Shkrimi i majas ishte e vetmja sistem i plotë i shkrimit në Amerikë, por falë përpjekjeve të guximshme të spanjollëve konquistadorë, deri në shekullin XVII ai pati humbur plotësisht. Megjithatë, mijëra nga këta simbole mbeten të ruajtura në shtypshkronja, freska dhe keramike, dhe në shekullin XX, një student i zakonshëm sovjetik propozi ide që e mundësoi shkrimin e tyre. Ky artikull do të tregojë se si funksionon ky sistem.
Shkrimi i majas është një sistem logosillabik (sipas fjalëve dhe sillabave), ku shumica e simboleve përbëhen nga , që tregojnë fjalë ose koncepte (për shembull, «mburojë» ose «jaguari»), ndërsa një numër më i vogël janë , të cilat përfaqësojnë tingujt e sillabave të veçanta («pa», «ma») dhe përcaktojnë tingujin e fjalës.
Në total, rreth 5000 tekste janë ruajtur deri në kohën tonë, nga të cilat epigrafistët kanë identifikuar më shumë se një mijë glifë. Shumica e tyre janë variacione të shenjave të njëjta (allografë) ose kanë të njëjtin tingull (omofonë). Kështu, mund të dallohet «vetëm» rreth 500 hieroglifë, që është shumë më tepër se sa alfabetet e zakonshme që njohim, por më pak se sa kinezët me 12,000 simbole. Kuptimi fonetik është i njohur për 80% të këtyre shenjave, ndërsa kuptimi semantik vetëm për 60%, por dekodimi i tyre vazhdon.
Tekstet më të hershme të njohura të majas datojnë nga shekulli III para erës sonë, ndërsa më të vonshmit - nga koha e pushtimit spanjoll në shekullin e XVI të erës sonë. Kjo shkrimti u zhduk plotësisht në shekullin XVII, kur u pushtuan mbretëritë e fundit të majas.
Tuli-i-shkruari në
Si të lexoni hieroglifët e majas
Vështirësia e parë në studimin e hieroglifëve të majas është se dizajni i tyre ishte mjaft fleksibël, për këtë arsye ekzistojnë mënyra të ndryshme për ta shkruar të njëjtin fjalë pa ndryshuar leximin ose kuptimin. Po, kjo ishte një punë krijuese, dhe shkrimtarët e majas duket se e gëzoheshin dhe e shfrytëzonin plotësisht këtë liri krijuese:
Një shpjegim i vogël# На иллюстрациях транслитерация иероглифов майя в латинский алфавит выделяется жирным шрифтом. При этом заглавными буквами указываются LOGOGRAMET, ndërsa simbolet e vogla janë sillabogramet. Transkripti është i theksuar me kursiv, ndërsa përkthimi është marrë në citoj «».
Si në sistemin latin, fjalët te majas përbëhen nga disa shenja të lidhura, por për shkak të natyrës figurative të shkrimit, ato janë shumë më të komplikuara për t'u perceptuar nga një sy i paekspertuar, sesa sistemet e zakonshme alfabetike.
Grupe shenjash që formojnë një fjalë quhen bllok ose kompleks glifash. Shenja më e madhe e bllokut quhet kryesore, ndërsa ato më të voglat që i janë bashkangjitur quhen afikse.
Përgjithësisht, shenjat në bllokun e glifave lexohen nga majtas drejt dhe nga lart poshtë. Po ashtu, tekstet e majas shkruhen nga majtas drejt dhe nga lart poshtë në dy blloqe.
