Duket se Homer me poemat e tij Ă«shtĂ« diçka e largĂ«t, arkaike, e vĂ«shtirĂ« pĂ«r t'u lexuar dhe naive. Por nuk Ă«shtĂ« kĂ«shtu. TĂ« gjithĂ« ne jemi tĂ« depĂ«rtuar nga Homer, kultura e lashtĂ« greke nga e cila doli e gjithĂ« Evropa: gjuha jonĂ« Ă«shtĂ« plot me fjalĂ« dhe citate nga literatura e lashtĂ« greke: mjafton tĂ« pĂ«rmendim shprehjet si "qeshja homerike", "beteja e bogĂ«ve", "pika e Akilit", "molla e trazirĂ«s" dhe tonin tonĂ«: "kali i TrojĂ«s". Kjo Ă«shtĂ« gjithçka nĂ« njĂ« mĂ«nyrĂ« ose nĂ« njĂ« tjetĂ«r nga Homer. Dhe mbi ndikimin e kulturĂ«s helenistike, gjuhĂ«s sĂ« helenĂ«ve (grekĂ«t nuk e dinin fjalĂ«n "Greqi" dhe nuk e quanin veten kĂ«shtu, ky etnonim na erdhi nga romakĂ«t) nuk ka nevojĂ« tĂ« flasim. Shkolla, akademia, gimnasia, filozofia, fizika (metafizika) dhe matematika, teknika⊠kori, skena, gitara, mediatori â nuk dihet se sa janĂ« gjithsej â tĂ« gjitha kĂ«to janĂ« fjalĂ« tĂ« lashta greke. Dhe nuk e dinit kĂ«tĂ«?
âŠ
Po bĂ«het fjalĂ« se grekĂ«t ishin tĂ« parĂ«t qĂ« shpikĂ«n paratĂ« nĂ« formĂ«n e monedhave tĂ« goditura... Alfabeti, siç e njohim ne. ParatĂ« e para u goditĂ«n nga njĂ« metal natyror i pĂ«rzier me argjend dhe ar, tĂ« cilin ata e quajtĂ«n elektr (pĂ«rshĂ«ndetje monedhave elektrike nga e kaluara). Alfabeti me zanore dhe kĂ«shtu transmetimi i gjithĂ« tingujve tĂ« fjalĂ«s nĂ« shkruar â padyshim Ă«shtĂ« njĂ« shpikje greke, edhe pse shumĂ« e quajnĂ« themelues tĂ« tij fenikasit shpĂ«rthyes (njĂ« popull simit qĂ« jetonte nĂ« territorin e ditĂ«ve tĂ« sotme tĂ« SirisĂ« dhe Izraelit), tĂ« cilĂ«t nuk kishin shkronja zanore. E veçanta Ă«shtĂ« se alfabeti latino doli direkt nga greqishtja, si dhe ai sllav. NdĂ«rsa alfabetet e vona tĂ« vendeve tĂ« EvropĂ«s PerĂ«ndimore â janĂ« tashmĂ« degĂ«zime tĂ« atij latin. NĂ« kĂ«tĂ« kuptim, cyrillici ynĂ« qĂ«ndron nĂ« tĂ« njĂ«jtin vend me latinĂ«n... Dhe sa shumĂ« greqisht ka nĂ« shkencĂ«, letĂ«rsi? Iambi, chorey, musa, lira, poezi, strofa, Pegasi me Parnasin. FatkeqĂ«sisht, fjala "poet", "poezi", e kĂ«shtu me radhĂ« â tĂ« gjithĂ« ata tani janĂ« tĂ« qartĂ« se nga vijnĂ«. Nuk mund t'i rendisim tĂ« gjithĂ«! Por titulli i tekstit tim zbulon patosin (fjalĂ« e vjetĂ«r greke) tĂ« "zbulimit" tim. Prandaj, do ta ndaloj kalin tim dhe do tĂ« kaloj nĂ« saktĂ«sisht, unĂ« pohoj se opensource i parĂ« (po, do ta shtoj) me git ka lindur shumĂ« kohĂ« mĂ« parĂ«: nĂ« GreqinĂ« antike (mĂ« saktĂ«, nĂ« GreqinĂ« arkaike) dhe pĂ«rfaqĂ«suesi mĂ« i njohur i kĂ«tij ngjarjeje Ă«shtĂ« Gomer i madh, i njohur pĂ«r tĂ« gjithĂ«.
