Katika vikundi vikubwa vya watu, kiongozi huonekana kila wakati, kwa uangalifu au la. Usambazaji wa nguvu kutoka kwa kiwango cha juu hadi cha chini kabisa cha piramidi ya kihierarkia ina faida kadhaa kwa kikundi kwa ujumla na kwa watu binafsi. Baada ya yote, utaratibu daima ni bora kuliko machafuko, sawa? Kwa maelfu ya miaka, ubinadamu katika ustaarabu wote umetekeleza piramidi ya uongozi wa mamlaka kwa njia mbalimbali na kulingana na vipengele mbalimbali - kutoka kwa nguvu za kimwili (jeshi) hadi mwanga wa kiroho (kanisa). Miongoni mwa wanyama wa kijamii, malezi ya uongozi pia ni ya kawaida, lakini mara nyingi huwa na hatua mbili tu - kiongozi na kila mtu mwingine. Katika kesi ya mbwa, kuna hatua zaidi, na uhusiano kati ya wawakilishi wa kila mmoja wao ni nguvu ya kuendesha gari ya pakiti nzima.
Leo tutafahamiana na utafiti wa uongozi ndani ya pakiti ya mbwa waliopotea, ambayo wanasayansi kutoka Chuo Kikuu cha Exeter (England) walitumia mwaka mzima. Je, wanachama wa kundi hilo husambazwa vipi kati ya viwango vya uongozi, kati ya viwango vipi ambapo uadui wa wazi unaendelea, na athari hasi ya migogoro ya ndani ina nguvu kiasi gani kwenye uadilifu na ustawi wa kundi hilo? Ripoti ya kikundi cha utafiti itatuambia kuhusu hili na zaidi. Nenda.
Msingi wa utafiti
Kipengele kikuu cha utafiti huu, kama ulivyoelewa tayari, ni uongozi, yaani uongozi wa utawala - mfumo wa kutawala-utawala katika vikundi vya wanyama.
Aina hii ya tabia ya kijamii sio kawaida kati ya wanyama wa spishi nyingi tofauti. Kama nilivyokwisha sema, ikiwa kuna kundi la watu binafsi, basi lazima kuwe na kiongozi ndani yake. Taarifa hii, bila shaka, si axiom ya kisayansi, lakini katika mazoezi hutokea mara nyingi kabisa. Je, kuku wa kawaida wa kienyeji wana thamani gani? Ikiwa umewahi kulisha kuku, basi kwa mtazamo wa kwanza hupiga nafaka kwa nasibu, kwa mujibu wa kanuni "nani anayeenda kwanza, anakula kwanza". Kitu pekee ambacho ni dhahiri ni uwepo wa alpha kiume (kiwango cha utawala kinaonyeshwa na herufi za alfabeti ya Kigiriki, kutoka alfa hadi omega). Walakini, katika kesi ya kuku, hakuna viwango viwili - dume la alpha na kila mtu mwingine. Kwa kweli, uongozi ni mkubwa kabisa na unajumuisha alpha kike, beta kike, nk. Wakati wa kulisha, dume la alpha hupiga nafaka kwanza, na kisha alpha kike, na kadhalika kwa utaratibu wa ukuu.
Nadharia ya mwanamume wa alfa na mwanamke wa alpha katika safu ya kijamii ya wanyama ina wafuasi na wapinzani wake, ambao wanaamini kwamba tunaangazia tu sifa za asili za jamii kwenye vikundi vya wanyama. Hata hivyo, kuna uongozi, na inaweza kuwa ngumu na kuchanganya.
Kumtambua kiongozi kati ya kuku sio ngumu sana. Katika vikundi vingi, viongozi huonyesha kiwango fulani cha uchokozi kwa wasaidizi. Walakini, hii sio mazoezi ya kawaida. Katika vikundi vingine, viongozi hawataki kutekeleza kanuni ya udhibiti mkali, lakini wakati huo huo kudumisha hali yao.
