I legjitimuar nga forcat e legjitimuara për këtë (dhe, siç do të shihet, përkohësisht) mainstreaming dhe kapriçioz, i legjitimuar nga e njëjta dorë, margjinaliteti janë bashkëjetues dhe aleatë të përjetshëm historikë, duke përgjuar në mënyrë të alternuar vullnetin famëkeq të lirë (që, për më tepër, shpeshherë kjo liri mohohet. ) - duhet të bazojnë marrëdhëniet e tyre në parimin e dominimit, dhe asgjë tjetër - në fund të fundit, ai përmban çelësin e harkut të dinamikës ekzistenciale - i vetmi zhvillim i rëndësishëm (vetëm zhvillim, për më tepër, jo i kufizuar në), në lidhje me të cilin të tjerët duhet të marrin roli i instrumenteve, por jo i qëllimeve. Por çfarë lloj bote është kjo pa gabime dhe dështime? Makinë ideale? Programi perfekt? Një qytet ku prezenca e një personi mohohet pa mëdyshje. Dominanti përqafon një person - të gjithë dhe pa përjashtim - duke i nënshtruar të gjitha proceset e tij, si të jashtme refleksive-të brendshme ashtu edhe socio-kulturore, ndaj një deformimi të përpunuar, vullnetar. Shkalla e nënshtrimit të një personi varet drejtpërdrejt nga zhvillimi i tij "morfologjik": sa më të thella dhe më të zhvilluara janë proceset e tij. Kudo dhe kudo, përmes pluhurit aluvial të qytetërimit, ai do të shkëlqejë përmes - qendrës së gravitetit të përvojës njerëzore, duke u gëzuar midis mbeturinave të grumbulluara në një grumbull, për të cilin kultura e jashtme nuk ka gjetur përdorim.
Studiuesi nuk ka gjithmonë kohë të mbajë gjurmët e epërsisë në ndryshim të dominantëve kulturorë: tani ai po liron tokën e shkelur të lëndinës, duke e mbushur me erën e freskët të epokës, kur befas del se është në oborrin e shtëpisë. , dhe veprimi kryesor është zhvendosur në perëndim. Një mendim kureshtar sapo ka filluar të kuptojë marrëdhënien shumëpalëshe, të rrëmbyeshme të modernitetit/postmodernitetit me supremacinë e të dytit, kur disa shenja të së parës kthehen në skenën social-kulturore, sikur të dëshironin, për më tepër, në mënyrë të pamatur, vetveten. -përfundimi përmes psikozës së dhunshme të modernizimit, duke përjetuar një nevojë therëse për të zëvendësuar "kazermat e ndërtimit".
Një person në një punishte informacioni, një punonjës informacioni dhe një punonjës është një mjet dhe përcjellës i epokës së informacionit, duke thithur idealet dhe ideologjinë e tij, duke i zbritur ato nga lart në tokën e tufës së konsumatorit. Nëse magjia është një kompleksitet që nuk ka ende forcë (burime) për ta shpjeguar - bëhet e pashpjegueshme - atëherë bota jonë është plotësisht e përshkuar nga magjia, duart e së cilës janë prodhuesit e informacionit. Në kontakt me një makinë magjike, ata janë të detyruar të thithin tiparet e saj të "karakterit" (të mos ua mohojmë), t'i provojnë vetë, t'u binden kërkesave rituale, të cilat marrin shpjegime të qarta dhe legjitimitet përmes dhe për vetë makinën. Këto kërkesa janë mjaft racionale. Por ky është truku i tyre kryesor, pasi kur ata formojnë një unitet, ata lindin magjinë, megjithëse teknike. Pa to, magjia do të jetë e mbushur me vrima nëpër të cilat duart e njeriut do të shkëlqejnë pabesisht. Për të parandaluar këtë, bindja futet në rangun e vlerës më të lartë, e cila në fund të fundit çon në deformim dhe gërshetim vullnetar të rregullave të disa sferave me rregullat e të tjerave. Hapat paradigmatikë, të cilët zgjerohen ndërsa ngushtohen dhe mbushen gjatë tharjes, veprojnë me krenari si tokë ushqyese epokale për këtë përzierje. Rezultati i procesit është një person i detyruar, si përgjigje adekuate, të bëjë një gabim kulturor - të zbatojë teknologjitë dhe gjestet progresive (moderniste), të cilat i shërbejnë instrumentalisht makinerisë së pashpirt të efikasitetit, ndaj një subjekti të gjallë në rolin e tij si ekzistencial. kërkues analog.
