Origjina dhe natyra e përvojave të ndërgjegjshme - të quajtura ndonjëherë me fjalën latine cilësi - kanë qenë një mister për ne që nga antikiteti i hershëm e deri vonë. Shumë filozofë të ndërgjegjes, duke përfshirë edhe ata modernë, e konsiderojnë ekzistencën e vetëdijes si një kontradiktë kaq të papranueshme të asaj që ata besojnë se është një botë materie dhe zbrazëti, saqë ata e deklarojnë atë një iluzion. Me fjalë të tjera, ata ose mohojnë ekzistencën e cilësive në parim ose pretendojnë se ato nuk mund të studiohen kuptimisht përmes shkencës.
Nëse ky gjykim do të ishte i vërtetë, ky artikull do të ishte shumë i shkurtër. Dhe nuk do të kishte asgjë nën prerje. Por ka diçka atje ...
Nëse vetëdija nuk mund të kuptohet duke përdorur mjetet e shkencës, gjithçka që do të duhej është të shpjegojmë pse ti, unë dhe pothuajse të gjithë të tjerët jemi kaq të sigurt se kemi fare ndjenja. Megjithatë, një dhëmb i keq më dha çamçakëz. Një argument i sofistikuar për të më bindur se dhimbja ime është iluzore nuk do të më lehtësojë asnjë pikë nga kjo dhimbje. Nuk kam simpati për një interpretim të tillë pa rrugëdalje të lidhjes midis shpirtit dhe trupit, kështu që ndoshta do të vazhdoj.
Vetëdija është gjithçka që ju ndjeni (nëpërmjet të dhënave shqisore) dhe më pas përjetoni (përmes perceptimit dhe të kuptuarit).
Një melodi e ngulur në kokën tënde, shija e ëmbëlsirës me çokollatë, një dhimbje dhëmbi e mërzitshme, dashuri për një fëmijë, të menduarit abstrakt dhe të kuptuarit se një ditë të gjitha ndjesitë do të marrin fund.
Shkencëtarët gradualisht po i afrohen zgjidhjes së një misteri që ka shqetësuar prej kohësh filozofët. Dhe kulmi i këtij kërkimi shkencor pritet të jetë një teori e strukturuar e punës e ndërgjegjes. Shembulli më i mrekullueshëm i zbatimit të kësaj teorie është AI i plotë (kjo nuk përjashton mundësinë e shfaqjes së AI pa një teori të vetëdijes, por në bazë të qasjeve ekzistuese empirike në zhvillimin e AI)
Shumica e shkencëtarëve e pranojnë vetëdijen si një të dhënë dhe përpiqen të kuptojnë lidhjen e saj me botën objektive që përshkruan shkenca. Një çerek shekulli më parë, Francis Crick dhe pjesa tjetër vendosi të linte mënjanë diskutimet filozofike rreth ndërgjegjes (të cilat kanë shqetësuar shkencëtarët të paktën që nga koha e Aristotelit) dhe në vend të kësaj u nis në kërkim të gjurmëve të saj fizike.
Çfarë saktësisht është ajo në pjesën shumë ngacmuese të materies së trurit që krijon vetëdijen? Duke mësuar këtë, shkencëtarët mund të shpresojnë t'i afrohen zgjidhjes së një problemi më themelor.
Në veçanti, neuroshkencëtarët po kërkojnë për korrelacione nervore të vetëdijes (NCC) - mekanizmat më të vegjël nervorë të mjaftueshëm kolektivisht për çdo përvojë të veçantë të ndërgjegjshme të ndjesisë.
Çfarë duhet të ndodhë në tru që të përjetoni dhimbje dhëmbi, për shembull? A supozohet se disa qeliza nervore dridhen në një frekuencë magjike? A duhet të aktivizojmë ndonjë "neurone të vetëdijes" të veçantë? Në cilat zona të trurit mund të ndodhen qeliza të tilla?