Watafiti wanabainisha kuwa majaribio ya kinadharia ya kueleza tofauti katika mifumo ya tabia ya ukaidi (uchokozi) hufanywa kwa kupendekeza kazi za uchokozi, utawala na utii.
Ikiwa uchokozi hutumiwa kumdhuru mshindani moja kwa moja na kumshinda, na uwasilishaji hutumiwa kuonyesha ukosefu wa motisha ya kushindana, basi inaweza kuzingatiwa kuwa katika mfano kama huo kuna usambazaji usio sawa wa washindani (wakubwa na wa chini).
Mifano nyingi za uchokozi mkubwa hujengwa juu ya ukweli kwamba uongozi katika kikundi daima haubadilika. Wakati huo huo, mifumo ya uwasilishaji wa uchokozi inaweza kuonyesha kutokuwa na utulivu au mabadiliko katika uhusiano wa kijamii ndani ya kikundi, ambayo inaweza kusababisha mabadiliko katika madaraja.
Mahusiano ya kihierarkia ndani ya kikundi yanaweza kugawanywa katika mifano kuu mbili, ambapo kuna vikundi vitatu vilivyo hai (A, B na C):
- A juu ya B, B juu ya C, A juu ya C - mfano wa mpito;
- A ni ya juu kuliko B, B ni ya juu kuliko C, C ni ya juu kuliko A - mfano wa mzunguko.
Mabadiliko katika muundo wa uongozi ndani ya kikundi fulani yanaweza kuhusishwa na mazingira ya kijamii na mazingira yenye nguvu. Kwa maneno mengine, mabadiliko hayo ni karibu kuepukika, na kiwango cha ushawishi wao kwenye tabaka fulani ndani ya kikundi kinaweza kutofautiana.
Wanasayansi wanasema kwamba uchunguzi wa kazi za tabia ya agonisti na mifumo ya kudumisha utulivu wa uongozi inaweza kufanywa kwa kuchambua data juu ya usambazaji wa utawala, uwasilishaji na tabia ya uchokozi ndani ya kundi la watu binafsi na ndani ya kila safu ya uongozi wa kundi moja.
Ili kufanya hivyo, watafiti walitumia data kwenye pakiti ya mbwa waliopotea, kwani vikundi kama hivyo vinatofautiana sana katika suala la jinsia, umri na uhusiano wa kifamilia wa watu binafsi. Ni muhimu kuzingatia kwamba hapo awali iliaminika kuwa mbwa waliopotea wana mfumo wa hierarchical sawa na mbwa mwitu, i.e. mstari. Walakini, mbwa mwitu huishi katika vikundi vinavyohusiana kwa karibu na uhusiano wa familia, kwa kusema, na katika vikundi vya mbwa waliopotea kunaweza kuwa na watu wanaohusiana na wageni wanaojiunga.
Katika kazi zao, wanasayansi walichambua mitandao ya kijamii kufanya kazi zifuatazo:
- kujenga mtandao wa kijamii kwa msingi wa fujo, utawala wa kiibada (bila uchokozi) na tabia ya utii;
- kuangalia utofauti wa tabia ya kutawala na ya fujo kulingana na cheo cha kijamii;
- kutambua maeneo ya kutokuwa na utulivu katika mtandao wa kijamii;
- kuamua kiwango cha ushawishi wa kutokuwa na utulivu kwa watu binafsi.
Maandalizi ya masomo
Masomo makuu katika utafiti huu yalikuwa pakiti ya mbwa waliopotea wanaoishi Roma (Italia). Watu binafsi katika kundi hili hawakuwa wa watu na hawakuwasiliana nao, yaani, walikuwa na uhuru kamili wa kutembea na uzazi. Hata hivyo, utegemezi kwa watu ulikuwepo kwa namna ya kupokea chakula kutoka kwa wapita njia na wajitolea wanaojali. Katika kipindi cha uchunguzi, ukubwa wa kundi ulitofautiana kutoka kwa watu 25 hadi 40, lakini lengo kuu la utafiti lililenga watu 27 ambao walikaa kwenye kundi kwa muda mrefu zaidi kuliko wengine.
