Legitimized ku pasukan legitimized pikeun ieu (jeung, sakumaha bakal katempo, samentara) mainstreamness na capricious, legitimized ku leungeun anu sarua, marginality mangrupakeun cohabitants sajarah langgeng tur sekutu, ganti intercepting wasiat bébas notorious (anu, komo deui, kabebasan ieu mindeng dibantah. ) - kedah dasarna hubungan maranéhanana dina prinsip dominasi, sarta nanaon sejenna - sanggeus kabeh, eta ngandung konci Arch kana dinamika existential - hijina ngembangkeun penting (ngan ngembangkeun, komo deui, teu diwatesan ku), dina hubungan nu batur kedah nyandak. peran instrumen, tapi teu gol. Tapi naon jinis dunya ieu tanpa kasalahan sareng kagagalan? Mobil idéal? Program anu sampurna? Hiji kota dimana ayana hiji jalma anu unequivocally nampik. Anu dominan nganut hiji jalma - sadayana sareng tanpa pengecualian - ngasubordinat sadaya prosésna, boh refleksif-internal sareng sosio-kultural éksternal, kana deformasi sukarela anu digarap. Darajat subordination hiji jalma langsung gumantung kana ngembangkeun "morfologis" na: deeper sarta salajengna dimekarkeun prosés na. Dimana-mana sareng dimana-mana, ngalangkungan lebu aluvial peradaban, éta bakal bersinar - pusat gravitasi tina pangalaman manusa, ngagimbung di antara sampah anu ditumpuk kana tumpukan, anu budaya luarna henteu tiasa dianggo.
Panalungtik teu salawasna boga waktu pikeun ngalacak kaunggulan robah tina dominan budaya: ayeuna loosening taneuh trampled tina padang rumput hejo, ngeusian eta ku angin seger jaman, nalika ujug-ujug tétéla yén anjeunna di buruan tukang. , sarta aksi utama geus bergeser ka kulon. Pikiran inquisitive kakara mimiti ngarti hubungan multilateral, precipitous modernitas / posmodernitas jeung kaunggulan kadua, nalika sababaraha tanda mimiti balik deui kana adegan sosial budaya, saolah-olah hayang, komo deui, dina ragam gagabah, diri. - Ngarengsekeun psikosis kekerasan modernisasi, ngalaman kabutuhan pikeun ngagentos "barak konstruksi."
Jalma dina bengkel inpormasi, pagawe inpormasi sareng karyawan mangrupikeun alat sareng konduktor jaman inpormasi, nyerep cita-cita sareng ideologina, nyangking aranjeunna ti luhur ka taneuh para konsumen. Upami sihir mangrupikeun pajeulitna anu teu aya kakuatan (sumberdaya) anu tiasa dijelaskeun - janten teu tiasa dijelaskeun - maka dunya urang pinuh ku sihir, anu pananganna mangrupikeun produsén inpormasi. Dina kontak sareng mesin gaib, aranjeunna kapaksa nyerep "karakter" Tret na (hayu urang teu mungkir ka aranjeunna), coba aranjeunna dina diri, taat kana syarat ritual, nu narima katerangan jelas tur legitimasi ngaliwatan jeung mesin sorangan. tungtutan ieu comfortably rasional. Tapi ieu téh trik konci maranéhanana, saprak maranéhna ngabentuk persatuan, maranéhna ngalahirkeun magic, sanajan teknis. Tanpa aranjeunna, magic bakal riddled kalawan liang ngaliwatan mana leungeun manusa treacherously bakal caang ngaliwatan. Pikeun nyegah ieu, ta'at diwanohkeun kana pangkat tina nilai pangluhurna, nu pamustunganana ngabalukarkeun deformasi sukarela na interweaving aturan sababaraha spheres jeung aturan batur. Léngkah paradigmatik, anu ngalegaan bari narrowing, sareng ngeusian bari ngagaringkeun, bangga janten taneuh gizi epochal pikeun campuran ieu. Hasil tina prosés nyaéta jalma kapaksa, salaku respon nyukupan, nyieun kasalahan budaya - nerapkeun kutang (modernist) téknologi jeung sikep, nu instrumentally ngawula mesin soulless efisiensi, ka subyek hirup dina peranna salaku existential. pencari analog.
