Imehalalishwa na nguvu zilizohalalishwa kwa hili (na, kama itakavyoonekana, kwa muda) ujumuishaji na usio na maana, uliohalalishwa kwa mkono huo huo, upendeleo ni wakaazi wa milele wa kihistoria na washirika, kwa njia mbadala wakizuia utashi maarufu (ambao, zaidi ya hayo, uhuru huu mara nyingi hunyimwa. ) - lazima msingi wa uhusiano wao juu ya kanuni ya utawala, na hakuna kitu kingine - baada ya yote, ina ufunguo wa arch kwa mienendo ya kuwepo - maendeleo muhimu tu (maendeleo tu, zaidi ya hayo, sio mdogo), kuhusiana na ambayo wengine wanapaswa kuchukua. jukumu la vyombo, lakini sio malengo. Lakini ni aina gani ya ulimwengu huu bila makosa na kushindwa? Gari bora? Mpango kamili? Mji ambao uwepo wa mtu unakataliwa bila shaka. Mtawala humkumbatia mtu - wote na bila ubaguzi - akiweka chini ya michakato yake yote, ya nje ya ndani na ya kijamii na kitamaduni, kwa mabadiliko ya kazi, ya hiari. Kiwango cha utii wa mtu moja kwa moja inategemea ukuaji wake wa "morphological": zaidi na zaidi michakato yake ni. Kila mahali na kila mahali, kupitia vumbi la ustaarabu wa hali ya juu, itaangaza kupitia - kitovu cha mvuto wa uzoefu wa mwanadamu, ikitiririka kati ya takataka zilizorundikwa kwenye lundo, ambalo utamaduni wa nje haujapata matumizi.
Mtafiti huwa hana wakati wa kufuatilia ukuu unaobadilika wa watawala wa kitamaduni: sasa anafungua udongo uliokanyagwa wa lawn, akiijaza na upepo mpya wa enzi hiyo, wakati ghafla inageuka kuwa yuko kwenye uwanja wa nyuma. , na hatua kuu imehamia magharibi. Mawazo ya kudadisi ndiyo yameanza kuelewa uhusiano wa kimataifa, wa hali ya juu wa usasa/baada ya kisasa na ukuu wa pili, wakati baadhi ya dalili za kurudi kwa mara ya kwanza kwenye eneo la kitamaduni na kijamii, kana kwamba unataka, zaidi ya hayo, kwa njia ya kutojali, ubinafsi. -kukamilika kwa saikolojia kali ya uboreshaji wa kisasa, inakabiliwa na hitaji kubwa la kuchukua nafasi ya "kambi za ujenzi."
Mtu katika semina ya habari, mfanyakazi wa habari na mfanyakazi ni chombo na kondakta wa enzi ya habari, huchukua maadili na itikadi yake, kuwaleta kutoka juu hadi kwenye udongo wa kundi la watumiaji. Ikiwa uchawi ni utata ambao hakuna nguvu (rasilimali) bado kuelezea - ββinakuwa isiyoelezeka - basi ulimwengu wetu umejaa uchawi kabisa, ambao mikono yao ni watayarishaji wa habari. Katika kuwasiliana na mashine ya kichawi, wanalazimika kunyonya sifa zake za "tabia" (hebu tusiwakatae), wajaribu wenyewe, watii mahitaji ya ibada, ambayo hupokea maelezo wazi na uhalali kupitia na kwa mashine yenyewe. Mahitaji haya yana mantiki kwa raha. Lakini hii ni hila yao muhimu, kwani wanapounda umoja, huzaa uchawi, ingawa ni wa kiufundi. Bila wao, uchawi utakuwa umejaa mashimo ambayo mikono ya mwanadamu itaangaza kwa hila. Ili kuzuia hili, utii huletwa katika kiwango cha thamani ya juu zaidi, ambayo hatimaye husababisha deformation ya hiari na interweaving ya sheria za nyanja fulani na sheria za wengine. Hatua za kimawazo, ambazo hupanuka huku zikipungua, na kujaza wakati zinakauka, kwa kujigamba hufanya kama udongo wa kirutubisho epochal kwa mchanganyiko huu. Matokeo ya mchakato huo ni mtu kulazimishwa, kama jibu la kutosha, kufanya makosa ya kitamaduni - kutumia teknolojia na ishara zinazoendelea (za kisasa), ambazo hutumikia kikamilifu mashine ya ufanisi isiyo na roho, kwa somo hai katika nafasi yake kama kuwepo. mtafuta analogi.
