St. Petersburg, 2012
Téks éta sanés ngeunaan filsafat dina Internét sareng sanés ngeunaan filsafat Internét - filsafat sareng Internét sacara ketat dipisahkeun di jerona: bagian kahiji téks dikhususkeun pikeun filsafat, anu kadua pikeun Internét. Konsep "évolusi" tindakan minangka sumbu nyambungkeun antara dua bagian: paguneman bakal difokuskeun filsafat évolusi jeung ngeunaan évolusi Internét. Kahiji, éta bakal nunjukkeun kumaha filsafat - filsafat évolusionisme global, pakarang jeung konsep "singularity" - inevitably ngabalukarkeun urang kana gagasan yén Internet mangrupa prototipe sistem évolusionér pos-sosial hareup; lajeng Internet sorangan, atawa rada logika perkembangannya, bakal mastikeun hak filsafat ngabahas jejer sigana murni téhnologis.
singularitas téhnologis
Konsep "singularity" jeung epithet "téhnologis" diwanohkeun ku matematikawan jeung panulis Vernor Vinge pikeun nunjuk hiji titik husus dina sumbu waktu ngembangkeun peradaban. Extrapolasi tina hukum Moore nu kawentar, numutkeun nu jumlah elemen dina prosesor komputer dua kali unggal 18 bulan, anjeunna nyieun asumsi yén tempat sabudeureun 2025 (masihan atanapi nyandak 10 taun) chip komputer kudu sarua jeung kakuatan komputasi otak manusa (tina tangtu, murni formal - nurutkeun jumlah ekspektasi operasi). Vinge nyatakeun yén saluareun wates ieu hal anu teu manusiawi, superintelligence jieunan, ngantosan urang (manusa), sareng urang kedah mikir sacara saksama naha urang tiasa (sareng naha urang kedah) nyegah serangan ieu.
Singularitas planet évolusionér
Gelombang kadua anu dipikaresep dina masalah singularitas timbul saatos sababaraha élmuwan (Panov, Kurzweil, Snooks) ngalaksanakeun analisa numerik tina fenomena ngagancangkeun évolusi, nyaéta réduksi période antara krisis évolusionér, atanapi, urang tiasa nyarios, "révolusi. ” dina sajarah Bumi. Révolusi sapertos kitu kalebet bencana oksigén sareng penampilan sél inti (eukariota); Ledakan Cambrian - gancang, ampir sakedapan ku standar paleontologis, kabentukna rupa-rupa spésiés organisme multisélular, kaasup vertebrata; momen penampilan sareng punah dinosaurus; asal muasal hominid; révolusi Neolitikum jeung urban; awal Abad Pertengahan; revolusi industri jeung informasi; runtuhna sistem imperialis bipolar (runtuhna USSR). Ditémbongkeun yén daptar sareng seueur momen revolusioner sanés dina sajarah planét urang cocog kana rumus pola anu tangtu anu gaduh solusi tunggal sakitar 2027. Dina hal ieu, kontras jeung asumsi spekulatif Vinge, urang keur kaayaan hiji "singularitas" dina rasa matematik tradisional - jumlah crises dina titik ieu, nurutkeun rumus émpiris diturunkeun, janten taya wates, sarta sela antara aranjeunna condong nol, nyaeta, solusi pikeun persamaan jadi teu pasti.
Éta jelas yén nunjuk kana titik singularitas évolusionér nunjukkeun ka urang dina hal anu langkung penting tibatan kanaékan produktivitas komputer - urang ngartos yén urang aya di ambang kajadian anu penting dina sajarah pangeusina.
Singularitas politik, budaya, ékonomi salaku faktor krisis mutlak peradaban
The peculiarity tina période sajarah saharita (10-20 taun ka hareup) ogé dituduhkeun ku analisa spheres ékonomi, pulitik, budaya, ilmiah masarakat (dilakukeun ku kuring dina karya "."): penyuluhan tren pangwangunan anu aya dina kaayaan kamajuan ilmiah sareng téknologi pasti ngakibatkeun kaayaan "tunggal".