Frikë. Është e vështirë të trembësh një person në prodhimin e informacionit. Çdo detyrë dhe sprovë, madje edhe më të vështirat, i përballon me qëndrimin luftarak të një njeriu krenar. E gjitha sepse ai me vendosmëri, në një frymë eidotike, di për ekzistencën e zgjidhjeve përfundimtare - demonët e ligjeve formale, përfundimet logjike dhe përkufizimet e qarta, fenomenologjikisht të qëndrueshme i pëshpëritin vazhdimisht për këtë. Ai është gati për detyra të çdo shkalle: tashmë po vjen koha kur ai guxon të programojë vetë procesin e komunikimit me Kozmosin dhe Universin duke përdorur gjuhën (sikur askush të mos e kishte bërë këtë më parë). Kalorës fisnik i Qiellit dhe i Tokës, ditë e natë, një dhe zero. Vetë asgjëja përshtatet rehat nën harqet e strukturës së saj rekursive. Por ai nuk është bërë ende një kalorës i patrembur i lirisë, sepse ka ende diçka që e frikëson dhe e tmerron nga pakuptimësia, diçka që është e përjashtuar nga rrëfimi i papërpunuar idealist dixhital, diçka që nuk i jep vetes truket e reduktimit në të njohurit. aparate të "Po" dhe "Jo" të paqarta. Ky emër është Njeriu, kjo e metë e makinës, i vetmi objekt i rëndësishëm i humanistëve të verbër, të papunë në ëndrrat e tyre pseudoshkencore të shpikura vetë.
Frika nga një person nuk guxon të hyjë në një luftë me fenerin gjithëndritës të racionalitetit, duke u kthyer në një gabim, të përpunuar paraprakisht nga struktura stereotipe që sjellin një erë qetësuese përgjigjesh dhe tallje "të menduar" si mekanizma për zotërimin e fenomenit. . Një garanci e paqes shpirtërore dhe e mendimit nuk mund të jetë shumë e shtrenjtë, edhe nëse çmimi është vetë mashtrim. Rrjeti verbal i përgjigjeve që lind akoma më shumë pyetje është një truk inekzistent, demagogji e mërzitshme pa fund dhe buzë, e lodhshme, e dhunshme, që shkakton një dëshirë të fortë për të lidhur një marrëveshje me mendjen, subjekt i së cilës do të jetë ajo që gënjen. në vetë sipërfaqen. Kjo është një marrëveshje me nënshkrimin "Fundi!" Por ky nuk është fundi i vërtetë: duket se vetëm tani po fillon njeriu.
Konsumatorë të informacionit që gjeneron transportues, produkti shoqërues këtu është një person i frikësuar, i fshehur me keqardhje në mbulesën e anonimizuar të distancës dixhitale: ne jemi më afër botës, por edhe më larg se kurrë; Të tjetërsuar nga përgjegjësia analoge për veten tonë, ne jemi një lloj reagent-hollues i lidhjes së pamasë dixhitale. Kjo është dixhitale, por nuk është aspak e guximshme.
Është e mundur të flasësh, të mendosh, të njohësh një person vetëm me ndihmën e një gjuhe të paparashikueshme - një insekt i gjallë, i lëvizshëm, me shumë anëtarë - neveritshëm jo fiks, jo konstant, i pakapshëm - shpesh duke hyrë në një marrëdhënie përjashtimi të ndërsjellë me gjuhë, e cila është e mjaftueshme për çdo gjë tjetër. Një njeri i prodhimit të informacionit ia mbath me tmerr nga kjo xhungël me gjemba, nga një Tjetër i panjohur, një budalla i pabindur, në territorin ku e pret gjithmonë përqafimi i ngrohtë i skemave dhe algoritmeve të kuptueshme, të aftë për ta qetësuar në mënyrë amtare. fjalët: "Asgjë dhe asgjë nuk janë e njëjta gjë." .
