Något nytt föds inom de slitna stigarna. Den nedtrampade och krossade kulturjorden, från vilken all luft verkar ha slagits ut, är redo att göra det den är bäst på – sätta allt på sin plats som en mamma. Börjar som intellektuella lekar för individer, upptagna av historisk nödvändighet, efter att ha fått den monetära välsignelsen av världsmaskinen, får något på knä styrka och rätten till en sociokulturell, filosofisk och teknisk röst, från det ögonblicket och deltar i att lösa nyckelfrågor på den epokala scenen. Framför oss finns ett kvalitativt nytt väsen, utvecklat i det gamlas sköte, vävt in i dess kött, men som förenar sig i motståndets led i förhållande till sin förälder. Dras isär från alla sidor av dem som, genom sitt genetiska öde, endast ser i det ett medel, är syftet med vår avsikt att kämpa för erkännande av sig själv som ett mål, som bildar sin egen sociokulturella värdighet. Vi kan bara spekulera, eller oftare fantisera, om vilken inverkan den nya kraften kommer att ha på framtidens bild. Nu tilldelar vi honom ett ord - en dröm, som i några av sina manifestationer redan har blivit verklighet.
Utopiska tänkare, lekfullt teoretiserade, målade underbara bilder av framtiden: den tredje vågen, det postindustriella samhället och slutligen informationssamhället. Mycket av det som skrevs ner slogs mot de starka murarna i världens Babelstorn. Utopi är en icke-intellektuell fiktion, men vi uttömmer den inte bara med detta: utopernas idéer lider inte fullständigt kollaps - den nya kraften utsätter faktiskt ett antal andliga mänskliga modeller som har blivit traditionella på XNUMX-talet för en tvångsförändring.
Med sin inneboende instrumentella neutralitet, när man möter människan på en specifik historisk arena, medför informatisering fördelar, såväl som problem - utmaningar - för moderniteten. Dessa senare är accepterade och noggrant utvecklade och ligger utanför ramen för den aktuella granskningen. Nu är vi intresserade av de första. Genom att utföra en av dess funktioner - att vara ett verktyg och utvecklas i förhållande till det yttre, utvecklar informatiseringskrafterna evolutionärt sin inre komponent, med dess inneboende värderingar, ideologi, mytologi, arketyper, magi, i allmänhet - kultur. Här finner vi dess inneboende värde. Här finner vi jorden lös. Och här blir slavduken i horisonten av det illusoriska fria spelet tunnare. Informationsvärlden är resultatet av en nästan artelproduktion, vars medlemmar, i början av sin resa, mot bakgrund av ett ljust avstånd från det yttre, fångar det i konturen av redundans, inom sin undertryckta cirkel, kursivt formade en extremt hög täthet av främmande ämnen, förtjänar bilden av urbana galningar, blir hånfulla och fristående (super)subkultur.
Sfären för informationsproduktion är naturligtvis utsatt för påverkan av yttre krafter utanför dess kontroll - något produktionseffektivitetsmaskineri som har blivit nästan okontrollerbart. Den interna strukturen, som är unikt komplex, förankrad i marginalitet, och dessutom inte alls anarkistisk, är kapabel att framgångsrikt hitta styrkan att motstå fan-baserad, systemisk underordning. Med sin karaktäristiska hjärteungdom bedriver hon sina affärer på arenan för stora, nästan planetariska och naturligtvis historiska beslut. Den traditionella industrikulturen i den nya tiden, efter att ha hittat sin enhet, sitt eget centrum, sin egen unika väg, växte och expanderade under loppet av flera århundraden, ockuperade mer utrymme, absorberade mer land, använde mer perifera resurser av snävt intresse för den . Denna kultur drar i sig mot kvantitativ utveckling. Det är därför vi kallar det kvantitativ kultur. Kvarnstenarna i en sådan maskin vrids tätt, roterar snabbt och under lång tid, genom tröghet, kommer de att mala sitt bränsle, inklusive personen själv, förvandla allt till damm - tekniskt avfall. Men vår generation attraheras av en annan produktion, en annan person, en annan kultur - en högkvalitativ kultur, där expansion ersätts av fördjupning, "andlighet". Genom att utveckla samma jord, på platser där bränd jord fanns kvar efter den segerrika marschen från tidigare epoker, bygger hon sin nya byggnad, utan blinda förhoppningar om dominans över naturen, utan snarare ett mer genomtänkt (informationsbaserat) skapande av "levande" förbindelser.