Ja, si, introduksioni Ă«shtĂ« bĂ«rĂ«, tani pĂ«r çdo gjĂ« sipas rendit. Diskleimer: vlerat fillestare tĂ« fjalĂ«ve greke tĂ« mĂ«sipĂ«rme do tâi jap nĂ« fund tĂ« tekstit (ato janĂ« disi tĂ« papritura) â kjo Ă«shtĂ« pĂ«r ata qĂ« do ta lexojnĂ« kĂ«tĂ« tekst deri nĂ« fund. Pra, le tĂ« fillojmĂ«!
Homeri.
Poemat e Homerit tĂ« madh pritet tĂ« datohen nĂ« fund tĂ« shekullit IX deri nĂ« fillim tĂ« shekullit VIII para erĂ«s sonĂ«, megjithatĂ«, kĂ«to tekste dukshĂ«m filluan tĂ« lindin menjĂ«herĂ« pas ngjarjeve qĂ« pĂ«rshkruhen nĂ« to, pra diku nĂ« shekullin XIII para erĂ«s sonĂ«. Me fjalĂ« tĂ« tjera, ato janĂ« rreth 3 mijĂ« vjeçare. Homerit i atribuohen 'Iliada' dhe 'Odisea', 'Himnet homerike' dhe njĂ« sĂ«rĂ« veprash tĂ« tjera si poezitĂ« 'Margit' dhe 'Batrachomiomachia' (njĂ« satirĂ« pĂ«r 'IliadĂ«n', e cila pĂ«rkthehet nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ« drejtpĂ«rdrejtĂ« si 'Lufta e miqve dhe kĂ«rcinjve' (mahia â luftĂ«, goditje, mis â mi)). Sipas studiuesve, vetĂ«m dy veprat e para i pĂ«rkasin Homerit, ndĂ«rsa tĂ« tjerat, si shumĂ« tĂ« tjera, i janĂ« atribuara atij (pse do ta tregoj mĂ« poshtĂ«); sipas disa, vetĂ«m 'Iliada' i pĂ«rket Homerit... nĂ« pĂ«rgjithĂ«si, debatet vazhdojnĂ«, por njĂ« gjĂ« Ă«shtĂ« e sigurt â Homeri sigurisht qĂ« ka ekzistuar dhe ngjarjet qĂ« ai pĂ«rshkruan pĂ«rpara murit tĂ« TrojĂ«s (emri i dytĂ« i qytetit Ilion, nga kĂ«tu 'Iliada').
Nga e dimĂ« kĂ«tĂ«? NĂ« fund tĂ« shekullit tĂ« XIX, Heinrich Schliemann, njĂ« gjerman qĂ« bĂ«ri njĂ« pasuri tĂ« madhe nĂ« Rusi, realizoi Ă«ndrrĂ«n e tij tĂ« fĂ«mijĂ«risĂ«: gjeti dhe ekshumoi TrojĂ«n nĂ« territorin e TurqisĂ« moderne, duke pĂ«rmbysur nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ« vĂ«rtetĂ« tĂ« gjitha pĂ«rfytyrimet e mĂ«parshme rreth atyre kohĂ«rave dhe teksteve mbi kĂ«tĂ« temĂ«. NĂ« fillim, besohej se ngjarjet trojane, qĂ« filluan me arratisjen e bukuroshes Helena me princin trojan Paris (Aleksandri) nĂ« TrojĂ«, ishin thjesht mite, pasi madje edhe pĂ«r grekĂ«t e lashtĂ«, ngjarjet e pĂ«rshkruara nĂ« poema ishin konsideruar si njĂ« antiquitet i thellĂ«. MegjithatĂ«, jo vetĂ«m se muret e TrojĂ«s u gjetĂ«n dhe u gjetĂ«n zbukurime ari tĂ« lashta tĂ« atij kohĂ« (tĂ« cilat gjenden nĂ« hapĂ«sirĂ« tĂ« hapur nĂ« GalerinĂ« Tretyakov), mĂ« vonĂ« u zbuluan pllakat argjili tĂ« shtetit mĂ« tĂ« lashtĂ« hitit â fqinj me TrojĂ«n, nĂ« tĂ« cilat u zbuluan emra tĂ« njohur: Agamemnoni, Menelaji, Aleksandri... KĂ«shtu, personazhet letrare u bĂ«nĂ« historikĂ«, pasi kĂ«to pllaka pasqyronin realitetet diplomatike dhe fiskale tĂ« dikurshme tĂ« shtetit tĂ« fuqishĂ«m hitit. E çuditshme, as nĂ« TroadĂ«, as nĂ« ElladĂ« (e çuditshme, por kjo fjalĂ« nuk ekzistonte as nĂ« ato kohĂ« tĂ« largĂ«ta) nuk kishte asnjĂ« formĂ« tĂ« shkruar deri nĂ« atĂ« kohĂ«. Kjo ishte pikĂ«risht ajo qĂ« i dha njĂ« shtysĂ« zhvillimit tĂ« temĂ«s tonĂ«, siç Ă«shtĂ« e çuditshme.