Korrelacionet nervore të vetëdijes
Në përkufizimin e NKS, klauzola "minimale" është e rëndësishme. Në fund të fundit, truri në tërësi mund të konsiderohet NCS - ditë pas dite ai gjeneron ndjesi. E megjithatë vendndodhja mund të caktohet edhe më saktë. Konsideroni palcën kurrizore, tubin fleksibël prej 46 centimetrash të indit nervor brenda shtyllës kurrizore që përmban rreth një miliard qeliza nervore. Nëse lëndimi bën që palca kurrizore të dëmtohet plotësisht deri në zonën e qafës, viktima do të paralizohet në këmbë, krahë dhe bust, nuk do të ketë kontroll të zorrëve ose fshikëzës dhe do të privohet nga ndjesitë trupore. Megjithatë, paraplegjikë të tillë vazhdojnë ta përjetojnë jetën në të gjithë diversitetin e saj: ata shohin, dëgjojnë, nuhasin, përjetojnë emocione dhe kujtojnë, si dhe para se incidenti tragjik t'u ndryshojë rrënjësisht jetën.
Ose merrni trurin e vogël, "trurin e vogël" në pjesën e pasme të trurit. Ky sistem i trurit, një nga më të vjetrit në aspektin evolucionar, është i përfshirë në kontrollin e aftësive motorike, qëndrimin e trupit dhe ecjen, dhe është gjithashtu përgjegjës për ekzekutimin e shkathët të sekuencave komplekse të lëvizjeve.
Luajtja e pianos, shtypja në tastierë, patinazhi me figura ose ngjitja në shkëmb - të gjitha këto aktivitete përfshijnë trurin e vogël. Ai është i pajisur me neuronet më të famshme të quajtura qelizat Purkinje, të cilat kanë tenda që fluturojnë si një tifoz deti i koraleve dhe përmbajnë dinamikë komplekse elektrike. Truri i vogël gjithashtu përmban numri më i madh i neuroneve, rreth 69 miliardë (kryesisht këto janë qeliza mast cerebelare në formë ylli) - katër herë më shumësesa i gjithë truri i kombinuar (mos harroni, kjo është një pikë e rëndësishme).
Çfarë ndodh me vetëdijen nëse një person humbet pjesërisht tru i vogël si rezultat i një goditjeje ose nën thikën e një kirurgu?
Po, pothuajse asgjë kritike për vetëdijen!
Pacientët me këtë dëmtim ankohen për disa probleme, të tilla si luajtja e pianos më pak rrjedhshëm ose shtypja në tastierë, por kurrë një humbje e plotë e ndonjë aspekti të vetëdijes së tyre.
Studimi më i detajuar mbi efektet e dëmtimit cerebellar në funksionin kognitiv, i studiuar gjerësisht në kontekstin e . Por edhe në këto raste, përveç koordinimit dhe problemeve hapësinore (sipër), vetëm shkeljet jo kritike të aspekteve ekzekutive të menaxhimit, të karakterizuara nga , mungesë mendjeje dhe një rënie e lehtë në aftësinë e të mësuarit.
Aparati i gjerë cerebellar nuk ka asnjë lidhje me përvojat subjektive. Pse? Rrjeti i tij nervor përmban një të dhënë të rëndësishme - ai është jashtëzakonisht uniform dhe paralel.
Truri i vogël është pothuajse tërësisht një qark përpara: një rresht neuronesh ushqen tjetrin, i cili nga ana tjetër ndikon në të tretin. Nuk ka unaza kthyese që rezonojnë përpara dhe mbrapa brenda aktivitetit elektrik. Për më tepër, tru i vogël është i ndarë funksionalisht në qindra, nëse jo më shumë, module të pavarura llogaritëse. Secili funksionon paralelisht, me hyrje dhe dalje të veçanta dhe jo të mbivendosura që kontrollojnë lëvizjen ose sisteme të ndryshme motorike ose njohëse. Ata vështirë se ndërveprojnë me njëri-tjetrin, ndërsa në rastin e vetëdijes, kjo është një tjetër karakteristikë e domosdoshme.
