Inovasi geus jadi lumrah.
Sareng urang henteu nyarioskeun ngeunaan "inovasi" modéren sapertos téknologi sinar sinar dina kartu vidéo RTX ti Nvidia atanapi 50x zum dina smartphone anyar ti Huawei. hal ieu leuwih mangpaat pikeun marketers ti pamaké. Urang ngobrol ngeunaan inovasi nyata anu sacara signifikan ngarobih pendekatan sareng pandangan urang ngeunaan kahirupan.
Pikeun 500 taun, sareng khususna dina 200 taun ka pengker, kahirupan manusa terus-terusan dirobih ku ideu, panemuan sareng pamanggihan anyar. Sareng ieu mangrupikeun periode anu cukup pondok dina sajarah manusa. Saméméh ieu, pangwangunan seemed pisan slow sarta unhurried, utamana ti sisi hiji jalma abad 21st.
Di dunya modéren, parobahan parantos janten konstanta utama. Sababaraha pernyataan ti 15 sababaraha taun ka pengker, nu éta rada normal dina hiji waktu, ayeuna bisa katarima ku jalma sakumaha pantes atawa karasa. Sababaraha literatur husus ti 10 taun ka tukang geus euweuh dianggap relevan, sarta ningali mobil listrik di jalan geus dianggap norma, teu ukur di nagara maju.
Kami biasa ngancurkeun tradisi, kana téknologi revolusioner sareng inpormasi konstan ngeunaan pamanggihan anyar anu urang masih ngartos sakedik. Kami yakin yén sains jeung téhnologi teu nangtung kénéh, sarta kami yakin yén pamanggihan anyar jeung inovasi ngantosan urang di mangsa nu bakal datang. Tapi naha urang yakin pisan ieu? Iraha urang mimiti percanten kana téknologi sareng metode panalungtikan ilmiah? Naon sababna?
Dina pamanggih kuring, Yuval Noah Harari ngungkabkeun masalah-masalah ieu sacara rinci dina bukuna "Sapiens: Sejarah Singkat Umat Manusia" (Jigana yén unggal sapiens kedah maca éta). Ku alatan éta, téks ieu bakal ngandelkeun beurat kana sababaraha judgments-Na.
Frasa anu ngarobah sagalana
Sapanjang sajarah, jalma terus dirékam observasi empiris, tapi nilai maranéhanana éta low, sabab jalma yakin yén sakabéh pangaweruh manusa bener diperlukeun geus dicandak ti filsuf jeung nabi kuna. Pikeun mangtaun-taun, cara anu paling penting pikeun meunangkeun pangaweruh nyaéta diajar sareng ngalaksanakeun tradisi anu aya. Naha miceunan waktos milarian jawaban énggal nalika urang parantos gaduh sadayana jawaban?
Kasatiaan kana tradisi éta hijina kasempetan pikeun balik deui ka jaman baheula glorious. Penemuan ngan ukur tiasa ningkatkeun cara hirup tradisional, tapi aranjeunna nyobian henteu ngaganggu tradisi éta sorangan. Kusabab reverence ieu keur jaman baheula, loba gagasan jeung pamanggihan dianggap manifestasi kareueus sarta dipiceun dina Vine. Upami bahkan para filsuf sareng nabi-nabi hébat jaman baheula gagal pikeun ngarengsekeun masalah kalaparan sareng pageblug, teras ka mana urang tiasa angkat?
Panginten seueur anu terang carita ngeunaan Icarus, Menara Babel atanapi Golem. Aranjeunna ngajarkeun yén sagala usaha pikeun ngalangkungan wates anu dipasihkeun ku manusa bakal ngagaduhan akibat anu parah. Upami anjeun henteu ngagaduhan pangaweruh, maka anjeun paling dipikaresep tos ka jalma anu langkung wijaksana, tinimbang nyobian milarian jawaban nyalira. Jeung ngarasa panasaran (Abdi émut "tuang hiji apel") teu utamana dilaksanakeun di harga tinggi di sababaraha budaya.
