Katika makala haya, ninapendekeza kuchukua matembezi katika sociobiolojia na kuzungumza juu ya asili ya mageuzi ya kujitolea, uteuzi wa jamaa na uchokozi. Tutapitia kwa ufupi (lakini kwa marejeleo) matokeo ya tafiti za kijamii na neuroimaging ambazo zinaonyesha jinsi kutambua jamaa katika watu kunaweza kuathiri tabia ya ngono na kukuza ushirikiano, na kwa upande mwingine, kutambua mwanachama wa kikundi cha nje kunaweza kuongeza udhihirisho wa hofu na athari za uchokozi. Kisha tukumbuke mifano ya kihistoria ya ghiliba za taratibu hizi na tuguse mada ya kudhoofisha utu. Hatimaye, hebu tuzungumze kuhusu kwa nini utafiti katika eneo hili ni muhimu sana kwa siku zijazo za ubinadamu.
Yaliyomo:
1.Amoebae-mashujaa na nyuki-wajitolea - mifano ya altruism katika asili.
2. Kujitolea kwa hesabu - nadharia ya uteuzi wa jamaa na utawala wa Hamilton.
3.Upendo wa kindugu na karaha - Ndoa za Taiwan na kibbutzim za Kiyahudi.
4.Amygdala ya mifarakano - neuroimaging ya ubaguzi wa rangi.
5. Uhusiano wa uwongo - ushirikiano wa kweli - Watawa wa Tibet na wafanyikazi wahamiaji.
6. Wanyama. Kuondoa utu - propaganda, huruma na uchokozi.
7.Nini kinachofuata? - kwa kumalizia, kwa nini hii yote ni muhimu sana.
Neno "ndugu"Kwa Kirusi haitumiwi tu kuashiria jamaa za kibaolojia lakini pia kuashiria washiriki wa kikundi walio na uhusiano wa karibu wa kijamii. Kwa hivyo neno moja la msingi "nduguserikali" inaashiria jumuiya ya watu wenye maslahi, maoni na imani sawa [1][2], sawa na Kiingereza ya udugu wa Kirusi ni "kakaHood"pia ina mzizi wa kawaida na neno"kaka" - kaka [3] sawa katika Kifaransa, udugu - "nafrΓ©rie", kaka"ndugu", na hata kwa Kiindonesia,"kwa ajili yasaudaraan"-"saudara" Je! muundo huu wa ulimwengu wote unaweza kuonyesha kwamba jambo la kijamii kama "udugu" lina mizizi ya moja kwa moja ya kibaolojia? Ninapendekeza kuzama kwa kina kidogo katika mada na kuona jinsi mbinu ya mageuzi ya kibaolojia inaweza kutoa uelewa wa kina wa matukio ya kijamii.
[1]
[2]
[3]
Mashujaa wa Amoeba na nyuki wanaojitolea
Mahusiano ya jamaa yanaelekea kumaanisha kiwango cha juu cha kujitolea. Ubinafsi, kama kujidhabihu na nia ya kujidhabihu kwa manufaa ya wengine, je, hii hakika ni mojawapo ya sifa bora zaidi za kibinadamu, au si za kibinadamu pekee?
Kama ilivyotokea, wanyama pia wana uwezo wa kuonyesha kujitolea, ikiwa ni pamoja na wadudu wengi wanaoishi katika makoloni[4]. Nyani wengine hutoa ishara ya kengele kwa jamaa zao wanapowaona wanyama wanaowinda wanyama wengine, na hivyo kujiweka kwenye hatari. Katika mizinga ya nyuki kuna watu ambao hawazalii wenyewe, lakini hutunza tu watoto wa watu wengine maisha yao yote [5] [6], na amoeba ya spishi ya Dictyostelium discoidum, hali mbaya ya koloni inapotokea, hujitolea wenyewe, na kutengeneza shina ambalo jamaa zao huinuka juu ya uso na kupata fursa ya kusafirishwa kwa namna ya spora hadi kwenye mazingira mazuri zaidi [7].