Logogramet
Logogramet janë shenja që përfaqësojnë kuptimin dhe shqiptimin e një fjale të plotë. Edhe në sistemin tonë të shkrimit alfabetik-fonetik, i bazuar në latinë, ne përdorim logogramet:
- @ (komerciale at): përdoret në adresat e postës elektronike dhe në rrjetet sociale, fillimisht u përdor në dokumentet e pagesave në vendin e fjalës angleze at që nënkupton «në [çmim]»
- £: simboli i poundit të sterlingut
- & (ampersand): zëvendëson lidhësin «dhe»
Shumica e shenjave në shkrimin hieroglifik të majas janë logogramet:
Një sistem që përbëhet vetëm nga logogramet do të ishte tepër e ndërlikuar, pasi do të kërkonte një shenjë të veçantë për çdo gjë, ide ose emocione. Për krahasim, madje edhe alfabeti kinez, që përmban më shumë se 12,000 shenja, nuk është një sistem plotësisht logografik.
Sillabogramet
Përveç logogramëve, majas përdoren sillabogramet, të cilat lejojnë që alfabeti të mos mbushet dhe ruajnë fleksibilitetin e sistemit.
Një sillabogramë ose fonogramë është një shenjë fonetike që përfaqëson një sillabë. Në gjuhët e majas, ajo funksionon si sillabë CG (konsonant - përjashtuese) ose si sillabë C(G) (tingulli konsonant pa shoqërimin e një zanori).
Në përgjithësi, gjuha e majas ndjek modelin konsonant-vokal-konsonant (CGK), dhe në përputhje me parimin zanori i sillabës së fundit në fjalë zakonisht është ndaluar:
Është interesante se çdo fjalë e shkruar me logogramë mund të shkruhet plotësisht me sillabogramë. Majas të vjetër shpesh e përdornin këtë, por kurrë nuk heqën dorë plotësisht nga logogramet.
Shtesat fonetike
Shtesat fonetike janë disa nga afikset më të zakonshme te majas. Ato janë sillabogramë, që ndihmojnë në leximin e logogramëve që kanë më shumë se një kuptim, ose tregojnë shqiptimin e sillabës së parë, duke lehtësuar leximin.
Në shembullin më poshtë, simboli "gur" (me ngjyrë gri) gjithashtu është fonogram për tingullin "ku", i cili përdoret në fjalët "ahk" "kura" ose "kutz" "ndezë" (zëri i fundit vokal në të dy rastet përjashtohet). Por kur shkruhet si fjalë e veçantë, i shtohet shtesa fonetike "ni", e cila konfirmon se në të vërtetë është fjala "gur":
Determinantët semantikë dhe shenjat diakritike
Determinantët semantikë dhe shenjat diakritike ndihmojnë lexuesin të kuptojë shqiptimin ose domethënien e fjalës, por ndryshe nga shtesat fonetike ato nuk shqiptohen.
Determinanti semantik saktëson logogramet shumëkuptimëse. Një shembull i mirë i determinantit semantik është një kufi dekorativ rreth një figure ose mbishkrimi. Ai përdoret për të shënuar ditët në :
Shenjat diakritike përcaktojnë shqiptimin e glifit. Në gjuhët evropiane ka shenja të zakonshme, për shembull
- sedilja: në frengjisht tregon se letra c shqiptohet si s, e jo si k, për shembull, façade
- diarezisi: në gjermanisht tregon zhvendosjen e zanoreve /a/, /o/ ose /u/ përpara, për shembull, schön [ʃøːn] — "i bukur", schon [ʃoːn] — "në".
