{"id":39223,"date":"2019-10-31T22:28:32","date_gmt":"2019-10-31T19:28:32","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta\/"},"modified":"2019-10-31T22:28:32","modified_gmt":"2019-10-31T19:28:32","slug":"filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/blog\/news\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","title":{"rendered":"Evolutionens filosofi och internets utveckling","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Sankt Petersburg, 2012
\nTexten handlar varken om filosofi p\u00e5 internet eller om filosofin av internet \u2013 filosofin och internet \u00e4r strikt \u00e5tskilda: den f\u00f6rsta delen av texten \u00e4gnas \u00e5t filosofin, den andra \u00e5t internet. Den gemensamma axeln mellan de tv\u00e5 delarna \u00e4r begreppet 'evolution': samtalet kommer att handla om evolutionens filosofi<\/em> och om Internets utveckling<\/em>. F\u00f6rst kommer det att visas hur filosofin \u2013 filosofin av global evolutionism, bev\u00e4pnad med konceptet 'singularitet' \u2013 oundvikligen leder oss till tanken att det just \u00e4r internet som \u00e4r f\u00f6rebilden f\u00f6r den framtida post-samh\u00e4lleliga evolutionssystemet; och sedan kommer \u00e4ven internet sj\u00e4lvt, snarare logiken i dess utveckling, att bekr\u00e4fta filosofins r\u00e4tt att diskutera om till synes uteslutande teknologiska \u00e4mnen.
\n<\/a><\/noindex><\/p>\n

Teknologisk singularitet<\/h2>\n

\nBegreppet 'singularitet' med epiteterna 'teknologisk' f\u00f6r att beskriva en speciell punkt p\u00e5 tidsaxeln f\u00f6r civilisationens utveckling, introducerades av matematikern och f\u00f6rfattaren Vernor Vinge. Genom att extrapolera den k\u00e4nda Moores lag, enligt vilken antalet element i datorprocessorer f\u00f6rdubblas var 18:e m\u00e5nad, gjorde han antagandet att n\u00e5gon g\u00e5ng runt \u00e5r 2025 (plus eller minus 10 \u00e5r) b\u00f6r datorchip n\u00e5 en ber\u00e4kningskraft som motsvarar den m\u00e4nskliga hj\u00e4rnan (naturligtvis helt formellt \u2013 utifr\u00e5n det p\u00e5st\u00e5dda antalet operationer). Vinge konstaterade att bortom denna gr\u00e4ns v\u00e4ntar n\u00e5got icke-m\u00e4nskligt, en artificiell \u00f6verintelligens, och vi b\u00f6r verkligen t\u00e4nka p\u00e5 om vi (och i s\u00e5 fall om vi b\u00f6r) f\u00f6rhindra denna olycka.<\/p>\n

Evolutionsplanets singularitet<\/h2>\n

\nDen andra v\u00e5gen av intresse f\u00f6r singulatets problematik uppstod efter att flera forskare (Panov, Kurzweil, Snooks) utf\u00f6rde en numerisk analys av fenomenet accelererad evolution, n\u00e4mligen f\u00f6rkortningen av tidsperioder mellan evolution\u00e4ra kriser, eller, man kan s\u00e4ga, \"revolutioner\" i Jordens historia. S\u00e5dana revolutioner inkluderar syrekatastrofen och den d\u00e4rmed sammanh\u00e4ngande uppkomsten av nukle\u00e4ra celler (eukaryoter); kambriumexplosionen \u2013 en snabb, praktiskt taget omedelbar bildning av en m\u00e5ngfald av flercelliga arter, inklusive ryggradsdjur; \u00f6gonblicken av dinosauriernas uppkomst och utrotning; uppkomsten av hominider; den neolitiska och den urbana revolutionen; b\u00f6rjan av medeltiden; den industriella och informationsrevolutionen; kollapsen av det bipol\u00e4ra imperialistiska systemet (Sovjetunionens uppl\u00f6sning). Det har visat sig att de n\u00e4mnda och m\u00e5nga andra revolution\u00e4ra \u00f6gonblick i v\u00e5r planets historia f\u00f6ljer en viss lagbundenhet-formel, som har en singular l\u00f6sning runt \u00e5r 2027. I detta fall, till skillnad fr\u00e5n den spekulativa hypotesen fr\u00e5n Vinge, handlar vi om \"singularitet\" i traditionell matematisk mening \u2013 antalet kriser vid denna punkt, enligt den empiriskt h\u00e4rledda formeln, blir o\u00e4ndligt, och intervallen mellan dem str\u00e4var mot noll, det vill s\u00e4ga l\u00f6sningen av ekvationen blir obest\u00e4md.<\/p>\n

Det \u00e4r tydligt att h\u00e4nvisningen till punkten f\u00f6r evolution\u00e4r singularitet antyder n\u00e5got mer v\u00e4sentligt \u00e4n den banala \u00f6kningen av datorers prestanda \u2013 vi f\u00f6rst\u00e5r att vi st\u00e5r p\u00e5 tr\u00f6skeln till ett avg\u00f6rande h\u00e4ndelse i planetens historia.<\/p>\n

Politisk, kulturell och ekonomisk singularitet som faktorer av absolut kris i civilisationen<\/h2>\n

\nAnalysen av den n\u00e4rmaste historiska perioden (de kommande 10-20 \u00e5ren) tyder ocks\u00e5 p\u00e5 s\u00e4rdrag i de ekonomiska, politiska, kulturella och vetenskapliga sf\u00e4rerna av samh\u00e4llet (genomf\u00f6rd av mig i arbetet \"Finita la historia. Den politiska, kulturella och ekonomiska singulariteten som en absolut kris f\u00f6r civilisationen \u2013 en optimistisk blick p\u00e5 framtiden<\/a><\/noindex>\"): en f\u00f6rl\u00e4ngning av de befintliga utvecklingstrenderna under f\u00f6rh\u00e5llanden av vetenskaplig och teknologisk framsteg leder oundvikligen till \"singul\u00e4ra\" situationer.<\/p>\n