Pra, Homeri. Homer ishte njĂ« aed â domethĂ«nĂ«, njĂ« kĂ«ngĂ«tar shĂ«titĂ«s i kĂ«ngĂ«ve tĂ« tij (aed â kĂ«ngĂ«tar). Nuk dihet saktĂ«sisht ku ka lindur dhe si ka vdekur. Kjo ndodhi sepse pĂ«r tĂ« drejtat e tĂ« quajturit vendlindje tĂ« Homerit, si dhe vendi i vdekjes sĂ« tij, qĂ« nga antikiteti janĂ« pĂ«rballur jo mĂ« pak se shtatĂ« qytete nga tĂ« dy anĂ«t e detit Egje: Smyrna, Chios, Pylos, Samos, Athina dhe tĂ« tjerĂ«. Homer nĂ« tĂ« vĂ«rtetĂ« nuk Ă«shtĂ« njĂ« emĂ«r i zakonshĂ«m, por njĂ« epitet. Ai do tĂ« thotĂ« diçka si âgarantâ nga pĂ«rrallat e lashta. Supozohet se emri i dhĂ«nĂ« atij nĂ« lindje ishte: Melesigen, qĂ« do tĂ« thotĂ« i lindur nga Melesisi, por kjo gjithashtu nuk Ă«shtĂ« e saktĂ«. NĂ« antikitet, Homerin shpesh e quanin kĂ«shtu: Poet (PoeteshĂ«). Me tĂ« vĂ«rtetĂ« me shkronjĂ« tĂ« madhe, e cila shprehej me artikullin pĂ«rkatĂ«s. Dhe tĂ« gjithĂ« e dinin pĂ«r kĂ« kishte fjalĂ«. PoeteshĂ« â do tĂ« thotĂ« âkrijuesâ â njĂ« tjetĂ«r fjalĂ« e lashtĂ« greke nĂ« arkivĂ«n tonĂ«.
Pranohet se Homeri (Odissei sipas rusisht) ishte i verbër dhe i moshuar, por nuk ka asnjë konfirmim për këtë. Vetë Homeri nuk e përshkruan veten në këngët e tij, ashtu siç nuk e përshkruan as ngjashëm bashkëkohësit (për shembull, poetin Hesiod). Shumica e këtij përfundimi bazohet në përshkrimin e aedëve në "Odisenë" e tij: të moshuar, të verbër, me flokë të bardhë që janë në prag të vdekjes, si dhe në përhapjen e njerëzve të verbër e që shkonin në rrugë si këngëtarë, sepse një njeri i verbër nuk mund të punonte praktikisht, dhe pensionet atëherë akoma nuk ishin shpikur.
Siç u përmend tashmë, grekët në atë kohë nuk kishin shkruan, dhe nëse supozojmë se shumica e aedëve ishin të verbër ose me pamje të dobët (sepse edhe syzet nuk ishin shpikur), atyre nuk do t'u nevojitej aspak, për rrjedhojë, aed-i e këndonte këngën e tij ekskluzivisht nga memória.
