Ngeunaan digitalisasi sareng seueur deui, sareng henteu seueur sareng henteu pisan.
Hirup salaku jasa (Perumahan sareng jasa komunal) atanapi dina basa Inggris "Life as a Service" (LaaS) parantos mendakan ekspresi dina pikiran sababaraha jalma atanapi kelompok jalma: Hal ieu dianggap tina sudut pandang digitalisasi umum kahirupan, transformasi sagala aspekna kana jasa sareng sistem politik anyar kapitalis-komunisme anu diperyogikeun, sareng Pandangan kritis diri ti AS ningali servitization hirup salaku usaha pikeun ngajawab masalah konsumsi sumberdaya kaleuleuwihan (recognizing yén Amerika meakeun 4 kali leuwih sumberdaya ti sakabéh planét sustainably nyadiakeun). Anu umumna pandangan ieu nyaéta idéntifikasi tren anu jauh tina milik pribadi sapertos kendaraan, alat komputasi, bumi sareng bahkan pakean. Sanajan kitu, kumaha konsep hirup salaku jasa bener dibandingkeun jeung geus dipikawanoh lega IaaS, SaaS, PaaS, sarta kalawan nu diantara aranjeunna kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngabandingkeun? Kumaha mastikeun kasalametan sareng patuh standar etika sareng pandangan dunya anjeun sorangan dina kaayaan anyar: pertimbangkeun masalah anu aya sareng sababaraha solusina.
Dinten ayeuna kuring ogé ngartos konsép kahirupan salaku jasa, henteu acan terang yén pikiran anu sami parantos dikedalkeun. Tapi kuring mendakan konsép énggal ieu salaku peringatan, salaku wates anu henteu kedah dilewati, salaku panginget yén kahirupan henteu tiasa dipasihkeun salaku jasa. Di sisi séjén, pisan panyingkepan pikiran janten jasa kusabab kabuka jaringan sareng ayana mesin pencari. Panginten salaku palayanan ngamungkinkeun anjeun langsung mendakan jalma anu sami sareng ngira-ngira bédana antara pandangan anjeun sareng pandangan anjeun, sedengkeun mesin pencari nyiptakeun perpustakaan anu teu katingali, dimana kaleresanna rada nyarupaan TPA, tapi aranjeunna ogé ngalungkeun perhiasan ka TPA, ngan. kawas anyar jeung kantong duit. Tapi rohangan jaringan bisa nyarupaan TPA justru sabab pamikiran kamanusaan ieu TPA, nyaeta, basa sorangan salaku layanan mangrupa TPA pikiran. Tapi anu ngabédakeun intelijen nyaéta kamampuan pikeun ngaidentipikasi sacara akurat gandum tina chaff, sanaos sadayana séréal henteu pasti sareng probabilistik. Ku kituna kalayan harta, dina tungtungna, sakabeh warga jeung nu boga téh ukur boga samentara, sanajan sigana aranjeunna tiasa, dina abstrak, mindahkeun hak maranéhanana ka anak jeung incu maranéhanana ad infinitum. Tapi mimitina anjeun kedah ngalahirkeun sareng ngangkat murangkalih, teras éta bakal janten hakna - nampi kado harta urang ti urang atanapi angkat jalan sorangan, henteu kabeungharan ku harta.