Fiksimi. Bota e konsumatorit të produkteve të informacionit është një botë e magjisë, e lojës absolute të besimit dhe e iluzioneve të llogaritura; Bota e prodhuesve të produkteve të informacionit është një botë lakuriqësh dhe zerosh dhe artikulacionet e tyre ciniko-funksionale, duke u shfaqur gjithmonë ashtu siç janë, pa “kapriçot fëmijërore” të motiveve transcendentale, shpirtit objektiv apo grimcave hyjnore. Njëherë e përgjithmonë, të shtrydhura midis fillimit dhe fundit, hyrjes dhe daljes, të shtrydhur nga një hiperbolë dixhitale utilitare, këta kube, sipas të gjitha rregullave të lojës, përpiqen për një pozicion pushimi dhe fiksimin e tyre ideal. I përkushtuar do të thotë i shpëtuar. Do të thotë fikse e zhytur në sferën e sigurisë, e cila krijon garanci për të shtypur përçarjet dhe krizat. Fiks do të thotë të jesh në një distancë të sigurt nga befasia dhe teprica. Së fundi, fiks do të thotë të mos paraqesësh një kërcënim për veten ose të tjerët. Një lloj antisuperpozicioni, në të cilin nuk kërkojnë asgjë të paprogramuar: as shkatërrim, as krijim. Fiks do të thotë në mënyrë sporadike sterile.
Fiksimi është një teknikë e preferuar e prodhimit të informacionit, që qëndron në qendër të rritjes së vazhdueshme të efikasitetit të informacionit. E pafiksuar nga të gjitha rrënjët e saj "njerëzore", ajo përpiqet për humbje, për kasollen e saj komode të harresës thellë në pyjet nervore. Është e papranueshme. Gjithçka duhet të rregullohet: një shenjë, një simbol, një metaforë, një person. Një shenjë e pafiksuar është një shenjë e humbur, që do të thotë se është një gabim. Një mendim i paregjistruar është një mendim i humbur, që do të thotë burime të humbura për prodhimin e tij. Një person i pafiksuar do të thotë një person i humbur, pasi kontrolli mbi entropinë e tij thelbësore dhe strukturën e përgjithshme historike dobësohet. Tradita e fortë e Art Nouveau ka gjetur edhe një herë një burim energjie. Edhe një herë njeriu i nënshtrohet dhunës së fiksimit: për t'u përshkruar dhe vendosur në një qytet utopik bakonian, ku të gjitha rrugët kanë lindur nën diktatin e Cogito-s.
Por ne tashmë kemi përvojën e çmendurisë: një person humbet jo kur nuk fiksohet, por përkundrazi - një person zhduket kur disa forca arrijnë ta kapin atë në një pamje të pjerrët të një konstante të gjuhës dhe kodit. Fiksimi është fundi i një personi, në kuptimin që ndjente ndërgjegjja jonë patologjike në shekullin e XNUMX-të. Kjo është një teknikë metodologjike që në vetvete mbart dyshime, ky dyshim e zhvillon dhe e gërsheton atë në fijet e moralit, për shkak të të cilit ai vazhdon të ekzistojë, ndonëse në mënyrë empirike negative. E marrë në thonjëza etike, ajo bëhet baza ideologjike për ekzistencën e algoritmeve, një kallëzues i domosdoshëm i "pikës së kontrollit" - traditës klasike të përmirësimit të vazhdueshëm të modernitetit, e riinterpretuar në një mënyrë moderne.
Një person nuk mund të mos rebelohet kundër burgimit të tij në burgun e fiksimit (pavarësisht se me çfarë natyre investohet (degjenerohet): politik, ekonomik, ideologjik, profesional etj.), duke tundur muret e tij përmes një rizbulimi të vazhdueshëm, verbalisht dhe simbolikisht. instrument i shprehur që pohoi se , e cila është e njohur për një kohë të gjatë dhe është përdorur rrënjësisht dhe thellë - e pavetëdijshme. Përplasja e shkencave humane dhe teknike duket se po rihyn në spiralen e historisë së saj, e cila, në një këndvështrim, duket si një proces i të mësuarit të vetëbesimit arrogant. Zhvillimi i algoritmeve gjithnjë e më të sofistikuara dhe me vetëbesim - një seri sekuenciale fiksimesh - prodhimi i informacionit, në momente qetësie, një lloj pushimi vullnetar i panjohur për të, hyn në lojë me unitetin centripetal, duke i vendosur këto algoritme në një guaskë njerëzore, duke marrë si një ideal një “program-shpirt” që përpiqet për analogji moderniste në thellësi. Sidoqoftë, ai ende nuk ka arritur të fshehë zinxhirin e logjikës udhëzuese, edhe nëse nuk është e qartë - ajo ende nuk tradhton asgjë më shumë se një akt psikologjik të dobësimit të një zinxhiri po aq të fortë. Një iluzion profesional, i zgjedhur i teknologjisë së lartë - por asgjë më shumë. Një truk arketip, i aftë - duke dhënë më shumë mundësi, një kontroll më të fortë dhe kontroll më të thellë të krijesës së dehur. Por ky është ende një korridor i ngushtë në të cilin "shumë njerëzor" nuk ka vend. Një person përsëri i shmanget një fiksimi të tillë që rezulton, ndërsa lë manifestet e tij kulturore në muret e korridorit, të cilat, ndoshta, janë ende të destinuara të zënë vendin e tyre në faqet e historisë.