Det moderna finansiella och ekonomiska systemet \u00e4r i grunden ett verktyg f\u00f6r att samordna produktion och konsumtion av varor som \u00e4r spridda \u00f6ver tid och rum. Om man analyserar tendenser inom utvecklingen av n\u00e4tverksbaserade kommunikationsmedel och automatisering av produktionen kan man dra slutsatsen att varje konsumtionsakt med tiden kommer att ske s\u00e5 n\u00e4ra i tid som m\u00f6jligt i f\u00f6rh\u00e5llande till produktionsakten, vilket utan tvekan kommer att eliminera behovet av det nuvarande finansiella och ekonomiska systemet. Det vill s\u00e4ga, moderna informationsteknologier n\u00e4rmar sig redan en utvecklingsniv\u00e5 d\u00e4r produktionen av en specifik enhet best\u00e4ms inte av den statistiska marknadsfaktorn f\u00f6r konsumtion utan av en specifik kunds best\u00e4llning. Detta kommer att bli m\u00f6jligt ocks\u00e5 eftersom den lagbundna minskningen av arbetskostnaderna f\u00f6r produktionen av en enskild produkt i slut\u00e4ndan kommer att leda till en situation d\u00e4r det kr\u00e4vs minimal anstr\u00e4ngning f\u00f6r att producera denna produkt, vilket i grunden reduceras till en best\u00e4llningsakt. Dessutom, till f\u00f6ljd av teknologisk progression, blir den huvudsakliga varan inte den tekniska enheten utan dess funktionalitet \u2013 programmet. D\u00e4rf\u00f6r indikerar utvecklingen av informationsteknologier b\u00e5de n\u00f6dv\u00e4ndigheten av en absolut kris inom det moderna ekonomiska systemet i framtiden och m\u00f6jligheten att entydigt teknologiskt m\u00f6jligg\u00f6ra en ny form av samordning av produktion och konsumtion. Det beskrivna \u00f6verg\u00e5ngsmomentet i den sociala historien kan rimligt kallas en ekonomisk singularitet.<\/p>\n

Bed\u00f6mningen av den kommande politiska singulariteten kan g\u00f6ras genom att analysera f\u00f6rh\u00e5llandet mellan tv\u00e5 tidsm\u00e4ssigt avskilda f\u00f6rvaltnings\u00e5tg\u00e4rder: antagandet av ett socialt betydelsefullt beslut och bed\u00f6mningen av dess resultat \u2013 de tenderar att n\u00e4rma sig varandra. Detta beror fr\u00e4mst p\u00e5 att, \u00e5 ena sidan, p\u00e5 rent produktions- och teknologiska grunder, tidsintervallet mellan antagandet av socialt viktiga beslut och erh\u00e5llandet av resultat kontinuerligt minskar: fr\u00e5n \u00e5rhundraden-decennier tidigare till \u00e5r-m\u00e5nader-dagar i den moderna v\u00e4rlden. \u00c5 andra sidan, med utvecklingen av n\u00e4tverksinformationsteknologi kommer huvudproblemet med f\u00f6rvaltning inte att vara att utse en beslutsfattare, utan att bed\u00f6ma effektiviteten av resultatet. Det inneb\u00e4r att vi oundvikligen kommer till en situation d\u00e4r beslutsfattande m\u00f6jligg\u00f6rs f\u00f6r alla intresserade, medan bed\u00f6mningen av resultatet av beslutet inte kr\u00e4ver n\u00e5gra s\u00e4rskilda politiska mekanismer (som r\u00f6stning) och genomf\u00f6rs automatiskt.<\/p>\n

F\u00f6rutom teknologiska, ekonomiska och politiska singulariteter kan vi ocks\u00e5 tala om en helt klart framtr\u00e4dande kulturell singularitet: \u00f6verg\u00e5ngen fr\u00e5n en total prioritering av successivt utbytta konststilar (med en f\u00f6rkortad period f\u00f6r deras blomstring) till en parallell, samtidigt existerande m\u00e5ngfald av kulturella former, friheten f\u00f6r individuell kreativitet och individuell konsumtion av produkter av denna kreativitet.<\/p>\n

Inom vetenskap och filosofi sker en f\u00f6rskjutning av betydelsen och m\u00e5let med kunskap fr\u00e5n skapandet av formella logiska system (teorier) till en \u00f6kning av integrerad individuell f\u00f6rst\u00e5else, till bildandet av det som kallas postvetenskaplig sunt f\u00f6rnuft, eller postsingularitetens v\u00e4rldsbild.<\/p>\n

Singularitet som en avslutning av den evolution\u00e4ra perioden<\/h2>\n

\nTraditionellt handlar diskussionen om singulariteter \u2013 b\u00e5de teknologisk singularitet kopplad till farh\u00e5gor om att m\u00e4nniskan kan bli underkuvad av artificiell intelligens, och planetariska singulariteter baserade p\u00e5 analys av ekologiska och civilisatoriska kriser \u2013 i termer av katastrofer. Men utifr\u00e5n samh\u00e4llevolutionsperspektiv b\u00f6r vi \u00e4nd\u00e5 inte t\u00e4nka p\u00e5 den kommande singulariteten som v\u00e4rldens slut. Det \u00e4r mer logiskt att anta att vi st\u00e5r inf\u00f6r ett viktigt, intressant men inte unikt h\u00e4ndelse i planetens historia \u2013 en \u00f6verg\u00e5ng till en ny evolution\u00e4r niv\u00e5. Det vill s\u00e4ga en rad singulara beslut som uppst\u00e5r vid extrapolering av trender i planetens, samh\u00e4llets och digital teknikens utveckling, vittnar om avslutningen av ett (samh\u00e4lls) evolution\u00e4rt skede i planetens globala historia och b\u00f6rjan p\u00e5 en ny post-samh\u00e4llsperiod. Detta inneb\u00e4r att vi bevittnar en historisk h\u00e4ndelse som \u00e4r j\u00e4mf\u00f6rbar i betydelse med \u00f6verg\u00e5ngarna fr\u00e5n pre-biologisk evolution till biologisk evolution (f\u00f6r omkring 4 miljarder \u00e5r sedan) och fr\u00e5n biologisk evolution till samh\u00e4llelig evolution (f\u00f6r omkring 2,5 miljoner \u00e5r sedan).<\/p>\n