Den nya kulturens uppgifter är extremt komplexa, eftersom den arbetar med arvet från tidigare epoker - med den sociokulturella krisen på XNUMX-talet, genererad i djupet av den positivistiskt (som vissa senare skulle dra slutsatsen - naivt) programmerade Ny Tid, med de medföljande alienationerna: från resultatet av ens arbete, från arbetskollektivet, från sociala förbindelser och många andra. Den intellektuella och andliga laddningen är ytterst nära besläktad med överflöd av resurser, vars nyckel är tid: här slår mänsklighetens kulturella lager, både materiella och andliga, rot, som bara kunde utvecklas i de ögonblick då frågor om överlevnad (båda biologiska och sociokulturella; både fysiologiska och mentala) läggs åt sidan. Själva framstegen utspelar sig i ett territorium fritt från livets grundläggande behov.
På senare tid har kontrasterande klasser – höga bärare av andlig energi – konstruktivt satt den andliga rytmen och spridit dess vibrationer till den yttre miljön. De kännetecknades av en viss sysslolöshet och ”existentiell tristess”, vilket dock också är utmärkande för en person på XNUMX-talet. Frågan är hur man hanterar/hanterar den oundvikligen pulserande sublimeringsdynamiken. Förekomsten av extra heterogena resurser gav upphov till överskott i ordets biologiska mening. Det, som en överbyggnad, är människan själv. Tragedin är att insignierna fungerade som början på processen att öppna avgrunden, som har fortsatt kraftigt under de senaste århundradena. Och en person tvingas betala för det: nu är avgrunden inte bara framför honom, den finns också inom honom.
Den interna kulturen för produktionsprocesser i informationsåldern, begränsad och genomförbar, men går självsäkert in i kampen mot etablerade modeller från det förflutna. Produktionens specificitet, på grund av dess naturliga ungdom, återför begreppet redundans till en persons pragmatiska och semantiska vardag, och erbjuder i praktiken (nostalgiskt) att bli bekant med dess kreativa karaktär. Det finns en ökning av värdet av sociala kopplingar inom produktionsprocesser. Den rostiga mekanismen för centripetal förtydligande av det allmänna lanseras: mål och mål - verkligt sällsynta gäster i vår tid (1). Kraften av tvång att "vända sig mot väggen" och "hålla sig till punkten" försvagas. Det blir tillåtet att se sig omkring – det finns tid för detta. Det finns en "hantverksmässig" av produktionskulturen, som kommer i konflikt med medvetenheten om den plats som upptas av arbetsprocesser, som på grund av sina tidsegenskaper till största delen upptar en formativ roll i det livspsykiska schemat - " hemmafästning” ligger kvar utanför nuvarande topos.
(1) Några av oss hade till och med turen att se något som liknade Idealet.
Under XNUMX- och XNUMX-talen kom förståelsen för hem och arbete in i en akut konfliktrelation – det är krafter på motsatta sidor om barrikaderna, ofta leder till våldsamma handlingar. Genom de sociokulturella knep som finns tillgängliga för honom rensar en person hemrummet från alla tecken på arbetsprocessen, så att ingenting påminner om den speciella, ofta akut negativa färgen på arbetet i en tid präglad av kapitalismens bildande och utveckling. Tiden för hem och arbete har passerat, och en klyfta, både territoriell och psykologisk, håller på att bildas mellan två grundläggande sociala institutioner - familj och yrke.
Men mänsklig psykologi förändras. De - förändringar - berör inte bara attityden till arbete, utan också vad som står på motsatta skalor, i smärtsamma försök, och visserligen - sällan, när de lyckas, försöker balansera en skakig person. Förändringar gäller även fritiden. En person som är rituellt uttråkad på arbetsplatsen ("en uttråkad person", "ett djur som är uttråkad"), "asubjektivt", kosmiskt alienerad av nödvändighet, driven hit mot sin vilja, avskild och förvirrad, samlar på sig vardaglig tristess, väntar på "alla detta ska ta slut." Den onda cirkeln, som håller fast en person genom att stjäla hans överskott - utvecklingens bränsle, är programmerad för att inte verka som en bedragare: den fruktansvärda veckan slutar, slutet på hårt arbete och tiden för att gå upprätt närmar sig, lungorna är fyllda med frisk luft, och det verkar som att allt upphör att vara så meningslöst - ett inre hopp är "för mänskligt" för att inte konstitueras i köttet av vad som är nödvändigt. Denna laddning - en laddning av nödvändighet, som inte kan fördelas jämnt, är tätt och tvångskoncentrerad i en tillfällig mening och förvandlas till en klump av motivation och vilja. Så, är det oväntat att situationen potentieras till platser utanför mänsklig kontroll, når extremer, blir objektifierad i radikala, marginella former av droger, alkohol, fanatiska rollspelsberusning? Vi frågar efter mening, och när vi inte hittar den, ersätter vi den snabbt med surrogat som fyller vår materialism-miljö till brädden.