Në shkrimin maya, një shenjë diakritike e zakonshme është një palë pikash në qoshen e sipërme (ose të poshtme) të majtë të bllokut të glifëve. Ato tregojnë lexuesit për përsëritjen e rrokjes. Pra në shembullin më poshtë, rrokja "ka" përsëritet:
Polifonia dhe omofonia
E shton më tej kompleksitetin e shkrimit maya polifonia dhe omofonia. Me polifoni, i njëjti shenjë shqiptohet dhe lexohet ndryshe. Në shkrimin hieroglifik maya, për shembull, fjala tuun dhe rrokja ku shënohen nga i njëjti simbol:
do të thotë se i njëjti tingull paraqitet me shenja të ndryshme. Pra në shkrimin maya, fjalët "gjarpëri", "katër" dhe "qielli" shqiptohen njësoj, por shkruhen ndryshe:
Rendi i fjalëve
Ndryshe nga anglishtja, e cila përdor strukturën "subjekt-veprore-shtesë" (Subject-Verb-Object), gjuha maya përdor rendin "veprore-shtesë-subjekt" (Verb-Object-Subject). Duke qenë se tekstet hieroglifike të maya-ve zakonisht fillojnë me datën dhe nuk kanë shtesa, struktura më e zakonshme e fjalive do të jetë "datë-veprore-subjekt" (Date-Verb-Subject).
Shumica e teksteve të gjetura janë gdhendur në struktura monumentale dhe përshkruajnë jetën e mbretërve dhe historinë e dinastive. Në këto mbishkrime, datat zënë deri në 80% të hapësirës. Veprat zakonisht përfaqësohen nga një ose dy blloqe glifësh, pas të cilave vijnë emra dhe tituj të gjatë.
Përgjithësitë
Maya-t kishin dy grupe përgjithësish. Grupi A përdorej me veprime kalimtare, ndërsa grupi B — me veprime të pacaktuar. Më shpesh, përgjithësitë e treta të numrit të vetëm ("ai, ajo, ajo", "tij, saj, e tij") nga grupi A ishin përdorur. Përgjithësitë nga ky grup përdoren si me emrat ashtu edhe me veprat. Forma e tretë e numrit të vetëm krijohet me këta prefikse:
- u- para fjalëve apo veprave që fillojnë me bashkëtingëllore
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- para fjalëve apo veprave që fillojnë me zanore a, e, i, o, u përkatësisht.
Në rastin e parë përdoren këto shenja:
Cilido prej këtyre simboleve mund të përdoret për të shprehur numrin e tretë të vetmit:
Kujdes këtu për prefiksin /u/ në shembullin e parë. Kjo është një version i thjeshtuar i shenjës së parë në rreshtin e tretë të vizatimit të mëparshëm.
Sillabogramet për prefiksin -ya:
Për ye-:
Në shembullin më poshtë, shenja ye- është stilizuar në formë dore:
Për yi:
Në këtë shembull yi rrotullohet në 90 ° kundër orës për arsye estetike:
Për yo-:
Për yu-:
Emrat
Në gjuhën maya ekzistonin dy lloje emrash: "të ndarë" (possessed) dhe "të papërdorur" (unpossessed).
Emrat e papërdorur nuk kanë afikse, përveç dy përjashtimeve:
- afiksi -is tregon pjesët e trupit
- afiksi -aj tregon sendet që mbajnë njerëzit, siç janë zbukurimet
Gjinia
Në gjuhën maya nuk ekziston gjinia, përjashtim bëjnë emrat që përshkruajnë profesionin ose pozitën, për shembull, "shkrimtar", "mbretëreshë", "mbret" etj. Për këto fjalë përdoret:
- prefiksi Ix- për femra
- prefiksi Aj- për meshkuj
Veprat
Shumica e teksteve të lashta maya janë ruajtur në struktura monumentale dhe në to përshkruhen biografitë e udhëheqësve. Kjo do të thotë se pothuajse të gjitha veprat janë shkruar në emrin e tretë dhe janë vendosur menjëherë pas datave. Më shpesh në këto mbishkrime ndodhin veprat pa kalime, të cilat nuk mund të bashkohen me shtesa.