Under de n\u00e4mnda \u00f6verg\u00e5ngsperioderna observerades ocks\u00e5 singulara l\u00f6sningar. N\u00e4r \u00f6verg\u00e5ngen skedde fr\u00e5n det protobiologiska steget av evolutionen till det biologiska, byttes sekvensen av slumpm\u00e4ssiga synteser av nya organiska polymerer mot en kontinuerlig och lagbunden process f\u00f6r deras reproduktion, vilket kan betecknas som \"syntesens singularitet\". \u00d6verg\u00e5ngen till det samh\u00e4lleliga steget \u00e5tf\u00f6ljdes av \"anpassningarnas singularitet\": en rad biologiska anpassningar \u00f6vergick till en kontinuerlig process av produktion och anv\u00e4ndning av anpassningsverktyg, det vill s\u00e4ga f\u00f6rem\u00e5l som m\u00f6jligg\u00f6r att man n\u00e4stan omedelbart kan anpassa sig till alla f\u00f6r\u00e4ndringar i milj\u00f6n (det blev kallt \u2013 jag tog p\u00e5 mig en p\u00e4ls, det b\u00f6rjade regna \u2013 jag \u00f6ppnade ett paraply). Singulara trender indikerar att avslutningen samh\u00e4llelig<\/em> evolutionens fas, kan tolkas som \"singulariteten av intellektuella innovationer\". Faktiskt har vi under de senaste decennierna sett denna singularitet som en \u00f6verg\u00e5ng fr\u00e5n en kedja av enskilda uppt\u00e4ckter och uppfinningar, tidigare separerade av betydande tidsintervall, till ett kontinuerligt fl\u00f6de av vetenskapliga och tekniska nyheter. Det vill s\u00e4ga att \u00f6verg\u00e5ngen till post-samh\u00e4llets fas kommer att visa sig som en f\u00f6r\u00e4ndring fr\u00e5n sekventiell framtr\u00e4dande av kreativa innovationer (uppt\u00e4ckter, uppfinningar) till deras kontinuerliga generation.<\/p>\n

I detta avseende kan man p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt tala om formandet (just formandet, inte skapandet) av artificiell intelligens. I samma utstr\u00e4ckning som till exempel samh\u00e4llelig produktion och anv\u00e4ndning av anpassningsenheter kan kallas \"artificiellt liv\", kan sj\u00e4lva livet ur perspektivet av kontinuerlig reproduktion av organisk syntes kallas \"artificiell syntes\". Generellt \u00e4r varje evolution\u00e4r \u00f6verg\u00e5ng kopplad till att s\u00e4kerst\u00e4lla funktionen av de grundl\u00e4ggande processerna fr\u00e5n den f\u00f6reg\u00e5ende evolution\u00e4ra niv\u00e5n p\u00e5 nya, icke-specifika s\u00e4tt. Liv \u00e4r ett icke-kemiskt s\u00e4tt att reproducera kemisk syntes, f\u00f6rnuft \u00e4r ett icke-biologiskt s\u00e4tt att s\u00e4kerst\u00e4lla liv. Om vi forts\u00e4tter denna logik kan vi s\u00e4ga att det postsamh\u00e4lleliga systemet kommer att vara ett \"of\u00f6rnuftigt\" s\u00e4tt att s\u00e4kerst\u00e4lla m\u00e4nsklig intellektuell verksamhet. Inte i meningen \"dumt\", utan helt enkelt i formen som inte har n\u00e5got att g\u00f6ra med m\u00e4nsklig f\u00f6rnuftig verksamhet.<\/p>\n

Baserat p\u00e5 den f\u00f6reslagna evolution\u00e4rt-hierarkiska logiken kan man framf\u00f6ra en hypotes om m\u00e4nniskans post-samh\u00e4lleliga framtid (elementen av det sociokulturella systemet). Precis som bioprocesser inte ersatte kemiska reaktioner, utan i sj\u00e4lva verket presenterade en komplex sekvens av dessa, och samh\u00e4llsfunktioner inte utesl\u00f6t den biologiska (livs) naturen hos m\u00e4nniskan - s\u00e5 kommer det post-samh\u00e4lleliga systemet inte bara att inte ers\u00e4tta m\u00e4nsklig intelligens, utan heller inte \u00f6vertr\u00e4ffa den. Det post-samh\u00e4lleliga systemet kommer att fungera P\u00c5 grund av m\u00e4nsklig intelligens och F\u00d6R att s\u00e4kerst\u00e4lla dess verksamhet.<\/p>\n

