuan në idenë e progresit, gjithashtu besuan se zbulimet gjeografike, shpikjet teknike, zhvillimi i lidhjeve do të lejojnë rritjen e sasisë së përgjithshme të prodhimit, tregtisë dhe pasurisë. Rrugët e reja tregtare përmes Atlantikut mund të sjellin përfitime, pa minuar rrugët tregtare të mëparshme përmes Oqeanit Indian. Po shfaqeshin produkte të reja, dhe prodhimi i atyre të mëparshme nuk po zvogëlohej. Ideja po fitonte gjithashtu shpejt një shprehje ekonomike në formën e rritjes së ekonomisë dhe aplikimit aktiv të kredisë.
Në thelb, kredia është tërheqja e parave në të tanishmen nëpërmjet së ardhmes, duke e bazuar në supozimin se në të ardhmen do të kemi më shumë para se në të tanishmen. Kredia ka ekzistuar edhe para revolucionit shkencor, por problemi ishte se njerëzit nuk dëshironin të jepnin ose të merrnin kredi, sepse ata nuk shpresonin për një të ardhme më të mirë. Zakonisht ata mendojnë se e mira ishte në të kaluarën dhe e ardhmja mund të ishte akoma më keq se e tanishmja. Prandaj, edhe në lashtësi, nëse merreshin kredi, ato shumicën e kohës ishin për një periudhë të shkurtër dhe me kamata shumë të larta.
Të gjithë besonin se torta universale është e kufizuar, ndoshta madje po zvogëlohet me kalimin e kohës. Nëse ke arritur të marrësh një copë të madhe të tortës, do të thotë se ke lënë dikë tjetër pa. Prandaj, në shumë kultura, “bërja e parave” është parë si një veprim mëkat. Nëse një konung skandinav kishte më shumë para, është e sigurt se ai kishte bërë një sulm të suksesshëm në Angli dhe kishte marrë pjesë nga burimet e tyre. Nëse dyqani yt fiton shumë, do të thotë se ti ke marrë para nga konkurrenti. Nuk ka rëndësi se si e ndan tortën, ajo nuk do të bëhet më e madhe.
Kredi është diferenca mes asaj që kemi tani dhe asaj që do të kemi në të ardhmen. Nëse torta është e njëjtë dhe nuk ka ndryshim, atëherë çfarë ka kuptim në dhënien e kreditit? Si rezultat, ndërmarrjet e reja praktikisht nuk u hapën, ndërsa ekonomia mbeti e ngjitur në vend. Dhe për shkak se ekonomia nuk po rritej, askush nuk besonte në rritjen e saj. Kështu u krijua një cikël i mbyllur që zgjati për shekuj me radhë.
Por me shfaqjen e tregjeve të reja, shijes të reja te njerëzit, zbulimeve dhe inovacioneve, torta filloi të rritet. Tani njerëzit kishin mundësi të pasuroheshin jo vetëm duke marrë nga fqinjët e tyre, veçanërisht nëse krijonin diçka të re.
Tani kemi rënë përsëri në një cikël të mbyllur, të bazuar tashmë në besimin për të ardhmen. Progresi i vazhdueshëm dhe rritja e vazhdueshme e tortës krijon besim te njerëzit në funksionalitetin e kësaj ideje. Besimi krijon kredi, kredia çon në rritjen e ekonomisë, rritja e ekonomisë krijon besim në të ardhmen. Kur ne besojmë në të ardhmen, ne ecim drejt progresit.
Çfarë të presim më tej?
Ne zëvendësuam një cikël të mbyllur me një tjetër. Nëse është mirë apo keq, secili mund ta përcaktojë vetë. Nëse më parë ne ishim të ngecur, tani po vrapojmë. Po vrapojmë gjithnjë e më shpejt dhe nuk mund të ndalojmë, sepse zemra jonë rreh kaq shpejt, saqë na duket sikur do të dalë jashtë kraharorit po të ndalojmë. Prandaj, ne besojmë jo thjesht në inovacione, por nuk mund ta lejojmë veten të mos besojmë në to.
Tani ne po lëvizim përpara, me shpresën se kjo do të përmirësojë jetën e brezave të ardhshëm, do ta bëjë jetën tonë më të rehatshme dhe më të sigurt. Dhe ne besojmë se inovacionet do të mund, ose të paktën do të përpiqen, të përballen me këtë sfidë.
Nuk dihet se sa larg do na çojë kjo ide e progresit. Ndoshta, me kalimin e kohës, zemra jonë nuk do ta përballojë këtë ngarkesë dhe do na detyrojë të ndalemi. Ndoshta do të vazhdojmë të vrapojmë me një shpejtësi të tillë sa të fluturojmë dhe të kthehemi në një lloj krejtësisht të ri, të cilin do ta kemi të vështirë ta quajmë njeri në formën e tij moderne. Dhe ky lloj do të ndërtosh një cikël të ri të mbyllur mbi ide, të cilat për ne tani janë të papërshkrueshme.
Armët më të rëndësishme të njeriut gjithmonë kanë qenë dy gjëra — idetë dhe mitet. Ideja për të marrë një shkop, ideja për të ndërtuar një institucion si shteti, ideja për të përdorur paratë, ideja e progresit — të gjitha këto formojnë qasjen tonë. Miti mbi të drejtat e njeriut, miti mbi perënditë dhe fetë, miti mbi nacionalitetin, miti mbi të ardhmen e bukur — të gjitha këto kanë për qëllim të na bashkojnë dhe të konsolidojnë fuqinë e qasjes sonë. Nuk di nëse do të përdorim këtë armë në vazhdimësi të maratonës sonë, por mendoj se do të jetë shumë e vështirë ta zëvendësojmë.
Burimi: habr.com
