Diçka e re lind brenda shtigjeve të konsumuara mirë. Dheu kulturor i nëpërkëmbur dhe i nëpërkëmbur, nga i cili, siç duket, i ka rënë i gjithë ajri, është gati të bëjë atë që bën më së miri - të vendosë gjithçka në vendin e vet si nënë. Duke filluar si lojëra intelektuale të individëve, të marra nga nevoja historike, pasi kanë marrë bekimin monetar të Makinës botërore, diçka në gjunjë fiton forcë dhe të drejtën e një zëri sociokulturor, filozofik dhe teknik, që nga ai moment duke marrë pjesë në zgjidhjen e çështjeve kryesore. në skenën epokale. Para nesh është një Qenie cilësisht e re, e zhvilluar në barkun e së vjetrës, e thurur në mishin e saj, por që i bashkohet radhëve të Rezistencës në raport me prindin e saj. Të tërhequr nga të gjitha anët nga ata që, sipas fatit të tyre gjenetik, shohin në të vetëm një mjet, objekti i synimit tonë është të luftojmë për njohjen e vetvetes si një qëllim, duke formuar dinjitetin e vet sociokulturor. Ne vetëm mund të spekulojmë, ose më shpesh të fantazojmë, se çfarë ndikimi do të ketë forca e re në tablonë e së ardhmes. Tani po i caktojmë një fjalë - një ëndërr, e cila në disa nga manifestimet e saj tashmë është bërë realitet.
Mendimtarët utopikë, duke teorizuar me lojëra, pikturuan fotografi të mrekullueshme të së ardhmes: vala e tretë, shoqëria post-industriale dhe së fundi, shoqëria e informacionit. Pjesa më e madhe e asaj që u shkrua u shkatërrua me muret e forta të kullave botërore të Babelit. Utopia është një trillim jo intelektual, por nuk e shterojmë vetëm me këtë: idetë e utopistëve nuk pësojnë kolaps të plotë - forca e re në fakt i nënshtron një sërë modelesh shpirtërore të njerëzimit që janë bërë tradicionale në shekullin e 20-të. një ndryshim me forcë.
Me neutralitetin e tij instrumental të natyrshëm, kur takohet me Njeriun në një arenë specifike historike, informatizimi sjell avantazhe, por edhe probleme - sfida - për modernitetin. Të pranuara dhe të zhvilluara me kujdes, këto të fundit janë përtej fushëveprimit të rishikimit aktual. Tani ne jemi të interesuar për të parët. Duke kryer një nga funksionet e tij - të jetë një mjet dhe të shpaloset në raport me të jashtmen, forcat e informatizimit po zhvillojnë në mënyrë evolucionare përbërësin e tyre të brendshëm, me vlerat e saj të qenësishme, ideologjinë, mitologjinë, arketipet, magjinë, në përgjithësi - kulturën. Këtu gjejmë vlerën e tij të brendshme. Këtu e gjejmë tokën të lirshme. Dhe këtu telajo skllav i horizontit të lojës së lirë iluzore bëhet më e hollë. Bota e informacionit është rezultat i një prodhimi thuajse artel, anëtarët e të cilit, në agimin e udhëtimit të tyre, në sfondin e një distancimi të ndritshëm nga e jashtmja, duke e kapur atë në konturin e tepricës, brenda rrethit të tyre të ndrydhur, të formuar italisht. një densitet jashtëzakonisht i lartë i lëndës së huaj, duke fituar imazhin e të çmendurve urbanë, duke u bërë nënkulturë tallëse dhe e shkëputur (super)