Informatisering av produktionskultur är den första kraften på världsscenen under de senaste århundradena som utmanar den djupt rotade moderna arbetskulturen. Genom att utföra en intern filtrering på ungdomar, både i sinne och ande, försöker hon sitt bästa för att utesluta inflytandet från det förflutnas omfamning - tidigare epoker, lika starka som de är svartsjuka, tvivelaktiga, förbenade, viskande manifest om rikedom, hoppande som en tung börda på en persons axlar. Ungdom är hörnstenen i informationsproduktion, knuten som väver samman mycket av det som är mentalt betydelsefullt. Vi kan inte undvika att använda detta ord ofta.
Det unga intellektet, som inte är underordnat det förflutna, är inte en gäldenär och gäldenär, eftersom de försöker presentera det. Den smarte gubben sträcker ut handen efter en vänlig kram, spetsad med en lärdomshymn, men vi vet vad som ligger bakom. Bort med händerna! Vi kommer inte att vara din nästa piga. Ungt intellekt är ungt till sin själ. Han befinner sig bland liknande människor, bland dem som går i närheten. Han värdesätter kontakter med omgivningen. Kommunikation är värdefullt om det finns något att prata om. Ungdomar hittar något att prata om. Ungdomar vill tala.
Informatiseringsproduktionens unga hjärta fyller med nytt liv vad som har torkat ut i många år av den gassande solen av den positiva känslan av scenistisk kunskap, som kräver kontinuerlig efterlevnad av produktivitetens interna logik - interna sociala kopplingar. Tystnad, isolering, avskildhet, alienation tas bort inom team så mycket som möjligt. Smaken av mänsklig kommunikation, livekommunikation återvänder, förvärvar sin lagliga rätt att vara placerad på toppen, om än omgiven av surrogat. Socialisering jämnar ut processerna för påtvingad övergivande av en person till ett till synes främmande, icke-intimt, icke-personaliserbart, svagt kontrollerat och därför skrämmande territorium fyllt med många faror. Klyftan blir tunnare, balans hittas, ytterligheter bleknar in i mörker. Arbete och hem, arbete och fritid är inte längre motstridiga placerade långt borta, mittemot varandra, och psykisk energi drivs inte in i ett hörn och förvärvar förmågan att resonera kreativt.
Konst - vår eviga barometer för sociokulturell energi - erbjuder oss sitt argument - arkitektonisk och tillhörande miljöstil med ett välljudande namn, som om det medvetet utvinns ur de arketypiska djupen för att bygga broar mellan två ämnen - "high-tech", som utmanar en lång traditionsavgränsning av hem och arbetsytor. Detta fenomen är inte främmande för informationsproduktionens inre anda. Anledningen är just det som nämndes ovan: att minska den psykologiska klyftan mellan de två institutionerna. Arbetet absorberar det som var hemkomfortens prerogativ, hemmet finner effektiv användning av verktyg för att genomföra arbetsprocesser (2). De två artificiellt men historiskt nödvändiga frånskilda sfärerna har mycket att lära av varandra. För informationsåldern, som vi ser den, är sådan interaktion och interpenetration en karakteristisk början.
(2) Vi vet att denna trend bör betraktas från många vinklar. Men en sådan analys är inte detta arbetes uppgift. Här används argumentet för att delvis bevisa det som upprepade gånger betonas.