Mifano ya kujitolea katika ulimwengu wa wanyama. Kushoto: Mwili unaozaa matunda katika ukungu mwembamba wa Dictyostelium discoideum (picha na Owen Gilbert). Kituo: Myrmica scabrinodis ant brood (picha na David Nash). Kulia: Titi zenye mkia mrefu wakitunza watoto wao (picha na Andrew MacColl). Chanzo:[6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
Kujitolea kwa hesabu
Sawa, nyani, lakini kujitolea kwa wadudu na viumbe vyenye seli moja? Kuna kitu kibaya hapa! - Mtu wa Darwin tangu mwanzo wa karne iliyopita angeshangaa. Baada ya yote, kwa kuhatarisha kwa ajili ya mwingine, mtu binafsi hupunguza nafasi yake ya kuzalisha watoto na, kufuatia nadharia ya classical ya uteuzi, tabia hiyo haipaswi kuchaguliwa.
Haya yote yaliwafanya wafuasi wa uteuzi wa asili wa Darwin kuwa na wasiwasi mkubwa, hadi, mnamo 1932, John Haldane, nyota anayeibuka wa biolojia ya mageuzi, aligundua kuwa ubinafsi unaweza kuimarishwa ikiwa unaelekezwa kwa jamaa, na akaunda kanuni hii, ambayo baadaye ikawa na neno la kuvutia. [8]:
"Ningetoa maisha yangu kwa ajili ya ndugu wawili au binamu wanane."
Akidokeza kuwa ndugu wanafanana kimaumbile kwa 50%, wakati binamu ni 12,5% ββtu. Kwa hiyo, kutokana na kazi ya Haldane, msingi wa "nadharia ya synthetic ya mageuzi" ilianza kuwekwa, tabia kuu ambayo haikuwa tena mtu binafsi, lakini jeni na idadi ya watu.
Hakika, ikiwa lengo kuu la kiumbe ni kueneza jeni zake, basi ni jambo la busara kuongeza nafasi za uzazi wa wale watu ambao wana jeni zaidi sawa na wewe. Kulingana na data hizi na kuchochewa na takwimu, William Hamilton, mnamo 1964, alitunga sheria ambayo baadaye iliitwa sheria ya Hamilton [9], ambayo inasema kwamba tabia ya kujitolea kati ya watu binafsi inawezekana tu ikiwa uwiano wa jeni zao za kawaida huongezeka kwa ongezeko la uwezekano. ya maambukizi ya jeni , kwa mtu ambaye ubinafsi unaelekezwa kwake, kutakuwa na zaidi ya ongezeko la hatari ya kutopitisha jeni zao kwa mtu anayefanya kitendo cha kujitolea, ambacho kwa njia yake rahisi kinaweza kuandikwa kama:
Ambapo:
r (uhusiano) - uwiano wa jeni za kawaida kati ya watu binafsi, kwa mfano. kwa ndugu Β½,
B (faida) - ongezeko la uwezekano wa kuzaliana kwa mtu wa pili katika kesi ya kujitolea kwa wa kwanza;
C (gharama) - kupungua kwa uwezekano wa kuzaliana kwa mtu anayefanya kitendo cha kujitolea.
Na mtindo huu umepata uthibitisho mara kwa mara katika uchunguzi [10][11]. Kwa mfano, katika utafiti uliofanywa na wanabiolojia kutoka Kanada[12], kwa miaka 19 walifuatilia idadi ya majike wekundu (jumla ya watu wapatao 54,785 katika lita 2,230), na kurekodi matukio yote ambapo kere wanaonyonyesha watoto wao walichukua kuke ambao mama zao. alikuwa amekufa.
Kindi mwekundu wa kike hujitayarisha kumsogeza mtoto wake mchanga kati ya viota. Chanzo [12]
Kwa kila kisa, kiwango cha uhusiano na hatari kwa watoto wa squirrels wenyewe zilihesabiwa, kisha kwa kuandaa meza na data hizi, wanasayansi waligundua kuwa sheria ya Hamilton ilizingatiwa kuwa sahihi hadi nafasi ya tatu ya decimal.
