{"id":36857,"date":"2019-10-31T22:14:20","date_gmt":"2019-10-31T19:14:20","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/informatsionnoe-razocharovanie\/"},"modified":"2019-10-31T22:14:20","modified_gmt":"2019-10-31T19:14:20","slug":"informatsionnoe-razocharovanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","title":{"rendered":"Informationsbesvikelse.","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Legitimerad, legitimerad av dessa krafter, (och som kommer att synas, tillf\u00e4lligt) huvudf\u00e5rans och den nyckfulla, lagliga av samma hand, marginalitet \u2013 eviga historiska f\u00f6ljeslagare och allierade, som v\u00e4xelvis f\u00e5ngar den komplexerade fria viljan (vilken, dessutom, ofta nekas i denna frihet) \u2013 m\u00e5ste grunda sina relationer p\u00e5 dominansens princip, och inget annat \u2013 f\u00f6r i den finns nyckeln till den existentiella dynamiken \u2013 den enda viktiga utvecklingen (bara utvecklingen, f\u00f6r sig) i f\u00f6rh\u00e5llande till vilken de andra ska inta rollen av verktyg, men aldrig m\u00e5l. Men vilken v\u00e4rld \u00e4r det utan misstag och st\u00f6rningar? En perfekt maskin? Ett full\u00e4ndat program? En plats d\u00e4r m\u00e4nniskan entydigt nekas n\u00e4rvaro. Dominansen omfamnar m\u00e4nniskan \u2013 alla och utan undantag \u2013 underordnar alla hennes utskott som reflexivt-intern, s\u00e5v\u00e4l som sociokulturellt extern, genomarbetad, frivillig deformation. Graden av underordning hos m\u00e4nniskan beror direkt p\u00e5 hennes 'morfo-logiska' utveckling: ju djupare och l\u00e4ngre hennes utskott har utvecklats. \u00d6verallt och hela tiden, genom den konstgjorda civilisationens damm, kommer hon att lysa igenom \u2013 centret f\u00f6r m\u00e4nsklig erfarenhet, som arbetar bland de sammanlagda avfall som den externa kulturen inte hittade n\u00e5got att anv\u00e4nda.
\n<\/a><\/noindex>
\nForskaren hinner inte alltid f\u00f6lja med i den skiftande \u00f6verl\u00e4gsenheten hos kulturella dominanter: just nu luckrar han upp den trampade jorden p\u00e5 gr\u00e4smattan, fyller den med frisk vind fr\u00e5n epoken, n\u00e4r han pl\u00f6tsligt uppt\u00e4cker att han befinner sig i bakg\u00e5rden, och den huvudsakliga h\u00e4ndelsen har flyttat sig v\u00e4sterut. Den nyfikna tanken har just b\u00f6rjat reda ut de m\u00e5ngfacetterade, fragmenterade relationerna mellan modernism\/postmodernism med \u00f6verl\u00e4gsenheten hos den senare, n\u00e4r vissa tecken p\u00e5 den f\u00f6rra \u00e5terv\u00e4nder till den sociokulturella scenen, som om de vill, dessutom p\u00e5 ett f\u00f6rnuftigt s\u00e4tt, sj\u00e4lvfullkomna genom den v\u00e5ldsamma psykosen av modernisering, och k\u00e4nna det sk\u00e4rande behovet av att ers\u00e4tta 'byggbarackerna'. <\/p>\n

En m\u00e4nniska fr\u00e5n informationsbranschen, en informationsarbetare och anst\u00e4lld \u2013 verktyget och v\u00e4gledaren f\u00f6r den informationella tids\u00e5ldern, som suger in dess ideal och ideologi, och f\u00f6rmedlar dem till konsumenterna. Om magi \u00e4r komplexiteten som ingen \u00e4nnu har resurser att f\u00f6rklara, d\u00e5 blir den of\u00f6rklarlig \u2013 och v\u00e5r v\u00e4rld \u00e4r genomsyret av magi, vars h\u00e4nder \u00e4r informationsproducenterna. Genom att interagera med den magiska maskinen, tvingas de att absorbera dess drag av 'karakt\u00e4r' (vi ska inte f\u00f6rneka den), prova p\u00e5 dessa drag, och lyda de rituella krav som f\u00e5r klara f\u00f6rklaringar och legitimitet genom sj\u00e4lva maskinen och f\u00f6r den. Dessa krav \u00e4r bekv\u00e4mt rationella. Men h\u00e4r ligger deras avg\u00f6rande knep, eftersom de sammansm\u00e4lter till en enhet och f\u00f6der, om \u00e4n teknifierad, men \u00e4nd\u00e5 magi. Utan dessa krav skulle magin inneh\u00e5lla h\u00e5l, genom vilka m\u00e4nniskoh\u00e4nder skulle f\u00f6rr\u00e4diskt lysa igenom. F\u00f6r att f\u00f6rhindra detta, v\u00e4rderas lydnad som den h\u00f6gsta dygden, vilket s\u00e5 sm\u00e5ningom leder till en frivillig deformation och sammanfl\u00e4tningar av reglerna fr\u00e5n olika sf\u00e4rer. Paradigmatiska steg, som expanderar och komprimerar, och fyller och torkar ut, framtr\u00e4der stolt som den epokala n\u00e4ringsjorden f\u00f6r denna blandning. Resultatet av processen \u00e4r en m\u00e4nniska som tvingas, som en adekvat reaktion, att g\u00f6ra ett kulturellt misstag \u2013 till\u00e4mpa progressiv (modernistisk) teknologi och gester som instrumentellt tj\u00e4nar en sj\u00e4lvl\u00f6s effektivitetens maskin p\u00e5 en levande subjekt i sin roll som existentiell analog s\u00f6kare.<\/p>\n