Hofu. Ni vigumu kuogopa mtu katika uzalishaji wa habari. Anakutana na kazi yoyote, hata ngumu zaidi, na majaribio na msimamo wa kijeshi wa mtu mwenye kiburi. Yote kwa sababu yeye kwa uthabiti, kwa roho ya eidotic, anajua juu ya uwepo wa suluhisho la mwisho - pepo wa sheria rasmi, hitimisho la kimantiki na ufafanuzi wazi, thabiti wa phenomenologically humnong'oneza kila wakati juu ya hili. Yuko tayari kwa kazi za kiwango chochote: wakati tayari unakuja wakati anathubutu kupanga mchakato wa mawasiliano na Cosmos na Ulimwengu kwa kutumia lugha (kana kwamba hakuna mtu aliyefanya hivi hapo awali). Knight Mtukufu wa Mbingu na Dunia, mchana na usiku, moja na sifuri. Nothingness yenyewe inafaa kwa raha chini ya matao ya muundo wake wa kujirudia. Lakini bado hajawa shujaa asiye na woga wa uhuru kwa sababu bado kuna kitu kinachomtia hofu na kumtia hofu ya kutokuwa na maana, kitu ambacho kinafukuzwa kutoka kwa simulizi ya kidijitali isiyo na maana, kitu ambacho hakijishughulishi na ujanja wa kupunguza kwa kawaida. vifaa vya "Ndiyo" na "Hapana" bila utata. Jina hili ni Mtu, hitilafu hii ya mashine, kitu pekee muhimu cha wanabinadamu vipofu, wavivu katika ndoto zao za uwongo za kisayansi.
Hofu ya mtu haithubutu kuingia kwenye vita na taa inayoangazia ya busara, na kugeuka kuwa kosa, kusindika mapema na miundo iliyobadilishwa ambayo huleta upepo wa utulivu wa majibu na kejeli "ya kufikiria" kama njia za kusimamia jambo hilo. . Dhamana ya amani ya akili na mawazo haiwezi kuwa ghali sana, hata kama bei ni udanganyifu yenyewe. Mtandao wa matusi wa majibu ambao husababisha maswali mengi zaidi ni hila ambayo haipo, utapeli wa boring bila mwisho na makali, ya kuchosha, ya vurugu, na kusababisha hamu kubwa ya kuhitimisha makubaliano na akili, mada ambayo itakuwa ya uongo. juu ya uso kabisa. Haya ni makubaliano na saini "Mwisho!" Lakini huu sio mwisho wa kweli: inaonekana kwamba ni sasa tu mwanadamu anaanza.
Watumiaji wa habari zinazozalisha wasafirishaji, bidhaa inayoandamana hapa ni mtu anayeogopa, anayejificha kwa uchungu kwenye jalada lisilojulikana la umbali wa kidijitali: tuko karibu na ulimwengu, lakini hata zaidi kutoka kwake kuliko hapo awali; tukiwa tumetengwa na jukumu la analogi sisi wenyewe, sisi ni aina fulani ya viboreshaji vya muunganisho mkubwa wa dijiti. Hii ni digital, lakini ni mbali na ujasiri.
Inawezekana kuongea, kufikiria, kumjua mtu tu kwa msaada wa lugha isiyotabirika - wadudu hai, simu, washiriki wengi - kwa kuchukiza sio kudumu, sio mara kwa mara, kutoweza - mara nyingi huingia kwenye uhusiano wa kutengwa na kuheshimiana. lugha, ambayo ni ya kutosha kwa kila kitu kingine. Mtu wa uzalishaji wa habari hukimbia kwa mshtuko kutoka kwa msitu huu wa miiba, kutoka kwa Mwingine asiyejulikana, mpumbavu asiyetii, hadi eneo ambalo kukumbatia kwa joto kwa mipango inayoeleweka na algorithms inamngojea kila wakati, anayeweza kumtuliza kwa njia ya mama na. maneno: "Hakuna kitu na hakuna kitu sawa."