Mstari wa A1 hadi A5 unalingana na kesi wakati kuke wa kike walichukua watoto wa watu wengine; mistari NA1 na NA2 inalingana na kesi wakati uasili haukufanyika; safu wima ya "Sifa kamili ya kuasili mtoto mmoja" inaonyesha hesabu inayotumia fomula ya Hamilton kwa kila kesi. Chanzo [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
Kama unaweza kuona, kutambuliwa kwa jamaa ni jambo muhimu la uteuzi na hii inathibitishwa na anuwai ya njia za utambuzi kama huo, kwa sababu kuelewa ni nani una jeni za kawaida zaidi ni muhimu sio tu kuamua ni nani. faida zaidi kuonyesha kujitolea, lakini pia kuzuia mawasiliano ya ngono na watu wanaohusiana kwa karibu (kuleta), kwa sababu watoto waliopatikana kwa sababu ya miunganisho kama hiyo ni dhaifu. Kwa mfano, imethibitishwa kwamba wanyama wanaweza kutambua jamaa kwa kunusa [13], kwa msaada wa tata kuu ya histocompatibility [14], ndege kwa kuimba [15], na nyani, kwa kutumia sura za uso, wanaweza hata kutambua wale jamaa ambao hawajawahi kukutana nao kamwe hawakuwahi kuonana[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
Upendo wa kindugu na chuki
Kwa watu, mambo bado ni ya kuvutia zaidi na magumu. Timu ya watafiti kutoka Shule ya Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Aberdeen ilichapisha matokeo ya kuvutia mnamo 2010[17] ya jinsi wanawake 156 wenye umri wa miaka 17 hadi 35 walikadiria picha za nyuso za wanaume tofauti. Wakati huo huo, kwa picha za kawaida za watu wa nasibu, wanasayansi walichanganya kwa siri picha za nyuso zilizoundwa kutoka kwa picha za masomo wenyewe, kwa njia kana kwamba ni ndugu, ambayo ni, na tofauti ya 50%.
Mifano ya kujenga nyuso zinazofanana kutoka kwa utafiti. Tofauti ya 50% katika uso wa bandia ilitumika, kana kwamba ni ndugu wa mhusika [17].
Matokeo ya utafiti yalionyesha kuwa wanawake walikuwa na uwezekano mkubwa wa kukadiria nyuso zinazofanana kuwa za kuaminika, lakini wakati huo huo kama wasiovutia sana ngono. Wakati huo huo, wale wanawake ambao walikuwa na kaka au dada wa kweli hawakuvutiwa sana na nyuso zinazofanana. Hii inaonyesha kwamba mtazamo wa uhusiano kwa wanadamu, na vile vile kwa wanyama, unaweza, kwa upande mmoja, kuchochea ushirikiano na wakati huo huo kusaidia kuzuia kuzaliana.
Pia kuna ushahidi kwamba wasio jamaa wanaweza kuanza kuchukuliana kama wanahusiana chini ya hali fulani. Mwanzoni mwa karne ya 19, mwanasosholojia wa Kifini Westermarck, akisoma tabia ya kijinsia ya watu, alipendekeza kwamba utaratibu wa kuamua jamaa unaweza kufanya kazi kwa kanuni ya uchapishaji. Hiyo ni, watu watachukuliana kama jamaa na kuchukizwa na wazo la kufanya mapenzi pamoja, mradi tu katika hatua za mwanzo za maisha walikuwa na uhusiano wa karibu kwa muda mrefu, kwa mfano, walilelewa pamoja [18] 19].
Wacha tutoe mifano ya kuvutia zaidi ya uchunguzi ambao unashuhudia kuunga mkono nadharia ya uchapishaji. Kwa hivyo, mwanzoni mwa karne ya 20 huko Israeli, kibbutzim - jumuia za kilimo zenye watu mia kadhaa - zilianza kupata umaarufu, na pamoja na kukataliwa kwa mali ya kibinafsi na usawa wa matumizi, watoto katika jamii kama hizo pia walilelewa pamoja karibu tangu kuzaliwa. , ambayo iliruhusu watu wazima kutumia wakati zaidi wa kufanya kazi. Takwimu za zaidi ya ndoa 2700 za watu waliokulia katika kibbutzim kama hizo zilionyesha kwamba hakukuwa na ndoa kati ya wale waliolelewa katika kundi moja katika miaka 6 ya kwanza ya maisha[20].