Kjo duket kĂ«shtu. NjĂ« plaku i nomadĂ«ve, me ose pa njĂ« nxĂ«nĂ«s (udhĂ«heqĂ«s), kalonte nga njĂ« qytet nĂ« tjetrin, ku e priste me mikpritje populli vendas: shpesh vetĂ« mbreti (bazeil) ose njĂ« aristokrat i pasur nĂ« shtĂ«pitĂ« e tyre. NĂ« mbrĂ«mje, gjatĂ« darkĂ«s sĂ« zakonshme apo ndonjĂ« eventi tĂ« veçantĂ« â njĂ« simpozium (simposi â njĂ« festĂ«, njĂ« prĂ«vĂ«, njĂ« party), aedi fillonte tĂ« kĂ«ndonte kĂ«ngĂ«t e tij dhe e bĂ«nte kĂ«tĂ« deri nĂ« orĂ«t e vona tĂ« natĂ«s. Ai kĂ«ndonte nĂ«n shoqĂ«rinĂ« e njĂ« instrumenti me katĂ«r tela, formingo (paraardhĂ«s i lirĂ«s dhe kifarĂ«s sĂ« vonshme), pĂ«r gjithĂ« perĂ«nditĂ« dhe jetĂ«n e tyre, pĂ«r heronjtĂ« dhe veprat e tyre, pĂ«r mbretĂ«rit e lashtĂ« dhe ngjarje qĂ« i preknin drejtpĂ«rdrejt dĂ«gjuesit, pasi tĂ« gjithĂ« ata patĂ«n sigurisht se ndiheshin pasardhĂ«s tĂ« drejtpĂ«rdrejt tĂ« atyre qĂ« pĂ«rmendeshin nĂ« kĂ«to kĂ«ngĂ«. Dhe kishte shumĂ« kĂ«ngĂ« tĂ« tilla. Na kanĂ« mbĂ«rritur plotĂ«sisht âIliadaâ dhe âOdiseaâ, por dihet se vetĂ«m pĂ«r ngjarjet nĂ« TrojĂ« egzistonte njĂ« cikĂ«l epik tĂ«rĂ«sor (cikĂ«l, pĂ«r grekĂ«t nuk kishte shkronjĂ«n âŃâ; pĂ«r ne, shumĂ« fjalĂ« greke si cikĂ«l, ciklop, kinik na mbĂ«rritĂ«n nĂ« formĂ«n e latinizuar: cikĂ«l, ciklop, kinik), me mĂ« shumĂ« se 12 poema. Mund tĂ« jesh i habitur, lexues, por âIliadaâ nuk pĂ«rmban njĂ« pĂ«rshkrim tĂ« âkalit tĂ« TrojĂ«sâ, poema pĂ«rfundon disa mĂ« herĂ«t se rĂ«nia e Ilionit. MĂ« pĂ«r kĂ«tĂ« kalĂ« e mĂ«sojmĂ« nga âOdiseaâ dhe poema tĂ« tjera nga cikli i cikĂ«l, veçanĂ«risht nga poema «ShkatĂ«rrimi i Ilionit» e Arktinit. Kjo Ă«shtĂ« shumĂ« interesante, por nuk ka lidhje me temĂ«n dhe mĂ« largon nga tema, prandaj po flas pĂ«r kĂ«tĂ« vetĂ«m me shkurt.
Po, ne e bĂ«nĂ« me quajtur "Iliada" njĂ« poemĂ«, por ishte njĂ« kĂ«ngĂ« (pjesĂ«t e saj ende quhen kĂ«ngĂ«). Aedi nuk e lexonte, por e kĂ«ndonte me njĂ« zĂ« tĂ« gjatĂ« nĂ«n tingujt e telave tĂ« zorrĂ«ve tĂ« kishave, duke pĂ«rdorur njĂ« kockĂ« tĂ« mprehtĂ« â njĂ« plektron si ndĂ«rmjetĂ«s (njĂ« tjetĂ«r pĂ«rshĂ«ndetje nga antikiteti), dhe dĂ«gjuesit e magjepsur, duke e ditur mirĂ« ngjarjet qĂ« pĂ«rshkruheshin, shijonin detaje.