Genom att anv\u00e4nda analys av m\u00f6nster\u00f6verg\u00e5ngar till nya evolution\u00e4ra system (biologiska, samh\u00e4lleliga) som en metod f\u00f6r global prognostisering, kan vissa principer f\u00f6r den kommande \u00f6verg\u00e5ngen till post-samh\u00e4llelig evolution anges. (1) Bevarande och stabilitet av det f\u00f6reg\u00e5ende systemet vid bildandet av det nya \u2013 m\u00e4nniska och m\u00e4nsklighet kommer efter \u00f6verg\u00e5ngen av evolutionen till ett nytt stadie att bevara sina grundl\u00e4ggande principer f\u00f6r social organisation. (2) Icke-katastrofal \u00f6verg\u00e5ng till ett post-samh\u00e4lleligt system \u2013 \u00f6verg\u00e5ngen kommer att manifesteras inte genom att f\u00f6rst\u00f6ra strukturerna av det nuvarande evolution\u00e4ra systemet, utan snarare kopplas till bildandet av en ny niv\u00e5. (3) Absolut inklusion av elementen i det f\u00f6reg\u00e5ende evolution\u00e4ra systemet i funktionaliteten hos det efterf\u00f6ljande \u2013 m\u00e4nniskor kommer att s\u00e4kerst\u00e4lla en kontinuerlig skapandeprocess i det post-samh\u00e4lleliga systemet, och st\u00f6dja sin sociala struktur. (4) Of\u00f6rm\u00e5ga att formulera principerna f\u00f6r det nya evolution\u00e4ra systemet i termer av f\u00f6reg\u00e5ende \u2013 vi har inte och kommer inte att ha n\u00e5got spr\u00e5k eller begrepp f\u00f6r att beskriva det post-samh\u00e4lleliga systemet.<\/p>\n

Post-samh\u00e4llesystem och informationsn\u00e4tverk<\/h2>\n

\nAlla beskrivna alternativ f\u00f6r singulariteten, som pekar p\u00e5 den kommande evolution\u00e4ra \u00f6verg\u00e5ngen, \u00e4r p\u00e5 ett eller annat s\u00e4tt kopplade till vetenskaplig och teknologisk framsteg, specifikt med utvecklingen av informationsn\u00e4tverk. Den teknologiska singulariteten enligt Vinge antyder direkt skapandet av artificiell intelligens, en superintelligens som kan omfatta alla sf\u00e4rer av m\u00e4nsklig verksamhet. Grafen som beskriver accelerationen av den planet\u00e4ra evolutionen n\u00e5r en singularitetspunkt n\u00e4r frekvensen av revolutionerande f\u00f6r\u00e4ndringar och skapandet av innovationer presumtivt blir o\u00e4ndlig, vilket \u00e5terigen logiskt kan kopplas till ett genombrott inom n\u00e4tverksteknik. De ekonomiska och politiska singulariteterna \u2013 sammanslagningen av produktions- och konsumtionsaktiviteter, n\u00e4rmandet av beslutstagande och utv\u00e4rdering av resultatet \u2013 \u00e4r ocks\u00e5 en direkt f\u00f6ljd av utvecklingen av informationsindustrin.<\/p>\n

Analysen av tidigare evolutions\u00f6verg\u00e5ngar antyder att det post-samh\u00e4lleliga systemet m\u00e5ste genomf\u00f6ras p\u00e5 grundl\u00e4ggande element av samh\u00e4lleliga \u2013 individuella sinnen, f\u00f6renade inte av samh\u00e4lleliga (inte produktiva) relationer. Det vill s\u00e4ga, precis som livet \u00e4r n\u00e5got som n\u00f6dv\u00e4ndigtvis s\u00e4kerst\u00e4ller kemisk syntes med icke-kemiska metoder (genom reproduktion), och f\u00f6rnuftet \u00e4r n\u00e5got som n\u00f6dv\u00e4ndigtvis s\u00e4kerst\u00e4ller reproduktion av livet med icke-biologiska metoder (i produktionen), s\u00e5 m\u00e5ste det post-samh\u00e4lleliga systemet f\u00f6rst\u00e5s som n\u00e5got som n\u00f6dv\u00e4ndigtvis s\u00e4kerst\u00e4ller rationell produktion med icke-samh\u00e4lleliga metoder. F\u00f6rebilden f\u00f6r ett s\u00e5dant system i den moderna v\u00e4rlden \u00e4r utan tvekan det globala informationsn\u00e4tet. Men just som f\u00f6rebild \u2013 f\u00f6r att bryta igenom singularitetens punkt m\u00e5ste det sj\u00e4lv genomg\u00e5 fler \u00e4n ett kris f\u00f6r att omvandlas till n\u00e5got sj\u00e4lvf\u00f6rs\u00f6rjande, vilket ibland kallas det semantiska webben.<\/p>\n

M\u00e5ngv\u00e4rldsteorin om sanningshalt<\/h2>\n

\nF\u00f6r att diskutera m\u00f6jliga principer f\u00f6r organiserandet av ett post-samh\u00e4lleligt system och transformationen av moderna informationsn\u00e4tverk, ut\u00f6ver evolution\u00e4ra \u00f6verv\u00e4ganden, \u00e4r det n\u00f6dv\u00e4ndigt att \u00e4ven notera vissa filosofisk-logiska grunder, s\u00e4rskilt avseende f\u00f6rh\u00e5llandet mellan ontologi och logisk sanning.<\/p>\n

Inom modern filosofi finns flera konkurrerande teorier om sanningshalt: korrespondens, auktorit\u00e4r, pragmatisk, konventionell, koherent och n\u00e5gra andra, inklusive deflation\u00e4r, som f\u00f6rnekar sj\u00e4lva behovet av begreppet 'sanningshalt'. Denna situation \u00e4r sv\u00e5r att f\u00f6rest\u00e4lla sig som l\u00f6sbar, som kan avslutas med att en av teorierna segrar. Snarare b\u00f6r vi komma till f\u00f6rst\u00e5else av principen om relativitet i sanningshalt, som kan formuleras s\u00e5 h\u00e4r: Sanningshalten i ett p\u00e5st\u00e5ende kan konstateras endast och uteslutande inom ramen f\u00f6r ett av m\u00e5nga mer eller mindre slutna system<\/em>, som jag i artikeln \"M\u00e5ngv\u00e4rldsteorin om sanningshalt<\/a><\/noindex>\" f\u00f6reslog att kalla logiska v\u00e4rldar<\/em>F\u00f6r oss alla \u00e4r det uppenbart att f\u00f6r att fastst\u00e4lla sanningshalten i det uttalande vi g\u00f6r, som konstaterar en viss tillst\u00e5nd i den personliga verkligheten, i v\u00e5r egen ontologi, kr\u00e4vs ingen h\u00e4nvisning till n\u00e5gon sannings teori: uttalandet \u00e4r sant helt enkelt p\u00e5 grund av dess inbyggnad i v\u00e5r ontologi, i v\u00e5r logiska v\u00e4rld. Det \u00e4r klart att det finns ocks\u00e5 \u00f6verindividuella logiska v\u00e4rldar, generaliserade ontologier av m\u00e4nniskor f\u00f6renade i n\u00e5gon aktivitet \u2013 vetenskaplig, religi\u00f6s, konstn\u00e4rlig, m.m. Och det \u00e4r uppenbart att i varje av dessa logiska v\u00e4rldar fastst\u00e4lls sanningshalten i uttalanden p\u00e5 ett s\u00e4rskilt s\u00e4tt \u2013 beroende p\u00e5 hur de inkluderas i den specifika aktiviteten. Just specifikationen av aktiviteten inom en viss ontologi best\u00e4mmer upps\u00e4ttningen av metoder f\u00f6r att fastst\u00e4lla och generera sanna uttalanden: i vissa v\u00e4rldar dominerar auktorit\u00e4r metod (inom religionen), i andra koherent (inom vetenskapen), i tredje konventionell (inom etik, politik).<\/p>\n