Përgjigjet Një pyetje pa përgjigje është një barrë gjithnjë e akumuluar që pushton mendjen e turbullt, duke e kërcënuar në mënyrë imanente këtë mendje me rajonet e errëta të njeriut, duke e mbajtur atë në tension të vazhdueshëm, larg postulateve të një ekonomie të caktuar jetike, të cilës, siç i thonë, ne. përpiqemi nga vetë natyra jonë. Modeli i "koncepteve të bindur", në të cilin çdo gjë e papërfunduar, e paplotë në çdo mënyrë të aksesueshme për një shenjë të kufizuar, por të bindur, përjashtohet me forcë nga ligjërimi i brendshëm, njeh vetëm kategorinë e përgjigjeve si thelbësore dhe të denjë për vëmendje. Pyetjet janë vetëm mjete, pa vlerë të brendshme. Ato janë mjete që ekzistojnë dhe janë gjithmonë të theksuara nga ky këndvështrim. Kjo dinamikë karakteristike është një kufizim i domosdoshëm për zgjerimin e lirive të kontrolluara dhe “institucionin e gjuhës”, prodhimin e duhur si të produkteve ashtu edhe të njerëzve.
Prodhimi i informacionit përcakton dinamikën e tij profesionale, dhe në të njëjtën kohë, (kuazi) ekzistenciale përmes kategorisë së përgjigjeve. Por pa pyetje. Pafuqia e pyetjeve qëndron në faktin se ato kërkojnë një dinamikë të brendshme, e cila hyn në një betejë kokëfortë me një term të paqartë shpjegimi, duke kundërshtuar dhe kundërshtuar, brenda makinerisë së efikasitetit, vlerën më të lartë të saj - dinamikën e jashtme, ekonomike, që lë gjurmë. mbi një person në formën e tjetërsimit të analizuar nga ndjenjat. Përgjigjet janë një masë dhe gjest qetësie, ndalimi dhe përfundimi.
Por cila është pyetja nëse përpiqemi të shkojmë përtej horizontit të latinizmave quaestio dhe problema? Ne shohim se pyetja është motori, thelbi i dinamizimit të shpirtit njerëzor, metaforat e të cilit janë të ngjeshur në një ekip kuajsh (edhe nëse vrapojnë të egër nga qyteti i përfshirë nga flakët), përparësia e të cilit është liria në veprim (në frymën pagane). Pasi ka marrë një përgjigje, pyetja i afrohet vdekjes së saj legjitime, të përndjekur vazhdimisht, të cilën, siç duket ndonjëherë, e dëshiron me gjithë natyrën e tij, në disa vende, duke mos e përçmuar vetëvrasjen. Por vdekja e pyetjes është, a nuk është edhe vdekja e vetë personit, dhe rrjedhimisht vetë vdekja? Dhe a nuk është kjo ngjarje shumë e vlefshme për komunikimin tradicional ekonomik? Projekti ekonomik përgjigjet pozitivisht. Por projekti njerëzor e kundërshton këtë në çdo mënyrë të mundshme. Për një ndërtesë njerëzore, pyetja është forca që e mban këtë ndërtesë të bashkuar, duke ngjitur së bashku shumë emra të ndryshëm, të ndryshëm në një formulim (megjithatë, larg nga një formulë). Pyetja nuk është as mënyra e ekzistencës së jetës dhe "ajo që duhej vërtetuar" e saj; është, ndoshta, vetë jeta, vetë mishi i saj, megjithëse tashmë i nivelit të lartë, por ende jo i përshtatshëm ndaj gjesteve të "ndërgjegjshmërisë akademike". ” Asnjë projekt tjetër nuk mund të ndërtohet mbi pyetje, por ato janë i vetmi material i përshtatshëm për një ngrehinë njerëzore, humanitare. Të përpiqesh të ndërtosh një person mbi përgjigjet do të thotë ta pyesësh, ta programosh - një lëvizje ideale për një organizëm teknik. Por programimi i një personi nuk është më ajo që tregojnë vetë fjalët (ose më mirë, gramatika e shenjave), pasi edhe para se të realizohen në sferën e të menduarit, personi tashmë është hedhur mënjanë dhe diçka tjetër bëhet objekt. . Programimi njerëzor është një oksimoron klasik dhe, në përgjithësi, absurditet absolut. Këtu hendeku midis njeriut dhe teknikës (teknologjia e informacionit, në rastin tonë) theksohet në përmasa kolosale, të cilat vetëm Ai vetë mund t'i kalojë në një hap. Përgjigjet kolektive janë trajnimi i historisë, materiali i së cilës është objekti njerëzor pa fytyrë, i kapur në përgjigje. Kjo është njësoj si të mohosh “pyetjen më të lartë”, dhe pikërisht për këtë synon i gjithë prodhimi, duke mos përjashtuar teknologjinë e informacionit.