"Iliada" dhe "Odisea" janë poema shumë të mëdha. Më shumë se 15,000 dhe më shumë se 12,000 rreshta përkatësisht. Dhe për këtë arsye këndoheshin për shumë mbrëmje. Ishte shumë e ngjashme me serialet moderne. Mbrëmjeve, dëgjuesit mblidheshin përsëri rreth aedit dhe me një zemër që ndalej, ndonjëherë me lot dhe të qeshura, dëgjonin vazhdimin e historive që ishin kënduar një ditë më parë. Sa më të gjata dhe më interesante të ishin serialet, aq më shumë mbesnin lidhur me ta njerëzit. Kështu aedët: jetonin dhe ushqeheshin nga dëgjuesit e tyre, derisa ata dëgjonin këngët e tyre të gjata.
Dhe bulë diellit i dogji bret në Zeus Kronid, zotin e gjithë fuqi,
E pastaj u ulën në një festë të pasur⊠dhe u gëzuan.
Por kĂ«ngĂ«tari i hyjnishĂ«m kĂ«ndonte nĂ«n forminj, â i nderuar nga tĂ« gjithĂ« njerĂ«zit Demodok. "
Homeri. âOdiseaâ
Pra mbarimin e kohës për të arritur në esencë. Ne kemi një art të aedëve, vetë aedët, poezi shumë të gjata dhe mungesën e shkrimit. Si arritën këto poezi deri te ne që nga shekulli XIII para erës sonë?
Por para se gjithash, ka një detaj të rëndësishëm tjetër. Ne flasim "poezi" sepse teksti i tyre ishte poetik, në vargje (varg është gjithashtu një fjalë e lashtë greke që do të thotë "strukturë")
Sipas historianit tĂ« antikitetit, akademikut tĂ« RAN, Igor Evgenjeviç Surikov: poezia mbahet shumĂ« mĂ« mirĂ« dhe transmetohet nga njĂ« brez nĂ« tjetrin. "Provoni tĂ« mbani mend prozĂ«n, sidomos njĂ« pjesĂ« tĂ« madhe, ndĂ«rsa poezia â unĂ« mund ta risjell njĂ« varg poezish qĂ« kam mĂ«suar nĂ« shkollĂ«" â na tha ai. Dhe kjo Ă«shtĂ« e vĂ«rtetĂ«. Ădo njĂ«ri prej nesh mban mend tĂ« paktĂ«n disa vargje (nĂ« disa raste edhe poezi) dhe pak kush mban mend tĂ« paktĂ«n njĂ« paragraf tĂ« plotĂ« nga proza.
Greket e lashtĂ« nuk pĂ«rdornin rimat, edhe pse e dinin atĂ«. Baza e poezisĂ« ishte ritmi, nĂ« tĂ« cilin njĂ« shkĂ«mbim i caktuar i rrezeve tĂ« gjata dhe tĂ« shkurtra krijonte metrat poetikĂ«: jambe, horei, daktĂli, amfibrahi dhe tĂ« tjerĂ« (ky Ă«shtĂ« thuajse lista e plotĂ« e metrave poetikĂ« tĂ« poezisĂ« moderne). Tek grekĂ«t, kĂ«to metra ishin tĂ« shumtĂ«. Ata i dinin rimat, por nuk i pĂ«rdornin ato. NjĂ« diversitet ritmik ofronte gjithashtu shumĂ«llojshmĂ«ri stilesh: trohĂ«t, spondĂ«, stihu sapfĂk, strofa alkeike dhe sigurisht metri i famshĂ«m hexametrik. MĂ«nyra ime e preferuar Ă«shtĂ« trimetri jambik. (shaka) MetrikĂ« â do tĂ« thotĂ« masĂ«. NjĂ« fjalĂ« tjetĂ«r pĂ«r koleksionin tonĂ«.
Hexametri ishte njĂ« metĂ«r poetik pĂ«r himnet (hymno â lutje pĂ«r perĂ«nditĂ«) dhe poemat epike, si ato tĂ« Homerit. Mund tĂ« flas shumĂ« pĂ«r tĂ«, do tĂ« them vetĂ«m se shumĂ«, pĂ«r shumĂ« kohĂ« mĂ« vonĂ«, pĂ«rfshirĂ« poetĂ«t romakĂ«, shkruanin me hexametr, si p.sh. Vergili nĂ« «EneidĂ«n» e tij â njĂ« poemĂ« pĂ«rllogaritet nĂ« «Odissen», nĂ« tĂ« cilĂ«n heroi kryesor Enea, ikĂ«n nga Troja e shkatĂ«rruar nĂ« atdheun e tij tĂ« ri â ItalinĂ«.