Sistem kauangan sareng ékonomi modéren, dina dasarna, mangrupikeun alat pikeun koordinasi produksi sareng konsumsi barang anu dipisahkeun dina waktos sareng rohangan. Lamun urang nganalisis tren dina ngembangkeun sarana jaringan komunikasi jeung automation produksi, urang bisa datang ka kacindekan yén leuwih waktos, unggal polah konsumsi bakal jadi deukeut dina waktu-gancang ka hiji kalakuan produksi, nu pasti bakal ngaleungitkeun éta. peryogi pisan pikeun sistem kauangan sareng ékonomi anu aya. Nyaéta, téknologi inpormasi modéren parantos ngadeukeutan tingkat pangembangan nalika produksi produk tunggal khusus bakal ditangtukeun sanés ku faktor statistik pasar konsumsi, tapi ku tatanan konsumen khusus. Ieu ogé bakal mungkin salaku hasil tina kanyataan yén pangurangan alami dina biaya waktos damel pikeun produksi produk tunggal pamustunganana bakal ngakibatkeun kaayaan dimana produksi produk ieu ngabutuhkeun usaha minimal, diréduksi jadi kalakuan. tina mesen. Leuwih ti éta, salaku hasil tina kamajuan téhnologis, produk utama teu alat teknis, tapi pungsionalitasna - program. Akibatna, ngembangkeun téhnologi informasi nunjukkeun duanana inevitability tina krisis mutlak sistem ékonomi modern di mangsa nu bakal datang, sarta kamungkinan rojongan téhnologis unambiguous pikeun formulir anyar koordinasi produksi jeung konsumsi. Wajar mun disebut moment transisi digambarkeun dina sajarah sosial hiji singularity ékonomi.
Kacindekan ngeunaan singularitas pulitik approaching bisa dimeunangkeun ku analisa hubungan antara dua polah manajemén dipisahkeun dina waktu: nyieun kaputusan signifikan socially sarta assessing hasilna - aranjeunna condong konvergen. Ieu utamana alatan kanyataan yén, di hiji sisi, pikeun alesan produksi jeung téhnologis murni, interval waktu antara nyieun kaputusan signifikan socially jeung meunangkeun hasil anu steadily turunna: ti abad atawa dekade saméméhna mun taun, bulan, atawa poé dina. dunya modern. Di sisi anu sanés, kalayan pamekaran téknologi inpormasi jaringan, masalah manajemén utama sanés janten pasini panyusun kaputusan, tapi penilaian efektivitas hasilna. Hartina, urang inevitably datang ka kaayaan dimana kasempetan pikeun nyieun kaputusan geus disadiakeun ka dulur, sarta assessment tina hasil kaputusan teu merlukeun sagala mékanisme pulitik husus (kayaning voting) jeung dilumangsungkeun otomatis.
Marengan singularitas téhnologis, ékonomi, jeung pulitik, urang ogé bisa ngobrol ngeunaan singularitas budaya sagemblengna unambiguously manifested: ngeunaan transisi tina total prioritas gaya artistik berturut-turut (kalawan periode pondok tina kamakmuran maranéhanana) kana paralel, simultaneous ayana. sakabéh mungkin diversity tina bentuk budaya, ka kabebasan kreativitas individu jeung konsumsi individu produk kreativitas ieu.
Dina elmu pangaweruh jeung filsafat, aya pergeseran harti jeung tujuan pangaweruh ti nyiptakeun sistem logis formal (teori) kana tumuwuhna pamahaman individu integral, nepi ka formasi nu disebut akal sehat post-saintifik, atawa post-scientific. -view dunya tunggal.