Sieun. Hese nyingsieunan hiji jalma dina produksi informasi. Anjeunna nyumponan naon waé, bahkan anu paling hese, tugas sareng uji coba kalayan sikap militan tina hiji lalaki reueus. Sadaya sabab anjeunna pageuh, dina sumanget eidotic, weruh ngeunaan ayana solusi final - setan hukum formal, conclusions logis tur jelas, harti phenomenologically solid terus harewos ka anjeunna ngeunaan ieu. Anjeunna siap pikeun tugas naon waé: waktosna parantos sumping nalika anjeunna wani program pisan prosés komunikasi sareng Kosmos sareng Alam Semesta nganggo basa (saolah-olah teu aya anu ngalakukeun ieu sateuacanna). satria mulya Langit jeung Bumi, beurang jeung peuting, hiji jeung enol. Nothingness sorangan fits comfortably handapeun arches struktur recursive na. Tapi anjeunna henteu acan janten ksatria kabébasan anu teu sieun sabab masih aya anu nyingsieunan anjeunna sareng pikasieuneun anjeunna henteu aya artina, hiji hal anu diusir tina narasi digital idealis anu kasar, hiji hal anu henteu nginjeumkeun diri kana trik réduksi ka anu biasa. alat tina unambiguous "Enya" jeung "Henteu". Ngaran ieu Man, cacad mesin ieu, hijina obyek penting humanis buta, dianggurkeun dina impian pseudoscientific timer invented maranéhanana.
Sieun jalma teu wani asup kana gelut sareng lantera rasionalitas anu terang-terasan, janten kasalahan, diolah sateuacanna ku struktur stereotyped anu nyangking angin anu tenang tina jawaban sareng ejekan "pikiran" salaku mékanisme pikeun ngawasa fenomena. . Hiji jaminan katengtreman pikiran jeung pamikiran teu bisa mahal teuing, sanajan hargana delusion sorangan. Wéb jawaban verbal anu nyababkeun langkung seueur patarosan nyaéta trik anu teu aya, demagoguery anu pikaboseneun tanpa tungtung sareng ujung, pikaboseneun, telenges, nyababkeun kahayang anu kuat pikeun nyimpulkeun perjanjian sareng pikiran, anu subjekna bakal aya. dina beungeut cai pisan. Ieu mangrupikeun perjangjian sareng tanda tangan "The End!" Tapi ieu sanés tungtung anu nyata: sigana ngan ayeuna manusa dimimitian.
Conveyor-generating pamakéna informasi, produk nu dibéré bareng didieu nyaeta jalma sieun, pitifully nyumput dina panutup anonymized tina jarak digital: kami ngadeukeutan ka dunya, tapi malah leuwih jauh ti eta ti kantos; diasingkeun tina tanggung jawab analog pikeun diri urang sorangan, kami sababaraha jenis réagen-diluents tina sambungan digital gede pisan. Ieu digital, tapi jauh tina kandel.
Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nyarita, mikir, uninga hiji jalma ngan kalayan bantuan basa unpredictable - hirup, mobile, serangga multi-anggota - disgustingly teu tetep, teu konstan, hese dihartikeun - mindeng asup kana hubungan silih pangaluaran jeung. basa, nu cukup pikeun sagalana sejenna. Lalaki produksi informasi kabur di horor ti leuweung thorny ieu, ti biasa lianna, anu fool henteu patuh, ka wewengkon mana nangkeup haneut tina schemes kaharti jeung algoritma salawasna ngantosan anjeunna, bisa nengtremkeun ati anjeunna dina cara motherly kalawan. kecap: "Euweuh jeung euweuh anu hal anu sarua." .