S\u00e5, om vi inte vill begr\u00e4nsa den semantiska n\u00e4tverket till att bara beskriva en viss sf\u00e4r (l\u00e5t oss s\u00e4ga, den fysiska verkligheten), m\u00e5ste vi fr\u00e5n b\u00f6rjan utg\u00e5 ifr\u00e5n att det inte kan finnas en enda logik, en enda sanning \u2013 n\u00e4tverket m\u00e5ste byggas p\u00e5 principen om j\u00e4mlikhet mellan \u00f6verlappande, men principiellt sett icke-reducerbara logiska v\u00e4rldar, som speglar m\u00e5ngfalden av alla t\u00e4nkbara aktiviteter.<\/p>\n

Aktivitetens ontologier<\/h2>\n

\nOch h\u00e4r g\u00e5r vi fr\u00e5n filosofin om evolution till evolutionen av internet, fr\u00e5n hypotetiska singulariteter till utilitaristiska problem inom det semantiska webben.<\/p>\n

De grundl\u00e4ggande problemen med att bygga det semantiska n\u00e4tverket \u00e4r i stor utstr\u00e4ckning relaterade till att dess designers odlar en naturalistisk, scientism-filosofi, det vill s\u00e4ga f\u00f6rs\u00f6ker skapa en enda korrekt ontologi som speglar den s\u00e5 kallade objektiva verkligheten. Och det \u00e4r klart att sanningshalten av uttalanden i denna ontologi m\u00e5ste definieras enligt enhetliga regler, enligt en universell sanningsteori (som oftast inneb\u00e4r den korrespondensbaserade teorin, eftersom det handlar om \u00f6verensst\u00e4mmelse mellan uttalanden och en viss \"objektiv verklighet\").<\/p>\n

H\u00e4r b\u00f6r vi st\u00e4lla fr\u00e5gan: vad ska ontologin beskriva, vad utg\u00f6r den \"objektiva verkligheten\" som den m\u00e5ste motsvara? En odefinierad m\u00e4ngd objekt, kallad v\u00e4rlden, eller en specifik aktivitet inom en begr\u00e4nsad upps\u00e4ttning objekt? Vad intresserar oss: verkligheten i allm\u00e4nhet eller fasta relationer mellan h\u00e4ndelser och objekt i en sekvens av handlingar som syftar till att uppn\u00e5 specifika resultat? N\u00e4r vi besvarar dessa fr\u00e5gor m\u00e5ste vi komma fram till slutsatsen att ontologin bara har mening som en slutlig och uteslutande som en ontologi f\u00f6r aktivitet (\u00e5tg\u00e4rder). D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r det meningsl\u00f6st att tala om en enda ontologi: s\u00e5 m\u00e5nga aktiviteter \u2013 s\u00e5 m\u00e5nga ontologier. Ontologin beh\u00f6ver inte uppfinnas \u2013 den m\u00e5ste avt\u00e4cka genom att formalisera sj\u00e4lva aktiviteten.<\/p>\n

Sj\u00e4lvklart \u00e4r det f\u00f6rst\u00e5eligt att om vi pratar om ontologier f\u00f6r geografiska objekt och ontologier f\u00f6r navigation, s\u00e5 kommer dessa att vara gemensamma f\u00f6r alla aktiviteter som inte riktar sig mot att f\u00f6r\u00e4ndra landskapet. Men om vi v\u00e4nder oss till omr\u00e5den d\u00e4r objekt inte har en fast koppling till rumtidskoordinater, inte har n\u00e5got att g\u00f6ra med den fysiska verkligheten, s\u00e5 m\u00e5ngfaldigas ontologier utan n\u00e5gra begr\u00e4nsningar: vi kan tillaga en r\u00e4tt, bygga ett hus, skapa en tr\u00e4ningsmetod, skriva ett partiprogram, koppla ihop ord i en dikt p\u00e5 ett o\u00e4ndligt antal s\u00e4tt, och varje s\u00e4tt \u00e4r en separat ontologi. Med en s\u00e5dan f\u00f6rst\u00e5else av ontologier (som s\u00e4tt att registrera specifik aktivitet) kan de skapas och b\u00f6r endast skapas i just denna aktivitet. Sj\u00e4lvklart f\u00f6rutsatt att vi pratar om aktiviteter som utf\u00f6rs direkt p\u00e5 datorn eller registreras p\u00e5 den. Och snart kommer det knappt att finnas n\u00e5gra andra; de som inte kommer att \"digitaliseras\" b\u00f6r vi inte vara s\u00e4rskilt intresserade av.<\/p>\n