Sfera e prodhimit të informacionit është natyrshëm e ekspozuar ndaj ndikimit të forcave të jashtme përtej kontrollit të saj - disa makineri të efikasitetit të prodhimit që janë bërë pothuajse të pakontrollueshme. Megjithatë, struktura e brendshme, duke qenë unike komplekse, e rrënjosur në margjinalitet dhe, për më tepër, aspak anarkike, është në gjendje të gjejë me sukses forcën për t'i rezistuar nënshtrimit sistematik të bazuar në tifozë. Me rininë e saj karakteristike të zemrës, ajo i drejton punët e saj në arenën e vendimeve madhore, pothuajse planetare dhe, natyrisht, historike. Kultura tradicionale industriale e Kohës së Re, pasi gjeti unitetin e saj, qendrën e saj, rrugën e saj unike, u rrit dhe u zgjerua gjatë disa shekujve, duke zënë më shumë hapësirë, duke thithur më shumë tokë, duke përdorur më shumë burime periferike me interes të ngushtë për të. . Kjo kulturë në thelb graviton drejt zhvillimit sasior. Prandaj e quajmë kulturë sasiore. Gurët e mullirit të një makinerie të tillë janë të përdredhur fort, rrotullohen shpejt dhe për një kohë të gjatë, nga inercia, ata do të bluajnë karburantin e tyre, duke përfshirë edhe vetë personin, duke e kthyer gjithçka në pluhur - mbeturina teknike. Por brezi ynë tërhiqet nga një prodhim tjetër, një person tjetër, një kulturë tjetër - një kulturë me cilësi të lartë, në të cilën zgjerimi zëvendësohet nga thellimi, "shpirtërimi". Duke zhvilluar të njëjtin tokë, në vendet ku mbeti dheu i djegur pas marshimit fitimtar të epokave të kaluara, ajo ndërton Ndërtesën e saj të re, pa shpresa të verbëra dominimi mbi natyrën, por më tepër një krijim më i menduar (bazuar në informacion) i lidhjeve "të gjalla".
Detyrat e kulturës së re janë jashtëzakonisht komplekse, sepse ajo funksionon me trashëgiminë e epokave të kaluara - me krizën sociokulturore të shekullit të 20-të, të krijuar në thellësi të Kohës së Re të programuar pozitiviste (siç do të konkludonin më vonë - në mënyrë naive), me tjetërsimet shoqëruese: nga rezultatet e punës së dikujt, nga kolektivi i punës, nga lidhjet shoqërore e shumë të tjera. Ngarkesa intelektuale dhe shpirtërore është jashtëzakonisht e lidhur ngushtë me bollëkun e burimeve, çelësi i të cilave është koha: këtu zënë rrënjë shtresat kulturore të njerëzimit, materiale dhe shpirtërore, të cilat mund të zhvillohen vetëm në ato momente kur çështjet e mbijetesës (të dyja biologjike dhe sociokulturore; si fiziologjike ashtu edhe mendore) janë lënë mënjanë. Vetë progresi shpaloset në një territor të lirë nga nevojat themelore të jetës.
Kohët e fundit, klasat e kundërta - bartës të lartë të energjisë shpirtërore - vendosin në mënyrë konstruktive ritmin shpirtëror, duke përhapur dridhjet e tij në mjedisin e jashtëm. Ato karakterizoheshin nga një farë përtacie dhe "mërzie ekzistenciale", e cila, megjithatë, është gjithashtu karakteristike për një person në shekullin e 21-të. Pyetja është se si të trajtojmë/përballemi me dinamikën e sublimimit në mënyrë të pashmangshme pulsuese. Prania e burimeve shtesë heterogjene shkaktoi tepricë në kuptimin biologjik të fjalës. Ajo, si superstrukturë, është vetë Njeriu. Tragjedia është se simboli shërbeu si fillimi i procesit të hapjes së humnerës, i cili ka vazhduar ashpër në shekujt e fundit. Dhe një person detyrohet të paguajë për të: tani humnera nuk është vetëm para tij, por është edhe brenda tij.