Konsep perumahan sareng jasa komunal mah béda ti pernyataan anu dijelaskeun di luhur ngeunaan parobahan sosial dina cara ayana sapopoé dimana sektor jasa ngalegaan pisan anu ngeusian ampir sakumna jagat anu katingali tina pamikiran sapopoé. Bédana perenahna dina sudut pandang anu béda dina naon anu kajantenan: tibatan digitalisasi lengkep, kuring nganggap terbatas, sareng kahirupan sorangan salaku jasa dina transkrip literal henteu langkung ti hiji analogi tina tindakan hiji jalma salaku mesin, éta nyaeta, kinerja sababaraha karya ku anjeunna salaku bagian tina hirupna. saméméhna Kuring geus ngabedakeun jalma salaku panyadia ladenan, analog dina hal ieu nyadiakeun software atawa sistem operasi salaku jasa, ti kreativitas asli, hakekat nu teu bisa diréduksi jadi konsép jasa. Salaku conto, anjeun tiasa nyéwa fotografer atanapi mesen lukisan ti seniman (sareng ieu kasus pikeun jaman anu béda-béda) sareng dina hal ieu aya kamungkinan anu luhur pikeun ngarobah kreativitas kana jasa, atanapi anjeun tiasa nampik institusionalisasi ieu sareng némbak. jeung nulis tanpa merhatikeun sistem moneter jeung harti pragmatis. Ieu téh hartina saméméhna diajukeun , nurutkeun nu teu ngan moneter, tapi ogé sagala motivasi praktis pakait sareng prinsip pragmatis, sedengkeun prinsip budaya ngagunakeun alesan sejen tur aspirasi loba deeper. Contona, kreativitas religius jeung filosofis, kahayang pikeun ngarti dunya dina fisika jeung kapanggihna sarta aplikasi tina matematika murni ka extent badag masihan pragmatisme budaya awal pikeun ngembangkeun aktivitas manusa, sanajan kuring nganggap pragmatisme budaya dina hubungan modernitas salaku. fenomena masarakat postmodern (postmodernity). Ku alatan éta, dina impian atawa imah, mobil salaku layanan a, urang bisa manggihan manifestasi lengkep beda: ti nyadiakeun susunan tangtu ranté hotél nu minuhan standar kualitas ranté hotél, jasa pesenan taksi ka penyediaan kanyahoan apartemen pikeun. hirup babarengan dina komunitas tangtu (contona, fans atawa travelers), narima mobil babaturan urang keur numpak. Sarta dina hal ieu, urang bisa nerapkeun jero pangiriman jasa kapanggih dina widang téhnologi informasi mertimbangkeun sagala aspék kahirupan sejenna dina widang penyediaan jasa.
Sakumaha anjeun terang, kusabab pamekaran téknologi awan, tibatan gaduh alat, anjeun ayeuna tiasa nyéwa alat tina jarak jauh. Ieu tiasa janten alat jaringan atanapi daya komputasi. Tapi alat-alat pikeun nyewa ngan ukur tingkat kahiji, sanaos anu paling jero, dina arah pangiriman jasa, ieu kéngingkeun téknis. Infrastruktur salaku Service a atawa pondok IKU (Ing. IaaS ti Infrastruktur salaku Service). Tapi dina hal ieu, sakumaha dina imah, urang ngan meunang "beusi" atawa "beton", nyaeta, témbok bulistir, disadiakeun listrik jeung cai. Kumaha urang ngagunakeun cai jeung listrik sarta nyieun hiji iklim internal di apartemen pikeun hirup téh nepi ka warga. Intina, gedong apartemen sami sareng kluster server, bagian-bagianna tiasa disewa pikeun kabutuhan anu tangtu. Tapi dina kerangka ICU, pangguna henteu nampi sistem operasi pikeun komputasi atanapi aplikasi. Upami aranjeunna nampi kana jaringan, teras urang teraskeun kana modél sasuai Platform salaku Jasa atawa PkU (Ing. PaaS ti Platform salaku Service a) jeung Software salaku Service a atawa POKU (Ing. SaaS ti Software salaku Service). Kadé dina unggal hal, Panyekel awan teu ukur nyadiakeun hak ngagunakeun, aranjeunna mastikeun pangropéa konstanta sarta ngamutahirkeun naon maranéhna nyadiakeun, sarta ogé ngabéréskeun masalah anu timbul. Sabenerna mah imah urang nu saluyu jeung modél ICU mah kudu aya kaamanan jeung palayanan pangrojong pikeun warga, nya éta kudu diperhatikeun babarengan jeung organisasi manajemen. Dina modél PCU, kana jasa anu ditetepkeun, kaayaan ogé ditambah pikeun palaksanaan langsung tugas pangguna ku cara aplikasi, nyaéta, ayana sistem operasi, sistem manajemen database, jasa