Sipas mendimit të dekanit të Fakultetit të Ekonomisë të MGU, Aleksandër Auza, gjatë krizave rritet roli dhe vetëdija e ekonomikëve "institucionalë". Pra, ekonomikëve që i shohin problemet në mënyrë të gjerë. Më pas, në vend të tyre vijnë ekonomikët "mainstream", që studiojnë dhe llogarisin mirë problemet e ngushta dhe specifike.
Detyra e ekonomikëve "institucionalë" është të përcaktojnë parimet e përgjithshme, drejtimet dhe tendencat që mund të çojnë në rritjen ekonomike. Të gjejnë një "pikë referimi" ose "pikë mbështetje", e cila sipas Arkimedit do të lejojë që të "kthehet bota".
Nga njëra anë, për një kohë të gjatë, pika e referencës në ekonomi është marrë "Pasuria e kombeve" nga Adam Smith. Në shkencën moderne, kjo pikë është transformuar në PBB — Prodhimin e Brendshëm bruto.
Nga ana tjetër, pika e referencës në monetarizëm (Milton Friedman) dhe shkollën ekonomike austriake (Ludwig von Mises, Friedrich von Hayek) është liria. Liria ekonomike dhe politike.
Pika e tretë aktuale e referencës është nocioni i "Indeksit Ndërkombëtar të Lumturisë".
Kështu, nuk ka një pikë referencë të vetme për momentin.
Megjithatë, kjo pikë mund të zbulohet nëse analizojmë parimet kryesore të ndërtimit të një shoqërie moderne post-industriale dhe demokratike. Nëse kuptojmë se çfarë kanë të përbashkët modelet e renditura. Ku është pika e tyre e përbashkët e nisjes.
Sistemi modern ekonomik, si dhe sistemi demokratik modern, janë krijuar jo për vetveten. Ato janë krijuar për njerëzit. Pra, jo njeriu për shtetin, por shteti për njeriun. Ligjet nuk janë për të kufizuar liritë e njeriut, por për të siguruar respektimin e të drejtave dhe lirive të çdo njeriu, për të rritur lumturinë dhe pasurinë e çdo njeriu. Pra, e rëndësishme nuk është PBB, por pasuria e çdo individi.
Shtetet përbëhen nga njerëz. Nëse nuk ka njerëz — nuk ka as shtet. Njerëzit e varfër — është një shtet i varfër.
Pasuria, lumturia, liritë e njeriut — kjo është fusha e respektimit të të drejtave të tij.
Prandaj, pika e përbashkët unite në reflektimet dhe teoritë ekonomike dhe politike është në fushën e të drejtave të njeriut.
Dhe nëse të drejtat e njeriut respektohen në mënyrë të plotë, atëherë ndodh lumturia, "pasuria e kombeve", rritet PBB e vendit, lindin liri ekonomike.
Çfarë janë të drejtat e njeriut? Ekziston "Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut". Mund të merret si bazë kjo, ndonëse sipas mendimit tim, shumë dispozita të kësaj Deklarate nuk sigurojnë plotësisht të drejtat dhe liritë e njeriut. Por është ende më mirë se asgjë.
Mund të orientoheni gjithashtu sipas fjalëve të Thomas Jefferson në Deklaratën e Pavarësisë të SHBA, se "të gjithë njerëzit janë të krijuar të barabartë dhe të pajisur nga Krijuesi me disa të drejta të pandashme, të cilat përfshijnë jetën, lirinë dhe ndjekjen e lumturisë".
Këto fjalë janë shumë më të gjera se dispozitat e Deklaratës të të Drejtave të Njeriut dhe, sipas mendimit tim, më të sakta.
Nëse e pranojmë të drejtat e njeriut si pikë referimi, atëherë përgjigjet në shumë çështje të mprehta të ekonomisë moderne do të bëhen të qarta. Dhe do të bëhet e qartë se në çfarë direzioni duhet të zgjidhen ato, çfarë duhet të jetë vektori i zgjidhjes së këtyre çështjeve, në përputhje të plotë me kujdesin ndaj PBB, lirive ekonomike, lumturisë së njeriut dhe "pasurisë së kombeve".