Kultura e brendshme e proceseve të prodhimit të epokës së informacionit, e kufizuar dhe e realizueshme, por me besim hyn në luftën kundër modeleve të vendosura të së kaluarës. Specifikimi i prodhimit, për shkak të rinisë së tij natyrore, e kthen konceptin e tepricës në përditshmërinë pragmatike dhe semantike të një personi, duke ofruar në praktikë (nostalgjikisht) njohjen me karakterin e tij krijues. Ka një rritje të vlerës së lidhjeve shoqërore brenda proceseve të prodhimit. Nis mekanizmi i ndryshkur i sqarimit centripetal të gjeneralit: qëllimet dhe objektivat - mysafirë vërtet të rrallë të kohës sonë (1). Forca e detyrimit për t'u "kthyer nga muri" dhe "të ngjitet në pikën" dobësohet. Bëhet e lejueshme të shikosh përreth - ka kohë për këtë. Ekziston një “artizatim” i kulturës së prodhimit, i cili bie ndesh me ndërgjegjësimin për vendin e zënë nga proceset e punës, të cilat, për shkak të karakteristikave të tyre kohore, zënë në pjesën më të madhe një rol formues në orarin jetësor-psikik. kalaja e shtëpisë” mbetet jashtë toposit aktual.
(1) Disa prej nesh madje patën fatin të shihnin diçka të ngjashme me Idealin.
Gjatë shekujve 19-20, të kuptuarit e shtëpisë dhe punës hynë në një marrëdhënie akute konflikti - këto janë forca në anët e kundërta të barrikadave, që shpesh çojnë në veprime të dhunshme. Nëpërmjet trukeve sociokulturore që disponon, një person pastron hapësirën e shtëpisë nga çdo shenjë e procesit të punës, në mënyrë që asgjë të mos kujtojë atë ngjyrë të veçantë, shpesh akute negative të punës në epokën e formimit dhe zhvillimit të kapitalizmit. Koha e shtëpisë dhe e punës ka kaluar dhe një ndarje, territoriale dhe psikologjike, po krijohet midis dy institucioneve themelore shoqërore - familjes dhe profesionit.
Por psikologjia njerëzore po ndryshon. Ato - ndryshime - kanë të bëjnë jo vetëm me qëndrimin ndaj punës, por edhe me atë që qëndron në peshore të kundërta, në përpjekje të dhimbshme, dhe pa dyshim - rrallë, kur me sukses, përpiqen të balancojnë një person të lëkundur. Ndryshimet vlejnë edhe për kohën e lirë. Një person i mërzitur ritualisht në vendin e punës ("një person i mërzitur", "një kafshë që është i mërzitur"), "asubjektivisht", i tjetërsuar kozmikisht nga nevoja, i shtyrë këtu kundër vullnetit të tij, i shkëputur dhe i hutuar, grumbullon mërzinë e përditshme, duke pritur "të gjithë kjo për të marrë fund.” Rrethi vicioz, i cili e mban një person duke vjedhur tepricën e tij - karburantin e zhvillimit, është programuar në mënyrë që të mos duket si mashtrues: java e tmerrshme përfundon, fundi i punës së rëndë dhe koha e ecjes drejt po afrohet, mushkëritë. janë të mbushura me ajër të pastër dhe duket se gjithçka pushon së qeni kaq e pakuptimtë - një shpresë e brendshme është "shumë njerëzore" për të mos krijuar në mishin e asaj që është e nevojshme. Kjo ngarkesë - një ngarkesë domosdoshmërie, duke mos qenë në gjendje të shpërndahet në mënyrë të barabartë, përqendrohet dendur dhe me forcë në një kuptim të përkohshëm, duke u shndërruar në një mpiksje motivimi dhe vullneti. Pra, a është e papritur që situata të fuqizohet në vende jashtë kontrollit të njeriut, duke arritur në ekstreme, duke u objektivizuar në forma radikale, margjinale të drogës, alkoolit, dehjes fanatike, me role? Ne kërkojmë kuptimin dhe, duke mos e gjetur, e zëvendësojmë shpejt me surrogate që mbushin deri në fund mjedisin tonë materializëm.