jaringan, sedengkeun pilihan sareng pangropéa final sareng alat-alat panengah (sapertos sistem manajemen eusi, kantor sareng aplikasi produksi) pikeun ngarengsekeun masalah ditinggalkeun ka pangguna. Pikeun bumi, pondasi dasar anu sami pikeun ngalaksanakeun kahirupan di bumi diwangun ku ayana tempat panyimpen (analog sareng sistem file), tempat damel sareng sare, fasilitas sareng tempat hiburan sareng peralatan sareng perangkat lunak internal (sareng televisi, kulkas parantos ngagaduhan sistem operasi. , kaasup nu bisa beuki masang aplikasi; ranjang biasana teu boga sistem operasi, tapi ieu ngan hartina sistem operasi misalna teu otomatis ngonpigurasi, kumaha oge, ranjang jeung kasur sorangan platform, sedengkeun ranjang linen mangrupa conto aplikasi analog). Dasarna, konsép PKU pakait sareng apartemen sareng kamar anu dilengkepan ku fasilitas kamar mandi sareng toilét anu dirojong. Tungtungna, modél parangkat lunak hartosna nyayogikeun parangkat lunak anu parantos dikonpigurasi (sahenteuna dipasang sareng diropéa) sareng siap dianggo. Dina modél ieu, urang malah moal terang sistem operasi mana anu ngolah data urang; mimitina, urang ngan saukur bakal ngevaluasi versi sistem manajemén database sareng lingkungan parangkat lunak, jumlah mémori anu sayogi, laju sareng reliabilitas sambungan. Sanaos pikeun tujuan kasalametan sareng patuh kana prinsip bisnis sareng kahirupan urang sacara umum, urang bakal wajib netelakeun sadaya rinci téknis sareng ngabandingkeun sababaraha kawijakan, mimitian ti kawijakan etika sareng lingkungan dugi ka kawijakan kaamanan anu saleresna. Kanyataanna, urang teu megatkeun sambungan urang jeung rujukan pikeun hirup urang sorangan, worldview urang, éta ngan salah sahiji elemen umum kiwari nyaéta functionalism jeung timer ilangna tina transaksi etika, nalika jalma jadi kawas jelema dealers logam non-ferrous anu. teu ganggu pikeun netelakeun asal muasal objék kanyataanana maranéhanana meuli jeung ngajual. Dina cara anu sami, panyebaran konsép ICU, PCCU sareng POCU tiasa langkung ngajauhkeun jalma tina ideu yén cooler hawa dianggo dina komputasi sareng pusat data, solusi anu henteu paling éfisién dina hal dissipation panas dianggo, tapi dianggo. langkung mirah atanapi langkung dipercaya, anu nyababkeun langkung seueur gas rumah kaca asup ka atmosfir ayeuna. Ogé ku kaamanan, inspeksi pribadi, dipirig ku spesialis luyu, bisa jadi diperlukeun pikeun ngadegkeun minuhan sarat jeung ngawas palaksanaan sabenerna kawijakan nyatakeun. Ku alatan éta, urang sabenerna Nyanghareupan hiji paradoks dina transisi ka ngalayanan tina ngaronjatna kabutuhan pikeun kontrol jeung manajemen delegasi tanggung jawab, bari sacara resmi transformasi pangropéa pribadi tur pangropéa pakakas sarta rojongan kana layanan anu paling sering dinyatakeun salaku lalaki leupas. tina "nyeri sirah" pakait sareng prosés nu patali. Tapi ieu bisa lumangsung utamana ngan dina kasus dimana pamaké geus dibikeun saeutik pamikiran kana isu cadangan tur archiving, ngaronjatkeun reliabiliti, dampak milikna dina lingkungan, sarta mastikeun kaamanan. Tapi dina hal ieu, sanajan familiarization jeung ukuran dicokot ku pamilik profésional alat komputasi jeung software bakal merlukeun anjeunna diajar dasar melek komputer dina urutan pikeun meunangkeun sababaraha gagasan ngeunaan eta teu ukur dasar, dina urutan bisa ngadalikeun. kagiatan jasa nyadiakeun anjeunna. Nya kitu, nalika urang pariksa ka hotél, urang mimitian nganggo sabun, sampo, cai, dahar beurang sarta dinner di réstoran, saré dina sprei disadiakeun, tapi urang biasana teu nyangka yén sabun jeung shampoos ngandung zat ngabahayakeun, cai. henteu cekap dimurnikeun sateuacan sareng saatos dianggo, tuangeun di réstoran henteu saluyu sareng ideu etika sareng agama anu tangtu. Dina hal ieu, urang geus teu eling ngagunakeun modél software sarta analog software dina hal ieu - ranjang, dapur, toilet, sarta alat-alat televisi.