Ontologi som huvudsakligt resultat av verksamhet<\/h2>\n

\nVarje aktivitet best\u00e5r av separata operationer som etablerar kopplingar mellan objekt inom ett fast \u00e4mnesomr\u00e5de. Akt\u00f6ren (som vi traditionellt kommer att kalla anv\u00e4ndaren h\u00e4r) utf\u00f6r g\u00e5ng p\u00e5 g\u00e5ng - oavsett om han skriver en vetenskaplig artikel, fyller i en tabell med data, eller uppr\u00e4ttar ett arbetsschema - ett helt standardiserat set av operationer som i slut\u00e4ndan leder till att ett fast resultat uppn\u00e5s. Och i detta resultat ser han meningen med sin aktivitet. Men om vi ser p\u00e5 saken fr\u00e5n en inte lokalt utilitaristisk utan systematiskt global synvinkel, s\u00e5 ligger det huvudsakliga v\u00e4rdet i arbetet hos varje professionell inte i den aktuella artikeln utan i metoden f\u00f6r dess skrivande, i ontologin f\u00f6r aktiviteten. Det vill s\u00e4ga, det andra grundl\u00e4ggande principen f\u00f6r det semantiska n\u00e4tverket (efter slutsatsen \"ontologier b\u00f6r vara o\u00e4ndligt m\u00e5nga; s\u00e5 m\u00e5nga aktiviteter, s\u00e5 m\u00e5nga ontologier\") m\u00e5ste vara tesen: meningen med varje verksamhet ligger inte i slutprodukten, utan i ontologin som fastst\u00e4lls under dess genomf\u00f6rande<\/em>.<\/p>\n

Sj\u00e4lva produkten, l\u00e5t oss s\u00e4ga artikeln, inneh\u00e5ller en ontologi \u2013 den \u00e4r, i huvudsak, en ontologi som har f\u00f6rverkligats i textform, men i den h\u00e4r stela formen \u00e4r det mycket sv\u00e5rt att genomf\u00f6ra en ontologisk analys av produkten. Precis om denna klippa \u2013 den fasta, slutliga produkten av verksamheten \u2013 g\u00f6r det semantiska tillv\u00e4gag\u00e5ngss\u00e4ttet sig ont. Men det borde vara klart att f\u00f6r att identifiera textens semantik (ontologi) kan man endast g\u00f6ra det i besittning av ontologin f\u00f6r just denna specifika text. Att f\u00f6rst\u00e5 en text med en n\u00e5got avvikande ontologi (med \u00e4ndrad terminologi, begreppsn\u00e4tverk) \u00e4r till och med sv\u00e5rt f\u00f6r en m\u00e4nniska, och f\u00f6r ett program \u00e4r det l\u00e5ngt ifr\u00e5n m\u00f6jligt. Men som tydligt framg\u00e5r av det f\u00f6reslagna tillv\u00e4gag\u00e5ngss\u00e4ttet, beh\u00f6ver man inte analysera textens semantik: om vi har som uppgift att identifiera en viss ontologi, finns det ingen anledning att analysera den fasta produkten, utan man b\u00f6r direkt v\u00e4nda sig till sj\u00e4lva verksamheten d\u00e4r den skapades.<\/p>\n

Ontologisk parser<\/h2>\n

\nDetta inneb\u00e4r i grund och botten att man m\u00e5ste skapa en programmilj\u00f6 som b\u00e5de \u00e4r ett arbetsverktyg f\u00f6r en professionell anv\u00e4ndare och en ontologisk parser som registrerar alla hans handlingar. Anv\u00e4ndaren beh\u00f6ver inte g\u00f6ra mer \u00e4n att bara arbeta: uppr\u00e4tta en textplan, redigera den, s\u00f6ka i k\u00e4llor, markera citat, placera dem i motsvarande avsnitt, g\u00f6ra fotnoter och kommentarer, organisera ett index och tesaurus osv. Maximalt med ytterligare \u00e5tg\u00e4rder \u2013 det \u00e4r att m\u00e4rka nya termer och i kontextmenyn koppla dem till ontologin. \u00c4ven om varje professionell kommer att vara glad \u00f6ver denna extra 'belastning'. S\u00e5 uppgiften \u00e4r ganska konkret: ett verktyg m\u00e5ste skapas f\u00f6r professionella inom vilket omr\u00e5de som helst, som de inte kan avst\u00e5 ifr\u00e5n<\/em>, ett verktyg som inte bara m\u00f6jligg\u00f6r att utf\u00f6ra alla standardoperationer avseende olika typer av information (insamling, bearbetning, konfiguration), utan ocks\u00e5 automatiskt formaliserar aktiviteten, bygger en ontologi f\u00f6r denna aktivitet och justerar den i takt med att 'erfarenhet' samlas.<\/p>\n

Universum av objekt och klusterontologier<\/h2>\n

\n Det \u00e4r tydligt att den beskrivna metoden f\u00f6r att bygga ett semantiskt n\u00e4tverk endast kommer att vara verkligt effektiv om den tredje principen uppfylls: programvarukompatibilitet f\u00f6r alla skapade ontologier, vilket inneb\u00e4r att deras systematiska koppling s\u00e4kerst\u00e4lls. Varje anv\u00e4ndare, varje professionell skapar sin ontologi och arbetar i dess milj\u00f6, men kompatibiliteten mellan individuella ontologier n\u00e4r det g\u00e4ller data och ideologin f\u00f6r organisationen kommer att s\u00e4kerst\u00e4lla skapandet av ett enhetligt universum av objekt<\/em> (data).<\/p>\n

Automatisk j\u00e4mf\u00f6relse av individuella ontologier kommer att m\u00f6jligg\u00f6ra att skapa tematiska klusterontologier<\/em> \u2013 hierarkiskt organiserade icke-individualiserade strukturer av objekt. Interaktionen mellan den individuella ontologin och klusterstrukturen kommer v\u00e4sentligt att f\u00f6renkla anv\u00e4ndarens verksamhet och styra samt korrigera den.<\/p>\n