Fiksasi. Dunya konsumen produk informasi nyaéta dunya sulap, kaulinan mutlak iman jeung delusions diitung; Dunya produsén produk inpormasi mangrupikeun dunya anu taranjang sareng nol sareng artikulasi anu sinis-fungsina, salawasna muncul sakumaha aranjeunna, tanpa "keur budak leutik" tina motif transendental, sumanget obyektif atanapi partikel ketuhanan. Sakali jeung sagala, squeezed antara awal jeung ahir, input jeung output, squeezed ku hyperbole digital utilitarian, kubus ieu, ku sakabeh aturan kaulinan, narékahan pikeun posisi sésana jeung fiksasi idéal maranéhanana. Komitmen hartina disimpen. Maneuh hartosna immersed dina lingkup kaamanan, nu nimbulkeun jaminan suppressing gangguan jeung krisis. Dibereskeun hartina keur dina jarak aman ti reuwas jeung redundansi. Tungtungna, dibereskeun hartina teu posing ancaman ka sorangan atawa batur. Hiji jenis anti superposition, nu maranéhna teu merlukeun nanaon unprogrammed: teu karuksakan atawa ciptaan. Maneuh hartina sporadis steril.
Fiksasi mangrupikeun téknik produksi inpormasi anu paling dipikaresep, anu aya dina jantung paningkatan kontinyu dina efisiensi inpormasi. Unfixed ku sakabeh akar "manusa", eta strives pikeun leungitna, pikeun pondok cozy na oblivion jero di leuweung neural. Teu bisa ditarima. Sagalana kudu dibereskeun: tanda, simbol, métafora, jalma. Hiji tanda unfixed mangrupakeun tanda leungit, nu hartina éta kasalahan. Pikiran anu teu kacatet nyaéta pamikiran anu leungit, anu hartosna leungit sumber daya pikeun produksina. Hiji jalma unfixed hartina jalma leungit, saprak kontrol leuwih éntropi inti sarta struktur sajarah generik weakens. Tradisi kuat Art Nouveau sakali deui mendakan sumber énergi. Sakali deui, lalaki geus subjected kana kekerasan fiksasi: dijelaskeun tur ditempatkeun di kota utopia Baconian, dimana sakabeh jalan anu dilahirkeun dina dictates tina Cogito.
Tapi urang geus boga pangalaman madness: hiji jalma leungit teu lamun manehna teu dibereskeun, tapi sabalikna - jalma disappears nalika sababaraha pasukan junun néwak anjeunna dina snapshot miring tina basa jeung kode konstanta. Fiksasi mangrupikeun tungtung jalma, dina rasa anu dirasakeun ku nurani patologis urang dina abad ka-XNUMX. Ieu téknik metodologis anu sorangan mawa ragu; ragu ieu tumuwuh sarta weaves kana threads moralitas, alatan nu terus aya, sanajan dina cara empiris négatip. Dicokot dina tanda petik etika, éta jadi dadasar ideologis pikeun ayana algoritma, predikat perlu "titik kontrol" - tradisi klasik perbaikan konstan modernitas, reinterpreted dina cara modern.
Hiji jalma teu bisa mantuan tapi rebel ngalawan panjara na di panjara fiksasi (euweuh urusan naon alam eta invests sorangan kalawan (degenerates): pulitik, ékonomi, ideologi, profésional, jsb), oyag tembok na ngaliwatan terus kapanggih deui, verbal jeung simbolis. instrumen dikedalkeun nu affirmed yén , nu geus dipikawanoh pikeun lila sarta radikal na deeply dipaké - pingsan. Tabrakan humaniora sareng téknis sigana asup deui kana spiral sajarahna, anu, dina hiji terang, sigana mangrupikeun prosés diajar kapercayaan diri anu sombong. Ngamekarkeun beuki loba canggih tur timer percaya diri algoritma - runtuyan sequential of fixations - produksi informasi, dina moments tenang, sababaraha jenis sésana voluntaristic teu wawuh ka dinya, asup kana kaulinan kalayan persatuan centripetal, nempatkeun algoritma ieu dina cangkang manusa, nyandak salaku idéal a "program-roh" striving pikeun analogi modernist di jero. Sanajan kitu, anjeunna teu acan junun nyumputkeun leash tina logika guiding, sanajan teu jelas - masih teuing jelas betrays nanaon leuwih ti hiji kalakuan psikologi weakening hiji leash sarua kuat. A profésional, ilusi tinggi-tech pilihan - tapi euweuh deui. Trik archetypal, terampil - masihan langkung seueur kasempetan, cengkraman anu langkung ketat sareng kontrol anu langkung jero tina mahluk anu mabok. Tapi ieu masih koridor sempit nu "teuing manusa" teu boga tempat. Hiji jalma deui eludes sapertos fiksasi hasilna, bari ninggalkeun manifestos budaya na dina tembok koridor, nu, meureun, masih ditakdirkeun pikeun lumangsungna dina kaca sajarah.