Informationskulturens deklarerade "kvalitet" förverkligas i ett annat, inte exklusivt, men ändå karaktäristiskt projekt, redan utan reservationer, som radikalt och fullständigt övervinner hemmets och arbetssfärernas främmande för varandra - arbete i hemrummet. I enlighet med kraven i produktionsmanifesterna behöver en person inte längre stå vid maskinen, som för tre sekel sedan, eller vara närvarande på kontoret, som för ett sekel sedan. Djupgående produktion och tekniska förändringar har lett till att huvudobjektet är föremål för ändamålsenlig aktivitet längs helt andra energimotorvägar, vars ingång inte längre är ett skrymmande mekaniskt system, utan ett mer kompakt annat system - elektroniskt, dator - som kan passar lätt i hemmet. Utmärkande för det förflutnas hantverksproduktion får den beskrivna modellen återigen relevans på en kvalitativt ny, modern grund, som markerar förändringar i det mänskliga medvetandet.
Den historiska sociokulturella bakgrunden i vilken kraften vi beskriver utspelar sig kännetecknas av en kris, med en uttalad misstro i förhållande till logiken i slitna reduktioner: systematiska, rationella och därför, enligt nuvarande tradition, är inte alltid dehumanistiska knep. lämplig för dess beskrivning. Krisen kräver en annan beskrivning, svår att uttrycka i ord, eftersom det är omöjligt att tydligt uttrycka en person - den där dynamiska jorden som fungerar som en identitet för ordet "allt". Vi kommer inte att upprepa det förflutnas grova misstag, och vi kommer inte att förneka oss själva ett försök att ge läsaren ett förtydligande. Vår era är en era av masker som fastnat i döden, chimärvärden, informationsjäsning, återupplivade kontrollerade sporadiska modeller och den eviga kampen för livet. Detta är en era där vi, i sällsynta ögonblick av försvagning av maskinens grepp, kastar oss in i drömmar om solens strålar, som modigt brinner genom de hundra år gamla växterna som bildats av piskarnas slag, till mänsklighetens vitalt rena kött. Känslan av total korruption är en av de viktigaste dominanterna hos moderna intellektuella, som med alla sina ungdomliga och ibland marginella ritualer, helt genomsyrade av strukturer av motsägelse, avsäger sig en sådan etikett.
Allt är på rea, allt är slutsålt, även med stora söndagsrabatter. Den efterlängtade, utlovade solnedgången är på väg att komma. Sociokulturella mekanismer - skönhet, konst, kreativitet, personlighet - som en gång kallades för att delta i motståndet, finns nu på andra sidan, inuti glasdiskar, i vars reflektion ansiktet på en smart gammal man är dolt men tydligt synligt. Den makt som man ställt stora förhoppningar på under flera århundraden, som förts ur gömstället av mänsklighetens starkaste sinnen, som uppmanades att bygga och förena, blev en försäljningslott, tillgänglig för ett begränsat antal köpare. Vi pratar om sinnet.
Förnuftet, som nyckelkraften för att lösa både ontologiska, epistemologiska och etiskt-estetiska problem, levde historiskt sett inte upp till alla förväntningar som ställdes på det, och befann sig i slutändan i skygg underkastelse för de krafter som nyligen hade vandrat vänskapligt vid sidan av Det. Det krävdes en lång utredning(3) för att avslöja förnuftets grundläggande gränser - lyckligtvis är han själv en nyckelassistent i denna fråga. Resultatet var det djupaste tvivel i kraften av rationell kunskap, som ibland nådde en punkt av fanatisk förnekelse och militant uppror. Men människan är synonymt med försök, ansträngningar och förhoppningar. Och nu, som har hänt mer än en gång, bevittnar vi ytterligare ett "högteknologiskt" försök att återställa sinnets kreativa status på grundval av den nya informationseran, som enligt vår åsikt är ganska näringsrik för intellektuella groddar. Åtminstone bör det påpekas att informationsproduktion är en intellektuell produktion som varmt accepterar rationalitet som en del av sitt narrativ (4). Vår förhoppning är att personen själv i denna produktion inte kommer att vara främmande för den intellektuella karaktären av att vänja sig vid livet och uppleva det. Kärnan är den solida närvaron av förutsättningar. Medan genom mänsklighetens historia slängs vissa existentiella svar, lösningar, system och modeller på de flerdimensionella skalorna om och om igen (ibland mycket skarpt), som inte längre raderas från sidorna i den mänskliga boken, immanent innesluten i framtiden , nu föreslås ytterligare ett tillägg, ytterligare en motvikt i det mest komplexa systemet av relationer. Ingenting kommer att ersätta resultaten (och vissa skulle säga framgångarna) från XNUMX-talet, ingen kommer att "rättfärdiga" eller vända tillbaka XNUMX-talet, ingen kommer att återvända till XNUMX-talet. Men vi väntar på återupplivandet av något med som folk redan är bekanta med. Och, det verkar för oss, denna bekantskap är ledsen. Vi väntar med hopp om att som ett tillägg, förtydligande, förtydligande - frisk luft - kommer det att bli annorlunda. Vår förhoppning är att sinnet, bekvämt placerat i den interna informationssfärens sköte, med ett vänligt grepp kommer att gripa en person som glider in i extremer - in i de ändlösa träskmarkerna av undermedvetna, irrationella silhuetter.