R\u00e4dsla.<\/b> Det \u00e4r sv\u00e5rt att skr\u00e4mma en person inom informationsproduktion. Med den stridbara h\u00e5llningen hos en stolt krigare m\u00f6ter han alla, \u00e4ven de mest komplexa uppgifterna och pr\u00f6vningarna. Allt eftersom han med fast, eidotisk anda vet om existensen av slutliga l\u00f6sningar \u2013 det viskar kontinuerligt demonerna av formella lagar, logiska slutsatser och tydliga, fenomenologiskt solida definitioner. Han \u00e4r beredd p\u00e5 uppgifter av vilket slag som helst: tiden n\u00e4rmar sig d\u00e5 han v\u00e5gar programmera sj\u00e4lva processen f\u00f6r kommunikation med Kosmos och Universum genom spr\u00e5k (som om ingen n\u00e5gonsin gjort detta f\u00f6rut). Den \u00e4dle riddaren av Himmel och Jord, dag och natt, ettor och nollor. Sj\u00e4lva intet finner en bekv\u00e4m plats under valven av hans rekursiva struktur. Men han har \u00e4nnu inte blivit en or\u00e4dd riddare av frihet, eftersom det fortfarande finns det som skr\u00e4mmer honom och f\u00f6rt\u00e4r honom med meningsl\u00f6shet, det som utst\u00f6tas fr\u00e5n det grova idealistiska digitala narrativet, det som inte kan reduceras till de bekanta mekanismerna av entydiga \"Ja\" och \"Nej\". Namnet p\u00e5 denna person, denna maskinella brist, \u00e4r det enda viktiga objektet f\u00f6r de blinda humanisterna som latar sig i sina sj\u00e4lvuppfunna pseudovetenskapliga dr\u00f6mmar.<\/p>\n

R\u00e4dsla inf\u00f6r m\u00e4nniskan v\u00e5gar inte ge sig in i strid med den alllysande fyr av rationalitet, och f\u00f6rvandlas till ett misstag som bearbetas i f\u00f6rv\u00e4g av mallbaserade konstruktioner, som ger den lugnande vinden av svar och \"genomt\u00e4nkta\" h\u00e5n, som mekanismer f\u00f6r att bem\u00e4stra fenomenet. Garantin av sinnesro och tanke kan inte kosta f\u00f6r mycket, \u00e4ven om priset \u00e4r sj\u00e4lva villfarelsen. Den verbala n\u00e4tverk av svar som f\u00f6der fler fr\u00e5gor \u2013 en icke-existerande trick, tr\u00e5kig demagogi utan slut och r\u00e4nder, tr\u00f6ttsam, v\u00e5ldsam, framkallar en intensiv \u00f6nskan att ing\u00e5 ett avtal med f\u00f6rnuftet, vars f\u00f6rem\u00e5l kommer att vara det som ligger p\u00e5 ytan. Detta avtal med signaturen \"Slut!\". Men det \u00e4r inte ett giltigt slut: det verkar som att m\u00e4nniskan just nu b\u00f6rjar.<\/p>\n

Genom att skapa informationskonsumenter finns h\u00e4r en r\u00e4dd m\u00e4nniska som f\u00f6rdold i anonymitetens digitala dr\u00e4kt: vi \u00e4r n\u00e4rmare v\u00e4rlden, men \u00e4nd\u00e5 l\u00e4ngre bort \u00e4n n\u00e5gonsin; avskurna fr\u00e5n analogt ansvar f\u00f6r oss sj\u00e4lva, \u00e4r vi - n\u00e5gon slags reaktanter-dilutorer av den o\u00e4ndliga digitala kopplingen. Detta \u00e4r den digitala modigheten, \u00e4ven om det \u00e4r l\u00e5ngt ifr\u00e5n mod.
\nAtt tala, t\u00e4nka och f\u00f6rst\u00e5 m\u00e4nniskan kan endast ske med hj\u00e4lp av ett of\u00f6ruts\u00e4gbart spr\u00e5k \u2013 ett levande, r\u00f6rligt, m\u00e5ngfacetterat insekt \u2013 oftast avskyv\u00e4rt of\u00f6r\u00e4nderligt, instabilt, sv\u00e5rf\u00e5ngat, - som i m\u00e5nga fall st\u00e5r i \u00f6msesidigt uteslutande relation till ett spr\u00e5k, som \u00e4r tillr\u00e4ckligt f\u00f6r allt annat. M\u00e4nniskan i informationsproduktionen flyr skr\u00e4ckslagen fr\u00e5n dessa sn\u00e5riga djungler, fr\u00e5n den ok\u00e4nda Andra, den olydiga dumskalle, till ett omr\u00e5de d\u00e4r varma kramar av f\u00f6rst\u00e5eliga scheman och algoritmer alltid v\u00e4ntar, som moderligt kan tr\u00f6sta med orden: \"Ingenting och inget \u00e4r samma sak.\"<\/p>\n

