Shkrimi Maja ishte i vetmi sistem i plotë shkrimi në Amerikë, por falë përpjekjeve të pushtuesve trima spanjollë, ai u harrua plotësisht në shekullin e 17-të. Sidoqoftë, mijëra nga këto simbole u ruajtën në gurë të gdhendur, afreske dhe qeramikë, dhe në shekullin e 20-të, një student i zakonshëm i diplomuar sovjetik doli me një ide që bëri të mundur deshifrimin e tyre. Dhe ky artikull do të tregojë se si funksionon ky sistem.
Shkrimi Maja është një sistem logosilabik (verbal-rrokësh), në të cilin janë shumica e simboleve , duke treguar fjalë ose koncepte (për shembull, "mburojë" ose "jaguar"), dhe më e vogla - , të cilat përfaqësojnë tingujt e rrokjeve individuale (“pa”, “ma”) dhe përcaktojnë tingullin e fjalës.
Në total, deri më sot kanë mbijetuar rreth 5000 tekste, nga të cilat shkencëtarët epigrafikë kanë identifikuar më shumë se një mijë glife. Shumë prej tyre janë variacione të të njëjtave karaktere (alografë) ose kanë të njëjtin tingull (homofonë). Në këtë mënyrë, ne mund të identifikojmë "vetëm" rreth 500 hieroglife, që është shumë më tepër se alfabetet me të cilët jemi mësuar, por më pak se kinezët me 12 karakteret e tyre. Kuptimi fonetik njihet për 000% të këtyre shenjave, dhe kuptimi semantik njihet vetëm për 80%, por deshifrimi i tyre vazhdon.
Tekstet më të hershme të njohura të Majave datojnë nga shekulli III para Krishtit, dhe më i fundit nga pushtimi spanjoll në shekullin e 16-të pas Krishtit. Ky shkrim u zhduk plotësisht në shekullin e 17-të, kur u pushtuan mbretëritë e fundit Maja.
Shkrues lepuri në
Si të lexoni hieroglifet e Majave
Vështirësia e parë në të mësuarit e hieroglifeve Maja është se dizajni i tyre ishte mjaft fleksibël saqë ka mënyra të ndryshme për të shkruar të njëjtën fjalë pa ndryshuar leximin ose kuptimin. Po, ishte punë krijuese dhe skribët e Majave dukej se e shijuan atë dhe përfitonin plotësisht nga liria e tyre krijuese:
Një shpjegim i vogël# Në ilustrime, transliterimi i hieroglifeve Maja në alfabetin latin është theksuar me shkronja të zeza. Në këtë rast, shkronjat e mëdha tregojnë LOGOGRAMET, dhe shkronja të vogla - sillabogramet. transkriptim është me shkronja të pjerrëta dhe përkthimi është në thonjëza "".
Ashtu si sistemi latin, fjalët maja përbëheshin nga disa karaktere të lidhura, por për shkak të natyrës piktoreske të shkrimit, ato ishin shumë më të vështira për t'u perceptuar nga syri i patrajnuar sesa sistemet alfabetike konvencionale.
Një grup personazhesh që formojnë një fjalë quhet bllok ose kompleks glyph. Shenja më e madhe e bllokut quhet shenja kryesore, dhe ato më të voglat e bashkangjitura quhen shtesa.
Në mënyrë tipike, karakteret në një bllok glyph lexohen nga e majta në të djathtë dhe nga lart poshtë. Në mënyrë të ngjashme, tekstet Maja shkruhen nga e majta në të djathtë dhe nga lart poshtë në kolonat e dy blloqeve.