Kurekebisha. Ulimwengu wa watumiaji wa bidhaa za habari ni ulimwengu wa uchawi, mchezo kamili wa imani na udanganyifu uliohesabiwa; Ulimwengu wa mtayarishaji wa bidhaa za habari ni ulimwengu wa uchi na sifuri na matamshi yao ya kijinga, yanayoonekana kila wakati kama yalivyo, bila "matamanio ya kitoto" ya nia za kupita maumbile, roho ya kusudi au chembe za kimungu. Mara moja na kwa wote, mamacita kati ya mwanzo na mwisho, pembejeo na pato, mamacita na utilitarian hyperbole digital, cubes hizi, kwa sheria zote za mchezo, kujitahidi kwa nafasi ya mapumziko na fixation yao bora. Kujitolea kunamaanisha kuokolewa. Njia zisizohamishika zilizozama katika nyanja ya usalama, ambayo hutoa dhamana ya kukandamiza usumbufu na migogoro. Fasta ina maana ya kuwa katika umbali salama kutoka kwa mshangao na redundancy. Hatimaye, fasta ina maana ya kutoweka tishio kwako au kwa wengine. Aina ya kupinga-superposition, ambayo hawahitaji chochote kisichopangwa: wala uharibifu wala uumbaji. Fasta ina maana ya kuzaa mara kwa mara.
Kurekebisha ni mbinu inayopendwa zaidi ya utengenezaji wa habari, ambayo iko katika moyo wa kuongezeka kwa ufanisi wa habari. Haijasawazishwa na mizizi yake yote ya "binadamu", inajitahidi kupoteza, kwa ajili ya kibanda chake kizuri cha kusahaulika ndani ya misitu ya neural. Haikubaliki. Kila kitu lazima kirekebishwe: ishara, ishara, mfano, mtu. Ishara ambayo haijasasishwa ni ishara iliyopotea, ambayo inamaanisha ni makosa. Mawazo ambayo hayajarekodiwa ni mawazo yaliyopotea, ambayo inamaanisha rasilimali zilizopotea kwa uzalishaji wake. Mtu ambaye hajasimamishwa anamaanisha mtu aliyepotea, kwani udhibiti wa entropy yake ya msingi na muundo wa kihistoria wa jumla hudhoofisha. Tamaduni kali ya Art Nouveau imepata tena chanzo cha nishati. Kwa mara nyingine tena, mwanadamu anakabiliwa na vurugu za kurekebisha: kuelezewa na kuwekwa katika mji wa Baconian utopian, ambapo mitaa yote ilizaliwa chini ya maagizo ya Cogito.
Lakini tayari tuna uzoefu wa wazimu: mtu hupotea sio wakati hajawekwa, lakini kinyume chake - mtu hupotea wakati baadhi ya majeshi yanafanikiwa kumkamata katika picha ya italiki ya lugha na kanuni mara kwa mara. Kurekebisha ni mwisho wa mtu, kwa maana ambayo dhamiri yetu ya patholojia ilihisiwa katika karne ya XNUMX. Hii ni mbinu ya kimbinu ambayo yenyewe hubeba shaka; shaka hii huikuza na kuitia ndani ya nyuzi za maadili, kwa sababu ambayo inaendelea kuwepo, ingawa kwa njia mbaya ya nguvu. Ikichukuliwa kwa alama za nukuu za kimaadili, inakuwa msingi wa kiitikadi wa uwepo wa algorithms, kitabiri cha lazima cha "hatua ya kudhibiti" - mila ya kitamaduni ya uboreshaji wa mara kwa mara wa kisasa, iliyotafsiriwa tena kwa njia ya kisasa.
Mtu hawezi kusaidia lakini kuasi dhidi ya kifungo chake katika gereza la urekebishaji (bila kujali ni asili gani inawekeza yenyewe (inaharibika): kisiasa, kiuchumi, kiitikadi, kitaaluma, nk), kutikisa kuta zake kupitia ugunduzi unaoendelea, kwa maneno na kwa mfano. walionyesha chombo kwamba alithibitisha kwamba, ambayo imekuwa inajulikana kwa muda mrefu na ni kwa kiasi kikubwa na undani kutumika - fahamu. Mgongano wa ubinadamu na kiufundi unaonekana kuingia tena kwenye safu ya historia yake, ambayo, kwa nuru moja, inaonekana kama mchakato wa kujifunza kujiamini kwa kiburi. Kuendeleza algorithms ya kisasa zaidi na ya kujiamini - safu mlolongo ya urekebishaji - utengenezaji wa habari, wakati wa utulivu, aina fulani ya mapumziko ya hiari isiyojulikana nayo, huingia kwenye mchezo na umoja wa katikati, kuweka algorithms hizi kwenye ganda la mwanadamu, ikichukua. kama "roho ya programu" inayojitahidi kupata mlinganisho wa kisasa kwa kina. Walakini, bado hajaweza kuficha leash ya mantiki inayoongoza, hata ikiwa haijulikani wazi - bado haitoi chochote zaidi ya kitendo cha kisaikolojia cha kudhoofisha leash yenye nguvu sawa. Udanganyifu wa kitaaluma, wa hali ya juu wa chaguo - lakini hakuna zaidi. Archetypal, hila ya ustadi - kutoa fursa zaidi, mtego mkali na udhibiti wa kina wa kiumbe mlevi. Lakini hii bado ni ukanda mwembamba ambao "binadamu pia" hawana nafasi. Mtu huepuka tena urekebishaji kama huo, huku akiacha maonyesho yake ya kitamaduni kwenye kuta za ukanda, ambayo, labda, bado imepangwa kuchukua nafasi zao kwenye kurasa za historia.