Singularitas salaku ahir jaman évolusionér
Sacara tradisional, paguneman ngeunaan singularitas - duanana singularity téhnologis pakait sareng masalah ngeunaan enslavement manusa ku kecerdasan jieunan, sarta singularity planet, diturunkeun tina analisis krisis lingkungan jeung peradaban - dipigawé dina watesan musibah. Nanging, dumasar kana pertimbangan évolusionér umum, urang henteu kedah ngabayangkeun singularitas anu bakal datang salaku tungtung dunya. Éta leuwih logis mun nganggap yén urang keur kaayaan hiji acara penting, metot, tapi teu unik dina sajarah planét - kalawan transisi ka tingkat évolusionér anyar. Nyaéta, sajumlah solusi tunggal anu timbul nalika ékstrapolasi tren dina pamekaran planét, masarakat, sareng téknologi digital nunjukkeun parantosan tahap évolusionér salajengna (societal) dina sajarah global planét sareng awal pos énggal. -sosial. Hartina, urang keur nyanghareupan hiji kajadian sajarah comparable dina significance kana transisi tina évolusi protobiological ka biologis (kira 4 milyar taun ka tukang) jeung tina évolusi biologis ka évolusi sosial (kira 2,5 juta taun ka tukang).
Salila période transisi anu disebatkeun, solusi tunggal ogé ditingali. Ku kituna, dina mangsa transisi tina tahap protobiologis évolusi kana tahap biologis, runtuyan sintésis acak polimér organik anyar diganti ku prosés reproduksi teratur terus-terusan, nu bisa ditunjuk salaku "singularity sintésis". Jeung transisi ka panggung sosial ieu dipirig ku "singularity of adaptations": runtuyan adaptasi biologis tumuwuh jadi prosés kontinyu produksi jeung pamakéan alat adaptif, nyaeta, objék nu ngidinan hiji ampir instan adaptasi jeung sagala parobahan dina. lingkungan (éta tiis - ditunda jas bulu, mimiti hujan - dibuka payung). Tren tunggal nunjukkeun parantosan sosial tahap évolusi bisa diinterpretasi salaku "singularitas inovasi inteléktual". Nyatana, dina sababaraha dasawarsa ka pengker kami parantos ningali singularitas ieu salaku transformasi ranté panemuan sareng panemuan individu, anu sateuacana dipisahkeun ku période waktos anu penting, janten aliran inovasi ilmiah sareng téknis anu terus-terusan. Hartina, transisi ka tahap post-sosial bakal manifest sorangan salaku gaganti penampilan sequential tina inovasi kreatif (penemuan, pamanggihan) jeung generasi kontinyu maranéhanana.
Dina rasa ieu, mun extent sababaraha urang bisa ngobrol ngeunaan formasi (nyaéta formasi, teu kreasi) kecerdasan jieunan. Pikeun extent sarua salaku, sebutkeun, produksi sosial sarta pamakéan alat adaptif bisa disebut "hirup jieunan," jeung kahirupan sorangan tina sudut pandang tina baranahan kontinyu sintésis organik bisa disebut "sintésis jieunan". Sacara umum, unggal transisi évolusionér dikaitkeun jeung mastikeun fungsi tina prosés dasar tingkat évolusionér saméméhna ku cara anyar, non-spésifik. Kahirupan mangrupikeun cara non-kimiawi pikeun ngahasilkeun sintésis kimiawi; intelegensi mangrupikeun cara non-biologis pikeun mastikeun kahirupan. Nuluykeun logika ieu, urang bisa disebutkeun yen sistem pos-sosial bakal "teu munasabah" cara pikeun mastikeun aktivitas intelektual manusa. Teu dina harti "bodo", tapi ngan dina wujud teu patali jeung aktivitas manusa calakan.
Dumasar kana logika évolusionér-hierarkis anu diusulkeun, urang tiasa ngadamel asumsi ngeunaan masa depan pasca sosial jalma (unsur sosiosistem). Sagampil bioprocesses teu ngaganti réaksi kimiawi, tapi, dina kanyataanana, digambarkeun ngan runtuyan kompléks di antarana, sakumaha ogé fungsi masarakat teu ngaluarkeun hakekat biologis (vital) manusa, jadi sistem post-sosial moal ngan moal. ngaganti kecerdasan manusa, tapi moal ngaleuwihan eta. Sistem pos-sosial bakal fungsina dina dasar kecerdasan manusa sarta pikeun mastikeun kagiatanana.