Objektens unika karakt\u00e4r<\/h2>\n

\nEtt v\u00e4sentligt krav f\u00f6r det semantiska n\u00e4tet b\u00f6r vara att s\u00e4kerst\u00e4lla unika objekt, utan vilka det inte g\u00e5r att realisera kopplingen mellan individuella ontologier. Till exempel m\u00e5ste varje text finnas i systemet i en enda exemplar \u2013 d\u00e5 kommer varje l\u00e4nk till den, varje citering att registreras: anv\u00e4ndaren kan sp\u00e5ra textens och dess fragmentens inkludering i olika kluster eller personliga ontologier. Det \u00e4r klart att med \"enda exemplaret\" menas inte lagring p\u00e5 en server, utan tilldelning av ett unikt identifierare till objektet, oavsett dess plats. Det vill s\u00e4ga, principen om begr\u00e4nsad m\u00e4ngd unika objekt b\u00f6r realiseras, samtidigt som de kan organiseras o\u00e4ndligt inom ontologin.<\/p>\n

Anv\u00e4ndarcentrering<\/h2>\n

\nEn grundl\u00e4ggande konsekvens av att organisera det semantiska n\u00e4tet enligt det f\u00f6reslagna m\u00f6nstret kommer att bli avskaffandet av webbcentrism \u2013 en webborienterad struktur p\u00e5 internet. Utseendet och existensen av ett visst objekt i n\u00e4tet inneb\u00e4r endast och uteslutande att det tilldelas en unik identifierare och att det inf\u00f6rlivas i \u00e5tminstone en ontologi (s\u00e4g, anv\u00e4ndarens individuella ontologi som publicerade objektet). Ett objekt, som till exempel en text, b\u00f6r inte ha n\u00e5gon adress p\u00e5 webben \u2013 det \u00e4r inte kopplat till n\u00e5gon webbplats eller sida. Det enda s\u00e4ttet att f\u00e5 tillg\u00e5ng till texten \u00e4r att visa den i anv\u00e4ndarens webbl\u00e4sare efter att den hittats i n\u00e5gon ontologi (antingen som ett frist\u00e5ende objekt eller via en l\u00e4nk eller citat). N\u00e4tverket blir helt anv\u00e4ndarcentrerat: innan och efter anv\u00e4ndarens anslutning har vi endast ett universum av objekt och m\u00e5nga klusterontologier baserade p\u00e5 detta universum, och f\u00f6rst efter att anslutningen har skett konfigureras universumet i f\u00f6rh\u00e5llande till anv\u00e4ndarens ontologistruktur \u2013 sj\u00e4lvklart med m\u00f6jligheten att fritt v\u00e4xla \"perspektiv\", g\u00e5 \u00f6ver till andra, n\u00e4rst\u00e5ende eller avl\u00e4gsna ontologier. Huvudfunktionen f\u00f6r webbl\u00e4saren blir inte att visa inneh\u00e5ll, utan att koppla till ontologier (kluster) och navigera i dem.<\/p>\n

Tj\u00e4nster och varor i ett s\u00e5dant n\u00e4tverk kommer att framtr\u00e4da som separata objekt, ursprungligen skrivna in i ontologierna f\u00f6r sina \u00e4gare. Om en anv\u00e4ndares aktivitet visar ett behov av ett visst objekt, kommer det, om det finns i systemet, att automatiskt erbjudas. (I grund och botten fungerar kontextuell annonsering p\u00e5 detta s\u00e4tt - om du har s\u00f6kt efter n\u00e5got, kommer du inte att sakna f\u00f6rslag.) \u00c5 andra sidan kan behovet av ett nytt objekt (tj\u00e4nst, vara) identifieras genom analys av klusterontologier.<\/p>\n

Naturligtvis kommer det f\u00f6reslagna objektet i ett anv\u00e4ndarcentrerat n\u00e4tverk att presenteras f\u00f6r anv\u00e4ndarens webbl\u00e4sare som en inb\u00e4ddad widget. F\u00f6r att se alla erbjudanden (alla produkter fr\u00e5n tillverkaren eller alla texter fr\u00e5n f\u00f6rfattaren) m\u00e5ste anv\u00e4ndaren v\u00e4xla till leverant\u00f6rens ontologi, d\u00e4r alla objekt som \u00e4r tillg\u00e4ngliga f\u00f6r externa anv\u00e4ndare systematiskt visas. Och det \u00e4r tydligt att n\u00e4tverket omedelbart ger m\u00f6jlighet att bekanta sig med tillverkarnas klusterontologier, och dessutom, vad som \u00e4r mest intressant och viktigt, med information om andra anv\u00e4ndares beteende i detta kluster.<\/p>\n

Slutsats<\/h2>\n

\nS\u00e5, det informationsn\u00e4tverk som framtiden f\u00f6rest\u00e4ller sig framst\u00e5r som ett universum av unika objekt med individuella ontologier byggda p\u00e5 dem, f\u00f6renade i klusterontologier. Ett objekt definieras och \u00e4r tillg\u00e4ngligt i n\u00e4tverket f\u00f6r anv\u00e4ndaren endast som inskrivet i en eller flera ontologier. Ontologierna formas fr\u00e4mst automatiskt genom att parsa anv\u00e4ndarens aktivitet. Tillg\u00e5ngen till n\u00e4tverket organiseras som existensen\/aktiviteten hos anv\u00e4ndaren i deras egen ontologi med m\u00f6jlighet till expansion och \u00f6verg\u00e5ng till andra ontologier. Och det \u00e4r troligt att det beskrivna systemet redan \u00e4r sv\u00e5rt att kalla ett n\u00e4tverk - vi har att g\u00f6ra med en slags virtuell v\u00e4rld, med ett universum som endast delvist presenteras f\u00f6r anv\u00e4ndarna i form av deras individuella ontologi - privat virtuell verklighet.<\/p>\n