(3) Det är anmärkningsvärt att det ögonblick då utredningen påbörjades ungefär sammanfaller med det ögonblick då själva fenomenet vetenskapscentrism dök upp.
(4) Ett slags tecken, och samtidigt en katalysator, för denna process är uppblomstringen av den så kallade populärvetenskapen, där hemligheterna bakom högpanna elitistiska vetenskapliga konstruktioner presenteras, om än i en extremt förenklad form , men som motsvarar tidsandan, som dock inte stör vissa människor kommer att sjunka till nivån av vardaglig smarthet i att tillämpa denna kunskap.
***
I våra narrativa experiment ger vi idealisering en viktig plats, men i sällsynta ögonblick av apodiktisk förtvivlan är vi kapabla och redo att göra motsatsen - att "inse" genom den traditionella binära illusionen. Med en klar uppfattning om att vi lever i en tid präglad av en mångfacetterad kris, inklusive en kris för mänsklig värdighet, bör det erkännas att eftersom det är existentiellt oförytterligt, kan det - människovärdet - inte förbli i ett tomt tillstånd, det vill säga det är snabbt söka självförverkligande från alla tillgängliga artificiella och naturliga kulturkällor, i svåra tider av krisjäsning, förvisa kvalitativa frågor till bakgrunden, ersätta dem med kvantitativa. Upplösning, dekoncentration av andliga riktlinjer, som tills nyligen var koncentrerade till social differentiering, transcendentala, utomjordiska krafter, störning av inställning och justering av självidentifiering, som en gång skedde med hjälp av högre (ideala) modeller - allt detta driver en person till söka efter en ny källa till värdighet. Det är inte förvånande exakt vad som upptar det ödelagda utrymmet, om vi minns vilken typ av ekonomiskt system som kännetecknar idag. Vår tid är en tid av monetär värdighet. Han är mer värdig vem som är rikare i pengar. Vi, drivna mot implementering genom monetär identifiering, drar slutsatsen: informationsproduktion känns bekväm i den modell som föreslagits av tidsandan, och koncentrerar i sitt bagage en hög densitet av monetärt material. En person med informationsproduktion möter åtminstone inte oöverstigliga, tätt slutna, prästerliga (i Kafkas anda) dörrar på sin väg till sin egen värdighet. Att gå in här är dessutom en händelse för vilken (i detta skede) exklusiviteten för ett stort socialt arv och stora bekanta är främmande. Låt oss tillägga att informationsproduktionens anda inte kännetecknas av förlusten av kopplingen till jorden, genererad av de svindlande, slumpmässiga (i den klassiska mentala modellen) resultat med vilka, som det verkar, den moderna sociokulturella jorden är rikt prickad. I denna mening är det resultatet av målmedveten verksamhet i dess klassiska mening – om än dold, men Idealet är utplacerat här.
"Kvalitet" är den viktigaste egenskapen för informationsproduktion, att i större utsträckning luckra upp djupet, i mindre utsträckning fånga området -, att omtolka den klassiska tyska formeln, är utan tvekan inte bara ett mål, utan också ett medel. Som ett förslag är utplacering utanför fortfarande samma vektor mot fenomenologisk fullständighet. Branscher som tar på sig rollen som användare av informationsproduktionens resultat har möjlighet att komma i kontakt med den inre andan av globala förändringar som den förtrollande informationsålderns friska elektrifierade luft för med sig. Likt en skicklig juvelerare, en man av informationsproduktion processer tidigare grovt, hastigt beslagta mark, beröva dem deras karakteristiska industriella, och samtidigt kulturella, grovhet. Den naturliga briljansen hos de figurer som ärvts av expansionslogiken har ännu inte avslöjats, men det är redan klart att vi står framför ett enormt isberg, vars spets inte innehåller svar på alla våra bekymmer och inte möter utmaningen - ett konstgjort ingenjörsprojekt - som kastar tid på mänsklighetens stackars huvud.