Logogramet
Logogramet janë shenja që përfaqësojnë kuptimin dhe shqiptimin e një fjale të plotë. Edhe në sistemin tonë të shkrimit alfabetik-fonetik, bazuar në alfabetin latin, ne përdorim logograme:
- @ (komercial në): përdoret në adresat e emailit dhe rrjetet sociale, i përdorur fillimisht në dokumentet e pagesave në vend të fjalës angleze at, që do të thotë "me [çmim]"
- £: simbol i stërlinës
- & (shqip): zëvendëson lidhëzën "dhe"
Shumica e personazheve në shkrimin hieroglifik Mayan janë logograme:
Një sistem i përbërë vetëm nga logograme do të ishte shumë i rëndë, pasi do të kërkonte një shenjë të veçantë për çdo gjë, ide ose emocion. Për krahasim, edhe alfabeti kinez, i cili përmban më shumë se 12 karaktere, nuk është një sistem thjesht logografik.
Sillabogramet
Përveç logogrameve, Majat përdorën sillabograme, të cilat bënë të mundur që të mos fryhej alfabeti dhe ruanin fleksibilitetin e sistemit.
Një syllabogram ose fonogram është një shenjë fonetike që tregon një rrokje. Në gjuhët maja, funksionon si rrokja SG (bashkëtingëllore-zanore) ose si rrokja S(G), (një tingull bashkëtingëllor pa një zanore shoqëruese).
Në përgjithësi, gjuha Maja ndjek modelin bashkëtingëllore-zanore-bashkëtingëllore (CVC) dhe sipas parimit zanorja e rrokjes së fundit në një fjalë zakonisht shtypet:
Është interesante se çdo fjalë e shkruar në një logogram mund të shkruhet tërësisht në syllabograme. Majat e lashtë e bënin shpesh këtë, por kurrë nuk i braktisën plotësisht logogramet.
Shtesat fonetike
Shtesat fonetike janë ndër shtesat më të zakonshme midis Majave. Ky është një syllabogram që ndihmon në leximin e logogrameve që kanë më shumë se një kuptim ose tregon shqiptimin e rrokjes së parë, duke e bërë më të lehtë leximin.
Në shembullin e mëposhtëm, simboli për "gur" (në gri) është gjithashtu fonogrami për tingullin "ku", i cili përdoret në fjalët "ahk" "breshkë" ose "kutz" "turqi" (tingulli i fundit i zanores është hequr në të dyja rastet). Por kur shkruhet si fjalë më vete, i shtohet shtesa fonetike “ni”, e cila vërteton se është vërtet fjala “gur”:
Përcaktuesit dhe diakritikët semantikë
Përcaktuesit semantikë dhe shënuesit diakritikë e ndihmojnë lexuesin të kuptojë shqiptimin ose kuptimin e një fjale, por, ndryshe nga plotësimet fonetike, ato nuk shqiptohen në asnjë mënyrë.
Përcaktori semantik specifikon logogramet polisemantike. Një shembull i mirë i një përcaktori semantik është një kufi dekorativ rreth një fotografie ose germash. Përdoret për të treguar ditët në :
Shënuesit diakritikë përcaktojnë shqiptimin e glifit. Gjuhët evropiane kanë shenja të përbashkëta, p.sh.
- cedille: në frëngjisht, tregon që shkronja c shqiptohet si s dhe jo si k, p.sh. fasadë
- Diaresis: në gjermanisht, tregon një zhvendosje përpara të zanoreve /a/, /o/ ose /u/, për shembull, schön [ʃøːn] - "e bukur", schon [ʃoːn] - "tashmë".
Në shkrimin e Majave, një shënues i zakonshëm diakritik është një palë pika në këndin e sipërm (ose të poshtëm) të majtë të një blloku glyphs. Ata i tregojnë lexuesit përsëritjen e një rrokjeje. Pra, në shembullin më poshtë, rrokja "ka" është dublikuar:
Polifonia dhe homofonia
Polifonia dhe homofonia e komplikojnë më tej shkrimin Maja. Me polifoninë, e njëjta shenjë shqiptohet dhe lexohet ndryshe. Në shkrimin hieroglifik Mayan, për shembull, fjala tuun dhe rrokja ku përfaqësohen nga i njëjti simbol:
do të thotë se i njëjti tingull përfaqësohet me shenja të ndryshme. Kështu, në shkrimin Maja, fjalët "gjarpër", "katër" dhe "qiell" shqiptohen njësoj, por shkruhen ndryshe:
Renditja e fjalëve
Ndryshe nga anglishtja, e cila përdor një ndërtim Subject-Folje-Object, gjuha Mayan përdor një rend Folje-Object-Subject. Meqenëse tekstet e lashta hieroglife Maja zakonisht fillojnë me një datë dhe nuk kanë plotësues, struktura më e zakonshme e fjalisë do të ishte Data-Folje-Subject.