Informatizimi i kulturës së prodhimit është forca e parë në skenën botërore në shekujt e fundit që sfidon kulturën moderne të punës me rrënjë të thella. Duke kryer një filtrim të brendshëm mbi rininë, si në mendje ashtu edhe në shpirt, ajo përpiqet të përjashtojë ndikimin e përqafimit të së kaluarës - epokave të mëparshme, sa të forta aq edhe xhelozi, dyshuese, të ashpra, pëshpëritëse për pasuri, duke kërcyer si një barrë e rëndë mbi supet e një personi. Rinia është gurthemeli i prodhimit të informacionit, nyja që bashkon shumë nga ajo që është mendërisht e rëndësishme. Nuk mund ta shmangim përdorimin e shpeshtë të kësaj fjale.
Intelekti i ri, jo i nënshtruar ndaj së shkuarës, nuk është debitor dhe detyrues, siç përpiqen ta paraqesin. Plaku i zgjuar zgjatet për një përqafim miqësor, i veshur me një himn erudicioni, por ne e dimë se çfarë fshihet pas tij. Larg duart! Ne nuk do të jemi shërbëtorja juaj e ardhshme. Intelekti i ri është i ri në shpirt. E gjen veten mes njerëzve të ngjashëm, mes atyre që ecin aty pranë. Ai vlerëson lidhjet me ata që e rrethojnë. Komunikimi është i vlefshëm nëse ka diçka për të folur. Rinia gjen diçka për të folur. Rinia dëshiron të flasë.
Zemra e re e prodhimit të informatizimit mbush me jetë të re atë që është tharë prej shumë vitesh nga dielli përvëlues i ndjenjës pozitive të dijes skeniste, e cila kërkon përputhje të vazhdueshme me logjikën e brendshme të produktivitetit - lidhjet e brendshme shoqërore. Heshtja, izolimi, shkëputja, tjetërsimi hiqet brenda ekipeve sa më shumë që të jetë e mundur. Shija e komunikimit njerëzor, komunikimi live po rikthehet, duke fituar të drejtën e tij ligjore për t'u vendosur në krye, ndonëse i rrethuar nga surrogatë. Socializimi zbut proceset e braktisjes me forcë të një personi në një territor në dukje të huaj, jointim, jo të personalizueshëm, të kontrolluar dobët dhe për këtë arsye të frikshëm, i mbushur me shumë rreziqe. Hendeku bëhet më i hollë, gjendet ekuilibri, ekstremet zbehen në errësirë. Puna dhe shtëpia, puna dhe koha e lirë nuk janë më të vendosura në mënyrë kontradiktore larg, përballë njëra-tjetrës dhe energjia psikike nuk drejtohet në një cep, duke fituar aftësinë për të rezonuar në mënyrë krijuese.
Arti - barometri ynë i përjetshëm i energjisë sociokulturore - na ofron argumentin e tij - stil arkitektonik dhe mjedisor i lidhur me një emër eufonik, sikur i nxjerrë qëllimisht nga thellësitë arketipale për të ndërtuar ura midis dy substancave - "teknologjisë së lartë", duke sfiduar një kohë të gjatë. tradita demarkacioni i hapësirave të shtëpisë dhe punës. Ky fenomen nuk është i huaj për frymën e brendshme të prodhimit të informacionit. Arsyeja është pikërisht ajo që u përmend më lart: ngushtimi i hendekut psikologjik mes dy institucioneve. Puna thith atë që ishte prerogativë e rehatisë së shtëpisë; shtëpia gjen përdorim efektiv të mjeteve për kryerjen e proceseve të punës (2). Dy sferat e divorcuara artificialisht por historikisht të nevojshme kanë shumë për të mësuar nga njëra-tjetra. Për epokën e informacionit, siç e shohim ne, një ndërveprim dhe ndërveprim i tillë është një fillim karakteristik.
(2) Ne e dimë se kjo prirje duhet të konsiderohet nga shumë këndvështrime. Por një analizë e tillë nuk është detyrë e kësaj pune. Këtu argumenti përdoret për të vërtetuar pjesërisht atë që theksohet në mënyrë të përsëritur.