Hapësira e shtëpisë. Siç po përpiqemi të tregojmë, kthimi modernist (i cili, pa dyshim, tashmë ka një emër tjetër - kultura nuk i pëlqen të kthehet në të kaluarën pa e shtuar në asnjë mënyrë) është një lloj punishteje socio-kulturore që kultivon një të re. person, dominuesit e të cilit janë dominuesit derivat të vetë kulturës dominuese. I prerë papritur në "kazermat e postmodernitetit", procesi i përmirësimeve sasiore të pakufishme të prodhimit (mund të kishte përfunduar në parim?) - moderniteti - vazhdon natyrshëm rrugën e tij përmes forcave të përmirësimeve cilësore, mjetet më të përshtatshme të të cilave janë informacioni dhe informatizimi - përcjellës të një lloji "shpirtërorizimi" transhuman, teknik". Prandaj, e shohim të justifikuar të theksojmë njeriun e informatizimit - njeriun e prodhimit të informacionit, si një arketip kyç të gjenezës sociokulturore.
Dhe përsëri* i drejtohemi artit - barometri ynë i përjetshëm - duke dëgjuar me ndjeshmëri dridhjet e tij. Lënda dhe stili mjedisor, i emërtuar sipas standardeve më të larta novatore të përcaktimit jo të dhunshëm, të pavarur dhe të vetëvlerësuar - hi-tech - me historinë e tij jopopullore, jetëshkurtër, por ende joshëse, nxjerr në pah disa aspekte të psikikës (pa duke shmangur, për më tepër, shënimet e psikologizmit) fijet e një personi. Duke lejuar dhe madje duke ndërtuar semiotikën e tij mbi shkrirjen e teknikave që funksionojnë në mënyrë efektive në hapësirat, nga njëra anë, të vendosjes shtëpiake dhe, nga ana tjetër, profesionale, ai në mënyrë të njëtrajtshme pozitivisht, pasi tashmë ka lidhur një aleancë, percepton vartësinë direktive të një. tek tjetri. Por rregullat e lojës së këtyre dy hapësirave shpesh kryqëzohen vetëm përgjatë një tangjente në dukje të detyruar: shtëpia është koha dhe vendi i një personi të gjallë, ndërsa puna kërkon një makinë prodhimi, kufijtë e së cilës duhet të përcaktohen qartë nga formula e prodhimit. efikasiteti. Cili mund të jetë rreziku nëse kërkesa për t'u përcaktuar qartë në strukturën hierarkike të vartësve dhe vartësve fillon të luajë një rol të rëndësishëm në një vend ku një person, duke hequr të gjitha maskat mbrojtëse, merr pozicionin më të relaksuar, duke u bërë kështu më i pavëmendshmi; i hutuar dhe, në këtë mënyrë, i pambrojtur? Pa elaborimin e duhur - në thelb, dhe duke përbërë një ndarje mendore dhe empirike midis hapësirës së shtëpisë dhe punës - kjo mund të çojë në një zhvendosje të njeriut, familjes, miqësisë, personale, etj. marrëdhëniet me marrëdhëniet e punës, hierarkike, vartëse, marrëdhëniet e efikasitetit dhe efikasitetit.