Shumica e teksteve të gjetura janë gdhendur në struktura monumentale dhe përshkruajnë jetën e mbretërve dhe historitë e dinastive. Në mbishkrime të tilla, datat zënë deri në 80% të hapësirës. Foljet zakonisht përfaqësohen nga një ose dy blloqe glifesh, të ndjekura nga emra dhe tituj të gjatë.
Përemrat
Majat kishin dy grupe përemrash. Grupi A u përdor me foljet kalimtare dhe grupi B me foljet jokalimtare. Më shpesh, Majat përdornin përemrat e vetës së tretë njëjës ("ai, ajo, ajo", "ai, ajo, e tij") nga grupi A. Përemrat nga ky grup përdoren si me emrat ashtu edhe me foljet. Veta e tretë njëjës formohet nga parashtesat e mëposhtme:
- u- para fjalëve ose foljeve që fillojnë me një bashkëtingëllore
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- para fjalëve ose foljeve që fillojnë përkatësisht me zanoret a, e, i, o, u.
Në rastin e parë, përdoren shenjat e mëposhtme:
Secili prej këtyre karaktereve mund të përdoret për të përfaqësuar vetën e tretë njëjës:
Vini re prefiksin /u/ në shembullin e parë. Ky është një version i thjeshtuar i karakterit të parë në rreshtin e tretë të figurës së mëparshme.
Sillabogramet për parashtesën -ya:
Për ju -:
Në shembullin e mëposhtëm, shenja ye- është stilizuar si një dorë:
Për yi:
Në këtë shembull, yi rrotullohet 90° në të kundërt të akrepave të orës për arsye estetike:
Për ju -:
Për ju -:
emrat
Majat kishin dy lloje emrash: "të zotëruar" dhe "absolut" (të pazotë).
Emrat absolut nuk kanë ndajshtesa, me dy përjashtime:
- prapashtesa -is tregon pjesë të trupit
- prapashtesa -aj tregon gjërat që veshin njerëzit, si bizhuteritë
Пол
Nuk ka gjini në gjuhën maja, me përjashtim të emrave që përshkruajnë një profesion ose pozicion, për shembull, "shkrues", "mbretëresha", "mbret", etj. Për fjalë të tilla përdorim:
- parashtesa Ix- për femra
- parashtesa Aj- për meshkuj
foljet
Shumica e teksteve të lashta Maja ruhen në struktura monumentale dhe ato tregojnë biografitë e sundimtarëve. Kjo do të thotë se pothuajse të gjitha foljet shkruhen në vetën e tretë dhe ndodhen menjëherë pas datave. Më shpesh në mbishkrime të tilla ka folje jokalimtare që nuk mund të bashkojnë objekte.