Jawaban Patarosan anu teu dijawab mangrupikeun beban anu terus-terusan anu ngaleungitkeun pikiran anu mendung, sacara immanén ngancam pikiran ieu sareng daérah anu poék manusa, tetep dina tegangan konstan, jauh tina postulates ékonomi penting anu tangtu, anu, sakumaha anu aranjeunna nyarios, urang. usaha ku alam urang pisan. Modél "konsép patuh," nu sagalana tacan beres, lengkep dina mode naon bisa diasupan ka tanda kawates tapi patuh, forcibly diusir tina wacana internal, ngakuan ngan kategori jawaban salaku penting tur pantes perhatian. Patarosan ngan ukur alat, tanpa nilai intrinsik. Éta hartosna anu aya pikeun, sareng sok disorot tina sudut pandang ieu. Dinamika karakteristik ieu mangrupikeun watesan anu dipikabutuh pikeun ékspansi kabébasan anu dikontrol sareng "lembaga basa", produksi anu saé pikeun produk sareng jalma.
Produksi informasi ngahartikeun profésional, sarta dina waktos anu sareng, (kuasi) dinamika existential ngaliwatan kategori jawaban. Tapi euweuh patarosan. The impotence tina patarosan perenahna di kanyataan yén maranéhna nungtut dinamika internal, nu asup kana perang headlong kalawan istilah samar katerangan, contradicting sarta nentang, dina mesin efisiensi, nilai pangluhurna - éksternal, dinamika ékonomi, nu ninggalkeun tanda na. dina hiji jalma dina bentuk alienasi dianalisis ku parasaan. Tanggapan mangrupikeun ukuran sareng sikep tenang, lirén sareng réngsé.
Tapi naon patarosan lamun urang nyoba buka saluareun cakrawala tina Latinisms quaestio na masalah? Kami ningali yén patarosanna nyaéta mesin, inti dinamisasi sumanget manusa, métafora anu dikondensasi dina tim kuda (sanaos ngajalankeun liar ti Kota anu dilalap seuneu), anu utami nyaéta kabébasan dina. lampah (dina roh pagan). Sanggeus narima jawaban, patarosan ngadeukeutan na sah, terus haunting maot, nu, sakumaha kadang sigana, anjeunna craves kalayan sagala alam na, di sababaraha tempat, teu disdaining bunuh diri. Tapi maotna patarosan nyaéta, naha éta ogé maotna jalma sorangan, sareng ku kituna maotna sorangan? Sareng henteu acara ieu kacida berharga pikeun komunikasi ékonomi tradisional? Proyék ékonomi ngajawab dina satuju. Tapi proyék manusa obyék ieu dina sagala cara mungkin. Pikeun wangunan manusa, patarosan teh gaya nu nyepeng wangunan ieu babarengan, glues babarengan loba disparate, ngaran motley dina hiji rumusan (tapi, jauh ti rumus). Patarosanna sanés cara ayana kahirupan sareng "naon anu kedah dibuktikeun"; éta, sigana, hirupna sorangan, dagingna pisan, sanaos tingkat luhur, tapi tetep henteu satuju kana sapuan "conscientiousness akademik. ” Sagala proyék séjén teu bisa diwangun dina patarosan, tapi aranjeunna hijina bahan cocog pikeun manusa, edifice kamanusaan. Nyobian ngawangun hiji jalma dina jawaban hartina nanya ka anjeunna, programming anjeunna - hiji move idéal pikeun organisme teknis. Tapi programming hiji jalma geus euweuh naon kecap sorangan nunjukkeun (atawa rada, grammar tanda), saprak malah saméméh maranéhna geus direalisasikeun dina lingkup pamikiran, jalma nu geus dialungkeun kumisan, sarta hal sejenna janten obyek. . Pemrograman manusa mangrupikeun oxymoron klasik sareng, sacara umum, omong kosong. Di dieu celah antara manusa jeung teknis (téhnologi informasi, dina hal urang) disorot kana proporsi kolosal, nu ngan Anjeunna sorangan bisa meuntas dina hiji hambalan. Réspon koléktif nyaéta palatihan sajarah, anu bahanna nyaéta objék manusa anu teu aya rupana anu kawengku dina réspon. Ieu sami sareng nolak "patarosan anu langkung luhur," sareng ieu persis anu diusahakeun ku sadaya produksi, henteu kalebet téknologi inpormasi.