Stili i teknologjisë së lartë, i cili nuk ka marrë një popullaritet të lartë botëror, ka baza të caktuara për rritje tani, në epokën e përhapjes së informacionit thellësisht depërtues, në epokën e kufizimeve për të pakufijtë - atë që përpiqet vazhdimisht në një mikrobotë artificiale, pa u kufizuar në vëzhgim të thjeshtë. Dizajni i informacionit, i cili nxjerr në pah të gjitha llojet e tjera të dizajnit me fisnikërinë e tij, këtu, duke mos mësuar ende selektivitetin, mund të bëhet një faktor i fuqishëm i përzierjes, duke përfshirë të papërshtatshme, ahistorike dhe, në fund, dehumaniste dhe grabitqare. Informatizimi, si të thuash, ende nuk e ka kuptuar veten, rezultati i të cilit duhet të jetë, në veçanti, një deklaratë teorike e llojeve dhe nënllojeve të tij. Ndërkohë, informatizimi është i njëjtë për gjithçka: si për shtëpinë ashtu edhe për atë që ka jashtë saj.
Gabimet. Programi është fiksimi i marrëdhënieve të caktuara në terma të pajisura me një kuptim transparent, të paqartë, pa asnjë tekst "shumë njerëzor". Paqartësia është burimi i parë dhe kyç i gabimeve, i përfshirë në temën e diskursivitetit të gjërave në mënyrën më themelore. Në masën që njeriu nuk mund të studiohet, kuptohet (natyrisht, përmes koncepteve) pa marrë parasysh gabimet që ai bën - pjesë përbërëse e qenies së tij - me aq intolerancë i përshtat gabimet në modelet e tij të gjithçkaje Tjetër, duke u shtrirë përtej tij. kufijtë, duke përfshirë edhe ata si ai.
Prodhimi i informacionit, si çdo tjetër (nëse nuk rrëshqasim në reduksionizëm, në frymën e "çdo gjëje" të ngarkuar me formula në lidhje me shprehjen "prodhim njerëzor"), nuk i pranon gabimet si një faktor që kërcënon haptazi efikasitetin dhe rrjedhimisht, ekzistencë shumë e “materializuar”. Një person, përkundrazi, nuk mund të mendojë plotësisht dhe sinqerisht pa gabime, duke mos qenë në gjendje të prishë humbjet dhe fitimet - disa motorë kondensues të frymëzimit dhe gjeste të hapjes që i janë dhuruar nga vetë gabimet. Ndoshta nuk ka asgjë më të afërt dhe më humane (Askush, qoftë edhe nga ana e tij transcendentale, nuk gabon) se gabimet, ashtu siç nuk ka asgjë më të largët dhe jotoleruese se gabimet.
Lidhja e pazgjidhshme, si fizike ashtu edhe ajo në anën tjetër, ndërmjet njeriut dhe gabimeve, objektivizohet në nivel ekzistencial në fenomenin e hapjes, pavarësisht nëse nënkuptojmë ndonjë strukturë apo e thurim atë në mishin e vetë mundësisë dhe kushteve të ekzistencës. edhe nëse dhe artificiale). "Zëri" i hapjes tingëllon gjithmonë si zëri i lirisë, duke i dhënë një personi fuqinë e legalizuar për të nxjerrë në pah ekzistencën e tij, duke e çuar atë në kufirin në formën ekstreme (të dëshiruar vitale dhe madje edhe maniake) të gabimit (në një formë tjetër, transcendentale). ) - një situatë kufitare. Motivi i prodhimit është i ndryshëm: deri në kufi, përjashtoni Gabimin nga diskursi i dikujt dhe më pas mbyllni "kutinë e zezë", duke ofruar një funksion magjik, steril si vlerën më të lartë të shërbimit.
Strategjia e prodhimit të informacionit është si vijon: të kapësh objektin në përqafimin këmbëngulës të rezultatit, të mbyllësh poezinë e tij në një pozë përfundimtare dhe të qartë utilitare dhe, së fundi, të arrish një ideal modernist epsh - një modul (pa histori dhe kontekst. , sipas P. Kozlowski), të trajnuar për ripërdorim të pafund. Ndryshe veprojnë njeriu dhe kultura e krijuar (krijuar vazhdimisht) prej tij, e cila në sytë e pushtetit të lartpërmendur nuk përfaqëson gjë tjetër veçse naivitet dhe pafuqi - për të rizbuluar atë që tashmë dihet. Dhe kjo nuk vlen për kthesat e spirales teknologjike - këtu po flasim për rizbulimin e të njëjtës gjë që dihej tashmë me besim të plotë se herët a vonë ajo që është arritur do të pushojë së qeni një arritje dhe do të rrëshqasë historikisht. mënjanë.