Mësimi i rëndësishëm që mund të mësohet nga analiza e palcës kurrizore dhe tru i vogël është se gjeniu i ndërgjegjes nuk lind aq lehtë në asnjë pikë të ngacmimit të indit nervor. Duhet diçka tjetër. Ky faktor shtesë qëndron në lëndën gri që përbën korteksin famëkeq cerebral - sipërfaqen e saj të jashtme. Të gjitha provat e disponueshme tregojnë se ndjesitë përfshijnë pëlhura.
Ju mund të ngushtoni edhe më shumë zonën ku ndodhet fokusi i vetëdijes. Merrni, për shembull, eksperimente në të cilat sytë e djathtë dhe të majtë janë të ekspozuar ndaj stimujve të ndryshëm. Imagjinoni që një foto e një Lada Priora është e dukshme vetëm në syrin tuaj të majtë dhe një foto e një Tesla S është e dukshme vetëm në të djathtën tuaj. Mund të supozojmë se do të shihni një makinë të re nga mbivendosjet e Lada dhe Tesla mbi njëra-tjetrën. Në fakt, ju do të shihni Ladën për disa sekonda, pas së cilës ai do të zhduket dhe Tesla do të shfaqet - dhe më pas ajo do të zhduket dhe Lada do të shfaqet përsëri. Dy fotografi do të zëvendësojnë njëra-tjetrën në një kërcim të pafund – shkencëtarët e quajnë këtë garë dylbi, ose garë retinës. Truri merr informacion të paqartë nga jashtë dhe nuk mund të vendosë: është Lada apo Tesla?
Kur shtriheni brenda një skaner truri, shkencëtarët gjejnë aktivitet në një gamë të gjerë zonash kortikale, të quajtura kolektivisht zona e nxehtë e pasme. Këto janë rajonet parietale, okupitale dhe të përkohshme të pjesës së pasme të trurit, dhe ato luajnë rolin më të rëndësishëm në gjurmimin e asaj që shohim.
Është interesante se korteksi parësor vizual, i cili merr dhe transmeton informacion nga sytë, nuk pasqyron atë që një person sheh. Një ndarje e ngjashme e punës vërehet edhe në rastin e dëgjimit dhe prekjes: kortikalet parësore dëgjimore dhe primare somatosensore nuk kontribuojnë drejtpërdrejt në përmbajtjen e përvojës dëgjimore dhe somatosensore. Perceptimi i ndërgjegjshëm (përfshirë imazhet e Lada dhe Tesla) krijon fazat e mëvonshme të përpunimit - në zonën e pasme të nxehtë.
Rezulton se imazhet vizuale, tingujt dhe ndjesitë e tjera të jetës e kanë origjinën brenda korteksit të pasmë të trurit. Për aq sa mund të thonë neuroshkencëtarët, pothuajse të gjitha përvojat e ndërgjegjshme kanë origjinën atje.
Banak ndërgjegjësimi
Për operacionet, për shembull, pacientët vihen nën anestezi në mënyrë që të mos lëvizin, të mbajnë presion të qëndrueshëm të gjakut, të mos përjetojnë dhimbje dhe më pas të mos kenë kujtime traumatike. Fatkeqësisht, kjo nuk arrihet gjithmonë: çdo vit qindra pacientë nën anestezi janë të vetëdijshëm në një shkallë ose në një tjetër.
Një kategori tjetër pacientësh me dëmtime serioze të trurit si pasojë e traumës, infeksionit ose helmimit të rëndë mund të jetojnë me vite pa qenë në gjendje të flasin apo t'u përgjigjen thirrjeve. Të vërtetosh se ata përjetojnë jetën është një detyrë jashtëzakonisht e vështirë.
Imagjinoni një astronaut të humbur në univers, duke dëgjuar kontrollin e misionit duke u përpjekur të kontaktojë me të. Radioja e prishur nuk e transmeton zërin e tij, prandaj bota e konsideron të zhdukur. Kështu mund të përshkruhet afërsisht situata e dëshpëruar e pacientëve, truri i dëmtuar i të cilëve u ka privuar nga kontakti me botën - një lloj forme ekstreme e izolimit.