Majibu Swali ambalo halijajibiwa ni mzigo unaojilimbikiza kila wakati ambao hufunika akili iliyofunikwa, na kutishia akili hii na maeneo yenye giza ya mwanadamu, na kuiweka katika mvutano wa kila wakati, mbali na maoni ya uchumi fulani muhimu, ambayo, kama wanasema, sisi. jitahidi kwa asili yetu. Mfano wa "dhana za utii," ambapo kila kitu ambacho hakijakamilika, haijakamilika katika hali yoyote inayopatikana kwa ishara ndogo lakini ya utiifu, inafukuzwa kwa nguvu kutoka kwa mazungumzo ya ndani, inatambua tu kategoria ya majibu kuwa muhimu na inayostahili kuzingatiwa. Maswali ni zana tu, zisizo na thamani ya ndani. Ni njia ambazo zipo kwa ajili ya, na daima huangaziwa kutoka kwa mtazamo huu. Nguvu hii ya tabia ni kizuizi cha lazima kwa upanuzi wa uhuru unaodhibitiwa na "taasisi ya lugha", uzalishaji unaofaa wa bidhaa na watu.
Uzalishaji wa habari hufafanua taaluma yake, na wakati huo huo, (quasi) mienendo ya kuwepo kupitia kitengo cha majibu. Lakini hakuna maswali. Ukosefu wa maswali upo katika ukweli kwamba wanadai mienendo ya ndani, ambayo huingia kwenye vita vya haraka na muda usio wazi wa maelezo, unaopingana na kupinga, ndani ya mashine ya ufanisi, thamani yake ya juu - mienendo ya nje, ya kiuchumi, ambayo inaacha alama yake. juu ya mtu kwa namna ya kutengwa kuchambuliwa na hisia. Majibu ni kipimo na ishara ya utulivu, kuacha na kukamilisha.
Lakini ni swali gani ikiwa tunajaribu kwenda zaidi ya upeo wa Kilatini quaestio na problema? Tunaona kwamba swali ni injini, kiini cha uimarishaji wa roho ya mwanadamu, mafumbo ambayo yamefupishwa katika timu ya farasi (hata ikiwa inakimbia kwa kasi kutoka kwa Jiji lililomezwa na moto), ukuu wake ni uhuru katika tendo (katika roho ya kipagani). Baada ya kupokea jibu, swali linakaribia kifo chake halali, kinachotesa kila wakati, ambacho, kama inavyoonekana wakati mwingine, anatamani na asili yake yote, katika sehemu zingine, bila kudharau kujiua. Lakini kifo cha swali ni, je, sio pia kifo cha mtu mwenyewe, na hivyo kifo chenyewe? Je, tukio hili si muhimu sana kwa mawasiliano ya kiuchumi ya kitamaduni? Mradi wa kiuchumi unajibu kwa uthibitisho. Lakini mradi wa kibinadamu unapinga hili kwa kila njia inayowezekana. Kwa jengo la mwanadamu, swali ni nguvu inayoshikilia jengo hili pamoja, kuunganisha majina mengi tofauti, ya motley katika uundaji mmoja (hata hivyo, mbali na fomula). Swali sio hata njia ya maisha na "kile kinachohitajika kuthibitishwa"; ni, labda, maisha yenyewe, mwili wake, ingawa tayari ni ya kiwango cha juu, lakini bado haikubaliki kwa ishara za "dhamiri ya kielimu. β Mradi mwingine wowote hauwezi kujengwa kwa maswali, lakini ndio nyenzo pekee inayofaa kwa jengo la kibinadamu, la kibinadamu. Kujaribu kujenga mtu juu ya majibu kunamaanisha kumuuliza, kumpanga - hatua bora kwa kiumbe cha kiufundi. Lakini kupanga mtu sio tena kile maneno yenyewe yanaonyesha (au tuseme, sarufi ya ishara), kwani hata kabla ya kugunduliwa katika nyanja ya kufikiria, mtu huyo tayari ametupwa kando, na kitu kingine kinakuwa kitu. . Kupanga programu za kibinadamu ni oksimoroni ya kawaida na, kwa ujumla, upuuzi mtupu. Hapa pengo kati ya binadamu na kiufundi (teknolojia ya habari, kwa upande wetu) inasisitizwa kwa idadi kubwa, ambayo ni Yeye tu anayeweza kuvuka kwa hatua moja. Majibu ya pamoja ni mafunzo ya historia, nyenzo ambayo ni kitu kisicho na uso cha mwanadamu kilichonaswa katika majibu. Hii ni sawa na kukataa "swali la juu," na hii ndiyo hasa uzalishaji wote, bila kuwatenga teknolojia ya habari, hujitahidi.