Rohangan imah. Salaku urang nyobian némbongkeun, balik modernis (anu, undoubtedly, geus boga ngaran béda - budaya teu resep balik deui ka jaman baheula tanpa nambahkeun kana sagala cara) mangrupakeun jenis workshop sosio-budaya nu cultivates a anyar. jalma, anu dominan mangrupa turunan dominan tina budaya dominan sorangan. Ngadadak motong pondok dina "barak posmodernity," prosés perbaikan produksi kuantitatif limitless (bisa eta geus réngsé prinsipna?) -modernitas-alami nuluykeun jalur na ngaliwatan kakuatan perbaikan kualitatif, parabot paling merenah diantarana informasi jeung informatisasi-konduktor tina sababaraha jenis transhuman, teknis "spiritualisasi". Ku alatan éta, urang tingali salaku diyakinkeun pikeun ngantebkeun lalaki informatization - lalaki produksi informasi, salaku archetype konci genesis sosiokultural.
Sareng deui * urang giliran seni - barometer abadi urang - sensitip ngadangukeun geterna. Subjek sareng gaya lingkungan, dingaranan dumasar kana standar inovatif anu paling luhur tina sebutan non-telenges, mandiri sareng berharga diri - hi-tech - kalayan sajarah anu teu populer, pondok, tapi tetep pikaresepeun, nyorot sababaraha aspék psikis (tanpa Ngahindarkeun, komo deui, catetan psikologi) benang hiji jalma. Ngidinan komo ngawangun semiotika na dina fusi téknik anu dianggo sacara épéktip dina rohangan, di hiji sisi, panyebaran profésional domestik sareng, di sisi sanésna, anjeunna sacara positip sacara seragam, saatos nyimpulkeun aliansi, perceives subordination diréktif hiji. ka nu séjén. Tapi aturan kaulinan dua spasi ieu mindeng intersect ngan sapanjang hiji tangent tétéla kapaksa: imah téh waktu jeung tempat jalma hirup, bari gawé merlukeun mesin produksi, wates nu kudu jelas delineated ku rumus produksi. efisiensi. Naon anu tiasa bahaya upami sarat pikeun didefinisikeun sacara jelas dina struktur hirarki bawahan sareng bawahan mimiti maénkeun peran anu penting dina tempat dimana hiji jalma, ngaleungitkeun sadaya masker pelindung, nyandak posisi anu paling santai, ku kituna janten paling inattentive. kacau jeung, ku kituna, rentan? Tanpa elaborasi ditangtoskeun - dasarna, sarta constituting ngabagi méntal sarta empiris antara imah jeung spasi gawé - ieu bisa ngakibatkeun kapindahan manusa, kulawarga, silaturahim, pribadi, jsb. hubungan jeung gawe, hirarki, hubungan bawahan, hubungan efisiensi jeung efisiensi.