Hapja është gjithmonë hapje ndaj gabimit dhe hapje nga gabimi (për diçka të imponuar nga ky gabim). Zëri i gabimeve nuk duhet të heshtë kurrë, sepse është zëri përmes të cilit njeriu dëgjon veten, e njeh dhe e identifikon veten. Hapja është një fuçi Danaids - një punë e pakuptimtë, e dhimbshme, vlera e së cilës është se nuk mbaron kurrë, ajo është dhe do të jetë gjithmonë, pa rrezikun e vjedhjes, grisjes, pa rrezikun e humbjes dhe, në fundi, duke u mbyllur.
Pra, për të ndërtuar tezën përfundimtare, le të themi: një person hyn përgjithmonë në një aleancë me atë që fiton legjitimimin e saj formal përmes një gabimi të lidhur mekanikisht. Jeta e njeriut është një jetë përmes gabimeve: ne e kapim, e rregullojmë një person dhe në momentin tjetër bëjmë gabime në përpjekjen për të krijuar një ide për të. Një vonesë e tillë mendore, ose më mirë akoma, ekzistenciale, e bazuar në projekte brenda kuadrit të Njeriut, qoftë edhe si pjesë e një lloj antropologjie, është thelbësisht e pandryshueshme derisa të eliminohet vetë...
Njerëzore. Si perfundim.
E mbrojtur nga përsëritja, jeta e njeriut është në thelb unike.
J. Derrida:
“Përsëritja ndan forcën, praninë, jetën nga vetja. Kjo ndarje është një gjest ekonomik dhe llogaritës i asaj që e lë veten mënjanë për të ruajtur veten, e asaj që rezervon shpenzimet për më vonë dhe i dorëzohet frikës”.
Përsëritje përmes përqafimit të dhunshëm të fjalës - shërbimi në zyrën e Logos.
Më tej nga Derrida:
"Fjala është kufoma e të folurit psikik..."
Zëvendësimi i pakuptueshmërisë - burimi i frikës përmes rrezikut - me butësinë fiktive të kuptueshmërisë (e kundërta) është një truk i preferuar për të gjithë modernitetin teknik dhe në veçanti të informacionit, ideali i dytë i të cilit, ndoshta, është ripërdorimi, i cili e merr kuptueshmërinë si baza e lëvizjes së saj.
"Shikoni një gjë - Vetja juaj reflektohet në të. Dëgjoni të tjerët - ju vetë flisni në to." Ky lloj rizbulimi dhe poetizimi i tyre lind fillimisht nga një gabim i caktuar (qoftë ai historik apo antropologjik), nga një konventë, nga një gabim i caktuar që qëndron në një vend dhe nuk mund të zgjidhet nga asnjë lëvizje përpara. Një rizbulim i tillë është një defekt në makinën e efikasitetit, e cila vazhdimisht apelon në formulën "kjo tashmë është thënë" nëse nuk i drejtohet kthesës më të lartë të spirales.
Punonjësi i informacionit është një i egër i së ardhmes, në kreshtën e synimit të Shpirtit Botëror, duke u kthyer në disa mitopoetikë sarkastike të rënies, frikës, befasisë - gjithçka që nuk i nënshtrohet përmbysjes programore dhe, ndoshta, degjenerimit. Modelet e gatshme dhe fuqia mbi informacionin janë shoqëruesit e tij të përjetshëm, duke mos e tradhtuar kurrë, ndryshe nga veprimtaria e të folurit e pafat, e bezdisshme pyetëse. Ai flet dhe në zërin e tij i bën jehonë një mosbesimi dixhital ndaj gjithçkaje të ndryshme nga ajo, një lloj cinizmi dixhital, binar, i cili, megjithatë, ende nuk është gjetur në vendin e përgatitur tashmë për të - faqet e të pavetëdijshmes, që kthehen gjithmonë. skemat.
*Cm.
Burimi: www.habr.com