Për kohën e kaluar (e cila ende diskutohet) përdoret afiksi -iiy, dhe për të ardhmen afiksi -oom:
shpesh pas një foljeje mund të shohësh shenjën -aj, e cila e kthen rrënjën kalimtare (e aftë për të menaxhuar një plotësim) në një folje jo kalimtare, për shembull, chuhk-aj («ai është kapur»):
Një nga format e zakonshme të foljeve kalimtare mund të njihet lehtësisht nga prefiksi u- (përdorimi i pronoreve të tretë) dhe sufiksi -aw. Për shembull, kur flitet për fillimin e sundimit në tekstet përdoret fraza uch’am-aw K’awiil — «ai merr K’aviil» (sundimtarët e majave nuk merrnin fronin, por një shkop, që përfaqësonte ):
Prijëset
Në shkrimet klasike të majave, prijëset qëndrojnë para emrave, dhe duke shtuar një sillogë (-al, -ul, -el, -il, -ol) në emra, duke ndjekur rregullin e sinkronisë. Pra, prijësja «zjarri» është k’ahk ‘ («zjarr») + -al = k’ahk’al:
Origjina e shkrimit të majave
Shkrimi i majave nuk ishte sistemi i parë i shkrimit në Mesoamerikë. Deri kohët e fundit, u mendua se ai kishte ardhur nga (ose shkrimi epiolmek), por në vitin 2005 u zbuluan , që ishin të rëndësishme për kohën e krijimit të shkrimit të majave.
Mendohet se sistemet e para të shkrimit në Mesoamerikë u shfaqën në kohërat e vonshme të olmekëve (rreth 700-500 p.e.s.), dhe më pas u ndanë në dy tradita:
- në veri në shkretëtirën meksikane
- në jug në lartësitë e Guatemalës dhe shtetit meksikan të Chiapas.
Shkrimi i majave i përket traditës së dytë. Tekstet më të hershme janë pikturat në (Guatemala, shekulli III p.e.s.) dhe inskriptet në maskat prej guri të rrënjëve (Beliz, shekulli I p.e.s.).
Teksti dhe imazhi i majave të hershëm
Dekodimi i shkrimit të majave
/Тут и далее я расширил исходную статью материалами из отечественных источников — прим. переводчика/
Dekodimi i shkrimit të majave zgjati një tjetër njëqind e pesëdhjetë vjet. Ai është përshkruar në disa libra, më i njohuri prej tyre është të Michael Coe. Sipas tij në vitin 2008 u xhirua një film dokumentar.
Për herë të parë tekstet e majave u publikuan në vitet 1810, kur në arkivat evropiane u gjetën libra të majave, të ruajtur për mrekulli, të cilat u quajtën kode si analogji me ato evropiane. Ato tërhoqën vëmendjen dhe që nga vitet 1830 nisi studimi i plotë i monumenteve të majave në Guatemala dhe Beliz.
Në vitin 1862, prifti francez gjeti në Akademinë Mbretërore të Historisë në Madrid «Mesazhin mbi çështjet në Yucatán» — një dorëshkrim, i shkruar rreth vitit 1566 nga ipeshkvi i Yucatán Diego de Landa. De Landa në këtë dokument u përpoq gabimisht të përputhë shenjat e majave me alfabetin spanjoll:
Pavarësisht këtij qasjeje të gabuar, dorëshkrimi i De Landa ka luajtur një rol të madh në dekodimin e shkrimit të majave. Një moment i rëndësishëm ndodhi në vitet 1950.
Yuri Knorosov, 19.11.1922 — 30.03.1999
Sipas një legjende, në majin e vitit 1945, artileristi-korrektues Yuri Knorosov gjeti në rrënojat e zjarrit në Berlin libra që ishin gati për evakuuar nga Biblioteka Shtetërore e Prusisë. Një prej tyre ishte një edicion i rrallë i tre kodeve të mbetur të majave. Knorosov, i cili kishte studiuar deri në ushtri në fakultetin e historisë të Universitetit të Kharkov, u interesua për këto dorëshkrime, pas luftës përfundoi fakultetin e historisë në MGU dhe filloi dekodimin e shkrimit të majave. Kjo histori është përshkruar nga majanisti Michael Coe, por ndoshta Knorosov, që përjetoi fundin e luftës në rajonin e Moskës, e ka zbukuruar historinë në biseda personale për të shokuar kolegun e tij amerikan që impresionohej.