Nafasi ya nyumbani. Tunapojaribu kuonyesha, kurudi kwa kisasa (ambayo, bila shaka, tayari ina jina tofauti - tamaduni haipendi kurudi zamani bila kuiongeza kwa njia yoyote) ni aina ya semina ya kijamii na kitamaduni ambayo inakuza mpya. mtu, watawala ambao ni wakuu wa tamaduni kuu yenyewe. Ghafla kupunguzwa katika "ngome za baada ya usasa," mchakato wa uboreshaji wa uzalishaji wa kiasi usio na kikomo (je! ungeweza kumalizika kwa kanuni?) - kisasa - kwa kawaida inaendelea njia yake kupitia nguvu za uboreshaji wa ubora, zana zinazofaa zaidi ambazo ni habari na taarifa-waendeshaji wa aina fulani ya utu wa kibinadamu, wa kiufundi wa "kiroho." Kwa hivyo, tunaona kuwa ni sawa kusisitiza mtu wa habari - mtu wa uzalishaji wa habari, kama archetype muhimu ya genesis ya kitamaduni ya kijamii.
Na tena* tunageukia sanaa - kipimo chetu cha milele - kusikiliza kwa umakini mitetemo yake. Mtindo wa somo na mazingira, uliopewa jina kulingana na viwango vya juu zaidi vya ubunifu vya jina lisilo na vurugu, huru na la kujithamini - hi-tech - na historia yake isiyopendwa, ya muda mfupi, lakini bado ya kuvutia, inaangazia baadhi ya vipengele vya kisaikolojia (bila epuka, zaidi ya hayo, maelezo ya saikolojia) nyuzi za mtu. Kuruhusu na hata kujenga semiotiki yake juu ya ujumuishaji wa mbinu zinazofanya kazi kwa ufanisi katika nafasi za, kwa upande mmoja, za nyumbani na, kwa upande mwingine, kupelekwa kwa taaluma, yeye kwa usawa, akiwa tayari amehitimisha muungano, huona utii wa maagizo ya mtu mmoja. kwa mwingine. Lakini sheria za mchezo wa nafasi hizi mbili mara nyingi huingiliana tu kando ya tangent inayoonekana kulazimishwa: nyumba ni wakati na mahali pa mtu aliye hai, wakati kazi inahitaji mashine ya uzalishaji, mipaka ambayo lazima ifafanuliwe wazi na fomula ya uzalishaji. ufanisi. Je! inaweza kuwa hatari gani ikiwa hitaji la kufafanuliwa wazi katika muundo wa hali ya juu wa wasaidizi na wasaidizi huanza kuchukua jukumu muhimu mahali ambapo mtu, akiondoa masks yote ya kinga, anachukua nafasi ya kupumzika zaidi, na hivyo kuwa mwangalifu zaidi. kukengeushwa na, hivyo, kuathirika? Bila ufafanuzi sahihi - kimsingi, na kuunda mgawanyiko wa kiakili na wa kiakili kati ya nafasi za nyumbani na za kazi - hii inaweza kusababisha kuhamishwa kwa wanadamu, familia, urafiki, kibinafsi, nk. mahusiano na kazi, uongozi, mahusiano ya chini, mahusiano ya ufanisi na ufanisi.