“Cilësia” e deklaruar e kulturës së informacionit realizohet në një projekt tjetër, jo ekskluziv, por gjithsesi karakteristik, tashmë pa rezerva, duke kapërcyer rrënjësisht dhe plotësisht të huajt e sferave të shtëpisë dhe të punës me njëri-tjetrin - puna në hapësirën e shtëpisë. Duke iu bindur rreptësisht kërkesave të manifesteve të prodhimit, një person nuk duhet të qëndrojë më pranë makinës, si tre shekuj më parë, ose të jetë i pranishëm në zyrë, si një shekull më parë. Ndryshimet e thella të prodhimit dhe teknike kanë çuar në faktin se objekti kryesor i nënshtrohet një aktiviteti të përshtatshëm përgjatë autostradave energjetike krejtësisht të ndryshme, hyrja në të cilën nuk është më një sistem mekanik i rëndë, por një sistem tjetër më kompakt - elektronik, kompjuterik - që mund të përshtatet lehtësisht në hapësirën e shtëpisë. Karakteristikë e prodhimit artizanal të së kaluarës, modeli i përshkruar po fiton edhe një herë rëndësi në një themel cilësor të ri, modern, duke shënuar ndryshime në ndërgjegjen njerëzore.
Sfondi historik sociokulturor në të cilin shpaloset forca që po përshkruajmë karakterizohet nga një krizë, me një mosbesim të theksuar në raport me logjikën e reduktimeve të konsumuara: sistematike, racionale dhe për rrjedhojë, sipas traditës aktuale, truket dehumaniste nuk janë gjithmonë. i përshtatshëm për përshkrimin e tij. Kriza kërkon një përshkrim tjetër, të vështirë për t'u shprehur me fjalë, pasi është e pamundur të shprehet qartë një person - ajo tokë dinamike që shërben si identitet për fjalën "gjithçka". Ne nuk do të përsërisim gabimet e rënda të së shkuarës dhe nuk do t'i mohojmë vetes një përpjekje për t'i dhënë disa sqarime lexuesit. Epoka jonë është një epokë maskash të mbërthyera pas vdekjes, vlerave të kimerës, fermentimit të informacionit, modeleve sporadike të ringjallura të kontrolluara dhe luftës së përjetshme për jetën. Kjo është një epokë në të cilën, në momente të rralla dobësimi të kapjes së makinës, ne zhytemi në ëndrrat e rrezeve të diellit, duke djegur me guxim rritjet shekullore të formuara nga goditjet e kamzhikut, te mishi jetësor i pastër i njerëzimit. Ndjenja e korrupsionit total është një nga dominantët kryesorë të intelektualëve modernë, të cilët, me gjithë ritualet e tyre rinore dhe, herë pas here, margjinale, të përshkuara plotësisht nga strukturat e kontradiktave, heqin dorë nga një etiketë e tillë.
Gjithçka është në shitje, gjithçka është shitur, edhe me zbritje të mëdha të së dielës. Muzgu i shumëpritur dhe i premtuar është gati të vijë. Mekanizmat sociokulturorë - bukuria, arti, krijimtaria, personaliteti - dikur të thirrur për të marrë pjesë në Rezistencë, tani janë në anën tjetër, brenda banakëve prej xhami, në pasqyrimin e të cilave fshihet, por duket qartë fytyra e një plaku të zgjuar. Fuqia mbi të cilën ishin vendosur shpresa të mëdha prej disa shekujsh, të cilën e kishin nxjerrë nga fshehtësia nga mendjet më të forta të njerëzimit, e cila u thirr të ndërtonte e të bashkohej, u bë një shitblerje, e disponueshme për një numër të kufizuar blerësish. Ne po flasim për mendjen.