Në fillim të viteve 2000, Giulio Tononi i Universitetit të Wisconsin-Madison dhe Marcello Massimini filluan një metodë të quajtur për të përcaktuar nëse një person është i vetëdijshëm apo jo.
Shkencëtarët aplikuan një spirale me tela të veshur në kokë dhe dërguan një goditje (zap) - një ngarkesë e fortë e energjisë magnetike që shkaktoi një rrymë elektrike afatshkurtër. Kjo ngacmoi dhe frenoi qelizat e neuroneve partnere në rajonet e lidhura të qarkut dhe vala rezononte në të gjithë korteksin cerebral derisa aktiviteti u shua.
Një rrjet sensorësh elektroencefalogramësh të montuar në kokë regjistroi sinjalet elektrike. Ndërsa sinjalet përhapeshin gradualisht, gjurmët e tyre, secila që korrespondonte me një pikë specifike nën sipërfaqen e kafkës, u shndërruan në një film.
Regjistrimet nuk demonstruan ndonjë algoritëm tipik - por ato nuk ishin as plotësisht të rastësishme.
Interesante, sa më të parashikueshme të ishin ritmet e ndezjes dhe fikjes, aq më shumë ka të ngjarë që truri të ishte pa ndjenja. Shkencëtarët matën këtë supozim duke kompresuar të dhënat e videos duke përdorur një algoritëm që përdoret për të arkivuar skedarët kompjuterikë në formatin ZIP. Kompresimi dha një vlerësim të kompleksitetit të përgjigjes së trurit. Vullnetarët që ishin të vetëdijshëm treguan një "indeks kompleksiteti të shqetësimit" prej 0,31 deri në 0,70, me indeksin që binte nën 0,31 nëse ata ishin në gjendje gjumi të thellë ose nën anestezi.
Ekipi më pas testoi zip dhe zap në 81 pacientë të cilët ishin ose minimalisht të vetëdijshëm ose pa ndjenja (komatozë). Në grupin e parë, i cili tregoi disa shenja të sjelljes joreflektive, metoda tregoi saktë se 36 nga 38 ishin të vetëdijshëm. Nga 43 pacientët në gjendje “perimesh” me të cilët të afërmit në krye të shtratit të spitalit nuk arritën kurrë të krijonin komunikim, 34 u klasifikuan si pa ndjenja dhe nëntë të tjerë jo. Truri i tyre iu përgjigj në mënyrë të ngjashme atyre që ishin të vetëdijshëm, që do të thotë se ata ishin gjithashtu të vetëdijshëm, por të paaftë për të komunikuar me familjen e tyre.
Hulumtimi aktual synon të standardizojë dhe përmirësojë teknikën për pacientët neurologjikë, si dhe ta shtrijë atë tek pacientët në departamentet psikiatrike dhe pediatrike. Me kalimin e kohës, shkencëtarët do të identifikojnë grupin specifik të mekanizmave nervorë që krijojnë përvoja.
Në fund të fundit, ne kemi nevojë për një teori shkencore bindëse të ndërgjegjes që do t'i përgjigjet pyetjes se në cilat kushte çdo sistem fizik i caktuar - qoftë një zinxhir kompleks neuronesh apo tranzistorë silikoni - përjeton ndjesi. Dhe pse cilësia e përvojës është e ndryshme? Pse një qiell i pastër blu ndihet ndryshe nga tingulli i një violine të akorduar keq? A kanë ndonjë funksion specifik këto dallime në ndjesi? Nëse po, cili? Teoria do të na lejojë të parashikojmë se cilat sisteme do të jenë në gjendje të ndiejnë diçka. Në mungesë të një teorie me parashikime të testueshme, çdo përfundim rreth ndërgjegjes së makinës bazohet vetëm në instinktin tonë të zorrëve, i cili, siç ka treguar historia e shkencës, duhet të mbështetet me kujdes.