Ngagunakeun analisis pola transisi ka sistem évolusionér anyar (biologis, sosial) salaku métode forecasting global, urang bisa nunjukkeun sababaraha prinsip transisi upcoming ka évolusi pos-sosial. (1) Kasalametan jeung stabilitas sistem saméméhna salila formasi hiji anyar - manusa jeung manusa, sanggeus transisi évolusi ka tahap anyar, bakal nahan prinsip dasar organisasi sosial maranéhanana. (2) Sifat non-catastrophic tina transisi ka sistem pos-sosial - transisi moal manifested dina karuksakan struktur sistem évolusionér ayeuna, tapi pakait sareng formasi tingkat anyar. (3) The citakan mutlak unsur sistem évolusionér saméméhna dina fungsi hiji saterusna - jalma bakal mastikeun prosés kontinyu kreasi dina sistem pos-sosial, ngajaga struktur sosial maranéhanana. (4) Impossibility ngarumuskeun prinsip sistem évolusionér anyar dina watesan saméméhna - urang teu boga tur moal boga boh basa atawa konsép pikeun ngajelaskeun sistem post-sosial.
Sistem post-sosial jeung jaringan informasi
Sadaya varian anu dijelaskeun ngeunaan singularitas, nunjukkeun transisi évolusionér anu bakal datang, dina hiji cara atanapi anu sanés aya hubunganana sareng kamajuan ilmiah sareng téknologi, atanapi langkung tepatna sareng pamekaran jaringan inpormasi. Singularitas téknologi Vinge langsung nunjukkeun kana kreasi intelijen jieunan, superintelligence anu tiasa nyerep sadaya bidang kagiatan manusa. Grafik ngajéntrékeun akselerasi évolusi planet ngahontal titik tunggal nalika frékuénsi parobahan revolusioner, frékuénsi inovasi konon jadi taya wates, nu deui logis mun pakait sareng sababaraha jenis terobosan dina téhnologi jaringan. Singularitas ékonomi jeung pulitik - kombinasi tindakan produksi jeung konsumsi, konvergénsi moments-nyieun kaputusan sarta evaluasi hasilna - oge konsekuensi langsung tina ngembangkeun industri informasi.
Analisis transisi évolusionér saméméhna ngabejaan urang yen sistem pos-sosial kudu dilaksanakeun dina elemen dasar tina sistem sosial - pikiran individu ngahiji ku hubungan non-sosial (non-produksi). Hartina, sagampil hirup hiji hal anu merta ensures sintésis kimiawi ku métode non-kimiawi (ngaliwatan réproduksi), sarta alesan mangrupa hal anu merta ensures baranahan hirup ku métode non-biologis (dina produksi), jadi sistem post-sosial. kudu dianggap salaku hal anu merta ensures produksi calakan ku métode non-sosial. Prototipe sistem sapertos di dunya modern, tangtosna, jaringan informasi global. Tapi persis salaku prototipe - dina raraga megatkeun ngaliwatan point of singularity, éta sorangan masih kudu salamet leuwih ti hiji krisis guna transformasi kana hal swasembada, nu sok disebut web semantik.
Loba Dunya Téori Kaleresan
Pikeun ngabahas mungkin prinsip organisasi sistem pos-sosial jeung transformasi jaringan informasi modern, sajaba ti pertimbangan évolusionér, perlu pikeun ngalereskeun sababaraha pondasi filosofis jeung logis, hususna ngeunaan hubungan antara ontologi jeung bebeneran logis.