Arsyeja, si forca kyçe për zgjidhjen e problemeve si ontologjike, epistemologjike, ashtu edhe etiko-estetike, historikisht nuk i përmbushi të gjitha pritshmëritë e vendosura mbi të dhe në fund u gjend në nënshtrim të ndrojtur ndaj forcave që kohët e fundit kishin ecur miqësisht përkrah atë. U desh një hetim i gjatë(3) për të zbuluar kufijtë themelorë të arsyes - për fat, ai vetë është një ndihmës kyç në këtë çështje. Rezultati ishte dyshimi më i thellë në fuqinë e dijes racionale, herë pas here deri në pikën e mohimit fanatik dhe rebelimit militant. Por njeriu është sinonim i përpjekjeve, përpjekjeve dhe shpresave. Dhe tani, siç ka ndodhur më shumë se një herë, ne jemi dëshmitarë të një përpjekjeje tjetër "të teknologjisë së lartë" për të rivendosur statusin krijues të mendjes në bazë të epokës së re të informacionit, e cila, për mendimin tonë, është mjaft ushqyese për filizat intelektualë. Së paku, duhet theksuar se prodhimi i informacionit është një prodhim intelektual që pranon ngrohtësisht racionalitetin si pjesë të narrativës së tij (4). Shpresa jonë është që vetë personi në këtë prodhim të mos jetë i huaj ndaj natyrës intelektuale të të mësuarit me jetën dhe të përjetimit të saj. Thelbi është prania solide e parakushteve. Ndërsa gjatë historisë së njerëzimit, disa përgjigje ekzistenciale, zgjidhje, sisteme dhe modele hidhen në peshore shumëdimensionale pa pushim (nganjëherë shumë ashpër), të cilat nuk fshihen më nga faqet e librit njerëzor, të përmbajtura imanentisht në të ardhmen. , tani propozohet një shtesë tjetër, një kundërpeshë tjetër në sistemin më kompleks të marrëdhënieve. Asgjë nuk do të zëvendësojë rezultatet (dhe disa do të thoshin suksese) të shekullit të XNUMX-të, askush nuk do të "justifikojë" apo kthejë mbrapa shekullin e XNUMX-të, askush nuk do të kthehet në shekullin e XNUMX. Megjithatë, ne jemi në pritje të ringjalljes së diçkaje me të cilat njerëzit tashmë janë të njohur. Dhe, na duket, kjo njohje është e trishtuar. Ne presim me shpresën se, duke qenë një shtesë, sqarim, sqarim - ajër i pastër - gjërat do të shkojnë ndryshe. Shpresa jonë është që mendja, e vendosur rehat në gjirin e sferës së brendshme të informacionit, do të rrëmbejë me një shtrëngim miqësor një person që rrëshqet në ekstreme - në kënetat e pafundme të siluetave nënndërgjegjeshëm, irracionale.
(3) Vlen të përmendet se momenti kur filloi hetimi përafërsisht përkon me momentin kur u shfaq vetë fenomeni i shkencës-centrizmit.
(4) Një lloj shenje, dhe në të njëjtën kohë një katalizator, për këtë proces është lulëzimi i të ashtuquajturës shkencë popullore, në të cilën paraqiten sekretet e konstruksioneve shkencore elitiste me ballë të lartë, ndonëse në një formë jashtëzakonisht të thjeshtuar. , por që korrespondon me frymën e kohës, e cila, megjithatë, nuk ndërhyn, disa njerëz do të zbresin në nivelin e zgjuarsisë së përditshme në zbatimin e këtyre njohurive.