"Ai tha â dhe e bĂ«ri tĂ« hidhur Pelidun: zemra e fuqishme
Në mendjet e heroit lëviznin dy mendime:
Ose, duke nxjerrë menjëherë shpaten nga mburoja e saj,
të shpërfillte ata dhe të vriste zotin e Atidëve;
Ose ta qetĂ«sonte egĂ«rsinĂ«, duke shtypur shpirtin e shqetĂ«suarâŠ
Homeri. âIliadaâ (pĂ«rkthimi i Gnedich)
Siç duket tashmĂ« e kam thĂ«nĂ«, menjĂ«herĂ« pas pĂ«rfundimit tĂ« luftĂ«s sĂ« TrojĂ«s, aedĂ«t filluan tĂ« kĂ«ndonin pĂ«r ngjarjet e saj. KĂ«shtu, nĂ« âOdiseaâ, heroi kryesor, duke qenĂ« larg nga shtĂ«pia, nĂ« vitin e dhjetĂ« tĂ« wanderimeve tĂ« tij, dĂ«gjon njĂ« kĂ«ngĂ« pĂ«r vetveten nga njĂ« aed dhe fillon tĂ« qajĂ«, duke fshehur lotĂ«t nga tĂ« gjithĂ« nĂ«n mantelin e tij.
KĂ«shtu, rezulton se kĂ«ngĂ«t u shfaqĂ«n nĂ« shekullin XIII, Homeri kĂ«ndoi "IliadĂ«n" e tij nĂ« shekullin VIII. Teksti i saj kanonik u regjistrua pas 200 vjetĂ«sh, nĂ« shekullin VI p.e.s., nĂ« AthinĂ« nĂ«n tiranin Pisitrat. Si arritĂ«n kĂ«to tekste deri te ne? Dhe pĂ«rgjigjja Ă«shtĂ« kjo: Ădo aed i mĂ«passhĂ«m modifikonte kodin origjinal tĂ« autorĂ«ve tĂ« mĂ«parshĂ«m dhe shpesh "krijonte" kĂ«ngĂ«t e huaja, duke e bĂ«rĂ« kĂ«tĂ« siç mund tĂ« dukej e natyrshme, pasi konsiderohej si normĂ«. TĂ« drejtat e autorit nĂ« atĂ« kohĂ« jo vetĂ«m qĂ« nuk ekzistonin, por shumĂ« shpesh dhe shumĂ« mĂ« vonĂ«, me shfaqjen e shkrimit, vepronte "e drejta e autorit e pĂ«rmbysur": kur njĂ« autor i panjohur nĂ«nshkruante veprat e tij me emra tĂ« njohur, pasi e kishte tĂ« arsyeshme se kĂ«shtu do tĂ« garantonte suksesin e krijimit tĂ« tij.
Git'i për shpërndarjen e kodit burimor ishin nxënësit dhe dëgjuesit e aedëve, që më vonë bëheshin këngëtarë, si dhe konkurset e aedëve, të cilat organizoheshin periodikisht dhe në të cilat ata mund të dëgjonin njëri-tjetrin. Kështu, për shembull, kishte një mendim se një herë në finale të poetëve ishin Homer dhe Hesiod, dhe se vendi i parë sipas mendimit të gjykatësve të shumtë e mori, si për të cpundsur, Hesiodi. (pse unë nuk do ta përmend këtu)
Ădo interpretim i aedarit tĂ« kĂ«ngĂ«s sĂ« tij ishte njĂ« akt jo vetĂ«m interpretues, por edhe krijues: çdo herĂ« ai e krijonte kĂ«ngĂ«n e tij si tĂ« ishte nĂ« njĂ« proces tĂ« ri, duke pĂ«rdorur njĂ« gamĂ« tĂ« gjerĂ« bllokesh dhe frazash â formule, me njĂ« pjesĂ« tĂ« improvizimit dhe borrowing, duke e poluar dhe ndryshuar copĂ«za "kodi" "nĂ« flakĂ«". Duke pasur parasysh se ngjarjet dhe personazhet ishin tĂ« njohur mirĂ« pĂ«r dĂ«gjuesit, ai e bĂ«nte kĂ«tĂ« duke u bazuar nĂ« njĂ« "nĂ«ndĂ«rr" dhe, qĂ« nuk Ă«shtĂ« e vogĂ«l, nĂ« njĂ« dialekt poetik tĂ« veçantĂ« â njĂ« gjuhĂ« programimi, siç do tĂ« thonim tani. VetĂ«m imagjinoni se si kjo Ă«shtĂ« e ngjashme me kodin modern: variablat hyrĂ«se, blloket e kushteve dhe ciklet, ngjarjet, formulat dhe gjithçka kjo nĂ« njĂ« dialekt tĂ« veçantĂ«, tĂ« ndryshĂ«m nga gjuha e zakonshme! Ndjekja e dialektit ishte shumĂ« strikte dhe gjatĂ« shekujve, vepra tĂ« ndryshme poetike u shkruan nĂ« dialekte tĂ« veçanta (ioniak, eolian, doryan), pa marrĂ« parasysh se nga ishte autori! Thjesht duke respektuar kĂ«rkesat pĂ«r "kodin"!