Gaya berteknologi tinggi, anu teu acan nampi popularitas dunya anu luhur, gaduh alesan anu tangtu pikeun kamekaran ayeuna, dina jaman panyebaran inpormasi anu tembus jero, dina jaman watesan pikeun anu teu aya watesna - anu terus-terusan narékahan kana dunya mikro buatan, tanpa diwatesan ku observasi basajan. Desain inpormasi, anu nyorot sadaya jinis desain anu sanés sareng bangsawanna, di dieu, henteu acan diajar selektivitas, tiasa janten faktor anu kuat pikeun nyampur, kalebet henteu pantes, ahistoris sareng, tungtungna, dehumanistik sareng predatory. Informatisasi, jadi mun nyarita, teu acan ngartos sorangan, hasilna kudu, hususna, hiji pernyataan teoritis ngeunaan jenis na subtypes. Samentawis waktos, informatisasi sami pikeun sadayana: pikeun bumi sareng naon anu aya di luar.
Kasalahan. Program ieu mangrupikeun fiksasi hubungan anu tangtu dina istilah anu dikurilingan ku hartos anu transparan, teu ambigu, henteu aya lirik "manusa teuing". Ambiguitas mangrupikeun sumber kasalahan anu munggaran sareng konci, kalebet dina téma diskursifitas hal-hal anu paling dasar. Nepi ka extent yén Manusa teu bisa diulik, dipikaharti (tangtu, ngaliwatan konsép) tanpa merhatikeun kasalahan manehna nyieun - bagian integral mahluk-Na - jadi intolerantly anjeunna nyocogkeun kasalahan kana model sorangan sagalana lianna, ngalegaan saluareun dirina. wates, kaasup jalma kawas anjeunna.
Produksi inpormasi, sapertos anu sanésna (kacuali urang geser kana réduksionisme, dina sumanget "sagala" anu dieusi rumus anu aya hubunganana sareng éksprési "produksi manusa"), henteu nampi kasalahan salaku faktor anu sacara terbuka ngancem efisiensi sareng, ku kituna, na. pisan "materialized" ayana. Hiji jalma, sabalikna, teu bisa pinuh jeung tulus mikir tanpa kasalahan, teu bisa megatkeun jeung karugian jeung gains - sababaraha condensing mesin inspirasi jeung sapuan of openness bestowed on anjeunna ku kasalahan sorangan. Panginten teu aya anu langkung caket sareng langkung manusiawi (Teu aya saurang, bahkan ti sisi transendental na, anu ngalakukeun kasalahan) tibatan kasalahan, sapertos teu aya anu langkung jauh sareng teu sabar tibatan kasalahan.
Sambungan anu teu tiasa dipisahkeun, boh fisik sareng anu di sisi sanésna, antara manusa sareng kasalahan diobjékkeun dina tingkat eksistensial dina fenomena kabuka, naha urang hartosna struktur naon waé atanapi ninun kana daging kamungkinan pisan sareng kaayaan ayana ( sanajan jeung jieunan). The "sora" openness salawasna disada kawas sora kabebasan, mere hiji jalma potency legalized nyorot ayana na, bringing ka wates dina ekstrim (vitally dihoyongkeun komo manic) formulir kasalahan (dina béda, formulir transendental). ) - kaayaan wates. Motif pikeun produksi mah béda: mun wates, ngaluarkeun Kasalahan tina wacana hiji, lajeng nutup "kotak hideung", nyadiakeun gaib, fungsi steril salaku nilai layanan pangluhurna.
Strategi produksi informasi nyaéta kieu: pikeun nangkep obyék dina nangkeup ulet hasil, nutup sajak na dina pose utilitarian final tur jelas tur, tungtungna, pikeun ngahontal idéal modernist voluptuous - modul (tanpa sajarah jeung konteks). , nurutkeun P. Kozlowski), dilatih pikeun pamakéan deui sajajalan. Manusa sareng budaya anu diciptakeun (terus-terusan diciptakeun) ku anjeunna béda-béda, anu dina panon kakuatan anu didadarkeun di luhur ngagambarkeun nanaon tapi naif sareng teu daya teu upaya - pikeun mendakan deui anu parantos dipikanyaho. Sareng ieu henteu dilarapkeun kana péngkolan spiral téknologi - di dieu urang ngobrolkeun ngeunaan penemuan deui hal anu sami anu parantos dipikanyaho kalayan kapercayaan pinuh yén engké atanapi engké naon anu dihontal bakal lirén janten prestasi sareng sajarahna bakal dieunakeun. kumisan.