Për shembull, e drejta për të jetuar nënkupton të drejtën për të mbrojtur jetën dhe shëndetin, si dhe të drejtat për të vdekur. Nga kjo pason nevoja për legalizimin e shitjes së armëve për mbrojtje, legalizimin e euthanasisë, thjeshtimin e madhe dhe madje anulimin e certifikimit të ilaçeve, institucioneve mjekësore, recepteve etj. (shih Milton Friedman "Liria për të zgjedhur" mbi FDA). Njeriu duhet të ketë të drejtë të zgjedhë vetë dhe lirshëm se si, me çfarë dhe nga kë të trajtohet. Si të mbrojë jetën dhe shëndetin e tij. Të zgjedhë lirshëm një mënyrë të shëndetshme jetese ose vdekjen nga duhan të ligjshëm, brisk, litar ose alkool, dhe substanca të paligjshme (në disa vende), armë, euthanasinë.
Shembulli tjetër. E drejta për punë nënkupton gjithashtu legalizimin e prostitucionit, që gjithashtu do të sigurojë njerëzve të këtij profesioni të drejtat për jetë dhe shëndet. Po ashtu, e drejta universale për punë, e drejta për liri lëvizjeje kërkon lehtësim maksimal të legjislacionit të migracionit.
A janë këto të drejta dhe liri të lidhura me pasurinë e popujve, rritjen e PBB? Pa dyshim. Legalizimi i armëve për vetëmbrojtje, prostitucionit, imigracionit, heqja e certifikimit dhe licencimit ul kostot buxhetore për policinë dhe shërbime të tjera, duke kursyer kështu para për taksapaguesit. Reduktimi i shpenzimeve buxhetore lejon uljen e taksave dhe kështu bën çdo taksapagues më të pasur dhe më të lumtur.*
Legalizimi e bën të ligjshëm shumë biznese dhe të ardhura, duke çuar në një zvogëlim të parave kriminale dhe duke minuar bazën ekonomike të krimit. Kështu, ul kostot buxhetore.*
Për më tepër, legalizimi i bën njerëzit taksapagues të respektueshëm ndaj ligjit, çka rrit PBB-në dhe të ardhurat e buxhetit.*
Si rezultat, njerëzit janë të pasur dhe të lumtur, PBB-ja rritet, të ardhurat e buxhetit rriten, duke u shndërruar në mirësia shtesë për njerëzit, për shembull, në formën e një të ardhure të pakushtëzuar.
Prandaj, pika e fillimit në ekonominë moderne duhet të jetë parameteri i respektimit të plotë të të drejtave të njeriut. Pikërisht respektimi i të drejtave të njeriut qëndron në bazë të rritjes së PBB-së dhe "pasurisë së popujve".
Me respektimin e plotë të të drejtave të njeriut, të gjithë aktorët e ekonomisë fitojnë. Ndaj, të drejtat e njeriut janë pika themelore e referencës për ekonominë moderne.
* Argumentimi i detajuar i tezave të paraqitura është i dhënë në librin "Ekonomia dhe të Drejtat e Njeriut"
Libri mund të shkarkohet falas , ose .
Në formatet FB2 dhe EPUB (për tabletë, smartphone, libra elektronikë) shkarkimi ndodh në mënyrë të fshehtë, ndërsa PDF do të hapet në të njëjtën dritare (duke mbyllur kështu faqen e Habra).
Të nderuar lexues, ju lutem mbani mend se "Stili i polemikës është më i rëndësishëm se subjekti i polemikës. Objektet ndryshojnë, ndërsa stili krijon civilizimin." (Grigori Pomarance). Nëse nuk kam përgjigjur në komentarin tuaj, do të thotë se diçka nuk është në rregull me stilin tuaj të polemikës.
Shtesa.
Më falni për të gjithë ata që shkruan një koment domethënës dhe nuk kam përgjigjur. Arsyeja është se dikush prej përdoruesve ka nisur të mënjanojë komentet e mia. Çdo herë. Sa herë që shfaqet. Kjo më pengon të grumbulloj "karikimin" dhe të heq një plus në karmin time për përgjigjet ndaj atyre që shkruajnë komente të vlefshme.
Por nëse gjithsesi doni të merrni një përgjigje dhe të diskutoni artikullin, mund të më dërgoni një mesazh privat. Unë u përgjigjem atyre.
Burimi: habr.com