Uchunguzi ulifanywa katika miktadha mitatu tofauti ya kijamii: uwepo wa chakula, uwepo wa wanawake wanaopokea (tayari kuoana), na kutokuwepo kabisa kwa vyanzo vya ushindani.
Cheo cha kijamii, ambayo ni, nafasi katika uongozi, iliamuliwa kupitia uchunguzi wa tabia ya utii, ambayo hutoa ufahamu wazi wa "mshindi" na "mshindi." Data iliyopatikana ilitumiwa kuunda mitandao ya kijamii, katika jumuiya ambayo mifano ya kielelezo cha kielelezo iliundwa.
Aina hizi zinaonyesha uwezekano wa mwingiliano kutokea (mitandao ya binary) au mzunguko wa mwingiliano (mitandao yenye uzito) kama kazi ya mali ya kimuundo ya mtandao, sifa za watu binafsi (nodi kwenye grafu), na uhusiano kati yao. (kingo katika grafu).
Aina mbili ziliwekwa kwa kila moja ya kategoria tatu za tabia (upatikanaji wa chakula, uwepo wa wanawake, hakuna vyanzo vya ushindani):
- (I) muundo wa mtandao unaolenga mfumo wa jozi unaotumia sifa binafsi (jinsia na umri) kueleza mwingiliano ambao mtu huzalisha;
- (ii) muundo wa mtandao ulio na uzani unaotumia sifa mahususi (jinsia na umri) kueleza mwingiliano ambao mtu huzalisha.
Ifuatayo, miundo miwili ya ziada iliundwa kwa mitandao ya utawala wa kitamaduni na mwingiliano mkali:
- (iii) muundo wa mtandao ulioelekezwa kwa uzani kwa kutumia cheo kuelezea mwingiliano ambao mtu huzalisha;
- (IV) muundo wa mtandao ambao haujaelekezwa kwa uzani kwa kutumia cheo kuelezea marudio ya mwingiliano kati ya dyadi (jozi za watu binafsi).
Model (III) kisha ilitumiwa kuchunguza jinsi mabadiliko katika marudio ya tabia kuu au ya uchokozi huathiri mabadiliko katika muundo wa daraja ndani ya pakiti ya mbwa. Mitandao 1000 inayoelekezwa iliigwa kwa mwingiliano mkali na wa kitamaduni.
Matokeo ya utafiti
Na sasa, baada ya kushughulika na kazi ya maandalizi, unaweza kuendelea na sehemu ya kuvutia zaidi - matokeo.
Kwanza kabisa, inafaa kuzingatia kwamba wanasayansi waliweza kudhibitisha uwepo katika pakiti hii ya mbwa wa uongozi wa mstari wa kutawala kwa jinsia na umri kutoka kwa mitandao iliyoelekezwa ya mwingiliano wa chini (picha hapa chini).
Picha #1. Mitandao iliyoelekezwa ya tabia ya agonisti katika pakiti ya mbwa kwa mwingiliano wa chini (Π°) mwingiliano mkubwa wa kiibada (b) na mwingiliano mkali (c) Nodi kwenye grafu zinahusiana na jinsia ya mtu binafsi (wanaume - nyekundu / njano na wanawake - bluu / kijani) na umri (mraba - watu wazima, duru - vijana, pembetatu - wanyama wadogo).
Kwa mitandao yote mitatu ya mwingiliano, ilikuwa miunganisho ya mpito ambayo ilikuwa na uwezekano mkubwa zaidi kuliko ile ya mzunguko, ambayo iliathiri sana kutokea kwa mwingiliano fulani na mzunguko wao (jedwali hapa chini).
Jedwali Nambari 1: viashiria vyema - muundo huu wa mwingiliano hutokea mara nyingi zaidi kuliko inavyotarajiwa, viashiria vibaya - muundo huu wa mwingiliano hutokea mara kwa mara kuliko inavyotarajiwa.