Teu aya anu peryogi mendakan naon anu teu aya anu terang sateuacanna. Naha kuring kedah ngartos struktur jaring lancah atanapi fungsi sistem imun urang upami para sage sareng élmuwan kuno henteu nganggap hal éta penting sareng henteu nyerat ngeunaan éta?
Hasilna, pikeun lila jalma hirup dina vakum ieu tradisi jeung pangaweruh kuna, tanpa malah mikir yén worldview maranéhanana geus cukup kawates. Tapi teras urang ngadamel salah sahiji pamanggihan anu paling penting anu nyetél panggung pikeun revolusi ilmiah: kabodoan. "Kuring henteu weruh" sugan salah sahiji frasa pangpentingna dina sajarah urang nu ngamotivasi kami pikeun neangan jawaban. Gagasan yén jalma henteu terang jawaban kana patarosan anu paling penting parantos maksa urang ngarobih sikep urang kana pangaweruh anu aya.
Kurangna jawaban dianggap tanda kalemahan sareng sikep ieu henteu leungit dugi ka ayeuna. Sababaraha urang masih teu ngaku kabodoan maranéhanana dina isu nu tangtu sarta nampilkeun dirina salaku "ahli" sangkan teu jadi tina posisi kalemahan. Upami jalma modéren tiasa sesah nyarios "Kuring henteu terang," hese ngabayangkeun kumaha éta di masarakat dimana sadaya jawaban parantos dipasihkeun.
Kumaha jahiliah geus enlarged dunya urang
Tangtu, aya klaim ngeunaan jahiliah manusa di jaman baheula. Cukup pikeun ngelingan frasa "Kuring terang yén kuring henteu terang nanaon," anu dikaitkeun ka Socrates. Tapi pangakuan massa jahiliah, nu entailed gairah pikeun kapanggihna, mucunghul saeutik engké - jeung kapanggihna sakabéh buana, nu, ku kacilakaan atawa kasalahan, dingaranan traveler Amerigo Vespucci.
Di handap ieu peta ngeunaan Fra Mauro dijieun dina 1450s (versi tibalik-handap anu akrab jeung panon modern). Éta katingalina detil pisan sigana saolah-olah urang Éropa parantos terang unggal sudut dunya. Jeung paling importantly - euweuh bintik bodas.
Tapi saterusna dina 1492, Christopher Columbus, anu geus lila teu bisa manggihan patrons pikeun perjalanan na neangan jalur kulon ka India, balayar ti Spanyol pikeun mawa gagasan na hirup. Tapi aya kajadian anu langkung muluk: dina 12 Oktober 1492, penjaga kapal "Pinta" ngagorowok "Bumi! Bumi!" jeung dunya ceased janten sami. Teu aya anu panginten mendakan sadayana buana. Columbus clung kana gagasan yén éta ngan hiji kapuloan leutik wétan Hindia nepi ka ahir hirupna. Gagasan yén anjeunna mendakan buana éta henteu pas dina sirahna, sapertos seueur jalma-jalma jamanna.
Pikeun loba abad, pamikir hébat sarta élmuwan spoke ukur ngeunaan Éropa, Afrika jeung Asia. Naha otoritas salah sareng henteu gaduh pangaweruh lengkep? Naha kitab suci ninggalkeun satengah dunya? Pikeun maju, jalma kedah ngaleungitkeun belenggu tradisi kuno ieu sareng nampi kanyataan yén aranjeunna henteu terang sadayana jawaban. Aranjeunna sorangan kedah milarian jawaban sareng diajar deui ngeunaan dunya.
Pikeun ngembangkeun téritori anyar sareng ngawasa lahan énggal, sajumlah ageung pangaweruh énggal diperyogikeun ngeunaan flora, fauna, géografi, budaya Aborigin, sajarah darat sareng seueur deui. Buku teks kuno sareng tradisi kuno moal ngabantosan di dieu; urang peryogi pendekatan énggal - pendekatan ilmiah.