Fiksering.<\/b> Konsumentens v\u00e4rld av informationsprodukter \u00e4r en v\u00e4rld av magi, spelets absoluta tro och ber\u00e4knade villfarelser; producentens v\u00e4rld av informationsprodukter \u00e4r en v\u00e4rld av blottade ettor och nollor och deras cyniskt funktionalistiska f\u00f6reningar, som alltid framtr\u00e4der som de \u00e4r, utan \"barnsliga nycker\" fr\u00e5n transcendentala motiv, objektiv anda eller gudomliga partiklar. Sammanpressade en g\u00e5ng f\u00f6r alla mellan b\u00f6rjan och slut, ing\u00e5ng och utg\u00e5ng, pressade av den utopiska digitala hyperbolen, str\u00e4var dessa kuber alltid efter ett tillst\u00e5nd av vila och sin perfekta fiksering. Fikserad betyder bevarad. Fikserad betyder att vara i s\u00e4kerhetszonen som f\u00f6der garantier mot st\u00f6rningar och kriser. Fikserad betyder att vara p\u00e5 ett s\u00e4kert avst\u00e5nd fr\u00e5n ov\u00e4ntade h\u00e4ndelser och \u00f6verfl\u00f6d. Slutligen, fikserad betyder att inte utg\u00f6ra n\u00e5got hot, varken mot sig sj\u00e4lv eller omgivningen. En slags antisuperposition, d\u00e4r ingenting oprogrammerat kr\u00e4vs: varken f\u00f6rst\u00f6relse eller skapelse. Fikserad betyder sporadiskt steril. <\/p>\n

Fixering \u00e4r en favoritmetod inom informationsproduktion och ligger i hj\u00e4rtat av den kontinuerliga \u00f6kningen av informationseffektivitet. Ofixerat, med alla sina \"m\u00e4nskliga\" r\u00f6tter, str\u00e4var efter f\u00f6rlust, mot sin bekv\u00e4ma hydda av gl\u00f6mska djupt i neurala skogar. Detta \u00e4r oacceptabelt. Allt m\u00e5ste fixeras: tecken, symboler, metaforer, m\u00e4nniskor. Ett ofixerat tecken \u00e4r ett f\u00f6rlorat tecken, vilket inneb\u00e4r att det \u00e4r ett misstag. En ofixerad tanke \u00e4r en f\u00f6rlorad tanke, vilket inneb\u00e4r f\u00f6rlorade resurser f\u00f6r dess produktion. En ofixerad m\u00e4nniska betyder en f\u00f6rlorad m\u00e4nniska, eftersom kontrollen \u00f6ver hans k\u00e4rnenergi och historiska struktur f\u00f6rsvagas. Den best\u00e4ndiga modernistiska traditionen har \u00e5terfunnit en energik\u00e4lla. \u00c5terigen uts\u00e4tts m\u00e4nniskan f\u00f6r fixeringens v\u00e5ld: att bli beskriven och placerad i Bacons utopiska stad, d\u00e4r alla gator f\u00f6ds under Cogitos diktat. <\/p>\n

Men vi har redan erfarenhet av galenskap: en m\u00e4nniska \u00e4r inte f\u00f6rlorad n\u00e4r han \u00e4r ofixerad, utan tv\u00e4rtom \u2013 en m\u00e4nniska f\u00f6rsvinner n\u00e4r vissa krafter lyckas f\u00e5nga honom i en kursiv bild av spr\u00e5klig och kodm\u00e4ssig konstant. Fixering \u00e4r slutet p\u00e5 m\u00e4nniskan, i den mening som upplevdes av v\u00e5r patologiska samvetsstress under 1900-talet. Det \u00e4r den metodologiska teknik som i sig b\u00e4r p\u00e5 tvivel, detta tvivel utvecklas och v\u00e4vs in i moraliska tr\u00e5dar, vilket g\u00f6r att det forts\u00e4tter att existera, \u00e4ven om det p\u00e5 ett negativt empiriskt s\u00e4tt. Taget inom etiska citat, blir det den ideologiska grunden f\u00f6r algoritmernas tillvaro, n\u00f6dv\u00e4ndigt predikat f\u00f6r en \"kontrollpunkt\" \u2013 omformulerad i modern stil av klassisk tradition av konstant f\u00f6rb\u00e4ttring av modernismen. <\/p>\n