Dina filsafat modern, aya sababaraha téori competing bebeneran: koresponden, otoriter, pragmatis, konvensional, koheren jeung sababaraha séjén, kaasup deflationary, nu denies pisan kabutuhan konsép "bebeneran". Hese ngabayangkeun kaayaan ieu salaku solvable, nu bisa mungkas dina meunangna salah sahiji téori. Sabalikna, urang kedah ngartos prinsip rélativitas bebeneran, anu tiasa dirumuskeun kieu: bebeneran kalimah ngan bisa dinyatakeun sarta éksklusif dina wates salah sahiji loba atawa kirang sistem katutup., anu dina artikel ""Kuring nyarankeun nelepon dunya logis. Éta écés pikeun urang masing-masing yén pikeun negeskeun bebeneran hiji kalimah anu urang ucapkeun, anu nyatakeun kaayaan anu tangtu dina realitas pribadi, dina ontologi urang sorangan, henteu aya rujukan kana téori bebeneran anu diperyogikeun: kalimah téh leres ngan saukur ku kanyataan anu dipasang dina ontologi urang, dina dunya logis urang. Ieu jelas yén aya ogé dunya logis supra-individu, ontologies generalized jalma dihijikeun ku hiji atawa aktivitas sejen - ilmiah, agama, artistik, jsb. - nurutkeun cara aranjeunna kaasup kana kagiatan husus. Éta spésifisitas kagiatan dina ontologi anu tangtu anu nangtukeun sakumpulan métode pikeun ngabenerkeun sareng ngahasilkeun kalimat anu leres: di sababaraha dunya aya metodeu otoriter (dina agama), di batur éta koheren (dina sains), di batur éta konvensional. (dina étika, pulitik).
Janten, upami urang henteu hoyong ngabatesan jaringan semantik kana pedaran ngan ukur hiji sphere (sebutkeun, kanyataan fisik), maka urang mimitina kedah neraskeun kanyataan yén éta henteu tiasa gaduh hiji logika, hiji prinsip bebeneran - jaringan. kudu diwangun dina prinsip sarua intersecting, tapi dunya logis nu teu fundamentally reducible saling, reflecting multitude tina sagala kagiatan conceivable.
Ontologis kagiatan
Sareng di dieu urang ngalih tina filsafat évolusi ka évolusi Internét, tina singularitas hipotétis kana masalah utilitarian wéb semantik.
Masalah utama ngawangun jaringan semantis anu sakitu legana patalina jeung budidaya naturalistik, filsafat ilmiah ku désainer na, nyaeta, kalawan usaha pikeun nyieun hijina ontologi bener nu ngagambarkeun realitas obyektif disebut. Jeung jelas yén bebeneran kalimat dina ontologi ieu kudu ditangtukeun nurutkeun aturan seragam, nurutkeun téori universal bebeneran (anu paling mindeng hartina téori nu susuratan, sabab urang ngobrol ngeunaan susuratan kalimat ka sababaraha "realitas obyektif". ).
Di dieu patarosan kedah ditaroskeun: naon anu kedah dijelaskeun ontologi, pikeun naon éta "realitas obyektif" anu kedah cocog? Hiji set indeterminate objék disebut dunya, atawa aktivitas husus dina susunan wates objék? Naon kapentingan kami: kanyataanana sacara umum atanapi tetep hubungan kajadian jeung objék dina runtuyan lampah aimed dina achieving hasil husus? Dina ngawalon patarosan ieu, urang kudu merta datang ka kacindekan yen ontologi asup akal ngan salaku wates jeung éksklusif salaku ontologi aktivitas (aksi). Akibatna, teu aya gunana pikeun ngobrol ngeunaan ontologi tunggal: saloba kagiatan sakumaha ontologies. Henteu kedah nyiptakeun ontologi; éta kedah diidentifikasi ku cara ngaformalkeun kagiatan éta sorangan.