Kana waktu, kartu jeung bintik bodas mimiti muncul, nu katarik adventurers malah leuwih. Hiji conto nyaéta peta 1525 Salviati di handap. Teu aya anu terang naon anu ngantosan anjeun saluareun tanjung salajengna. Teu aya anu terang naon hal anyar anu anjeun bakal diajar sareng kumaha mangpaatna pikeun anjeun sareng masarakat.
Tapi pamanggihan ieu teu langsung ngarobah eling sakabeh umat manusa. lahan anyar katarik ngan Éropa. The Ottomans teuing sibuk ku ékspansi tradisional maranéhanana pangaruh ngaliwatan Nalukkeun tatanggana, sarta Cina éta henteu pisan museurkeun. Ieu teu bisa disebutkeun yen lahan anyar éta jauh teuing ti aranjeunna nu teu bisa ngojay di dinya. 60 taun sateuacan Columbus mendakan Amérika, urang Cina balayar ka basisir wétan Afrika sareng téknologina cekap pikeun ngamimitian eksplorasi Amérika. Tapi aranjeunna henteu. Panginten kusabab ideu ieu ngaganggu teuing kana tradisi sareng ngalawan aranjeunna. Lajeng revolusi ieu teu acan lumangsung dina huluna maranéhanana, sarta nalika aranjeunna sarta Ottomans sadar éta geus telat, saprak Éropa geus direbut lolobana lahan.
Kumaha urang mimiti yakin dina mangsa nu bakal datang
Kahayang pikeun ngajalajah jalur anu teu dijelajah henteu ngan ukur di darat, tapi ogé dina élmu sanés ngan ukur alesan kunaon jalma-jalma modéren yakin pisan kana mecenghulna inovasi salajengna. Haus pikeun pamanggihan masihan jalan kana ideu kamajuan. Gagasanna nyaéta upami anjeun ngaku kabodoan sareng investasi dina panalungtikan, hal-hal bakal langkung saé.
Jalma-jalma anu percaya kana ide kamajuan ogé percaya yén panemuan géografis, panemuan téknis, sareng pamekaran komunikasi bakal ningkatkeun jumlah produksi, perdagangan sareng kabeungharan. Rute padagangan anyar meuntas Atlantik tiasa ngahasilkeun kauntungan tanpa ngaganggu rute perdagangan anu langkung lami di Samudra Hindia. Barang anyar muncul, tapi produksi anu lami henteu turun. Ide ogé gancang kaala éksprési ékonomi dina bentuk pertumbuhan ékonomi jeung pamakéan aktip kiridit.
Dina inti na, kiridit téh raising duit di jaman kiwari di expense tina mangsa nu bakal datang, dumasar kana asumsi yen urang bakal boga leuwih duit di mangsa nu bakal datang ti di jaman kiwari. Kiridit aya sateuacan revolusi ilmiah, tapi kanyataanna jalma-jalma horéam masihan atanapi nyandak pinjaman sabab henteu ngarepkeun masa depan anu langkung saé. Aranjeunna biasana ngira yén anu pangsaéna nyaéta jaman baheula, sareng masa depan tiasa langkung parah tibatan ayeuna. Ku alatan éta, lamun di jaman baheula injeuman anu dikaluarkeun, maranéhanana éta lolobana pikeun periode pondok tur di ongkos dipikaresep pisan tinggi.
Sarerea yakin yén pai universal ieu kawates, sarta meureun malah laun turun. Upami anjeun suksés sareng nyandak sapotong pai anu ageung, maka anjeun nyabut batur. Ku alatan éta, dina loba budaya, "nyieun duit" éta hiji hal dosa. Lamun raja Skandinavia miboga leuwih duit, éta paling dipikaresep anjeunna dilumangsungkeun razia suksés on Inggris sarta nyokot jauh sababaraha sumberdaya maranéhanana. Upami toko anjeun ngagaduhan seueur kauntungan, éta hartosna anjeun parantos nyandak artos ti pesaing anjeun. Henteu paduli kumaha anjeun motong pai, éta moal langkung ageung.