M\u00e4nniskan kan inte undfly sitt motst\u00e5nd mot att vara inl\u00e5st i en f\u00e4ngslad verklighet (oavsett hur den tar form: politisk, ekonomisk, ideologisk, professionell och s\u00e5 vidare), genom att skaka dess v\u00e4ggar med ett kontinuerligt och verbalt uttryckt verktyg, som bekr\u00e4ftar det som l\u00e4nge varit k\u00e4nt och djupt anv\u00e4nt \u2014 det omedvetna. M\u00f6tet mellan humaniora och teknik verkar \u00e5terigen g\u00f6ra ett varv i spiralens historia, som i ett visst ljus, framst\u00e5r som en process av l\u00e4rande av \u00f6vermodig sj\u00e4lvf\u00f6rtroende. Genom att utveckla allt mer sofistikerade och sj\u00e4lvs\u00e4kra algoritmer \u2014 en kontinuerlig rad av fixeringar \u2014 tr\u00e4der informationsproduktionen, i stunder av lugn och n\u00e5got ok\u00e4nt viljem\u00e4ssigt vila, in i leken med centripetal enhet, vilket placerar dessa algoritmer i en m\u00e4nsklig kropp, som antagit den idealiska \"andliga algoritmen\", str\u00e4van att p\u00e5 modernistisk analogi djupg\u00e5ende. Men det har \u00e4nnu inte lyckats d\u00f6lja kopplet av v\u00e4gledande logik, \u00e4ven om det \u00e4r otydligt - det avsl\u00f6jar fortfarande alldeles f\u00f6r tydligt i sig sj\u00e4lv inte mer \u00e4n en psykologisk akt av svaghet av ett lika starkt koppel. En professionell, h\u00f6gteknologisk illusion av val \u2014 men inte mer \u00e4n s\u00e5. En arketypisk, skicklig trick \u2014 genom att ge fler m\u00f6jligheter, greppa fastare och kontrollera det berusade v\u00e4sendet djupare. Men detta \u00e4r fortfarande en smal korridor, d\u00e4r \"det alltf\u00f6r m\u00e4nskliga\" har ingen plats. M\u00e4nniskan smiter \u00e5ter fr\u00e5n en s\u00e5dan resulterande fixering, medan den l\u00e4mnar sina kulturella manifest i korridorens v\u00e4ggar, som kanske fortfarande \u00e4r d\u00f6mda att ta sin plats i historieb\u00f6ckerna.<\/p>\n

Svar.<\/b> En obesvarad fr\u00e5ga \u00e4r alltid en tung b\u00f6rda som ackumuleras och tr\u00e4nger sig p\u00e5, och som hotar det f\u00f6rvirrade sinnet med m\u00f6rka omr\u00e5den av det m\u00e4nskliga, vilket h\u00e5ller det i konstant sp\u00e4nning, l\u00e5ngt ifr\u00e5n postulaten f\u00f6r n\u00e5gon slags livsekonomi, som vi s\u00e4gs str\u00e4va efter av v\u00e5r natur. Modellen av \"lydiga begrepp\", d\u00e4r allt ofullst\u00e4ndigt eller oavslutat i n\u00e5gon tillg\u00e4nglig och begr\u00e4nsad, men lydig, betydelse tv\u00e5ngsm\u00e4ssigt utvisas fr\u00e5n det interna diskursen, erk\u00e4nner som betydelsefull och v\u00e4rd uppm\u00e4rksamhet endast svarskategorin. Fr\u00e5gor \u00e4r bara ett verktyg, utan egenv\u00e4rde. De \u00e4r medel som existerar f\u00f6r, och ses alltid i det sammanhanget. Den karakt\u00e4ristiska dynamiken \u00e4r en n\u00f6dv\u00e4ndig begr\u00e4nsning f\u00f6r att expandera de kontrollerade friheterna och \"etableringen av spr\u00e5ket\", en \u00e4ndam\u00e5lsenlig produktion av b\u00e5de produkter och m\u00e4nniska. <\/p>\n