Mtindo wa hali ya juu, ambao haujapata umaarufu wa juu wa kidunia, una sababu fulani za ukuaji sasa, katika enzi ya kupelekwa kwa habari inayopenya sana, katika enzi ya mapungufu kwa wasio na kikomo - ambayo hujitahidi kila wakati kuingia kwenye ulimwengu mdogo wa bandia. bila kuwa mdogo kwa uchunguzi rahisi. Ubunifu wa habari, ambao unaangazia aina zingine zote za muundo na ukuu wake, hapa, bado haujajifunza kuchagua, inaweza kuwa sababu yenye nguvu ya kuchanganya, pamoja na isiyofaa, ya kihistoria na, mwishowe, ya kibinadamu na ya uwindaji. Informatization, kwa kusema, bado haijajielewa yenyewe, matokeo ambayo inapaswa kuwa, haswa, taarifa ya kinadharia ya aina zake na aina ndogo. Wakati huo huo, taarifa ni sawa kwa kila kitu: kwa nyumba na kwa kile kilicho nje yake.
Makosa. Mpango huo ni urekebishaji wa mahusiano fulani kwa maneno yaliyopewa maana ya uwazi, isiyo na utata, isiyo na maandishi yoyote ya "binadamu sana". Utata ni chanzo cha kwanza na muhimu cha makosa, kilichojumuishwa katika mada ya ubishani wa mambo kwa njia ya msingi zaidi. Kwa kadiri ambayo Mwanadamu hawezi kusomwa, kueleweka (bila shaka, kupitia dhana) bila kuzingatia makosa anayofanya - sehemu muhimu ya utu wake - hivyo bila kuvumilia anaingiza makosa katika mifano yake ya kila kitu Nyingine, akienea zaidi ya yake. mipaka, ikiwa ni pamoja na wale kama yeye.
Uzalishaji wa habari, kama nyingine yoyote (isipokuwa tunaingia kwenye upunguzaji, kwa roho ya "kila kitu" kilichoshtakiwa kwa fomula kuhusiana na usemi "uzalishaji wa binadamu"), haukubali makosa kama sababu ambayo inatishia ufanisi na, kwa hivyo, sana "nyenzo" kuwepo. Mtu, kinyume chake, hawezi kufikiria kikamilifu na kwa dhati bila makosa, kutokuwa na uwezo wa kuvunja na hasara na faida - injini zingine za msukumo na ishara za uwazi alizopewa na makosa yenyewe. Labda hakuna kitu cha karibu na cha kibinadamu zaidi (Hakuna mtu, hata kutoka kwa upande wake wa nje, anayefanya makosa) kuliko makosa, kama vile hakuna kitu cha mbali na kisichostahimili kuliko makosa.
Uunganisho usioweza kutenganishwa, wa mwili na ule wa upande mwingine, kati ya mwanadamu na makosa umedhamiriwa katika kiwango cha uwepo katika hali ya uwazi, iwe tunamaanisha muundo wowote au kuutia ndani ya mwili wa uwezekano na masharti ya kuwepo. hata kama na bandia). "Sauti" ya uwazi daima inasikika kama sauti ya uhuru, ikimpa mtu uwezo uliohalalishwa wa kuonyesha uwepo wake, na kuufikisha kwenye kikomo katika hali mbaya sana (ya kutamaniwa na hata ya ujanja) (kwa njia tofauti, ya kupita maumbile). ) - hali ya mpaka. Kusudi la uzalishaji ni tofauti: kwa kikomo, ondoa Hitilafu kutoka kwa mazungumzo ya mtu, na kisha funga "sanduku nyeusi", ukitoa kazi ya kichawi, isiyo na kuzaa kama thamani ya juu ya huduma.
Mkakati wa utengenezaji wa habari ni kama ifuatavyo: kukamata kitu kwa kukumbatia matokeo, kufunga mashairi yake kwa njia ya mwisho na ya wazi ya matumizi na, mwishowe, kufikia hali bora ya kisasa - moduli (bila historia na muktadha. , kulingana na P. Kozlowski), aliyefunzwa kwa matumizi yasiyo na mwisho. Mwanadamu na tamaduni iliyoundwa (iliyoundwa kila wakati) na yeye hufanya kwa njia tofauti, ambayo kwa macho ya nguvu iliyotajwa hapo juu haiwakilishi chochote isipokuwa ujinga na kutokuwa na msaada - kugundua tena kile kinachojulikana. Na hii haitumiki kwa zamu ya ond ya kiteknolojia - hapa tunazungumza juu ya ugunduzi wa kitu kile kile ambacho kilijulikana tayari kwa ujasiri kamili kwamba mapema au baadaye kile kilichopatikana kitakoma kuwa mafanikio na kitateleza kihistoria. kando.