Kikundi cha watoto huko Kibbutz Gan Shmuel, karibu 1935-40. Chanzo
Mifumo kama hiyo ilizingatiwa huko Taiwan, ambapo hadi hivi majuzi kulikuwa na mila ya ndoa ya Sim-pua (iliyotafsiriwa kama "bibi mdogo"), wakati bibi arusi alipitishwa akiwa na umri wa miaka 4 na familia ya bwana harusi aliyezaliwa hivi karibuni, baada ya hapo wenzi wa baadaye walilelewa pamoja. Takwimu za ndoa kama hizo zilionyesha kuwa ukafiri ulikuwa na uwezekano wa 20% zaidi ndani yao, talaka zilikuwa na uwezekano mara tatu zaidi, na ndoa kama hizo zilichangia robo ya watoto waliozaliwa [21].
[17]
[18]
[19]
[20] Kujamiiana. Mtazamo wa biosocial. Na J. Shepher. New York: Vyombo vya Habari vya Kielimu. 1983.
[21]
Tonsil ya ugomvi
Itakuwa jambo la kimantiki kudhani manufaa ya mageuzi ya mifumo ya kutambua sio tu "sisi" bali pia "wageni". Na kama vile ufafanuzi wa jamaa una jukumu muhimu katika ushirikiano na kujitolea, hivyo ufafanuzi wa mgeni una jukumu muhimu katika kujieleza kwa hofu na uchokozi. Na ili kuelewa vyema taratibu hizi, itatubidi tuzame kidogo katika ulimwengu unaovutia wa utafiti wa neurosaikolojia.
Ubongo wetu una muundo mdogo lakini muhimu sana wa jozi, amygdala, ambayo ina jukumu muhimu katika hisia, hasa hasi, kukumbuka uzoefu wa kihisia na kuchochea tabia ya fujo.
Eneo la tonsils katika ubongo, yalionyesha katika njano, chanzo
Shughuli ya Amygdala ni ya juu zaidi wakati wa kufanya maamuzi ya kihisia na kutenda katika hali zenye mkazo. Inapoamilishwa, amygdala hukandamiza shughuli ya gamba la mbele [22], kituo chetu cha kupanga na kujidhibiti. Wakati huo huo, imeonyeshwa kuwa watu ambao gamba la mbele linaweza kukandamiza shughuli ya amygdala wanaweza kuwa chini ya kuathiriwa na mfadhaiko na shida ya baada ya kiwewe [23].
Jaribio la 2017 na ushiriki wa watu waliofanya uhalifu wa vurugu lilionyesha kuwa katika mchakato wa kucheza mchezo iliyoundwa mahsusi, kwa watu waliofanya uhalifu wa vurugu, uchochezi wa mpinzani kwenye mchezo mara nyingi zaidi ulisababisha jibu la fujo, na wakati huo huo. wakati, shughuli ya amygdala yao, iliyorekodiwa kwa kutumia kifaa cha fMRI, ilikuwa ya juu zaidi kuliko ile ya kikundi cha kudhibiti [24].
"Amygdala reactivity" - maadili ya mawimbi yaliyotolewa kutoka kwa amygdala ya kushoto na kulia ya masomo. Wahalifu wa jeuri (vitone nyekundu) huonyesha utendakazi wa juu wa amygdala kwa uchochezi (P = 0,02).[24]
Utafiti wa sasa wa kitamaduni uligundua kuwa shughuli ya amygdala iliongezwa wakati wa kutazama picha za nyuso za jamii tofauti na kuhusishwa na utendaji kwenye Jaribio la Ushirika Lililowekwa, kipimo cha upendeleo wa rangi [25]. Uchunguzi zaidi wa mada hii ulibaini kuwa athari ya kuwezesha kwenye nyuso za jamii tofauti iliimarishwa wakati picha iliwasilishwa katika hali ya chini kwa takriban milisekunde 30. Hiyo ni, hata wakati mtu hakuwa na wakati wa kutambua ni nini hasa alichoona, amygdala yake ilikuwa tayari inaashiria hatari [26].