Openness sok duanana openness kana kasalahan jeung openness tina kasalahan (kana hal ditumpukeun ku kasalahan ieu). Sora kasalahan henteu kedah cicingeun, sabab éta mangrupikeun sora dimana jalma ngupingkeun dirina, ngakuan sareng ngaidentipikasi dirina. Openness - tong Danaids - a euweuh hartina, karya nyeri, nilai nu teu pernah ends, éta aya, sarta bakal salawasna jadi, tanpa bahaya keur dipaling, torn off, tanpa bahaya leungit na, dina tungtungna, nutup handap.
Ku kituna, pikeun ngawangun tesis final, hayu urang nyebutkeun: hiji jalma permanén asup kana aliansi jeung nu acquires legitimasi formal na ngaliwatan fallacy mechanically pakait. Kahirupan manusa nyaéta kahirupan ngaliwatan kasalahan: urang nangkep, ngalereskeun hiji jalma, sarta momen salajengna urang nyieun kasalahan dina nyobian ngabentuk gagasan ngeunaan anjeunna. Méntal sapertos kitu, atanapi langkung saé, eksistensial, tunda dumasar-proyék dina kerangka Manusa, bahkan salaku bagian tina sababaraha jinis antropologi, dasarna teu tiasa dicabut dugi ka ngaleungitkeun.
Manusa. Salaku kacindekan.
Ditangtayungan ku pengulangan, hirup manusa dasarna unik.
J. Derrida:
"Pengulangan misahkeun kakuatan, ayana, kahirupan ti diri urang sorangan. Pemisahan ieu mangrupikeun sikep ekonomis sareng ngitung naon anu nyingkirkeun diri pikeun ngajaga diri, naon anu bakal dibelanjakeun engké sareng sieun.
Pangulangan ngaliwatan nangkeup telenges tina kecap - porsi di kantor tina Logos.
Salajengna ti Derrida:
"Kecap nyaéta mayit ucapan psikis ..."
Ngaganti incomprehensibility - sumber sieun ngaliwatan bahaya - jeung softness fiktif of intelligibility (sabalikna) mangrupakeun trik favorit pikeun sakabéh teknis, sarta hususna, modernitas informasi, nu idéal kadua nu, meureun, nya éta dipaké deui, nu nyokot intelligibility sakumaha dasar gerakna.
"Tingali hiji hal - Diri anjeun reflected di dinya. Dengekeun batur - anjeun sorangan nyarita di aranjeunna. Papanggihan deui jenis ieu sareng panyajakna mimitina dilahirkeun tina kasalahan anu tangtu (naha éta sajarah atanapi antropologis), tina konvénsi, tina kasalahan anu tangtu anu tetep dina hiji tempat sareng henteu tiasa direngsekeun ku gerakan maju. Papanggihan deui sapertos kitu mangrupikeun gangguan dina mesin efisiensi, anu terus-terusan banding kana rumus "ieu parantos nyarios" upami éta henteu ditujukeun ka péngkolan pangluhurna spiral.
The worker informasi mangrupa biadab tina mangsa nu bakal datang, dina crest tina niat Roh Dunya, regressing kana sababaraha mythopoetics sarcastic turunna, sieun, reuwas - sagalana nu teu tunduk kana inversion programmatic na, meureun, degeneration. témplat siap-dijieun jeung kakuatan leuwih informasi anu pendamping langgeng-Na, pernah betraying anjeunna, teu saperti musibah, aktivitas ucapan interogatif annoyingly. Anjeunna speaks, sarta dina sora na echoes a Teu percaya digital sagalana béda ti dirina, jenis digital, sinisme binér, nu, kumaha oge, geus acan manggihan sorangan di tempat geus disiapkeun keur eta - kaca pingsan, kantos-balik. skéma.
*Cm.
sumber: www.habr.com