Kiridit nyaéta bédana antara anu ayeuna sareng anu bakal aya engké. Upami pai sami sareng teu aya bédana, teras naon gunana ngaluarkeun pinjaman? Hasilna, ampir euweuh usaha anyar dibuka, sarta ékonomi ieu nyirian waktu. Sarta saprak ékonomi teu tumuwuh, teu saurang ogé percaya kana pertumbuhanana. Hasilna nyaéta lingkaran setan anu lumangsung salila sababaraha abad.
Tapi ku mecenghulna pasar anyar, rasa anyar diantara jalma, pamanggihan anyar jeung inovasi, pai mimiti tumuwuh. Ayeuna jalma boga kasempetan pikeun jadi beunghar teu ngan ku nyokot tina tatangga maranéhanana, utamana lamun nyieun hal anyar.
Ayeuna urang deui dina bunderan setan, anu geus dumasar kana iman dina mangsa nu bakal datang. kamajuan konstan sarta pertumbuhan konstan pai méré jalma kapercayaan dina viability gagasan ieu. Kapercayaan ngahasilkeun kiridit, kiridit ngakibatkeun pertumbuhan ékonomi, pertumbuhan ékonomi ngahasilkeun iman dina mangsa nu bakal datang. Nalika urang percanten ka hareup, urang nuju kamajuan.
Naon anu bakal diarepkeun salajengna?
Kami geus disilihtukeurkeun hiji bunderan setan pikeun sejen. Naha ieu téh alus atawa goréng, sadaya jelema bisa nangtukeun sorangan. Upami sateuacan urang nyirian waktos, ayeuna urang ngajalankeun. Urang lumpat langkung gancang sareng langkung gancang sareng teu tiasa lirén, sabab jantung urang ketukan gancang sahingga sigana urang bakal ngalayang kaluar tina dada upami urang eureun. Ku alatan éta, tinimbang ngan percanten ka inovasi, urang teu bisa mampuh teu percanten ka eta.
Ayeuna urang maju, dina harepan ieu bakal ngaronjatkeun kahirupan generasi nu bakal datang, sangkan hirup urang leuwih merenah tur aman. Sareng kami yakin yén inovasi tiasa, atanapi sahenteuna nyobian, nyumponan tantangan ieu.
Henteu dipikanyaho sabaraha jauh ideu kamajuan ieu bakal nyandak urang. Panginten kana waktosna haté urang moal tahan setrés sapertos kitu sareng tetep maksa urang eureun. Panginten urang bakal teras-terasan ngajalankeun laju anu urang tiasa angkat sareng janten spésiés énggal, anu moal deui disebut manusa dina wujud modéren urang. Sareng spésiés ieu bakal ngawangun lingkaran setan anyar dina ideu anu masih teu kaharti ku urang.
Pakarang manusa anu paling penting nyaéta dua hal - ide sareng mitos. Gagasan pikeun nyandak iteuk, ideu ngawangun lembaga sapertos nagara, ideu ngagunakeun artos, ideu kamajuan - aranjeunna sadayana ngabentuk pendekatan urang. Mitos hak asasi manusa, mitos dewa sareng agama, mitos kabangsaan, mitos masa depan anu éndah - aranjeunna sadayana dirancang pikeun ngahijikeun urang sareng ngahijikeun kakuatan pendekatan urang. Kuring henteu weruh lamun urang bakal ngagunakeun pakarang ieu dina mangsa nu bakal datang salaku urang maju ngaliwatan Marathon, tapi kuring pikir maranéhna bakal hésé pisan ngaganti.
sumber: www.habr.com