Sfera kryesore e interesit të Knorosov ishte teoritë e kolektivëve, dhe dekodimi i shkrimit të majave nuk ndodhi rastësisht, por me qëllimin për të provuar në praktikë idetë e tij mbi parimet e zakonshme të shkëmbimit të informacionit për të gjithë njerëzit. «Nuk ka asgjë të bërë nga një njeri, që nuk mund të kuptohet nga tjetri».
Siç është, mbi bazën e riprodhimeve të tre kodeve të majave dhe dorëshkrimit të de Landa, Knorosov kuptoi se shenjat në «Mesazhin mbi çështjet në Yucatán» nuk përfaqësonin shkronja por sillogë.
Metoda e Knorosov
Në përshkrimin e nxënëses së Knorosov — doktor i shkencave historike G. Ershova — metoda e tij duket kështu:
Hapi i parë — përzgjedhja e qasjes teorike: përcaktimi i rregullave të përgjegjshmërisë midis shenjave dhe leximit të tyre në kushte kur gjuha ose është e panjohur ose ka ndryshuar shumë.
Hapi i dytë — leximi fonetik të saktë të hieroglifëve, pasi kjo është mundësia e vetme për të lexuar fjalë të panjohura, në të cilat shfaqen shenja të njohura.
Hapi i tretë — përdorimi i metodës së statistikës pozicionale. Sipas numrit të shenjave dhe frekuencës së përdorimit të shenjave pëdeterminohet tipi i shkrimit (ideografik, morfemik, sillabik, alfabetik). Pastaj analizohet frekuenca e shfaqjes dhe pozitat në të cilat shfaqet kjo shenjë — kështu përcaktohen funksionet e shenjave. Këto të dhëna përputhen me materialet , që lejon të zbulohet referentët e veçantë gramatikore, morfemat rrënjësore dhe ndihmëse. Pastaj vendoset leximi i përbërjes kryesore të shenjave.
Hapi i katërt — identifikimi i hieroglifeve që mund të lexohen, duke përdorur si çelës "Raporti për çështjet në Yucatan". Knorozov vuri re se shenja "cu" nga dorëshkrimi i de Landa në kodet majane i ndiqte një shenjë tjetër dhe kjo çift ishte e lidhur me imazhin e gjeldetit. "Gjeldeti" në majan është "kutz" — dhe Knorozov arsyetoi se nëse "cu" ishte shenja e parë, atëherë e dyta duhet të ishte "tzu" (me kusht që samitë e fundit të hidhen). Për të verifikuar modelin e tij, Knorozov filloi të kërkonte në kodet hieroglifë që fillonin me shenjën "tzu" dhe e gjeti atë mbi imazhin e qenit (tzul):
Detajet nga dhe Hapi i pestë — leximi i kryqëzuar mbi baza të shenjave të njohura.
Hapi i gjashtë — konfirmimi i rregullit të singarharmonisë. Njësoj si shenjat e veçanta mund të tregonin si sllogun ashtu edhe tingujt e veçantë. Doli se shenjat për tingujt e veçantë duhej të kishin vokalet singarharmonike me morfemat.
Hapi i shtatë — prova që për të gjithë tingujt vokale në shkrimin majan ekzistonin shenja të veçanta, të paraqitura në alfabetin e de Landa.
Hapi i tetë — analiza formale e tekstit. Knorozov përcaktoi se në tre dorëshkrime ekzistonin 355 shenja unike, megjithatë për shkak të përdorimit të grafemave të përbëra dhe allografeve, numri tyre zvogëlohej në 287, në fakt lexohej jo më shumë se 255 — të tjerat ishin shumë të deformuara ose, ndoshta, ishin variacione të shenjave të njohura.