Një nga teoritë kryesore të vetëdijes është teoria (GWT), të paraqitur nga psikologu Bernard Baars dhe neuroshkencëtarët Stanislas Dean dhe Jean-Pierre Changeux.
Për të filluar, ata argumentojnë se kur një person është i vetëdijshëm për diçka, shumë zona të ndryshme të trurit i qasen këtij informacioni. Ndërsa nëse një person vepron në mënyrë të pavetëdijshme, informacioni lokalizohet në sistemin specifik sensoro-motor (sensio-motor) të përfshirë. Për shembull, kur shkruani shpejt, e bëni atë automatikisht. Nëse pyeteni se si e bëni këtë, nuk do të mund të përgjigjeni sepse keni akses të kufizuar në këtë informacion, i cili lokalizohet në qarqet nervore që lidhin sytë me lëvizjet e shpejta të gishtërinjve.
Aksesueshmëria globale gjeneron vetëm një rrjedhë të vetëdijes, pasi nëse një proces është i arritshëm për të gjitha proceset e tjera, atëherë ai është i arritshëm për të gjithë ata - gjithçka është e lidhur me gjithçka. Kështu zbatohet mekanizmi për shtypjen e fotove alternative.
Kjo teori shpjegon mirë të gjitha llojet e çrregullimeve mendore, ku dështimet e qendrave funksionale individuale, të lidhura me modelet e aktivitetit nervor (ose një zonë të tërë të trurit), sjellin shtrembërime në rrjedhën e përgjithshme të "hapësirës së punës", duke shtrembëruar kështu. fotografia në krahasim me gjendjen "normale" (të një personi të shëndetshëm) .
Në rrugën drejt një teorie themelore
Teoria GWT thotë se vetëdija rrjedh nga një lloj i veçantë i përpunimit të informacionit: ajo ka qenë e njohur për ne që nga agimi i AI, kur programet speciale kishin akses në një dyqan të vogël të dhënash të aksesueshme nga publiku. Çdo informacion i regjistruar në "bordin e buletinit" u bë i disponueshëm për një sërë procesesh ndihmëse - memoria e punës, gjuha, moduli i planifikimit, njohja e fytyrave, objekteve, etj. Sipas kësaj teorie, vetëdija lind kur informacioni ndijor hyrës i regjistruar në tabelë është transmetohet në shumë sisteme njohëse - dhe ata përpunojnë të dhëna për riprodhimin e të folurit, ruajtjen në kujtesë ose kryerjen e veprimeve.
Meqenëse hapësira në një tabelë të tillë buletini është e kufizuar, ne mund të kemi në dispozicion vetëm një sasi të vogël informacioni në çdo moment. Rrjeti i neuroneve që përcjellin këto mesazhe mendohet se ndodhet në lobet frontale dhe parietale.
Pasi këto të dhëna të pakta (të shpërndara) transferohen në rrjet dhe bëhen të disponueshme për publikun, informacioni bëhet i ndërgjegjshëm. Kjo do të thotë, subjekti është i vetëdijshëm për këtë. Makinat moderne nuk e kanë arritur ende këtë nivel kompleksiteti njohës, por është vetëm çështje kohe.
Teoria "GWT" thotë se kompjuterët e së ardhmes do të jenë të vetëdijshëm
Teoria e përgjithshme e informacionit të vetëdijes (IIT), e zhvilluar nga Tononi dhe bashkëpunëtorët e tij, përdor një pikënisje shumë të ndryshme: vetë përvojat. Çdo përvojë ka karakteristikat e veta të veçanta kyçe. Ai është imanent, ekziston vetëm për subjektin si “mjeshtër”; është i strukturuar (një taksi e verdhë ngadalëson shpejtësinë ndërsa një qen kafe vrapon nëpër rrugë); dhe është konkret—ndryshe nga çdo përvojë tjetër e ndërgjegjshme, si një kornizë e veçantë në një film. Për më tepër, është solid dhe i përcaktuar. Kur ulesh në një stol parku në një ditë të ngrohtë dhe të kthjellët dhe shikon fëmijët duke luajtur, elementët e ndryshëm të përvojës – era që fryn nëpër flokë, gëzimi i të vegjëlve që qeshin – nuk mund të ndahen nga njëri-tjetri pa pushuar përvoja. të jetë ajo që është.