Tangtosna, jelas yén upami urang ngobrol ngeunaan ontology objék géografis, ontologi navigasi, éta bakal sami pikeun sadaya kagiatan anu henteu fokus kana ngarobih bentang. Tapi lamun urang balik ka wewengkon nu objék teu boga sambungan tetep kana koordinat spasi-temporal sarta teu patali jeung realitas fisik, ontologies kalikeun tanpa palarangan: urang tiasa masak piring, ngawangun imah, nyieun hiji metodeu latihan, nulis program partéy pulitik, pikeun nyambungkeun kecap kana sajak dina jumlah taya cara, sarta unggal jalan mangrupakeun ontologi misah. Kalayan pamahaman ontologi ieu (salaku cara ngarékam kagiatan khusus), aranjeunna tiasa sareng kedah diciptakeun ngan dina kagiatan ieu. Tangtosna, upami urang ngobrol ngeunaan kagiatan langsung dilakukeun dina komputer atanapi dirékam dina éta. Sarta geura-giru moal aya batur ditinggalkeun pisan; jalma nu moal "digitized" teu matak dipikaresep ku urang.
Ontologi salaku hasil utama kagiatan
Kagiatan naon waé diwangun ku operasi individu anu nyieun sambungan antara objék tina wewengkon subyek tetep. Aktor (satuluyna urang tradisional bakal nelepon anjeunna pamaké) sababaraha kali - naha manéhna nulis artikel ilmiah, ngeusi tabel kalawan data, ngagambar jadwal gawe - ngalakukeun hiji set lengkep standar operasi, pamustunganana ngarah ka prestasi. hasil tetep. Sarta dina hasil ieu anjeunna nilik harti aktivitas na. Tapi lamun neuteup ti posisi teu lokal utilitarian, tapi systemically global, nilai utama karya sagala profésional perenahna teu di artikel salajengna, tapi dina metoda nulis eta, dina ontologi aktivitas. Hartina, prinsip dasar kadua tina jaringan semantik (sanggeus kacindekan "kudu aya jumlah taya ontologies; saloba kagiatan, saloba ontologies") kudu tesis: harti kagiatan naon waé henteu aya dina produk ahir, tapi dina ontologi anu dirékam nalika palaksanaanna.
Tangtosna, produk sorangan, sebutkeun, hiji artikel, ngandung hiji ontologi - eta, dina panggih, nyaeta ontologi embodied dina téks, tapi dina formulir beku misalna produk hésé pisan analisa ontologically. Dina batu ieu - produk ahir tetep tina aktivitas - pendekatan semantis megatkeun huntu na. Tapi kedah écés yén mungkin pikeun ngaidentipikasi semantik (ontologi) téks ngan upami anjeun parantos gaduh ontologi téks khusus ieu. Hésé malah pikeun jalma anu ngartos téks kalayan ontologi anu rada béda (kalayan terminologi anu dirobih, grid konseptual), komo deui pikeun program. Nanging, sakumaha anu jelas tina pendekatan anu diusulkeun, henteu peryogi analisa semantik téks: upami urang nyanghareupan tugas pikeun ngaidentipikasi ontologi anu tangtu, maka henteu kedah nganalisis produk tetep, urang kedah giliran. langsung kana kagiatan sorangan, salila eta mucunghul.
Parser Ontologi
Intina, ieu ngandung harti yén anjeun kedah nyiptakeun lingkungan parangkat lunak anu sakaligus janten alat anu tiasa dianggo pikeun pangguna profésional sareng parser ontological anu ngarékam sadaya tindakanna. Pamaké henteu kedah ngalakukeun nanaon sanés ngan ukur damel: ngadamel garis téks, ngédit éta, milarian sumber, nyorot kutipan, nempatkeun éta dina bagian anu pas, ngadamel catetan kaki sareng koméntar, ngatur indéks sareng tésaurus, jsb. , jsb Peta tambahan maksimum nyaéta pikeun nyirian istilah anyar jeung numbu ka ontologi ngagunakeun menu konteks. Sanajan profésional naon waé bakal bungah tina "beban" tambahan ieu. Hartina, tugasna rada spésifik: urang kedah nyiptakeun alat pikeun profésional dina widang naon waé anu anjeunna henteu tiasa nampik, alat anu henteu ngan ukur ngamungkinkeun anjeun ngalaksanakeun sagala operasi standar pikeun damel sareng sagala jinis inpormasi (kumpulan, pamrosésan, konfigurasi), tapi ogé sacara otomatis ngaformalkeun kagiatan, ngawangun ontologi kagiatan ieu, sareng ngabenerkeun nalika "pangalaman" akumulasi. .