***
Në eksperimentet tona narrative ne i japim një vend të rëndësishëm idealizimit, por në momente të rralla dëshpërimi apodiktik jemi të aftë dhe gati të bëjmë të kundërtën - të “realizojmë” përmes iluzionit binar tradicional. Duke pasur një ide të qartë se jetojmë në një epokë të karakterizuar nga një krizë e shumëanshme, duke përfshirë një krizë të dinjitetit njerëzor, duhet pranuar se, duke qenë ekzistencialisht i patjetërsueshëm, ai - dinjiteti njerëzor - nuk mund të mbetet në një gjendje boshe, domethënë është duke kërkuar me shpejtësi vetëpërmbushjen nga çdo burim kulturor artificial dhe natyror i disponueshëm, në kohë të vështira fermentimi krize, duke i hedhur në plan të dytë çështjet cilësore, duke i zëvendësuar me ato sasiore. Shpërbërja, dekoncentrimi i udhëzimeve shpirtërore, të cilat deri vonë ishin të përqendruara në diferencimin shoqëror, forcat transcendentale, jashtëtokësore, prishja e akordimit dhe rregullimi i vetëidentifikimit, i cili dikur ndodhte me ndihmën e modeleve më të larta (ideale) - e gjithë kjo e shtyn një person të kërkimi i një burimi të ri dinjiteti. Nuk është për t'u habitur se çfarë saktësisht zë hapësirën e shkatërruar, nëse kujtojmë se çfarë lloj sistemi ekonomik karakterizon sot. Koha jonë është një kohë e dinjitetit monetar. Më i denjë është ai që është më i pasur në para. Ne, të shtyrë drejt zbatimit nëpërmjet identifikimit monetar, konkludojmë: prodhimi i informacionit ndihet rehat në modelin e propozuar nga fryma e kohës, duke përqendruar në bagazhin e tij një densitet të lartë materiali monetar. Një person i prodhimit të informacionit, të paktën, nuk ndeshet me dyer të pakapërcyeshme, të mbyllura fort, klerikale (në frymën e Kafkës) në rrugën e tij drejt dinjitetit të tij. Për më tepër, hyrja këtu është një ngjarje për të cilën (në këtë fazë) është i huaj ekskluziviteti i një trashëgimie të madhe shoqërore dhe njohjesh të mëdha. Le të shtojmë se fryma e prodhimit të informacionit nuk karakterizohet nga humbja e lidhjes me tokën, e krijuar nga rezultatet marramendëse, të rastësishme (në modelin mendor klasik) me të cilat, me sa duket, toka moderne sociokulturore është e pasur me pika. Në këtë kuptim, ai është rezultat i një aktiviteti të qëllimshëm në kuptimin e tij klasik - megjithëse i fshehur, por Ideali është vendosur këtu.
"Cilësia" është karakteristika më e rëndësishme e prodhimit të informacionit, duke liruar në një masë më të madhe thellësinë, në një masë më të vogël kapjen e zonës -, duke riinterpretuar formulën klasike gjermane, padyshim që nuk është vetëm një qëllim, por edhe një mjet. Si propozim, vendosja jashtë është ende i njëjti vektor drejt plotësimit fenomenologjik. Industritë që marrin rolin e përdoruesve të rezultateve të prodhimit të informacionit kanë mundësinë të vijnë në kontakt me frymën e brendshme të ndryshimeve globale të sjella nga ajri i freskët i elektrizuar i epokës magjepsëse të informacionit. Ashtu si një argjendari i aftë, një njeri i prodhimit të informacionit proceson më parë në mënyrë të përafërt, kapi tokat me nxitim, duke i privuar ato nga vrazhdësia e tyre karakteristike industriale dhe në të njëjtën kohë kulturore. Shkëlqimi natyror i figurave të trashëguara nga logjika e zgjerimit ende nuk është zbuluar, por tashmë është e qartë se ne po qëndrojmë përballë një ajsbergu të madh, maja e të cilit nuk përmban përgjigje për të gjitha shqetësimet tona dhe nuk takohet. sfida - një projekt inxhinierik i krijuar nga njeriu - që i hedh kohë kokës së varfër të njerëzimit.
Tani, duke hyrë në thellësitë e shekullit të 21-të, vëmë re praninë e shumë njerëzve, të çliruar nga diktatet industriale, prodhuese të së kaluarës, rruga shpirtërore e të cilëve buron në fushën diskursive të prodhimit të informacionit - një zonë, siç na duket, e izoluar në folklor, duke kompozuar shenjat, gjuhët dhe rregullat e veta. Ju mund të lexoni se sa keq është kjo diku tjetër - sot njerëzit janë shumë të mirë në gërmimin në oborret e tyre për të kërkuar të vdekurit. Ne themi: njerëz të tillë u prekën në një masë shumë më të vogël nga dëmtimi i vallëzimeve çnjerëzore, të orientuara drejt mjeteve të statujave të mëdha prej guri. Në veçanti, kjo shprehet në ndërprerjen e lidhjes trashëgimore (përparimin) me modelet e epokave të kaluara, zemra e të cilave ishte direktiva, frika dhe përgjegjësia, të tretura në ekip. Tani shohim qartë se trampët me kostume të shtrenjta, fantazmat e humbura, fantazmat pa shtëpi, ose më mirë, me një shtëpi të mbetur në të shkuarën, duke ecur kudo, duke mos pasur më forcën për një projekt ekzistencial, duke refuzuar shpirtin e rinisë si të tillë. Me gjithë determinizmin e fuqisë që trashëguan, ata përpiqen të arrijnë zemrën e gjallë e të dridhur. Por repertori ka ndryshuar, një histori e re po shkruhet.