*
\nAvslutningsvis vill jag betona att varken den filosofiska eller tekniska aspekten av den kommande singulariteten har n\u00e5gon relation till problemet med den s\u00e5 kallade artificiella intelligensen. Att l\u00f6sa specifika till\u00e4mpningsproblem kommer aldrig att leda till skapandet av n\u00e5got som helt kan kallas intelligens. Det nya som utg\u00f6r essensen av funktionaliteten p\u00e5 n\u00e4sta evolution\u00e4ra niv\u00e5 kommer varken att vara intelligens - varken artificiell eller naturlig. Snarare skulle det vara mer korrekt att s\u00e4ga att det kommer att vara intelligens i den utstr\u00e4ckning vi kan f\u00f6rst\u00e5 det med v\u00e5r m\u00e4nskliga intelligens.<\/p>\n

N\u00e4r man arbetar med att skapa lokala informationssystem b\u00f6r man endast betrakta dem som tekniska enheter och inte t\u00e4nka p\u00e5 filosofiska, psykologiska och \u00e4nnu mindre etiska, estetiska och globalt katastrofala aspekter. \u00c4ven om det utan tvekan kommer att g\u00f6ras av b\u00e5de humanister och tekniker, kommer deras resonemang varken att p\u00e5skynda eller bromsa den oundvikliga utvecklingen av str\u00e4ngt tekniska uppgifter. Den filosofiska f\u00f6rst\u00e5elsen av b\u00e5de den evolution\u00e4ra r\u00f6relsen i v\u00e4rlden och inneh\u00e5llet i den kommande hierarkiska \u00f6verg\u00e5ngen kommer med just denna \u00f6verg\u00e5ng.<\/p>\n

Sj\u00e4lva \u00f6verg\u00e5ngen kommer att vara teknologisk. Men den kommer inte att ske som ett resultat av enstaka geniala l\u00f6sningar, utan genom en kombination av l\u00f6sningar. Genom att \u00f6vervinna en kritisk massa. Intelligensen kommer att verkligg\u00f6ra sig i \"hardware\". Men det kommer inte att vara n\u00e5gon enskild intelligens. Och inte i en specifik enhet. Och den kommer inte l\u00e4ngre att vara intelligens.<\/p>\n

P.S. F\u00f6rs\u00f6k att genomf\u00f6ra projektet noospherenetwork.com<\/a><\/noindex> (variant efter initial testning).<\/p>\n

Litteratur<\/p>\n

1. Vernor Vinge. Teknologisk singularitet, www.computerra.ru\/think\/35636<\/a><\/noindex>
\n2. A. D. Panov. Avslutningen av den planet\u00e4ra evolution\u00e4ra cykeln? Filosofiska vetenskaper, nr 3\u20134:42\u201349; 31\u201350, 2005.
\n3. Boldachev A.V. Finita la historia. Politiskt, kulturellt och ekonomiskt singularitet som en absolut kris f\u00f6r civilisationen. En optimistisk blick mot framtiden<\/a><\/noindex>. St. Petersburg, 2008.
\n4. Boldachev A.V. Strukturen av globala evolution\u00e4ra niv\u00e5er<\/a><\/noindex>. St. Petersburg, 2008.
\n5. Boldachev A.V. Innovationer. Uttalanden inom den evolution\u00e4ra paradigm<\/a><\/noindex>, St. Petersburg: F\u00f6rlaget S.-Petersburg universitet, 2007. \u2014 256 s.
\n
K\u00e4lla: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u0421\u041f\u0431, 2012 \u0422\u0435\u043a\u0441\u0442 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0432 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0435 \u0438 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430 – \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f \u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442 \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u0442\u0440\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0437\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u044b: \u043f\u0435\u0440\u0432\u0430\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044c \u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u0430 \u043f\u043e\u0441\u0432\u044f\u0449\u0435\u043d\u0430 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438, \u0432\u0442\u043e\u0440\u0430\u044f – \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0443. \u0412 \u043a\u0430\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435 \u0441\u0432\u044f\u0437\u0443\u044e\u0449\u0435\u0439 \u043e\u0441\u0438 \u043c\u0435\u0436\u0434\u0443 \u0434\u0432\u0443\u043c\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044f\u043c\u0438 \u0432\u044b\u0441\u0442\u0443\u043f\u0430\u0435\u0442 \u043f\u043e\u043d\u044f\u0442\u0438\u0435 \u00ab\u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u044f\u00bb: \u0440\u0430\u0437\u0433\u043e\u0432\u043e\u0440 \u043f\u043e\u0439\u0434\u0435\u0442 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u043e\u0431 \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430. \u0421\u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u0430 \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u043f\u0440\u043e\u0434\u0435\u043c\u043e\u043d\u0441\u0442\u0440\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043e, \u043a\u0430\u043a \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f – \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-39223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Evolutionens filosofi och internetets utveckling | ProHoster","description":"St. Petersburg, 2012 Texten handlar inte om filosofi p\u00e5 internet och inte om internetfilosofi \u2013 filosofin och internet \u00e4r noggrant \u00e5tskilda i den: den f\u00f6rsta delen av texten handlar om filosofin, den andra om internet.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/blog\/news\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"sv_SE","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u0424\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u044f \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430 | ProHoster","og:description":"\u0421\u041f\u0431, 2012 \u0422\u0435\u043a\u0441\u0442 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0432 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0435 \u0438 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430 \u2013 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f \u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442 \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u0442\u0440\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0437\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u044b: \u043f\u0435\u0440\u0432\u0430\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044c \u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u0430 \u043f\u043e\u0441\u0432\u044f\u0449\u0435\u043d\u0430 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438, \u0432\u0442\u043e\u0440\u0430\u044f \u2013 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0443.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/blog\/news\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T19:28:32+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T19:28:32+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"39223","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-24 01:20:24","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-03-01 00:53:37","updated":"2026-01-24 01:20:24","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39223"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39223\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}