Mitandao ya tabia ya uwasilishaji ilionyesha uhusiano wa mstari, yaani, hakukuwa na uhusiano wa mzunguko (A juu ya B, B juu ya C, C juu ya A). Kama ilivyotarajiwa, mitandao ya mwingiliano mkali ilikuwa ya mstari mdogo zaidi, ikionyesha uhusiano zaidi wa mzunguko.
Watu wazima walichukua viwango vya juu vya uongozi kwa sababu ya uhusiano wa utii, kuonyesha uchokozi zaidi na utawala. Watu kama hao hawakuonyesha utiifu, na walifanya hivi kuhusiana na watu wa rika moja.
Wanyama wachanga walichukua kiwango cha chini kabisa katika uongozi, wakionyesha kiwango cha chini cha uchokozi na utawala kwa watu wakubwa. Vijana wanaweza tu kuruhusu tabia kama hiyo kwa uhusiano na wawakilishi wengine wa safu yao, ambayo ni, kwa wanyama wachanga.
Katika kila kikundi cha umri, wanaume walichukua cheo cha juu, mara nyingi zaidi wakionyesha utawala wa kitamaduni. Inashangaza, tabia hii haikuelekezwa kwa wanawake, lakini kwa wanaume wengine.
Kwa muhtasari, katika pakiti ya mbwa waliopotea, muundo wa uongozi wa mstari ulionyeshwa (A iko juu ya B, B iko juu ya C, A iko juu ya C). Watu waliokomaa zaidi walichukua kiwango cha juu, sheria hiyo hiyo inatumika kwa wanaume kuhusiana na wanawake. Maonyesho ya uchokozi na utawala yalizingatiwa kwa watu binafsi wa cheo cha juu kuhusiana na watu wa cheo cha chini. Wakati huo huo, maonyesho sawa pia yalifanyika ndani ya kila kikundi kwenye pakiti.
Picha Na. 2: kufanana kwa uwiano (Π°) utawala wa kiibada na (b) mwingiliano mkali kati ya uchunguzi na matokeo ya mfano.
Uchanganuzi wa data pamoja na uundaji wa muundo ulionyesha kuwa watu kutoka daraja la juu la tabaka wana uwezekano mkubwa wa kuanzisha tabia ya kutawala kiibada bila uchokozi wa wazi. Lakini watu kutoka safu za kati, kinyume chake, mara nyingi huonyesha tabia ya fujo, haswa kuhusiana na watu walio karibu katika nafasi ya uongozi wa pakiti.
Uchunguzi mwingine wa kuvutia ni kwamba wanawake walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuwa na tabia ya fujo kuliko wanaume ikiwa walikuwa wa cheo cha juu.
Picha #3: Mitandao isiyoelekezwa inayoonyesha mzunguko wa mwingiliano wa kitabia katika kundi la mbwa kwa wasaidizi (Π°), inayotawala ibada (b) na mwingiliano mkali (c).
Picha #4: Athari za cheo, umbali wa cheo kutoka katikati ya uongozi, na tofauti ya cheo kati ya watu wawili juu ya mara kwa mara ya kushiriki katika utawala wa kitamaduni na mwingiliano mkali katika pakiti.
Kama inavyoonekana kutoka kwa jedwali hapo juu, udhihirisho wa uchokozi uliwezekana zaidi kwa upande wa watu walio katika safu karibu na katikati ya ngazi ya uongozi.
Kwa ufahamu wa kina zaidi na nuances ya utafiti, napendekeza kutazama ΠΈ kwake.
Epilogue
Kulingana na matokeo ya utafiti, inakuwa dhahiri kwamba viwango vya kuongezeka kwa tabia ya uchokozi viko katika safu za kati za uongozi, wakati utawala ni wa kawaida katika safu za juu, na uwasilishaji ni wa kawaida katika safu za chini. Kwa upande mmoja, hii inaweza kuwa kutokana na tamaa ya kupanda juu katika uongozi, lakini mtu haipaswi kupunguza ukweli kwamba nafasi ya cheo cha kati katika muundo wa pakiti ni ngumu. Kwa maneno mengine, alphas itatawala daima, omega itawasilisha daima, lakini gammas hawana kiungo wazi kwa muundo maalum wa tabia, hivyo tabia yao ya ukali inaweza kuhusishwa na utata wa mitandao ya mahusiano ndani ya safu za kati.