Semesta objék sareng ontologi klaster
Éta jelas yén pendekatan anu dijelaskeun pikeun ngawangun jaringan semantik bakal leres-leres épéktip ngan upami prinsip katilu anu kapendak: kasaluyuan parangkat lunak sadaya ontologi anu diciptakeun, nyaéta, mastikeun konektipitas sistemikna. Tangtosna, unggal pangguna, unggal profésional nyiptakeun ontologi sorangan sareng damel di lingkunganana, tapi kasaluyuan ontologi individu numutkeun data sareng numutkeun ideologi organisasi bakal mastikeun nyiptakeun hiji alam semesta objék (data).
Ngabandingkeun otomatis ontologies individu bakal ngidinan, ku identifying intersections maranéhna, nyieun tematik ontologies klaster - struktur non-individual dikelompokeun sacara hierarki objék. Interaksi ontologi individu sareng klaster hiji bakal nyederhanakeun kagiatan pangguna, pituduh sareng ngabenerkeunana.
Uniqueness objék
Sarat penting tina jaringan semantik kedah mastikeun keunikan objék, tanpa éta mustahil pikeun ngawujudkeun hubungan ontologi individu. Salaku conto, téks naon waé kedah aya dina sistem dina salinan tunggal - teras unggal tautan ka dinya, unggal kutipan bakal dirékam: pangguna tiasa ngalacak citakan téks sareng fragmenna dina klaster atanapi ontologi pribadi. Ieu jelas yén ku "salinan tunggal" kami henteu hartosna nyimpen eta dina hiji server, tapi assigning identifier unik kana hiji obyék anu henteu gumantung kana lokasina. Hartina, prinsip finiteness tina volume objék unik jeung multiplicity jeung non-finiteness organisasi maranéhanana dina ontologi kudu dilaksanakeun.
Usercentrism
Konsékuansi paling dasar tina pangatur jaringan semantik nurutkeun skéma diusulkeun bakal tampikan sitecentrism - struktur situs-berorientasi tina Internet. Penampilan sarta ayana hiji obyék dina jaringan hartina ngan sarta éksklusif assigning hiji identifier unik tur kaasup dina sahanteuna hiji ontologi (sebutkeun, ontologi individu pamaké anu dipasang obyék). Hiji obyék, contona, téks, teu kudu boga alamat nu mana wae nu dina Wéb - teu kabeungkeut boh situs atawa kaca. Hiji-hijina jalan pikeun ngaksés téks nyaéta pikeun nampilkeunana dina browser pangguna saatos mendakanana dina sababaraha ontologi (boh salaku obyék mandiri, atanapi ku tautan atanapi kutipan). Jaringan jadi éksklusif pamaké-centric: saméméh jeung di luar sambungan pamaké, urang ngan boga alam semesta objék jeung loba ontologies klaster diwangun dina alam semesta ieu, sarta ngan sanggeus sambungan alam semesta ngonpigurasi dina hubungan struktur ontologi pamaké - tangtu, kalawan kamungkinan bebas pindah "titik of view", pindah ka posisi séjén, ontologies tatangga atawa jauh. Fungsi utama browser teu mintonkeun eusi, tapi nyambung ka ontologies (cluster) jeung napigasi dina eta.
Jasa sareng barang dina jaringan sapertos kitu bakal muncul dina bentuk objék anu misah, mimitina kalebet dina ontologi anu gaduhna. Upami kagiatan pangguna ngidentipikasi kabutuhan pikeun objék tinangtu, maka upami éta sayogi dina sistem, éta bakal otomatis diajukeun. (Kanyataanana, iklan kontekstual ayeuna beroperasi nurutkeun skéma ieu - lamun Anjeun keur pilari hal, anjeun moal ditinggalkeun tanpa nawaran.) Di sisi séjén, kabutuhan pisan pikeun sababaraha objék anyar (jasa, produk) bisa diungkabkeun ku nganalisis ontologi klaster.