Athari kinyume ilionekana katika kesi ambapo, pamoja na picha ya uso wa mtu, habari kuhusu sifa zake za kibinafsi ziliwasilishwa. Watafiti waliweka masomo katika mashine ya fMRI na kufuatilia shughuli za sehemu za ubongo wakati wa kufanya kazi za aina mbili. Masomo yaliwasilishwa kwa kichocheo cha kuona kwa sura ya uso wa random wa Ulaya na Afrika na ilibidi kujibu swali kuhusu mtu huyu. , kwa mfano, iwe alikuwa mwenye urafiki, mvivu au asiyesamehe . Wakati huo huo, pamoja na picha, maelezo ya ziada pia yaliwasilishwa, katika kesi ya kwanza haihusiani na utambulisho wa mtu, na pili, habari fulani kuhusu mtu huyu, kwa mfano, kwamba anakua mboga katika bustani au kusahau. nguo katika mashine ya kufulia.
Mifano ya matatizo ambayo washiriki wa utafiti walitatua. Katika kipindi cha sekunde 3, washiriki walifanya uamuzi wa "ndiyo" au "hapana" kulingana na picha ya uso wa mtu (Mwanaume Mweupe au Mweusi) na sehemu ya maelezo chini ya picha. Katika kesi ya hukumu "za juu", sehemu za habari hazikuwa za kibinadamu. Katika mfano wa hukumu za "kibinafsi", habari ilibinafsishwa na ilielezea mali na sifa za kipekee za walengwa. Kwa njia hii, washiriki walipewa fursa ya kubinafsisha picha ya uso au la. Chanzo [27]
Matokeo yalionyesha shughuli kubwa zaidi katika amygdala wakati wa majibu wakati ilikuwa ni lazima kufanya hukumu ya juu juu, yaani, wakati taarifa zisizohusiana na mtu binafsi ziliwasilishwa. Wakati wa hukumu za kibinafsi, shughuli ya amygdala ilikuwa chini na wakati huo huo maeneo ya gamba la ubongo linalohusika na kuiga utu wa mtu mwingine yaliamilishwa [27].
Juu (B) Maadili ya wastani ya shughuli za amygdala: baa ya bluu inalingana na hukumu za juu juu, upau wa zambarau kwa mtu binafsi. Ifuatayo ni mchoro wa shughuli za maeneo ya ubongo yanayohusiana na uigaji wa utu wakati wa kufanya kazi zinazofanana [27].
Kwa bahati nzuri, majibu ya upendeleo kwa rangi ya ngozi sio ya kuzaliwa na inategemea mazingira ya kijamii na mazingira ambayo utu uliundwa. Na ushahidi uliounga mkono hili ulitolewa na utafiti ambao ulijaribu kuwezesha amygdala kwa picha za nyuso za jamii tofauti katika watoto 32 wenye umri wa miaka 4 hadi 16. Ilibainika kuwa amygdala ya watoto haifanyi kazi kwenye nyuso za jamii nyingine hadi karibu na balehe, wakati uanzishaji wa amygdala kwenye nyuso za jamii nyingine ulikuwa dhaifu ikiwa mtoto alikulia katika mazingira ya rangi tofauti [28].
Shughuli ya Amygdala kwa nyuso za jamii nyingine kama kipengele cha umri. Chanzo: [28]
Ikiwa tutafanya muhtasari wa yote hapo juu, inabadilika kuwa ubongo wetu, ukiundwa chini ya ushawishi wa uzoefu wa utotoni na mazingira, unaweza kujifunza kutambua ishara "hatari" katika sura ya watu na baadaye kuathiri mtazamo na tabia yetu. Kwa hivyo, ikiwa imeundwa katika mazingira ambayo watu weusi wanachukuliwa kuwa wageni hatari, amygdala yako itatuma ishara ya kengele mbele ya mtu mwenye ngozi nyeusi, hata kabla ya kuwa na wakati wa kutathmini hali hiyo kimantiki na kufanya maamuzi juu ya mtu binafsi. sifa za mtu huyu, na katika hali nyingi, kwa mfano, wakati unahitaji kufanya uamuzi wa haraka au kwa kutokuwepo kwa data nyingine, hii inaweza kuwa muhimu.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26] https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
Undugu wa uwongo - ushirikiano wa kweli
Kwa hivyo, kwa upande mmoja, sisi (watu) tuna njia za kutambua jamaa, ambazo zinaweza kufundishwa kuwasha watu wengine isipokuwa jamaa, kwa upande mwingine, kuna njia za kutambua dalili za hatari za mtu ambazo zinaweza pia kurekebishwa. mwelekeo sahihi na, kama sheria, mara nyingi husababisha wawakilishi wa vikundi vya nje vya kijamii. Na manufaa hapa ni dhahiri: jumuiya zilizo na ushirikiano wa juu kati ya wanachama wao zina faida zaidi ya zilizogawanyika zaidi, na kiwango cha kuongezeka cha uchokozi kwa makundi ya nje kinaweza kusaidia katika ushindani wa rasilimali.