KĂ«shtu, pĂ«rmes huazimeve nga njĂ«ri-tjetri, lindi teksti kanonik. Me sa duket, edhe Homeri ka huazuar, por ndryshe nga ato qĂ« ranĂ« nĂ« harresĂ« (Leta â njĂ« nga lumenjtĂ« e mbretĂ«risĂ« sĂ« nĂ«ndheshme tĂ« Hadesit, qĂ« kĂ«rcĂ«nonte harresĂ«n), ai e bĂ«ri kĂ«tĂ« nĂ« mĂ«nyrĂ« gjeniale, duke kompiluar nga shumĂ« kĂ«ngĂ« njĂ« tĂ« vetme, duke krijuar njĂ« variant tĂ« tĂ«rĂ«, tĂ« ndritshĂ«m, figurativ dhe tĂ« pa krahasueshĂ«m nĂ« formĂ« dhe pĂ«rmbajtje. NĂ« tĂ« kundĂ«rt, emri i tij gjithashtu do tĂ« mbetej i panjohur dhe do tĂ« zĂ«vendĂ«sohej nga autorĂ« tĂ« tjerĂ«. PikĂ«risht gjenialiteti i âtekstitâ tĂ« tij, i mĂ«suar nga brezat e kĂ«ngĂ«tarĂ«ve pas tij (pa dyshim, ai Ă«shtĂ« pĂ«rpunuar, por nĂ« njĂ« shkallĂ« shumĂ« mĂ« tĂ« vogĂ«l), i siguroi atij njĂ« vend nĂ« histori. NĂ« kĂ«tĂ« kontekst, Homeri u bĂ« njĂ« majĂ« aq e pakapshme, njĂ« standard, figura e njĂ« âthemelâ tĂ« gjithĂ« ekosistemĂ«s sĂ« kĂ«ngĂ«ve, sa qĂ«, sipas shkencĂ«tarĂ«ve, arriti nĂ« kanonizimin e tij tĂ« shkruar nĂ« variantin mĂ« tĂ« afĂ«rt me origjinalin. Dhe duket si e vĂ«rtetĂ«. MahnitĂ«se Ă«shtĂ« sa e bukur Ă«shtĂ« teksti i tij! Dhe si perceptohet nga lexuesi i pĂ«rgatitur. Nuk Ă«shtĂ« rastĂ«si qĂ« Homeri u admirua nga Pushkini dhe Tolstoi, çfarĂ« tĂ« thoshim pĂ«r Tolstoin, vetĂ« Aleksandri i Madh nuk u nda kurrĂ« nga pergamena e «IliadĂ«s» â njĂ« akt historikisht i regjistruar.
E pĂ«rmenda mĂ« lart ciklin trojan, i pĂ«rbĂ«rĂ« nga njĂ« sĂ«rĂ« veprash qĂ« reflektuan episodet e ndryshme tĂ« LuftĂ«s Trojan. PjesĂ«risht, ato ishin njĂ« lloj "forkash" tĂ« "IliadĂ«s" sĂ« Homerit, tĂ« shkruara nĂ« hexameter dhe qĂ« plotĂ«suan episodet qĂ« nuk u reflektuan nĂ« "IliadĂ«". Pothuajse tĂ« gjitha ato ose nuk na kanĂ« arritur, ose na kanĂ« arritur vetĂ«m nĂ« fragmente. KĂ«shtu Ă«shtĂ« historia â pĂ«r sa duket, ato ishin shumĂ« mĂ« tĂ« dobĂ«ta se Homeri dhe nuk u pĂ«rhapĂ«n aq shumĂ« mes popullsisĂ«.