Për kohën e shkuar (e cila është ende duke u diskutuar) prapashtesa është -iiy, dhe për të ardhmen prapashtesa është -oom:
Shpesh pas një foljeje mund të shihni shenjën -aj, e cila kthen një rrënjë kalimtare (të aftë për të kontrolluar një objekt) në një folje jokalimtare, për shembull, chuhk-aj ("ai është kapur"):
Një nga format e zakonshme të foljeve kalimtare njihet lehtësisht nga parashtesa u- (përemrat e vetës së tretë) dhe prapashtesa -aw. Për shembull, rreth fillimit të mbretërimit, tekstet përdorin frazën uch'am-aw K'awiil - "ai merr K'awiil" (sundimtarët Mayan nuk morën një fron, por një skeptër, duke personifikuar ):
Mbiemra
Në mbishkrimet klasike të Majave, mbiemrat u paraprijnë emrave dhe një rrokje (-al, -ul, -el, -il, -ol) i shtohet emrit, duke ndjekur rregullin e sinharmonisë. Pra, mbiemri "i zjarrtë" është k'ahk ' ("zjarr") + -al = k'ahk'al:
Origjina e shkrimit Mayan
Shkrimi i Majave nuk ishte sistemi i parë i shkrimit në Mesoamerikë. Deri vonë besohej se e kishte origjinën nga (ose Epiolmec) me shkrim, por në vitin 2005 u zbuluan , e cila vonoi krijimin e shkrimit Maja.
Sistemet e para të shkrimit në Mesoamerikë besohet se janë shfaqur në kohët e vona të Olmekut (rreth 700-500 pes), dhe më pas janë ndarë në dy tradita:
- në veri në malësitë meksikane
- në jug në malësitë dhe ultësirat e Guatemalës dhe në shtetin meksikan të Chiapas.
Shkrimi i Majave i përket traditës së dytë. Tekstet më të hershme janë piktura në (Guatemala, shekulli III para Krishtit) dhe mbishkrimet në maskat e gurit të rrënojave (Belize, shekulli I p.e.s.).
Teksti dhe imazhi i Majave të hershëm
Deshifrimi i shkrimit Maja
/Këtu dhe më tej e zgjerova artikullin origjinal me materiale nga burime vendase - përafërsisht. përkthyes/
Deshifrimi i shkrimit Maja zgjati një shekull e gjysmë. Është përshkruar në disa libra, më i famshmi prej të cilëve është Michael Co. Një film dokumentar u realizua bazuar në të në vitin 2008.
Tekstet e Majave u botuan për herë të parë në vitet 1810, kur në arkivat evropiane u gjetën libra të majave të ruajtura mrekullisht, të cilët u quajtën kode në analogji me ato evropiane. Ata tërhoqën vëmendjen dhe në vitet 1830 filloi një studim gjithëpërfshirës i vendeve të Majave në Guatemalë dhe Belize.
Më 1862, një prift francez zbuloi në Akademinë Mbretërore të Historisë në Madrid "Raporti i Çështjeve në Jukatan", një dorëshkrim i shkruar rreth vitit 1566 nga peshkopi i Jukatanit, Diego de Landa. De Landa në këtë dokument gabimisht u përpoq të përputhte glifet maja me alfabetin spanjoll:
Pavarësisht nga kjo qasje e gabuar, dorëshkrimi i De Landa luajti një rol të madh në deshifrimin e shkrimit Mayan. Pika e kthesës erdhi në vitet 1950.
Yuri Knorozov, 19.11.1922 - 30.03.1999
Sipas një legjende, në maj 1945, vëzhguesi i artilerisë Yuri Knorozov gjeti libra të përgatitur për evakuim nga Biblioteka Shtetërore Prusiane në rrënojat e djegura të Berlinit. Njëri prej tyre doli të ishte një botim i rrallë i tre kodeve Mayan të mbijetuar. Knorozov, i cili studioi në departamentin e historisë të Universitetit të Kharkovit para ushtrisë, u interesua për këto dorëshkrime, pas luftës ai u diplomua në departamentin e historisë të Universitetit Shtetëror të Moskës dhe filloi të deshifrojë shkrimet Mayan. Kështu përshkruhet kjo histori nga Mayanisti Michael Ko, por me shumë mundësi Knorozov, i cili takoi fundin e luftës në një njësi ushtarake afër Moskës, i zbukuroi faktet në një bisedë personale për të tronditur kolegun e tij mbresëlënës amerikan.