Den informatiska produktionen definierar sin professionella och samtidigt (quasi)existentiella dynamik genom svarskategorin. Men inte genom fr\u00e5gor. Fr\u00e5gor \u00e4r maktl\u00f6sa eftersom de \u00e4r kr\u00e4vande mot den interna dynamiken som tr\u00e4nger sig in i en f\u00f6rhastad kamp med den vaga termen f\u00f6r f\u00f6rklaring, som st\u00e5r i strid och mots\u00e4tter sig effektiviteten i maskineriet av dess h\u00f6gsta v\u00e4rde \u2013 den externa, ekonomiska dynamiken, som l\u00e4mnar sitt avtryck p\u00e5 m\u00e4nniskan i form av k\u00e4nslom\u00e4ssigt alienerade analyser. Svar \u00e4r ett m\u00e5tt och en gest av lugn, en stopp och en avslutning.
\nMen vad \u00e4r en fr\u00e5ga, om man f\u00f6rs\u00f6ker g\u00e5 bortom latinska termer som quaestio och problema? Vi ser att fr\u00e5gan \u00e4r motorn, k\u00e4rnan i dynamik av den m\u00e4nskliga anden, vars metafor \u00e4r koncentrerad i ett par av h\u00e4star (\u00e4ven om de galopperar vilt fr\u00e5n den brinnande staden), d\u00e4r friheten i handling st\u00e5r i f\u00f6rgrunden (i den hedniska andan). Genom att f\u00e5 ett svar n\u00e4rmar sig fr\u00e5gan sin legitima, st\u00e4ndigt f\u00f6rf\u00f6ljande d\u00f6d, som, ibland verkar det, den l\u00e4ngtar efter med hela sin natur, delvis, utan att tveka inf\u00f6r sj\u00e4lvmord. Men \u00e4r inte fr\u00e5gans d\u00f6d \u00e4ven d\u00f6den f\u00f6r m\u00e4nniskan sj\u00e4lv, och d\u00e4rmed, D\u00f6dens d\u00f6d? \u00c4r inte detta en h\u00e4ndelse av h\u00f6gsta v\u00e4rde f\u00f6r traditionell ekonomisk kommunikation? Det ekonomiska projektet svarar ja. Men det m\u00e4nskliga projektet mots\u00e4tter sig detta p\u00e5 alla s\u00e4tt. F\u00f6r den m\u00e4nskliga byggnaden \u00e4r fr\u00e5gan den kraft som sammanfogar detta byggande, limmar samman m\u00e5nga fragmenterade, olika namn i en och samma formulering (\u00e4ven om den \u00e4r l\u00e5ngt ifr\u00e5n en formel). Fr\u00e5gan \u00e4r inte ens ett s\u00e4tt att existera i livet och dess \"vad som beh\u00f6vde bevisas\"; det \u00e4r kanske sj\u00e4lva livet, dess k\u00f6tt, h\u00f6gst niv\u00e5, men fortfarande inte underkastad gester av \"akademisk redbarhet\". N\u00e5got annat projekt kan inte byggas p\u00e5 fr\u00e5gor, men de \u00e4r det enda l\u00e4mpliga materialet f\u00f6r en m\u00e4nsklig, humanit\u00e4r byggnad. Att f\u00f6rs\u00f6ka bygga m\u00e4nniskan p\u00e5 svar inneb\u00e4r att st\u00e4lla en fr\u00e5ga, programmera \u2013 ett perfekt drag f\u00f6r en teknisk organism. Men programmering av m\u00e4nniskan \u00e4r inte vad orden sj\u00e4lva indikerar (snarare, grammatiken av tecken), eftersom redan innan de framtr\u00e4dde inom sf\u00e4ren av det t\u00e4nkbara, har m\u00e4nniskan redan blivit undantr\u00e4ngd, och objektet blir n\u00e5got annat. Programmering av m\u00e4nniskan \u00e4r en klassisk oxymoron och, i stort sett, ren meningsl\u00f6shet. H\u00e4r lyser klyftan mellan det m\u00e4nskliga och det tekniska (informationsm\u00e4ssiga, i v\u00e5rt fall) med kolossala proportioner, en klyfta som endast Han kan \u00f6vervinna. Den kollektivt av svar \u2013 \u00e4r en tr\u00e4ning av historien, d\u00e4r materialet \u00e4r det karakt\u00e4rsl\u00f6sa, f\u00e5ngade i svarens objekt-m\u00e4nniska. Det \u00e4r som att f\u00f6rneka det \"h\u00f6gsta fr\u00e5gandet\", och detta \u00e4r precis vad varje produktion str\u00e4var efter, inklusive den informationsm\u00e4ssiga.<\/p>\n

Hemmilj\u00f6.<\/b> Som vi f\u00f6rs\u00f6ker visa, \u00e4r det modernistiska \u00e5terkomsten (som utan tvekan redan har ett annat namn - kulturen tycker inte om att \u00e5terv\u00e4nda till det f\u00f6rflutna utan att p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt komplettera det) en slags sociokulturell verkstad som odlar den nya m\u00e4nniskan, vars dominanta drag \u00e4r avledningar fr\u00e5n den mest dominerande kulturen. Den pl\u00f6tsligt avbrutna \"postmodernismens baracker\", en process av o\u00e4ndliga kvantitativa produktionsf\u00f6rb\u00e4ttringar (kunde den \u00f6verhuvudtaget ha h\u00e4ngt med?) - modernismen forts\u00e4tter logiskt sin v\u00e4g med hj\u00e4lp av kvalitativa f\u00f6rb\u00e4ttringar, vars mest l\u00e4mpliga verktyg \u00e4r information och informatisering - ledtr\u00e5dar till ett slags transhumanistiskt, tekniskt \"andligg\u00f6rande\". D\u00e4rf\u00f6r anser vi att det \u00e4r ber\u00e4ttigat att tydligt p\u00e5peka m\u00e4nniskan av informatisering - m\u00e4nniskan av informatiseringsproduktionen, som en nyckelarketype av sociokulturell genesis.<\/p>\n

