Dina 1942, Albert Camus nulis buku nu disebut The Myth of Sisyphus. Éta ngeunaan masalah filosofis anu penting pisan: Dibikeun kaayaan ayana urang, naha urang kedah bunuh diri? Ieu jawabanana:
Camus mimiti ngajelaskeun momen-momen dina kahirupan urang nalika ideu urang ngeunaan dunya ujug-ujug lirén damel, nalika sadaya usaha urang sigana teu aya gunana, kalebet rutinitas sadinten biasa urang (work-home-work). Nalika anjeun ujug-ujug ngarasa kawas muhrim sarta motong kaluar ti dunya ieu.
Dina moments pikasieuneun ieu, urang jelas sadar absurdity hirup.
Alesan + Dunya teu munasabah = Hirup absurd
Sensitipitas absurd ieu hasil tina konflik. Di hiji sisi, urang nyieun rencana lumrah pikeun kahirupan, sarta di sisi séjén, urang nyanghareupan hiji dunya unpredictable nu teu luyu jeung gagasan urang.
Jadi naon absurdity? Janten munasabah dina dunya anu teu masuk akal.
Ieu konflik utama. Nalika ideu rasional urang ngeunaan dunya tabrakan sareng kanyataan, urang ngalaman tegangan.
Masalah anu paling penting nyaéta yén urang aman tiasa nyauran ideu ngeunaan dunya "abadi", tapi dina waktos anu sami urang terang yén waktos hirup urang terbatas. Urang sadaya maot. Sumuhun, anjeun ogé.
Ku alatan éta, lamun alesan jeung dunya irasional mangrupakeun komponén konci, mangka urang bisa "curang" jeung nyingkahan masalah absurd ku saukur ngaleungitkeun salah sahiji dua komponén, sakumaha ceuk Camus.
Panolakan dunya anu teu munasabah
Salah sahiji cara nyaéta teu malire kana henteuna arti ayana urang. Sanajan bukti atra, urang bisa pretend yén sagalana geus stabil sarta hirup luyu jeung tujuan jauh (pangsiun, kapanggihna penting, akherat, kamajuan manusa, jsb). Camus nyebatkeun yén upami urang ngalakukeun ieu, urang moal tiasa ngalakukeun sacara bébas, sabab lampah urang dihubungkeun sareng rencana anu langgeng ieu, anu paling sering ditakdirkeun nabrak dina batu dunya anu teu munasabah.
Ti sudut pandang ieu, clinging kana model rasional urang bakal aya gunana. Urang bakal kapaksa hirup dina panolakan, urang bakal kudu ngan percaya.
Waiver Alesan Munasabah
Strategi kadua pikeun ngahindarkeun absurdity nyaéta miceun penalaran. Camus nyebutkeun variasi béda tina strategi ieu. Anjeunna alludes ka filsuf anu boh nyatakeun penalaran salaku alat gunana (Sshestow, Jaspers) atawa anu nyebutkeun yén dunya ieu nuturkeun nalar ketuhanan nu manusa saukur teu bisa ngarti (Kierkegaard).
Duanana métode teu bisa ditarima mun Camus. Anjeunna nyauran strategi naon waé pikeun teu malire masalah anu absurd "bunuh diri filosofis".
Pemberontakan, kabebasan jeung gairah
Upami "bunuh diri filosofis" sanes pilihan, kumaha upami bunuh diri anu sabenerna? Camus teu bisa menerkeun bunuh diri tina sudut pandang filosofis. Bunuh diri bakal janten sikep anu kuat pikeun nampi — urang bakal nampi kontradiksi antara pikiran manusa sareng dunya anu teu rasional. Jeung bunuh diri dina nami alesan teu sagemblengna lumrah.
Sabalikna, Camus nyarankeun ngalakukeun ieu:
1. Revolusi konstan: urang kudu terus rebel ngalawan kaayaan ayana urang sahingga teu ngidinan absurd maot. Urang teu kudu narima eleh, sanajan dina gelut ngalawan maot, sanajan urang nyaho eta teu bisa dihindari dina jangka panjang. Pemberontakan konstan mangrupikeun hiji-hijina jalan pikeun janten bagian tina dunya ieu.
2. Nolak kabebasan langgeng: Gantina jadi budak pikeun pola langgeng, urang kudu ngadéngékeun sora alesan, tapi jadi sadar watesan sarta nerapkeun eta flexibly kana kaayaan ayeuna. Kantun nempatkeun: urang kedah mendakan kabébasan di dieu sareng ayeuna, sareng henteu ngarep-ngarep kalanggengan.
3. Karep. Hal pangpentingna nyaéta yén urang salawasna boga gairah pikeun hirup, urang kudu cinta sagalana di jerona jeung cobaan pikeun hirup teu sakumaha ogé mungkin, tapi saloba mungkin.
Jalma anu absurd terang ngeunaan mortalitasna, tapi tetep henteu nampi, terang ngeunaan watesan nalarna, tapi tetep ngahargaan aranjeunna. Mangtaun pangalaman hirup, anjeunna ngalaman duanana pelesir jeung nyeri, tapi tetep nyoba mangtaun saloba mungkin pangalaman
Seni Absurd - Kreativitas tanpa hal sapertos "isukan"
Albert Camus devotes bagian katilu ka artis anu pinuh sadar absurd. Artis sapertos kitu moal pernah nyobian ngajelaskeun atanapi nguatkeun ideu anu abadi atanapi narékahan pikeun ngawangun warisan anu bakal tahan uji waktos. lampah ieu mungkir alam teu munasabah di dunya.
Sabalikna, anjeunna langkung milih artis absurd anu hirup sareng nyiptakeun ayeuna. Anjeunna teu kabeungkeut ngan hiji gagasan. Anjeunna Don Juan gagasan, siap nyerah karya dina salah sahiji lukisan ngan méakkeun hiji peuting jeung nu sejen. Ti luar, usaha nyeri ieu nuju hal anu pondok umurna sigana henteu aya gunana - sareng éta sadayana! Ekspresi artistik dimimitian dimana pikiran ends.
Naha Sisyphus jalma bagja?
Urang kabeh terang carita Yunani kuna ngeunaan Sisyphus, anu rebelled ngalawan dewa sahingga ieu dihukum. Anjeunna dihukum nyorong batu gede ka luhur pasir, ngan pikeun lalajo eta gulung ka handap sarta nyoba ngangkat deui. Jeung deui. Jeung saterusna pikeun kalanggengan.
Camus mungkas bukuna ku pernyataan anu luar biasa:
"Anjeun kedah ngabayangkeun Sisyphus senang."
Anjeunna nyebatkeun yén Sisyphus mangrupikeun modél idéal pikeun urang sabab anjeunna henteu gaduh ilusi ngeunaan kaayaan anu teu aya artina sareng masih pemberontak ngalawan kaayaanana. Unggal waktos batu gede gulung kaluar gawir deui, Sisyphus nyieun kaputusan sadar pikeun nyobaan deui. Anjeunna tetep nyorong batu ieu sareng ngaku yén ieu mangrupikeun titik tina ayana: janten leres-leres hirup, tetep ngadorong.
sumber: www.habr.com