Tapi sadayana terang ngeunaan jati anu ngarobih bentuk sareng bahkan exoskeleton anu ngajantenkeun awak janten jasa, khususna upami exoskeleton atanapi avatar tiasa disewa. Kiwari aya henteu ngan korsi transformable mékanis, tapi ogé digital. Jenis modél jasa awan naon anu tiasa digolongkeun kana solusi ieu:
Saatos milih parangkat lunak sareng nampi ngan ukur inpormasi awal ngeunaan organisasi kagiatan pikeun nyayogikeun jasa sareng dukungan, ku kituna urang sok ngadamel kompromi dina jaman pos-modern, atanapi urang tiasa nyobian ngaminimalkeun kompromi ieu sareng nyobian milarian parangkat lunak anu. minuhan sarat kaamanan, contona, nu teu dipaké dina penyediaan elemen kimiawi berpotensi bahaya atawa manggihan "héjo" server anu ngagunakeun ngan sumber énergi renewable pikeun nyadiakeun énergi. Masalahna nyaéta, sapertos jasa anu disayogikeun sacara masal anu sanés, kami satuju kana sababaraha norma anu didefinisikeun sacara institusional, sapertos kabijakan privasi atanapi patuh kana undang-undang nagara tinangtu, tapi urang sering henteu gaduh waktos pikeun ngabiasakeun diri. seueur dokumén sareng undang-undang nagara anu béda-béda nagara (anu tiasa robih), teu aya kamampuan mariksa palaksanaan undang-undang sareng kawijakan, teu aya sumber daya pikeun milih sababaraha kali atanapi sababaraha pesenan ageungna langkung mahal (tapi langkung responsif kana syarat urang. ) usulan.
Ku skala konsép komputasi awan kana aspék séjén tina kahirupan sosial, urang bisa nyusun tabel di handap, nu umumna pakait jeung gagasan ngeunaan Society 5.0.
Méja. Ngaitkeun konsép jasa awan sareng sababaraha unsur kahirupan pribadi sareng umum. *Catetan: "kU" nangtung pikeun "salaku jasa".
jasa komputasi awan
Budaya jeung seni
Tempat padumukan sareng industri
kota
nagara
Kapamilikan infrastruktur sareng harta anu aya hubunganana
IKU
stan poto, nyéwa kaméra ti babaturan
gedung KU
infrastruktur KU, enggon KU
kaamanan CU, infrastruktur CU
PkU
kaméra, telepon
jati KU, parabot KU
museum KU, aula / panggung / rental aréa
atikan, perpustakaan
POKU
némbak poto, tayangan
dahareun KU, hiburan KU
KU catering, hiburan KU, téater
acara CU, kasehatan
Kahirupan salaku Jasa
Sacara umum, jalma tiasa aya dina tingkat anu béda tina pendekatan "hirup salaku jasa": contona, nyéwa dacha, gaduh apartemen di kota sareng nganggo hotél dina liburan, sapertos aranjeunna tiasa nganggo sistem operasi anu dikonpigurasikeun diri. sareng aplikasi kantor di bumi, sareng nganggo anu disaluyukeun di tempat kerja.. dunungan, ngadamel tambihan anu diperyogikeun, sareng di jalan ngaksés aplikasi kantor awan sareng bisnis. Penting pikeun ngarti yén henteu paduli panyebaran modél POKU, pangusaha parantos leres-leres nyayogikeun POKU pikeun karyawan, ngaidentipikasi departemén anu tanggung jawab kana fungsionalitas anu saluyu, nyaéta, aranjeunna nyayogikeun jasa para karyawan pikeun masang sareng ngajaga parangkat lunak pikeun ngalaksanakeun fungsi dina éta. tempat gawé. Di sisi anu sanés, organisasi jaringan sareng padamelan jarak jauh tiasa nyababkeun kabutuhan pikeun mindahkeun panyediaan parangkat lunak ti dunungan ka organisasi pihak katilu, anu nyababkeun mecenghulna pasar anyar dimana solusi parangkat lunak anu saluyu disebarkeun.