Och \u00e5terigen* v\u00e4nder vi oss till konsten \u2013 v\u00e5r eviga barometer \u2013 och lyssnar noga p\u00e5 dess vibrationer. Den objektiva och milj\u00f6m\u00e4ssiga stilen, som namngivits enligt de h\u00f6gsta innovativa standarderna f\u00f6r icke-v\u00e5ld, autonom och sj\u00e4lvf\u00f6rverkligande beteckning \u2013 high-tech \u2013 belyser med sin impopul\u00e4ra, kortvariga men \u00e4nd\u00e5 f\u00f6rf\u00f6riska historia vissa \u00f6gonblick av de mentala (utan att undvika inslag av psykologism) tr\u00e5darna hos m\u00e4nniskan. Genom att till\u00e5ta och till och med konstruera sin semiotik p\u00e5 ett sammanslagning av metoder, som effektivt fungerar i utrymmen, \u00e5 ena sidan, av det hemmilj\u00f6 och \u00e5 andra sidan \u2013 professionell utveckling, uppfattar han homogen positivt, redan ing\u00e5tt i ett f\u00f6rbund, den direkta underordningen av den ena till den andra. Men spelreglerna f\u00f6r dessa tv\u00e5 utrymmen korsar ofta varandra endast genom en yttre p\u00e5tvingad tangent: hemmet \u2013 det \u00e4r tid och plats f\u00f6r den levande m\u00e4nniskan, medan arbete kr\u00e4ver en produktionsmaskin, vars gr\u00e4nser m\u00e5ste vara tydligt definierade av formeln f\u00f6r produktiv effektivitet. Vad kan vara faran, om kravet p\u00e5 att tydligt definieras i den hierarkiska strukturen av underordnade och underordnare b\u00f6rjar spela en viktig roll p\u00e5 en plats d\u00e4r m\u00e4nniskan, genom att ta bort alla skyddande masker, intar en mest avslappnad position, blir samtidigt den mest ouppm\u00e4rksamma, spridd och d\u00e4rmed s\u00e5rbar? Utan ordentlig bearbetning \u2013 i grunden, och som utg\u00f6r den psykiska och empiriska vattenlinjen mellan hemmilj\u00f6n och arbetsmilj\u00f6n \u2013 kan detta leda till en f\u00f6rskjutning av m\u00e4nskliga, familj\u00e4ra, v\u00e4nskapliga, personliga relationer och s\u00e5 vidare, med arbetsrelaterade, hierarkiska, underordnande relationer, relationer av effektivitet och produktivitet.<\/p>\n

Hightek-stilen, som inte har f\u00e5tt h\u00f6g v\u00e4rdering i v\u00e4rlden, har vissa grunder f\u00f6r tillv\u00e4xt just nu, i en tid av djup penetrerande informatisering, under en tid av begr\u00e4nsningar f\u00f6r det gr\u00e4nsl\u00f6sa \u2013 det som kontinuerligt str\u00e4var in i en artificiell mikrov\u00e4rld, utan att begr\u00e4nsa sig till enkel observation. Informationsdesign, som skiner genom sin \u00e4delhet och lyfter fram alla andra designformer, kan h\u00e4r, utan att \u00e4nnu ha l\u00e4rt sig att vara selektiv, bli en kraftfull blandningsfaktor, inklusive ovidkommande, anti-historiska och slutligen dehumaniserande och er\u00f6vrande. Informatiseringen, om man s\u00e5 vill uttrycka det, har \u00e4nnu inte f\u00f6rst\u00e5tt sig sj\u00e4lv, vilket bland annat ska resultera i en teoretisk bekr\u00e4ftelse av dess typer och underkategorier. Tills vidare \u00e4r informatiseringen en och samma f\u00f6r allt: b\u00e5de f\u00f6r hemmet och det som finns utanf\u00f6r det.<\/p>\n