Hapi i nëntë — analiza e frekuencës së tekstit. U zbulua një ligjshmëri e tillë: me avancimin në tekst numri i shenjave të reja zvogëlohet, por kurrë nuk arrin në zero. Shenjat kishin frekuencë të ndryshme absolute dhe relative: rreth një të tretën e të gjitha shenjave u gjetën në përbërje të vetëm një hieroglifi; rreth dy të tretat u përdorën në përbërjen e më pak se 50 hieroglifëve, përkundrazi, njësitë e vetme shfaqeshin shumë shpesh.
Hapi i dhjetë — përcaktimi i referentëve gramatikorë, për të cilin duhej të analizohej përbërja e hieroglifëve. Yu. Knorozov kaloi shumë kohë në përcaktimin e rendit të shkrimit të shenjave të veçanta në blloqe. Sipas pozitat në rresht, ai ndau këto hieroglife në gjashtë grupe. Analiza e përputhshmërisë së tyre me shenjat variabël lejojti zbardhjen e treguesve gramatikorë — elementeve kryesore dhe dytësore të fjalisë. Shenjat variabël në përbërje të blloqeve hieroglifë përfaqësonin afiksat dhe fjalët ndihmëse. Pas kësaj, filloi puna me fjalorët dhe rritja e numrit të shenjave të lexueshme.
Pranimi i metodës së Knorozov
Qasja sillabike e Knorozovit ishte në kundërshtim me idetë
të Erik Thompsonit Në BS-së të asaj kohe, çdo punim shkencor duhej të kishte një justifikim nga perspektiva marksiste-leniniste, dhe mbi këtë bazë nominale, Thompson akuzoi Knorozov për propagandimin e idesh marksite midis shkencëtarëve majanistë. Një motiv shtesë për kritikën ishte deklarata e programuesve nga Novosibirsk, të cilët shpallën zhvillimin mbi bazën e punimeve të Knorozov "teorinë e dekripcimit me makinë" të teksteve të lashta dhe e paraqitën atë solemnish Hrushtov.
Pavarësisht kritikës së fortë, teoria fonetike e Knorozovit filloi të tërheqë edhe shkencëtarët perëndimorë (Tatjana Praskurjakova, Floyd Launsbery, Linda Shhele, David Stuart), dhe pas vdekjes së Thompson në vitin 1975 filloi një dekodifikim masiv i teksteve majane.
Shkrimi i Majave sot
Si çdo sistem shkrimi, hieroglifet majan përdoren për një gamë të gjerë detyrash. Kryesisht na kanë arritur monumente me biografitë e sunduesve. Përveç kësaj, kanë mbetur katër
librat majan : «Drezdeni Kodi», «Parizhi Kodi», «Madridi Kodi» dhe «Kodi i Grolies», i gjetur vetëm në vitin 1971.
Gjithashtu, libra të kalbur gjenden në varreza majane, por ende nuk janë deshifruar, pasi manuskriptet janë ngjitur dhe përthithur me kalk. Megjithatë, me zhvillimin e sistemeve të skanimit, këto manuskripte po fitojnë . Dhe nëse marrim parasysh se vetëm 60% e hieroglifëve janë deshifruar, studiuesit e Majave me siguri do të na ofrojnë diçka interesante.
P.S. materiale të dobishme:
- Tabela e sillabogramëve nga libri Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Hyrje në Hieroglifët e Majave:
- Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Hyrje në Hieroglifët e Majave, []
- Mark Pitts & Lynn Matson (2008), Shkrimi në Emrat, Vendet dhe Fjalitë e Thjeshta në Hieroglifët e Majave Një Hyrje Jo Teknike, []
- – baza të dhënash e hieroglifëve të Majave në format grafik
- me shpjegime dhe detaje të skenës, Muzeu Peabody i Arkeologjisë dhe Etnologjisë, Universiteti i Harvardit.
Burimi: habr.com