Kuongezeka kwa ushirikiano na kujitolea ndani ya kikundi kunawezekana wakati washiriki wake wanachukuliana kuwa wana uhusiano zaidi kuliko vile walivyo. Inavyoonekana, hata utangulizi rahisi wa kuwaita wanajamii kama βndugu na dadaβ unaweza kuleta athari za undugu wa uwongo - jumuiya na madhehebu mengi ya kidini yanaweza kutumika kama mfano wa hili.
Watawa wa mojawapo ya monasteri kuu za Tibet, Rato Dratsang. Chanzo:
Kesi za uundaji wa uhusiano wa kifamilia bandia pia hufafanuliwa kama urekebishaji muhimu ndani ya vikundi vya kikabila vya wahamiaji wanaofanya kazi katika mikahawa ya Kikorea [29], kwa hivyo timu ya wafanyikazi, na kuwa familia bandia, hupokea faida kwa njia ya kuongezeka kwa usaidizi wa pande zote. na ushirikiano.
Na haishangazi kwamba hivi ndivyo Stalin alivyohutubia raia wa USSR katika hotuba yake mnamo Julai 3, 1941, "ndugu na dada," akiwataka waende vitani dhidi ya askari wa Ujerumani [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000 [30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Ukatili wa kinyama
Jumuiya za wanadamu zinatofautishwa na wanyama na wanyama wengine wa nyani kwa mwelekeo mkubwa wa ushirikiano, vitendo vya kujitolea na huruma [31], ambavyo vinaweza kutumika kama kizuizi cha uchokozi. Kuondoa vizuizi kama hivyo kunaweza kuongeza tabia ya fujo; moja ya njia za kuondoa vizuizi inaweza kuwa utu, kwa sababu ikiwa mwathirika hatatambulika kama mtu, basi huruma haitatokea.
Neuroimaging inaonyesha kuwa unapotazama picha za wawakilishi wa vikundi vya kijamii "waliokithiri", kama vile watu wasio na makazi au waraibu wa dawa za kulevya, maeneo ya ubongo yanayohusika na mtazamo wa kijamii hayajaamilishwa [32], na hii inaweza kuunda mzunguko mbaya kwa watu ambao wameanguka kwenye "chini ya kijamii" kwa sababu kadiri wanavyoanguka, ndivyo watu wachache watakuwa tayari kuwasaidia.
Kikundi cha utafiti kutoka Stanford kilichapisha karatasi mnamo 2017 inayoonyesha kuwa kumfanya mwathiriwa kuwa mtu binafsi kuliongeza uchokozi katika hali ambapo upokeaji wa faida, kama vile zawadi ya pesa, ulitegemea. Lakini kwa upande mwingine, wakati uchokozi ulipofanywa kulingana na vigezo vya maadili, kwa mfano, kama adhabu kwa kufanya uhalifu, kuelezea sifa za kibinafsi za mhasiriwa kunaweza kuongeza idhini ya uchokozi [33].
Utayari wa wastani wa masomo kumdhuru mtu kulingana na nia, upande wa kushoto, nia ya maadili ya kulia ni kupata faida. Paa nyeusi zinalingana na maelezo ya ubinadamu ya mwathiriwa, pau za kijivu zinalingana na maelezo ya kibinadamu.
Kuna mifano mingi ya kihistoria ya kudhoofisha utu. Takriban kila mzozo wa kivita haujakamilika bila propaganda kutumia mbinu hii ya kisasa; mifano ya propaganda kama hizo kutoka mwanzoni mwa karne ya 20, iliyotolewa wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe na Vita vya Kidunia vya pili nchini Urusi, inaweza kutajwa. Kuna muundo wazi wa kuunda picha ya adui na ishara za mnyama hatari, na makucha na manyoya makali, au kulinganisha moja kwa moja na wanyama wanaosababisha uadui, kama vile buibui, ambayo, kwa upande mmoja, inapaswa kuhalalisha. matumizi ya vurugu, na kwa upande mwingine, kupunguza kiwango cha uelewa wa mchokozi.