Uwazi daima ni uwazi kwa makosa na uwazi kutoka kwa makosa (hadi kitu kilichowekwa na kosa hili). Sauti ya makosa haipaswi kamwe kukaa kimya, kwa sababu ni sauti ambayo mtu husikia mwenyewe, anajitambua na kujitambulisha. Uwazi ni pipa la Danaids - kazi isiyo na maana, chungu, ambayo thamani yake ni kwamba haina mwisho, iko, na itakuwa daima, bila hatari ya kuibiwa, kung'olewa, bila hatari ya kupotea na, mwisho, kufunga chini.
Kwa hivyo, ili kujenga nadharia ya mwisho, wacha tuseme: mtu huingia kabisa katika muungano na ile ambayo inapata uhalali wake rasmi kupitia udanganyifu unaohusishwa na kiufundi. Maisha ya mwanadamu ni maisha kupitia makosa: tunamshika, kumrekebisha mtu, na wakati unaofuata tunafanya makosa katika kujaribu kuunda wazo juu yake. Ucheleweshaji kama huo wa kiakili, au bora zaidi, uliopo, unaotegemea mradi ndani ya mfumo wa Mwanadamu, hata kama sehemu ya aina fulani ya anthropolojia, kimsingi hauwezi kuondolewa hadi yenyewe itakapoondolewa ...
Binadamu. Kama hitimisho.
Yakilindwa na kurudiwa, maisha ya mwanadamu kimsingi ni ya kipekee.
J. Derrida:
"Kurudia hutenganisha nguvu, uwepo, maisha na sisi wenyewe. Utengano huu ni ishara ya kiuchumi na ya kukokotoa ya kile kinachojiweka kando ili kujihifadhi, kile kinachohifadhi matumizi ya baadaye na kuogopa."
Kurudia kwa njia ya kukumbatia neno kwa jeuri - kutumikia katika ofisi ya Logos.
Jibu kutoka Derrida:
"Neno ni maiti ya hotuba ya kiakili ..."
Kubadilisha kutokueleweka - chanzo cha hofu kupitia hatari - na upole wa uwongo wa kueleweka (kinyume chake) ni hila inayopendwa kwa kila kiufundi, na haswa, hali ya kisasa ya habari, bora ya pili ambayo, labda, ni matumizi tena, ambayo inachukua ufahamu kama. msingi wa harakati zake.
"Angalia kitu - Nafsi yako inaonekana ndani yake. Sikiliza wengine - wewe mwenyewe ongea ndani yao." Ugunduzi wa aina hii na ushairi wao hapo awali huzaliwa kutoka kwa kosa fulani (iwe ni la kihistoria au la kianthropolojia), kutoka kwa makusanyiko, kutoka kwa kosa fulani ambalo hukaa mahali pamoja na haliwezi kutatuliwa na harakati yoyote ya mbele. Ugunduzi kama huo ni shida katika mashine ya ufanisi, ambayo inavutia kila wakati formula "hii tayari imesemwa" ikiwa haijashughulikiwa kwa zamu ya juu zaidi ya ond.
Mfanyikazi wa habari ni mshenzi wa siku zijazo, kwenye kilele cha nia ya Roho ya Ulimwengu, akirejea kwa hadithi zingine za kejeli za kushuka, hofu, mshangao - kila kitu ambacho hakiko chini ya ubadilishaji wa programu na, labda, kuzorota. Violezo vilivyotengenezwa tayari na nguvu juu ya habari ni wenzi wake wa milele, kamwe hawamsaliti, tofauti na shughuli ya hotuba ya kuhojiwa kwa bahati mbaya, ya kukasirisha. Anazungumza, na kwa sauti yake anarudia kutoaminiana kwa dijiti kwa kila kitu tofauti na yeye, aina ya ujinga wa dijiti, ambayo, hata hivyo, bado haijajikuta iko mahali tayari imetayarishwa kwa ajili yake - kurasa za fahamu, zinazorudi kila wakati. miradi.
*Sentimita.
Chanzo: mapenzi.com