Saméméhna, ICUs geus sabagian dipiboga ku puseur layanan pabrik 'atawa puseur pihak-katilu dimana alat komputer dilayanan, sarta pabrik alat portabel loba dipaké dina tingkat PCU, nyadiakeun alat jeung sistem operasi sarta set dasar tina aplikasi. Kiwari, ide pikeun ngarakit telepon tina komponén tiasa rada ngabingungkeun, sedengkeun komputasi desktop DIY masih mangrupikeun prosés normal, sanaos kirang umum. Sacara umum, pindahna diri tina tingkat kapamilikan ka ICU, teras ka tingkat PCU sareng salajengna ti tingkat PCU ka tingkat POCU dianggap ngagampangkeun kahirupan sareng ngirangan biaya anu aya hubunganana. Tapi di dieu hal anu penting pikeun ngarti yén aya parabot jeung infrastruktur nu bener dianggurkeun sarta bisa leuwih éféktif dipaké ku sumebarna organisasi jaringan sarta téknologi, kayaning mobil atawa komputer, oven, ranjang, mixer, bor on. rata-rata henteu dianggo sadinten, teu sapertos armada taksi sareng server, sareng aya bumi dimana jalma-jalma hirup sadayana, lomari buku dimana buku kulawarga disimpen, kulkas ampir pinuh pinuh ku tuangeun anu séhat, jsb. ” Kalayan hal-hal sareng dematerialisasi tiasa hartosna kaleungitan diri. Pilihan model téhnologis hartina teu ngan hiji pilihan preferensi pulitik, tapi ogé parobahan filosofis dina jalan ayana: a shift tina sedentism dina ni'mat nomadisme. Ngurangan biaya transaksi sareng prasarana bakal ngamungkinkeun pikeun ngarobih kahirupan janten jasa sareng hirup langkung mandiri tina tempat sareng fungsina. Kanaékan efisiensi ieu diperlukeun pikeun nyalametkeun pangeusina, jadi jalma saukur kudu nyerah kantétan jeung splices, tapi maranéhanana kudu dipilih jeung disimpen lamun perlu, parasaan husus sarta sayang, utamana saprak perpustakaan imah dina bentuk kertas malah bisa ngurangan gas rumah kaca. émisi: Gantina beroperasi alat komputasi, maca buku analog teu merlukeun énergi tambahan, sarta produksina bakal boh sequester sababaraha karbon dina kai dipaké atawa ngaleungitkeun landfills (lamun plastik didaur dipaké pikeun kaca).
Hirup salaku jasa (HSS) tiasa ditingali tina dua sisi: di hiji sisi, éta mangrupikeun perwujudan kahirupan jalma-jalma anu ngatur sareng ngalaksanakeun panyayuhan jasa ka kami, nyaéta, perwujudan jasa sareng pangalaman awan. yén urang nampi, nampi bagian tina kahirupan jalma sejen tur nyocogkeun kana kahirupan urang salaku gambaran dina mangsa maranéhanana nalika urang nampi POKU. Di sisi séjén, ieu kahirupan urang sorangan, dina hubungan nu urang boh nerapkeun norma urang sorangan, pamadegan, kapercayaan, sikep, atawa urang percanten sikep jeung skenario dunya sabudeureun urang, tapi urang pangaruh dina hiji cara atawa sejen. kahirupan jalma-jalma di sabudeureun urang, sakapeung langsung nyayogikeun jasa, ngalaksanakeun tindakan. Biasana dina fénoména sosial ieu prosés silih pangaruhan téh dua arah. Tapi, contona, dina budaya populér mindeng diganti ku prosés utamana unidirectional pangaruh tina posisi kapercayaan dina brahala atawa merek. Ieu dimana urang risiko ngahurungkeun panon buta kana palanggaran privasi, kaamanan, jeung bade ngalawan parasaan jeung kapercayaan urang sorangan. Sareng sering dina kasus digitalisasi, ieu hartosna percanten kana téknologi, anu bahkan mimiti ngandelkeun "nétral". Tapi asumsi ieu bisa nyieun sumber ilusi ngeunaan kaamanan lamun, contona, urang percanten sababaraha téhnologi, ratings sarta ulasan, bari nyetir ka nagara kanyahoan, milih supir cocog jeung boga akomodasi. Di dunya ieu, sanajan carita anu tiasa dipercaya sareng leres henteu hartosna tingkat reliabilitas anu tiasa ditampi, sedengkeun warta massa sareng pernyataan umum sorangan beuki bertentangan sareng kanyataan. Jeung alesan pikeun ieu dampak unidirectional budaya massa, henteuna eupan balik, anu jadi dadasar pikeun hirup salaku kanyataanana, teu nyederhanakeun fungsi na salaku susunan jasa.