Sababu nyingine ya kuongezeka kwa uchokozi kati ya watu wa cheo cha kati inaweza kuwa ukosefu wa habari kuhusu mahusiano kati ya watu binafsi ndani ya kundi zima, yaani, ukosefu wa ufahamu wa kanuni zinazokubalika za tabia. Hitimisho hili linatokana na ukweli kwamba idadi kubwa ya watu katika safu ya kati ni vijana, ambao sio watoto wa mbwa, lakini bado sio watu wazima. Kwa hivyo, mchakato wao wa ujamaa unahusisha majaribio ya kujiinua katika uongozi kwa njia rahisi - uchokozi.
Inafaa pia kuzingatia kuwa idadi ya watu wa safu ya kati ndio kubwa zaidi ikilinganishwa na safu ya juu na ya chini. Hii ina maana ya kuongezeka kwa mienendo ya mahusiano kati ya watu binafsi ndani ya cheo hiki, pamoja na idadi yao kubwa. Katika hali kama hizi, utawala wa kiibada ili kuonyesha nafasi ya mtu katika uongozi hauna athari ya muda mrefu kama ukeketaji wa mpinzani.
Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kwamba uongozi katika pakiti za mbwa waliopotea hufanana na maharamia kutoka kwa hadithi za adventure. Kuna nahodha (alpha), mabaharia (omega) na kila mtu mwingine ambaye ni mchafuko kila wakati. Walakini, muundo wa uongozi wa mbwa waliopotea ni rahisi sana na usawa, lakini wakati huo huo unakabiliwa na ushawishi mbaya wa mambo ya kijamii (idadi kubwa ya watu katika kikundi na ukosefu wa mara kwa mara wa uhusiano wa kifamilia) na mambo ya mazingira (ukosefu wa uhusiano wa kifamilia). chakula, hatari za nje na maadui).
Kwa hali yoyote, njia ya uhakika ya kuepuka kuchanganyikiwa katika uongozi wa mbwa waliopotea ni kutokuwepo kwa mbwa waliopotea. Mbwa sio mbwa mwitu, sio wanyama wa porini tena, kama inavyothibitishwa na mabadiliko yao ya mageuzi katika fiziolojia na tabia. Wanatuhitaji, kama vile sisi tunavyowahitaji. Mbwa ni rafiki wa mtu, na urafiki haujawahi upande mmoja, vinginevyo sio urafiki hata kidogo. Kwa hivyo, ikiwa mtu ghafla anataka kupata mnyama, unahitaji kukumbuka kuwa hii sio tu mpira wa manyoya na paws na uso wa kuchekesha, lakini kiumbe hai kinachohitaji upendo, utunzaji na heshima, kama mtu yeyote.
Ijumaa kutoka juu:
Kuwaokoa watoto wa mbwa wakijaribu kutafuta chakula kwenye mifuko ya takataka.
Je! unataka kupata mbwa? Kabla ya kununua, fikiria kupitisha mbwa kutoka kwa makazi. Atakushukuru sana.
Asante kwa kusoma, kuwa na hamu ya kujua, penda wanyama, na kuwa na wikendi njema guys! π
Asante kwa kukaa nasi. Je, unapenda makala zetu? Je, ungependa kuona maudhui ya kuvutia zaidi? Tuunge mkono kwa kuweka agizo au kupendekeza kwa marafiki, Punguzo la 30% kwa watumiaji wa Habr kwenye analogi ya kipekee ya seva za kiwango cha kuingia, ambayo tulikutengenezea: (inapatikana kwa RAID1 na RAID10, hadi cores 24 na hadi 40GB DDR4).
Dell R730xd mara 2 nafuu? Hapa tu nchini Uholanzi! Dell R420 - 2x E5-2430 2.2Ghz 6C 128GB DDR3 2x960GB SSD 1Gbps 100TB - kutoka $99! Soma kuhusu
Chanzo: mapenzi.com