Fusha kryesore e interesit të Knorozov ishte teoria e kolektivëve, dhe ai filloi të deshifrojë shkrimin Maja jo rastësisht, por me qëllimin për të testuar në praktikë idetë e tij për parimet e shkëmbimit të informacionit të përbashkëta për të gjithë njerëzit. "Nuk bëhet asgjë nga një person që nuk mund të kuptohet nga një tjetër."
Sido që të jetë, bazuar në riprodhimet e tre kodeve Mayan dhe dorëshkrimit të de Landa, Knorozov kuptoi se shenjat në "Raportin mbi çështjet në Jukatan" nuk janë shkronja, por rrokje.
Metoda Knorozov
Në përshkrimin e studentit të Knorozov, doktorit të Shkencave Historike G. Ershova, metoda e tij dukej kështu:
Faza e parë është zgjedhja e një qasjeje teorike: vendosja e një modeli korrespondence midis shenjave dhe leximit të tyre në kushte kur gjuha është ose e panjohur ose ka ndryshuar shumë.
Faza e dytë - leximi i saktë fonetik i hieroglifeve, pasi kjo është e vetmja mundësi për të lexuar fjalë të panjohura në të cilat gjenden karaktere të njohura
Faza e tretë është përdorimi i metodës së statistikave pozicionale. Lloji i shkrimit (ideografik, morfemik, silabik, alfabetik) përcaktohet nga numri i karaktereve dhe shpeshtësia e përdorimit të karaktereve. Më pas analizohet shpeshtësia e përdorimit dhe pozicionet në të cilat shfaqet kjo shenjë – kështu përcaktohen funksionet e shenjave. Këto të dhëna krahasohen me materialet , e cila bën të mundur identifikimin e referentëve individualë gramatikorë, semantikë, morfemave rrënjësore dhe shërbyese. Më pas vendoset leximi i përbërjes bazë të shenjave.
Faza e katërt është identifikimi i hieroglifeve që mund të lexohen duke përdorur "Raportin mbi Çështjet në Jukatan" si çelës. Knorozov vuri në dukje se shenja "cu" nga dorëshkrimi de Landa në kodikët Maja ndoqi një shenjë tjetër dhe kjo palë shoqërohej me imazhin e një gjeli. Fjala maja për "turqi" është "kutz" - dhe Knorozov arsyetoi se nëse "cu" ishte shenja e parë, atëherë e dyta duhet të jetë "tzu" (me kusht që zanorja përfundimtare të hiqet). Për të testuar modelin e tij, Knorozov filloi të kërkonte në kode për një glif që fillon me shenjën "tzu" dhe e gjeti atë mbi imazhin e një qeni (tzul):
Detaje nga и kodet
Faza e pestë - leximi i kryqëzuar bazuar në shenjat e njohura.
Faza e gjashtë - konfirmimi i rregullit të sinharmonisë. E njëjta shenjë mund të tregojë si një rrokje ashtu edhe një tingull të veçantë. Doli se shenjat për tingujt individualë duhej të kishin zanore sinharmonike me morfemën.
Faza e shtatë është provë se për të gjitha tingujt e zanoreve në shkrimin Maja kishte shenja të pavarura të dhëna në alfabetin de Landa.
Faza e tetë - analiza formale e tekstit. Knorozov përcaktoi se të tre dorëshkrimet përmbajnë 355 karaktere unike, por për shkak të përdorimit të grafemave të përbëra dhe alografëve, numri i tyre reduktohet në 287, por jo më shumë se 255 janë në të vërtetë të lexueshme - pjesa tjetër janë shumë të shtrembëruara ose mund të kenë qenë variacione të njohura. personazhet.
Faza e nëntë - analiza e frekuencës së tekstit. Është shfaqur modeli i mëposhtëm: ndërsa lëvizni nëpër tekst, numri i karaktereve të reja zvogëlohet, por nuk arrin kurrë zero. Shenjat kishin frekuenca të ndryshme absolute dhe relative: rreth një e treta e të gjitha shenjave u gjetën vetëm në një hieroglif; afërsisht dy të tretat u përdorën në më pak se 50 hieroglife, por karakteret e vetme ishin jashtëzakonisht të zakonshme.