Alami, dina jaringan pamaké-centric, obyék diusulkeun bakal dibere dina browser pamaké salaku widget diwangun-di. Pikeun ningali sadaya nawaran (sadayana produk produsén atanapi sadaya naskah panulis), pangguna kedah ngalih ka ontologi supplier, anu sacara sistematis nampilkeun sadaya objék anu sayogi pikeun pangguna éksternal. Nya, écés yén jaringan langsung masihan kasempetan pikeun ngenalkeun ontologis produsén klaster, ogé, naon anu paling narik sareng penting, kalayan inpormasi ngeunaan paripolah pangguna sanés dina klaster ieu.
kacindekan
Ku kituna, jaringan informasi ngeunaan mangsa nu bakal datang dibere salaku alam semesta objék unik kalayan ontologies individu diwangun dina eta, digabungkeun kana ontologies klaster. Hiji obyék diartikeun sarta diaksés dina jaringan pikeun pamaké ngan sakumaha kaasup dina hiji atawa loba ontologies. Ontologies kabentuk utamana otomatis ku parsing kagiatan pamaké. Aksés ka jaringan diatur sakumaha ayana / aktivitas pamaké dina ontologi sorangan kalawan kamungkinan dilegakeun eta sarta pindah ka ontologies séjén. Sareng paling dipikaresep, sistem anu dijelaskeun henteu deui tiasa disebat jaringan - urang nuju nyanghareupan dunya maya anu tangtu, kalayan alam semesta ngan ukur sawaréh dibere ka pangguna dina bentuk ontologi individu - kanyataanana virtual pribadi.
*
Dina kacindekan, abdi hoyong ngantebkeun yén boh filosofis atawa aspék téknis ngeunaan singularity datang teu aya hubunganana jeung masalah nu disebut kecerdasan jieunan. Ngarengsekeun masalah terapan husus moal ngakibatkeun kreasi naon bisa pinuh disebut kecerdasan. Sareng hal anyar anu bakal janten hakekat fungsi tingkat évolusionér salajengna moal deui janten intelegensi - sanés buatan atanapi alami. Sabalikna, bakal langkung leres upami nyarios yén éta bakal janten intelegensi dugi ka urang tiasa ngartos ku akal manusa.
Nalika damel dina nyiptakeun sistem inpormasi lokal, urang kedah ngarawat aranjeunna ngan ukur salaku alat téknis sareng henteu mikir ngeunaan filosofis, psikologis sareng, khususna, aspék etika, estetika sareng bencana global. Sanajan duanana humanis jeung technologists undoubtedly bakal ngalakukeun ieu, alesan maranéhna moal nyepetkeun atawa ngalambatkeun turun kursus alam ngarengsekeun masalah teknis murni. Pamahaman filosofis ngeunaan sakabéh gerakan évolusionér Dunya sareng eusi transisi hirarki anu bakal datang bakal datang sareng transisi ieu sorangan.
Transisi sorangan bakal téhnologis. Tapi éta moal lumangsung salaku hasil tina kaputusan cemerlang swasta. Sarta nurutkeun totalitas kaputusan. Sanggeus nungkulan massa kritis. Kacerdasan bakal ngawujud dina hardware. Tapi teu intelijen swasta. Sareng henteu dina alat anu khusus. Sareng anjeunna moal deui janten akal.
PS Usaha pikeun nerapkeun proyék (pilihan sanggeus tés awal).
pustaka
1. Vernor Vinge. singularitas téhnologis,
2. A. D. Panov. Parantosan siklus planet évolusi? Élmu Filsafat, No 3–4: 42–49; 31–50, 2005.
3. Boldachev A.V. . St. Petersburg, 2008.
4. Boldachev A.V. . St. Petersburg, 2008.
5. Boldachev A.V. Inovasi. , St Petersburg: St Petersburg Publishing House. Univ., 2007. - 256 p.
sumber: www.habr.com