Tononi postulon se veti të tilla - domethënë një nivel i caktuar ndërgjegjësimi - kanë ndonjë mekanizëm kompleks dhe të ndërlidhur, në strukturën e të cilit kodohet një sërë marrëdhëniesh shkak-pasojë. Do të ndihet sikur diçka vjen nga brenda.
Por nëse, si tru i vogël, mekanizmit i mungon kompleksiteti dhe lidhshmëria, ai nuk do të jetë i vetëdijshëm për asgjë. Siç shkon kjo teori,
Vetëdija është një aftësi e natyrshme, e kushtëzuar e lidhur me mekanizma komplekse si truri i njeriut.
Teoria gjithashtu nxjerr nga kompleksiteti i strukturës së ndërlidhur themelore një numër të vetëm jo negativ Φ (shqiptohet "fy"), i cili e përcakton këtë vetëdije. Nëse F është zero, sistemi nuk është fare i vetëdijshëm për veten. Në të kundërt, sa më i madh të jetë numri, aq më e madhe është fuqia e natyrshme e rastësishme që ka sistemi dhe aq më i vetëdijshëm është ai. Truri, i cili karakterizohet nga një lidhje kolosale dhe shumë specifike, ka një F shumë të lartë dhe kjo nënkupton një nivel të lartë ndërgjegjësimi. Teoria shpjegon fakte të ndryshme: për shembull, pse tru i vogël nuk është i përfshirë në vetëdije ose pse numëruesi zip dhe zap funksionon në të vërtetë (numrat e prodhuar nga numëruesi janë F në një përafrim të përafërt).
Teoria e IIT parashikon që një simulim i avancuar kompjuterik dixhital i trurit të njeriut nuk mund të jetë i vetëdijshëm - edhe nëse fjalimi i tij nuk dallohet nga ai njerëzor. Ashtu si simulimi i tërheqjes masive gravitacionale të një vrime të zezë nuk e shtrembëron vazhdimësinë e hapësirë-kohës rreth kompjuterit duke përdorur kodin, të programuara vetëdija nuk do të lindë kurrë një kompjuter të ndërgjegjshëm. Giulio Tononi dhe Marcello Massimi, Nature 557, S8-S12 (2018)
Sipas IIT, vetëdija nuk mund të llogaritet dhe llogaritet: ajo duhet të ndërtohet në strukturën e sistemit.
Detyra kryesore e neuroshkencëtarëve modernë është të përdorin mjetet gjithnjë e më të sofistikuara në dispozicion të tyre për të studiuar lidhjet e pafundme të neuroneve të ndryshme që formojnë trurin, për të përcaktuar më tej gjurmët nervore të ndërgjegjes. Duke pasur parasysh strukturën e ndërlikuar të sistemit nervor qendror, kjo do të marrë dekada. Dhe së fundi formuloni një teori bazë të bazuar në fragmente ekzistuese. Një teori që do të shpjegojë enigmën kryesore të ekzistencës sonë: si një organ që peshon 1,36 kg dhe është i ngjashëm në përbërje me gjizën e fasules mishëron ndjenjën e jetës.
Një nga aplikimet më interesante të kësaj teorie të re, për mendimin tim, është mundësia e krijimit të AI që ka vetëdije dhe, më e rëndësishmja, ndjesi. Për më tepër, teoria themelore e ndërgjegjes do të na lejojë të zhvillojmë metoda dhe mënyra për të zbatuar një evolucion më të shpejtë të aftësive njohëse njerëzore. Njeriu - e ardhmja.
Burimi: www.habr.com