Faza e dhjetë është përcaktimi i referencave gramatikore, për të cilat ishte e nevojshme të analizohej përbërja e hieroglifeve. Yu. Knorozov kaloi shumë kohë për të përcaktuar rendin e shkrimit të personazheve individualë në blloqe. Sipas pozicionit të tyre në rresht, ai i ndau këto hieroglife në gjashtë grupe. Analiza e përputhshmërisë së tyre me shenjat e ndryshueshme bëri të mundur identifikimin e treguesve gramatikorë - anëtarët kryesorë dhe dytësorë të fjalisë. Shenjat e ndryshueshme brenda blloqeve hieroglifike shënonin shtesa dhe fjalë funksionale. Pas kësaj filloi puna me fjalorët dhe shtimin e numrit të karaktereve të lexueshme.
Njohja e metodës Knorozov
Qasja sillabike e Knorozov kundërshtoi idetë , i cili dha një kontribut të madh në studimin e teksteve Maja në vitet 1940 dhe u konsiderua si studiuesi më i respektuar në këtë fushë. Thomson përdori një metodë strukturore: ai u përpoq të përcaktonte rendin dhe qëllimin e glifeve Mayan bazuar në shpërndarjen e tyre në mbishkrime. Pavarësisht sukseseve të tij, Tomson mohoi kategorikisht mundësinë që shkrimi i Majave të ishte fonetik dhe të mund të regjistronte një gjuhë të folur.
Në BRSS të atyre viteve, çdo punë shkencore duhej të përmbante një justifikim nga pikëpamja marksiste-leniniste, dhe mbi bazën e kësaj shtese nominale, Tomson akuzoi Knorozovin për promovimin e ideve të marksizmit midis shkencëtarëve Maja. Një arsye shtesë për kritika ishte deklarata e programuesve nga Novosibirsk, të cilët njoftuan zhvillimin, bazuar në punën e Knorozov, të një "teorie të deshifrimit të makinës" të teksteve antike dhe ia paraqitën solemnisht Hrushovit.
Megjithë kritikat e fuqishme, shkencëtarët perëndimorë (Tatyana Proskuryakova, Floyd Lounsbury, Linda Schele, David Stewart) filluan t'i drejtohen teorisë fonetike të Knorozov dhe pas vdekjes së Thomson në 1975, filloi deshifrimi masiv i teksteve Mayan.
Maja shkruan sot
Ashtu si çdo sistem shkrimi, glyphs Mayan janë përdorur për një shumëllojshmëri të gjerë qëllimesh. Kryesisht tek ne kanë mbërritur monumente me biografi të pushtetarëve. Përveç kësaj, katër kanë mbijetuar : "Dresden Codex", "Paris Codex", "Madrid Codex" dhe "Grollier Codex", i gjetur vetëm në vitin 1971.
Gjithashtu, librat e kalbur gjenden në varrezat e Majave, por ato ende nuk janë deshifruar, pasi dorëshkrimet janë ngjitur së bashku dhe të njomur në gëlqere. Megjithatë, me zhvillimin e sistemeve të skanimit, këto dorëshkrime kanë . Dhe nëse marrim parasysh se vetëm 60% e hieroglifeve janë deshifruar, studimet Maja sigurisht që do të na japin diçka interesante.
PS Materiale të dobishme:
- Tabelat sillabograme nga Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Hyrje në hieroglifet Maya:
- Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Hyrje në hieroglifet e Majave, []
- Mark Pitts & Lynn Matson (2008), Shkrimi në Glyphs Maya Names, Places, & Simple Sentence Një hyrje jo-teknike, []
- – bazën e të dhënave të hieroglifeve Mayan në format grafik
- me detaje të skenës të shpjeguara, Muzeu i Arkeologjisë dhe Etnologjisë Peabody, Universiteti i Harvardit.
Burimi: www.habr.com