Dina bahan anu dituduhkeun dina awal tulisan, konsép perumahan sareng jasa komunal dianggap tina sudut pandang konsumen massa anu milari jasa dina jaman digitalisasi sareng dianggap salaku dasar pikeun ngagunakeun sumber daya anu langkung éfisién, objék realitas anu. eureun jadi milik. Tapi, sakumaha neuleu nyatet dina komentar kana visions ieu, konsép kapamilikan dina hal ieu teu ngaleungit, eta rada datang dina kontrol atawa kapamilikan panyadia ladenan, mimitian ti hotél sarta réstoran ka puseur komputasi awan. Sedengkeun pikeun tingkat, pangarang nganggap ampir sakabéhna ngan tingkat POKU, citing salaku conto loba aplikasi jeung titik anu patali jeung aspék béda tina kahirupan urang. Tapi éta sapertos téater: anjeun moal tiasa ngarobih kana bioskop online, sareng halaman kalayan rating téater henteu sami sareng halaman anu ngagaduhan rating réstoran. Tungtungna, dina kaca dimana jalma nembongkeun kahirupan maranéhanana sorangan, anjeun tiasa manggihan komponén na, tapi ngan nepi ka maranehna jadi kaca penyediaan jasa (ieu bédana antara budaya pribadi tur pragmatik). Sacara umum, hiji bisa sual prinsip pemetaan fenomena budaya onto spasi jaringan jeung kamungkinan ngagambarkeun, kituna, bagian budaya sagala aspék kahirupan dina format digital, sabab di pangalusna pemetaan misalna hiji ngan hiji distorsi kuat, sarta henteu. dina sagala pendekatan kana abstraksi kanyataan yén urang ngahontal, contona, ngagunakeun basa.
Tapi tetep, kalayan munculna kamungkinan nyéwa kendaraan pribadi sareng mendakan pendamping perjalanan dina kerangka platform umum atanapi nyéwa hak cicing di apartemen anjeun nyalira, anjeun tiasa ngarepkeun munculna jaringan komputer mandiri pikeun ngarengsekeun masalah kantor jeung hiburan, sebaran lega tina jaringan gudang sarupa hiji nu aya kiwari aya pikeun komputasi disebarkeun ilmiah atawa pikeun ngaluarkeun cryptocurrencies, pikeun ngadistribusikaeun file. Tapi aya sababaraha masalah serius anu nyegah sababaraha solusi téhnologis, kayaning mesin pencari bebas, jadi layanan sadia umum tur nyebar. Firstly, openness sorangan mindeng dina widang globalisasi, nu bisa jadi teu bisa ditarima keur mayoritas jalma pangeusina, jadi kaputusan nu dulur diharepkeun pikeun ilubiung jeung sumberdaya sorangan bisa dianggap salaku usaha pikeun oblige unggal apartemen. boga pikeun nampa jumlah nu tangtu sémah dina taun. Kadua, modél bisnis sorangan dumasar kana monetisasi iklan sareng inpormasi anu disayogikeun, anu ngadukung kagiatan korporasi inpormasi panggedéna, tapi pangguna anu langkung resep nampik atanapi hoyong ngawatesan upami aranjeunna mikirkeun éta. Katilu, solusi anu langkung saé sareng leres sering janten langkung rumit sareng mahal pikeun ngembangkeun sareng ngajaga, sanaos disebarkeun gratis. Nyatana, ieu dimana urang mendakan parameter konci POQU: sering biaya pangropéa, biaya urus, pangropéa sareng kaamanan, komo deui penilaian dampak sosial sareng lingkungan tétéla langkung ageung tibatan biaya awal anu biasa. Tapi di sisi anu sanés, biaya sareng résiko anu sami ieu ogé aya hubunganana sareng jasa tradisional, khususna anu aya hubunganana sareng parangkat lunak, sanaos dina organisasi jasa tradisional metode pikeun ngirangan résiko anu saluyu rada industri. Anu tiasa leungit pikeun ayeuna, tapi anu tiasa janten visi pikeun masa depan, nyaéta sistem penilaian kualitas mandiri sareng parameter kualitas anu saluyu dimana jasa tiasa ditaksir. Salah sahiji bagian tina sistem sapertos kitu tiasa janten ulasan ti kenalan sareng réréncangan anu urang percanten sareng anu kompeten dina daérah anu tangtu. Bagian anu sanés tiasa janten pamariksaan mandiri, anu ayeuna dilaksanakeun ku auditor-wartawan kalayan tampilan visual tina prosedur anu dilaksanakeun, tapi deui desirable yén kacindekan diréduksi jadi kriteria anu ditarima sacara umum sareng sayogi pikeun analisa otomatis. Sareng bagian sanésna tiasa janten siaran kabuka tina prosés nyayogikeun jasa, contona, kaméra dipasang dina kabin taksi atanapi di dapur réstoran, laporan anu difilmkeun ku sémah, sémah ka pusat data sareng komputasi, jsb.