Fel.<\/b> Programmet \u2013 en fastst\u00e4llande av vissa relationer i termer som har en transparent, entydig betydelse, fri fr\u00e5n all lyrik av \"f\u00f6r mycket m\u00e4nskligheten\". Ambivalens \u00e4r den f\u00f6rsta och centrala k\u00e4llan till misstag, vilket p\u00e5 ett grundl\u00e4ggande s\u00e4tt \u00e4r integrerat i temat f\u00f6r diskursiviteten av saker. I den utstr\u00e4ckning m\u00e4nniskan inte kan unders\u00f6kas eller f\u00f6rst\u00e5s (naturligtvis genom begrepp) utan att ta h\u00e4nsyn till de misstag hon g\u00f6r \u2013 en oumb\u00e4rlig del av hennes varande \u2013 \u00e4r hon samtidigt oh\u00e5llbart inskriven i sina egna modeller av allt annat, inklusive likasinnade.
\nProduktionss\u00e4ttet inom informatisering, precis som varje annat (om vi inte faller ner i en reducerande formul\u00e4r av \"allt\", i uttrycket \"m\u00e4nniskoproduktion\"), accepterar inte misstag som en faktor som \u00f6ppet hotar effektiviteten och d\u00e4rmed dess \"materiella\" existens. M\u00e4nniskan \u00e5 sin sida kan inte t\u00e4nkas fullst\u00e4ndigt och helhj\u00e4rtat utan misstag, utan att ha m\u00f6jlighet att bryta med f\u00f6rluster och vinster \u2013 vissa sammandragande motorer av inspiration och gesten av \u00f6ppenhet, givna av sj\u00e4lva misstagen. Kanske finns det inget mer n\u00e4ra och m\u00e4nskligt (Ingen, inte ens med sin transcendentala \"sidan\", beg\u00e5r misstag), \u00e4n misstag, och inget mer avl\u00e4gset och of\u00f6rdragsamt, \u00e4n misstag.
\nEn oavbruten koppling, b\u00e5de fysisk och den som ligger bortom, mellan m\u00e4nniskan och felen objektifieras p\u00e5 existentiell niv\u00e5 i fenomenet \u00f6ppenhet, oavsett om vi d\u00e4rmed syftar p\u00e5 n\u00e5gon struktur eller v\u00e4ver in det i sj\u00e4lva m\u00f6jligheternas och existensens k\u00f6tt (\u00e4ven om det \u00e4r artificiellt). \"R\u00f6sten\" av \u00f6ppenhet h\u00f6rs alltid, som r\u00f6sten av frihet, vilket ger m\u00e4nniskan en legitimerad potential att belysa sin existens och f\u00f6ra den till sin spets i den ultimat (livligt \u00f6nskade och till och med maniska) formen av fel (redan i en annan, transcendental form) \u2013 en gr\u00e4nssituation. Motivationen f\u00f6r produktionen \u00e4r en annan: i sista hand att utvisa Felet fr\u00e5n sin diskurs och sedan st\u00e4nga \"svarta l\u00e5dan\", och ge en magisk, steril funktion som det h\u00f6gsta tj\u00e4nstev\u00e4rdet.<\/p>\n

Strategin f\u00f6r informationsproduktion \u00e4r denna: att f\u00e5nga objektet i resultatets klibbiga famn, st\u00e4nga dess poesi i en slutgiltig och tydlig utilitaristisk pose och slutligen n\u00e5 den s\u00f6taktiga modernistiska idealet \u2013 modulen (utan historia eller kontext, enligt P. Kozlowski), tr\u00e4nad f\u00f6r o\u00e4ndlig \u00e5teranv\u00e4ndning. M\u00e4nniskan och den kultur som skapas (och st\u00e4ndigt skapas) av honom agerar annorlunda, vilket i \u00f6gonen p\u00e5 den n\u00e4mnda kraften inte representerar n\u00e5got annat \u00e4n naivitet och maktl\u00f6shet \u2013 att \u00e5teruppt\u00e4ckta det som redan \u00e4r k\u00e4nt. Och detta g\u00e4ller inte sv\u00e4ngarna av den teknologiska spiralen \u2013 h\u00e4r handlar det om att \u00e5teruppt\u00e4cka precis det som redan var k\u00e4nt med fullst\u00e4ndig \u00f6vertygelse om att det som uppn\u00e5tts f\u00f6rr eller senare slutligen slutar vara en prestation och historiskt glider bort \u00e5t sidan.<\/p>\n

\u00d6ppenhet \u00e4r alltid \u00f6ppenhet f\u00f6r fel, och \u00f6ppenhet fr\u00e5n fel (till n\u00e5got som denna fel har p\u00e5lagt). Felens r\u00f6st f\u00e5r aldrig tystna, eftersom det \u00e4r den r\u00f6st genom vilken m\u00e4nniskan h\u00f6r sig sj\u00e4lv, k\u00e4nner sig sj\u00e4lv och identifierar sig. \u00d6ppenhet \u00e4r en Dana\u00efdes tunna \u2013 meningsl\u00f6s, pl\u00e5gsam arbetsinsats, vars v\u00e4rde ligger i att den aldrig tar slut; den finns i sig sj\u00e4lv, och kommer alltid att finnas, utan risk att bli stulen, avbruten, utan risk att g\u00e5 f\u00f6rlorad och, till slut, att st\u00e4ngas.
\nS\u00e5, i avslutande resonemang, s\u00e4g: m\u00e4nniskan ing\u00e5r st\u00e4ndigt ett f\u00f6rbund med det som f\u00e5r sin formella legitimitet genom mekaniskt kopplad felaktighet. M\u00e4nskligt liv \u00e4r liv genom misstag: vi f\u00e5ngar och fixerar m\u00e4nniskan, och redan i n\u00e4sta \u00f6gonblick g\u00f6r vi misstag i v\u00e5ra f\u00f6rs\u00f6k att skapa en bild av henne. En s\u00e5dan psykologisk, eller b\u00e4ttre sagt \u2013 existentiell, projektionsf\u00f6rdr\u00f6jning inom ramen f\u00f6r M\u00e4nniskan, \u00e4ven inom vilket som helst antropologi, \u00e4r principiellt of\u00f6rb\u00e4tterlig tills det som orsakar den \u00e4r borttaget\u2026<\/p>\n

M\u00e4nniskan. Som en avslutning.<\/b>
\nDet som skyddas genom upprepning \u00e4r v\u00e4sentligt o\u00e5terupprepbart. <\/p>\n