Mifano ya mabango ya propaganda ya Soviet yenye mbinu za utu. Chanzo:
[31]
[32]
[33] https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Nini hapo?
Wanadamu ni spishi za kijamii sana, na kutengeneza mwingiliano changamano ndani na kati ya vikundi. Tuna kiwango cha juu sana cha huruma na upendeleo na tunaweza kujifunza kuona wageni kamili kama jamaa wa karibu na kuhurumia huzuni ya wengine kana kwamba ni yetu wenyewe.
Kwa upande mwingine, tuna uwezo wa ukatili uliokithiri, mauaji ya halaiki na mauaji ya halaiki, na tunaweza kujifunza kwa urahisi kuwaona jamaa zetu kama wanyama hatari na kuwaangamiza bila kupata mgongano wa maadili.
Kusawazisha kati ya hali hizi mbili kali, ustaarabu wetu umepitia zaidi ya mara moja nyakati za enzi na giza, na kwa uvumbuzi wa silaha za nyuklia, tumekaribia kuliko hapo awali kwenye ukingo wa uharibifu kamili wa pande zote.
Na ingawa hatari hii sasa inagunduliwa mara kwa mara kuliko kilele cha mzozo kati ya nguvu kuu za Merika na USSR, janga lenyewe bado ni la kweli, kama inavyothibitishwa na tathmini ya mpango wa Saa ya Siku ya Mwisho, ambayo wanasayansi wakuu ulimwenguni. kutathmini uwezekano wa janga la kimataifa katika muundo wa saa kabla ya saa sita usiku. Na tangu 1991, saa imekuwa ikikaribia alama mbaya, na kufikia kiwango cha juu mnamo 2018 na bado inaonyesha "dakika mbili hadi usiku wa manane" [34].
[34]
Mazungumzo ya mkono wa dakika ya mradi wa Saa ya Siku ya Mwisho kama matokeo ya matukio mbalimbali ya kihistoria, zaidi ambayo yanaweza kusomwa kwenye ukurasa wa Wikipedia:
Maendeleo ya sayansi na teknolojia bila shaka huleta migogoro, njia ya kutoka ambayo inahitaji ujuzi na teknolojia mpya, na inaonekana kwamba hatuna njia nyingine ya maendeleo isipokuwa njia ya ujuzi. Tunaishi katika nyakati za kusisimua kwenye kilele cha mafanikio katika teknolojia kama vile kompyuta nyingi, nguvu ya muunganisho na akili bandia - teknolojia zinazoweza kupeleka ubinadamu katika kiwango kipya kabisa, na jinsi tunavyotumia fursa hizi mpya itakuwa muhimu.
Na katika hali hii, ni vigumu kukadiria umuhimu wa utafiti juu ya asili ya uchokozi na ushirikiano, kwa sababu wanaweza kutoa dalili muhimu katika kupata majibu ya maswali ambayo ni maamuzi kwa mustakabali wa ubinadamu - tunawezaje kuzuia uchokozi wetu na kujifunza. kushirikiana kwa kiwango cha kimataifa kupanua dhana hiyo "yangu" kwa watu wote, na sio tu kwa vikundi vya watu binafsi.
Asante!
Tathmini hii iliandikwa chini ya hisia na kwa kiasi kikubwa kutumia nyenzo kutoka kwa mihadhara "Biolojia ya Tabia ya Binadamu" na Mtaalamu wa magonjwa ya akili wa Amerika, Profesa Robert Sapolsky, ambayo alitoa katika Chuo Kikuu cha Stanford mnamo 2010. Kozi kamili ya mihadhara ilitafsiriwa kwa Kirusi na mradi wa Vert Dider na inapatikana katika kikundi chao kwenye chaneli ya YouTube. .
Na kwa kuzamishwa bora katika mada, ninapendekeza usome orodha ya marejeleo ya kozi hii, ambayo kila kitu kimepangwa kwa urahisi na mada: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
Chanzo: mapenzi.com