Nu, när vi går in i djupet av XNUMX-talet, noterar vi närvaron av många människor, befriade från det förflutnas industriella produktionsdiktat, vars andliga väg har sitt ursprung i det diskursiva området för informationsproduktion - ett område, som det verkar för oss, isolerad i folklore och komponerar sina egna tecken, språk och regler. Du kan läsa om hur illa det är på andra håll – idag är människor väldigt duktiga på att gräva i sina bakgårdar för att leta efter de döda. Vi säger: sådana människor drabbades i mycket mindre utsträckning av skadan av de omänskliga, medelinriktade danserna av stora stenstatyer. I synnerhet uttrycks detta i avbrytandet av den ärftliga kopplingen (förskott) med modellerna från tidigare epoker, vars hjärta var riktning, rädsla och ansvar, upplösta i laget. Nu ser vi tydligt att luffare i dyra kostymer, förlorade spöken, fantomer utan hem, eller snarare, med ett hem kvar i det förflutna, går överallt, inte längre orkar med ett existentiellt projekt, avvisar ungdomens anda som sådan. Med all determinism av kraften som de ärvt, försöker de nå det levande, darrande hjärtat. Men repertoaren har förändrats, en ny berättelse skrivs.
En person i en tid av kris lyfter fram sin existens, hävdar sitt eget "jag", inskriven i villkoren för en oupphörlig strid, vars ämne är han själv. Han tvingas ständigt kämpa för sig själv, för sin självkänsla, sitt självvärde, för sin oförkortlighet med depersonalistiska krafter som är mycket överlägsna honom själv - reklam, byråkratisk, tv, politiskt och andra typer av våld som genereras av en brokig bukett dolda. och samtidigt öppna mänskliga drömmar, att hålla räkningen på dem blir ett tecken på dålig smak. Dessa krigiska styrkor, beväpnade med en imponerande arsenal av medel, tar på ett aggressivt och vetenskapligt sätt en person ifrån sig själv, plundrar hans ande, använder honom som ett medel för sina enkla mål, bygger sina psykologiska kolonier inom honom. Vi vet att "informationsskott" alltid träffar huvudet, men de kan inte röra vårt hjärta. Vårt enda hopp är att den nya människan, som utvecklas i informationsproduktionens sköte, den nya andliga och magiska kraften, upptagen av metaförändringarnas friska vind, välsignad av världsanden som är törstig efter framsteg, till slut inte kommer att förråda sig själv, kommer att behålla sina livgivande rötter och kommer inte att korrumperas under de förhållanden som ett exceptionellt svårt reduktionistiskt test. Den inneboende avskildheten, den öliga naturen, tror vi, kommer att göra det möjligt att bryta banden mellan diskursiva stereotyper som utvecklats av Maskinen på en noggrann vetenskaplig grund. Samtidigt bevittnar vi hur under de senaste decennierna rörelsen av den initiala sociokulturella förlusten, som gjorde det möjligt för de första paren att hålla det centrala kulturella avantgardebeståndet från bland annat upplöst i miljön av en typisk person, har minskat avsevärt: akuta processer av missförstånd av den nya kraften, ofta karakteristiska för omoget mänskligt medvetande, ersattes av processer av effektiv interaktion och ömsesidiga handslag. Vi tror att, som en gång i tiden, tog en person de första stegen mot att minska överlevnadscirkeln genom att ösa upp vatten inte med händerna utan genom att samla det i ett snäckskal och därigenom få ett utrymme utanför denna cirkel, där överdriven aktivitet av ritningar på väggarna började uppstå grottor och produktion av kvinnliga figurer, och nu kommer överflödigheten som extraheras från den trampade jorden med kraften av kvalitativa förändringar att tillåta oss att lägga undan, åtminstone för en kort tid, striden, som vi blir tillsagda, med ett förutbestämt resultat av naturen, att vända oss bort från de surrogatproducerade jordiska ytorna och rikta vår blick på ett avantgardistiskt sätt framåt, mot horisonten av ett unikt, aldrig tidigare skådat, ofixat människoliv.
Källa: will.com