Panginten sesah pikeun ngaevaluasi sareng ningali sadaya bahan sapertos kitu, tapi dina hiji sisi, téknologi modéren pikeun ngolah data gedé sareng kanyataanana nambahan antukna bakal ngamungkinkeun pikeun ngajawab masalah ngolah pidéo, kalebet siaran langsung. Nyiptakeun sistem sapertos kitu bakal ngirangan kateupastian anu aya hubunganana sareng transformasi kahirupan kana jasa sareng bakal nyababkeun kasadaran kana prosés ieu. Tapi dina hal ieu, budaya "massa" sorangan bakal leungit harti na, sabab bakal balik deui ka diversity nu loba wewengkon, grup, jalma bakal bersaing dina istilah umum, tapi dumasar kana sikap budaya béda, dimana eta bakal mungkin keur evaluate. prosés masak sareng nyeuseuh baju sapertos efisiensi énergi sistem pendinginan pusat data.
Jigana éta sasaena pikeun ngawétkeun pulo "closedness" jeung teu ngarobah sababaraha aspék kahirupan kana jasa, tapi sacara umum kualitas hirup salaku kabuka sarta dikonfirmasi, bisa kaharti tur éféktif jasa kedah ningkat sababaraha kali leuwih, ogé kusabab harga wajar pikeun jasa. kualitas dikonfirmasi di sagara bakal leungit grayness, sarta ogé bakal nyata ngurangan waragad institusional jeung transaksi, kayaning confirming patuh standar, ngeusian kaluar sababaraha formulir, meunangkeun idin, sarta nalungtik tur collating rupa-rupa informasi. Tapi hal utama nyaéta kabuka ngeunaan spésifik tina panyadiaan jasa nyababkeun panyingkepan prosés salaku bagian tina kahirupan, sareng upami ieu sanés sadayana kahirupan, tapi sahenteuna bagian pragmatisna, éta ngamungkinkeun urang pikeun ngadegkeun prosés interaksi bilateral antara pihak nyadiakeun jeung narima jasa, prosés, nu ngahartikeun, optimizes jeung mertahankeun hubungan sosial jeung sambungan jeung dunya luar, teu ngan dina tampilan digital, tapi ogé dina kanyataanana, prosés nu teu ngarobah kahirupan kana jasa. sarta henteu ngabandingkeun jasa jeung kahirupan, tapi endows jasa kalawan vitalitas anu aya ngaliwatan reification digital.
Kacindekan: jasa, sareng khususna dumasar kana téknologi digital, ngan ukur nunjukkeun hiji aspék kahirupan, nyaéta bagian pragmatisna, tujuanana pikeun ngahontal kaayaan anu dipikanyaho sareng nyumponan sakumpulan standar kualitas. Di luhur, urang ngabandingkeun 3 tingkat penetrasi jasa kana kahirupan, boh pikeun téknologi awan sareng pikeun aspék kahirupan anu sanés, dimana téknologi digital ogé nembus.
Tingkat nunjukkeun ngagantian bertahap tina tindakan anu dilaksanakeun sacara mandiri ku ngahontal kaayaan anu sami ku prosés éksternal anu dikontrol anu dikawasa ku jalma, atanapi langsung ku jalma. Tingkat sareng babandingan tiasa diterapkeun boh pikeun kahirupan individu sareng asosiasina dina grup leutik, ogé dina organisasi. Usaha pikeun masihan konsép "hirup salaku jasa" interpretasi ideologis ditolak ku konfirmasi yén kahirupan salaku jasa ngan ukur salah sahiji tina seueur aspék sareng teu tiasa diréduksi jadi séktor jasa tanpa kaleungitan eusi eksistensialna.
sumber: www.habr.com