J. Derrida:
\n\u00abUpprepning separerar fr\u00e5n sig sj\u00e4lva kraft, n\u00e4rvaro, liv. Denna separation \u00e4r en ekonomisk och ber\u00e4knande gest av det som skjuter upp sig sj\u00e4lv f\u00f6r att bevara sig sj\u00e4lvt, som sparar p\u00e5 utgiften och ger vika f\u00f6r r\u00e4dslan.\u00bb<\/p>\n

Upprepning genom v\u00e5ldsamma omfamningar av ordet \u2013 som tj\u00e4nar i administrationen av Logos.
\nVidare hos Derrida:
\n\u00ab\u0421\u043b\u043e\u0432\u043e \u0435\u0441\u0442\u044c \u0442\u0440\u0443\u043f \u043f\u0441\u0438\u0445\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0440\u0435\u0447\u0438…\u00bb<\/p>\n

Ers\u00e4ttning av of\u00f6rst\u00e5else \u2013 k\u00e4llan till r\u00e4dsla genom fara \u2013 med en fiktiv mjukhet av begriplighet (kontraposition) \u2013 \u00e4r ett \u00e4lskat trick f\u00f6r allt tekniskt, och s\u00e4rskilt, den informationstekniska modern, vars andra ideal kanske \u00e4r \u00e5teranv\u00e4ndning, d\u00e4r begriplighet tar begripligheten som grund f\u00f6r sin r\u00f6relse. <\/p>\n

\u00abTitta in i saken \u2013 i den reflekteras ditt Jag. Lyssna p\u00e5 andra \u2013 i dem talar du sj\u00e4lv.\u00bb Denna typ av \u00e5teruppt\u00e4ckter och deras poetisering f\u00f6ds ursprungligen ur en viss klyfta (\u00e4r den historisk eller antropologisk), ur en konvention, ur ett visst misstag, som trampar p\u00e5 samma plats, och som inte kan l\u00f6sas av n\u00e5got fram\u00e5tr\u00f6relse. En s\u00e5dan \u00e5teruppt\u00e4ckte \u00e4r ett fel i maskinen f\u00f6r effektivitet, som st\u00e4ndigt v\u00e4djar till formeln \"det har redan sagts\", om den inte \u00e4r riktad mot den h\u00f6gre niv\u00e5n av spiralen. <\/p>\n

En informatiker \u2013 en vild m\u00e4nniska fr\u00e5n framtiden, p\u00e5 toppen av intentionen av den Globala Anden, regressiv mot en viss sarkastisk mytopoetik av skymningen, r\u00e4dsla, of\u00f6ruts\u00e4gbarhet \u2013 allt som inte kan \u00e5terges genom programmering och, kanske, degenerering. Klara mallar och makt \u00f6ver information \u2013 hans eviga f\u00f6ljeslagare, som aldrig sviker honom, till skillnad fr\u00e5n den olyckliga, tr\u00f6ttsamt fr\u00e5gande talverksamheten. Han talar, och i hans r\u00f6st ekar digitalt misstro mot allt som avviker fr\u00e5n det, en viss digital, bin\u00e4r cynism, som dock fortfarande bara har att finna sin plats \u2013 sidorna av det omedvetna, st\u00e4ndigt \u00e5terkommande m\u00f6nster.<\/p>\n

*Se. habr.com\/ru\/post\/452060<\/a><\/noindex>
\n
K\u00e4lla: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u043f\u0435\u0440\u0435\u0445\u0432\u0430\u0442\u044b\u0432\u0430\u044e\u0449\u0438\u0435 \u0437\u0430\u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0443\u044e \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u043d\u0443\u044e \u0432\u043e\u043b\u044e (\u043a\u043e\u0435\u0439, \u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u0432 \u044d\u0442\u043e\u0439 \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u0435 \u0447\u0430\u0441\u0442\u043e \u043e\u0442\u043a\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u044e\u0442) \u2013 \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u044b \u043e\u0441\u043d\u043e\u0432\u044b\u0432\u0430\u0442\u044c \u0441\u0432\u043e\u0438 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u043d\u0430 \u043f\u0440\u0438\u043d\u0446\u0438\u043f\u0435 \u0434\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043d\u0442\u044b, \u0438 \u043d\u0438\u043a\u0430\u043a \u0438\u043d\u0430\u0447\u0435 \u2013 \u0432\u0435\u0434\u044c \u0438\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u043e\u0434\u0435\u0440\u0436\u0438\u0442\u0441\u044f \u0430\u0440\u0445\u0435\u043a\u043b\u044e\u0447 […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-36857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Informationsbesvikelse | ProHoster","description":"Legitimerad, legitimiserad av dessa krafter, (vilket, som kommer att visas, \u00e4r tillf\u00e4lligt) huvudstr\u00f6mning och nyckfull, lagreglerad av samma hand, marginalitet \u2013 eviga historiska f\u00f6ljeslagare och allierade, v\u00e4xelvis.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"sv_SE","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u0418\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0440\u0430\u0437\u043e\u0447\u0430\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 | ProHoster","og:description":"\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"36857","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-22 05:05:19","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-02-28 17:29:28","updated":"2026-01-22 05:05:19","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}