Një person në një epokë krize nxjerr në pah ekzistencën e tij, pohon "Unë" e tij, duke u gdhendur në kushtet e një beteje të pandërprerë, subjekt i së cilës është ai vetë. Ai është i detyruar të luftojë vazhdimisht për veten e tij, për vetëvlerësimin e tij, për vetëvlerësimin e tij, për pakësimin e tij me forca depersonaliste që janë shumë më superiore se ai vetë - dhuna reklamuese, burokratike, televizive, politike dhe lloje të tjera të krijuara nga një buqetë e larmishme e të fshehurave. dhe në të njëjtën kohë ëndrrat e hapura njerëzore, mbajtja e numërimit të të cilave bëhet shenjë e shijes së keqe. Këto forca luftarake, të armatosura me një arsenal mjetesh mbresëlënëse, në mënyrë agresive dhe shkencore e largojnë njeriun nga vetja, i plaçkitin shpirtin, e përdorin si mjet për qëllimet e tyre të thjeshta, duke ndërtuar brenda tij kolonitë e tyre psikologjike. Ne e dimë se "të shtëna informacioni" godasin gjithmonë kokën, por ato nuk mund të na prekin zemrën. Shpresa jonë e vetme është që njeriu i ri, duke u zhvilluar në gjirin e prodhimit të informacionit, forcën e re shpirtërore dhe magjike, të kapur nga era e freskët e meta-ndryshimeve, të bekuar nga Shpirti Botëror i etur për përparim, në fund të fundit nuk do ta tradhtojë veten. do të ruajë rrënjët e tij jetëdhënëse dhe nuk do të korruptohet në kushtet e një testi reduksionist jashtëzakonisht të vështirë. Shkëputja e qenësishme, natyra izoluese, ne besojmë, do të bëjë të mundur thyerjen e lidhjeve të stereotipeve diskursive të zhvilluara nga Makina mbi një bazë të kujdesshme shkencore. Në të njëjtën kohë, ne jemi dëshmitarë se si gjatë dekadave të fundit lëvizja e humbjes fillestare sociokulturore, e cila bëri të mundur që në çiftet e para të ruanin stokun kyç të avangardës kulturore nga, ndër të tjera, të tretur në mjedisin e një person i tipizuar, ka rënë ndjeshëm: proceset akute të keqkuptimit të forcës së re, shpesh karakteristike për vetëdijen e papjekur njerëzore, u zëvendësuan nga proceset e ndërveprimit efektiv dhe shtrëngimet e ndërsjella të duarve. Ne besojmë se, si dikur, një person hidhte hapat e parë drejt ngushtimit të rrethit të mbijetesës duke grumbulluar ujin jo me duar, por duke e mbledhur atë në një guaskë deti, duke marrë kështu një hapësirë jashtë këtij rrethi, ku Aktiviteti i tepërt i vizatimeve në mure filloi të lindte shpella dhe prodhimi i figurinave femërore, dhe tani teprica e nxjerrë nga toka e nëpërkëmbur nga forca e ndryshimeve cilësore do të na lejojë të lëmë mënjanë, të paktën për një kohë të shkurtër, betejën, siç na thuhet, me një përfundim të paracaktuar nga natyra, të largohemi nga sipërfaqet tokësore të prodhuara në mënyrë zëvendësuese dhe të drejtojmë vështrimin tonë në mënyrë avangarde përpara, në horizontin e një jete njerëzore unike, të paprecedentë, të pafiksuar.
Burimi: www.habr.com