NĂ« pĂ«rfundim. NjĂ« gjuhĂ« e caktuar strikte kĂ«ngĂ«sh, formulat nga tĂ« cilat ato pĂ«rbĂ«hen, liria e shpĂ«rndarjes dhe, mbi tĂ« gjitha, hapĂ«sira pĂ«r modifikime tĂ« vazhdueshme nga tĂ« tjerĂ«t â kĂ«to janĂ« ato qĂ« tani ne i quajmĂ« opensource â lindĂ«n nĂ« agun e kulturĂ«s sonĂ«. NĂ« fushĂ«n e krijimtarisĂ« autorale dhe kolektive. Ky Ă«shtĂ« njĂ« fakt. NĂ« tĂ« vĂ«rtetĂ«, shumĂ« nga ato qĂ« ne i konsiderojmĂ« ultra-moderne mund tĂ« gjenden nĂ« shekujt e kaluar. Dhe ajo qĂ« ne e quajmĂ« tĂ« re, ndoshta ka ekzistuar mĂ« parĂ«. NĂ« kĂ«tĂ« kontekst, mĂ« kujtohen fjalĂ«t nga Bibla, nga "Eklesiasti" (tĂ« cilat i atribuohen mbretit Salomon):
«Ka bĂ«het fjalĂ« pĂ«r diçka, pĂ«r tĂ« cilĂ«n thonĂ«: âshiko, ja kĂ«tĂ« tĂ« reâ, por kjo ka qenĂ« qĂ« nĂ« shekujt qĂ« na kanĂ« paraprirĂ«. S'ka kujtesĂ« pĂ«r tĂ« mĂ«parshmen; as pĂ«r atĂ« qĂ« do tĂ« vijĂ«, s'ka pĂ«r tĂ« mbetur kujtesĂ« te ata qĂ« do tĂ« vijnĂ« pasâŠÂ»
fund i K.1
Shkolla (schola) â arsimim, kohĂ« e lirĂ«.
Akademia â njĂ« pyll afĂ«r AthinĂ«s, vendi i shkollĂ«s filozofike tĂ« Platoni.
Gjimnazi (gimnos â i zhveshur) â dhe gjimnaz i quajtura sallat sportive pĂ«r stĂ«rvitjen e trupit. Atje djemtĂ« ushtroheshin tĂ« zhveshur. KĂ«tu janĂ« fjalĂ« tĂ« lidhura: gimnastikĂ«, gjimnast.
Filozofia (fil â dashuria, sofia â mençuri) â mbretĂ«resha e shkencave.
Fizika (fizis â natyra) â mĂ«simi mbi botĂ«n materiale, natyrĂ«n.
Metafizika â dosllovish «PĂ«rtej natyrĂ«s». Aristoteli nuk dinte ku ta kategorizonte tĂ« hyjshmen dhe e quajti punimin kĂ«shtu: «Jo natyrë».
Matematika (matema â mĂ«sim) â mĂ«simet.
Teknika (tĂ©cnĂȘ â zanat) nĂ« Greqi â artistĂ«t dhe skulptorĂ«t, si dhe prodhuesit e enĂ«ve tĂ« qeramikes, ishin teknikĂ«, zejĂ«tarĂ«. KĂ«tu Ă«shtĂ« «zanati i artistit».
Kori â fillimisht kĂ«rcime. (kĂ«shtu ehu koreografia). MĂ« vonĂ«, pasi kĂ«rcimet u realizuan nĂ«n kĂ«ngĂ«n e shumĂ« tĂ« tjerĂ«ve, kori â kĂ«ngĂ« me shumĂ« zĂ«ra.
Skena â njĂ« çadĂ«r pĂ«r kalimin e artistĂ«ve. Ajo ishte e vendosur nĂ« qendĂ«r tĂ« amfiteatrit.
GitarĂ« â nga greqishtja e lashtĂ« «kifara», njĂ« instrument muzikor me tela.
Burimi: habr.com
