Kitu kipya kinazaliwa ndani ya njia zilizovaliwa vizuri. Udongo wa kitamaduni uliokanyagwa na kupondwa, ambao hewa yote inaonekana kuwa imetolewa, iko tayari kufanya kile kinachofanya vizuri zaidi - kuweka kila kitu mahali pake kama mama. Kuanzia kama michezo ya kiakili ya watu binafsi, iliyochukuliwa na hitaji la kihistoria, baada ya kupokea baraka za kifedha za Mashine ya ulimwengu, kitu kwenye magoti yake kinapata nguvu na haki ya sauti ya kitamaduni, kifalsafa na kiufundi, kutoka wakati huo juu ya kushiriki katika kutatua maswala muhimu. kwenye hatua ya epochal. Mbele yetu kuna Kiumbe kipya kimaelezo, kilichokuzwa katika tumbo la uzazi la yale ya kale, kilichofumwa katika mwili wake, lakini kikijiunga na safu za Upinzani kuhusiana na mzazi wake. Kuvutwa mbali na pande zote na wale ambao, kwa hatima yao ya maumbile, wanaona ndani yake njia tu, lengo la nia yetu ni kupigania kujitambua yenyewe kama mwisho, kuunda heshima yake ya kijamii. Tunaweza tu kubahatisha, au mara nyingi zaidi kuwazia, kuhusu athari ambayo nguvu mpya itakuwa nayo kwenye picha ya siku zijazo. Sasa tunampa neno - ndoto, ambayo katika baadhi ya maonyesho yake tayari imekuwa ukweli.
Wanafikra wa Utopian, wakinadharia kwa kucheza, walichora picha za ajabu za siku zijazo: wimbi la tatu, jamii ya baada ya viwanda, na hatimaye, jamii ya habari. Mengi ya yaliyoandikwa yalibomolewa kwenye kuta zenye nguvu za minara ya ulimwengu ya Babeli. Utopia ni hadithi isiyo ya kiakili, lakini hatuishiki na hii tu: maoni ya watoa maoni hayateseka kabisa - nguvu mpya inashughulikia mifano kadhaa ya kiroho ya ubinadamu ambayo imekuwa ya kitamaduni katika karne ya XNUMX. mabadiliko ya kulazimishwa.
Kwa kutoegemea upande wowote wa asili, wakati wa kukutana na Mwanadamu katika uwanja maalum wa kihistoria, habari huleta faida, pamoja na shida - changamoto - kwa kisasa. Zimekubaliwa na kuendelezwa kwa uchungu, hizi za mwisho ziko nje ya upeo wa mapitio ya sasa. Sasa tunavutiwa na wale wa kwanza. Kufanya moja ya kazi zake - kuwa chombo na kufunua kuhusiana na nje, nguvu za uhamasishaji zinakua kwa mageuzi sehemu yao ya ndani, na maadili yake ya asili, itikadi, mythology, archetypes, uchawi, kwa ujumla - utamaduni. Hapa tunapata thamani yake ya ndani. Hapa tunapata udongo huru. Na hapa turubai ya watumwa ya upeo wa mchezo wa bure wa uwongo inakuwa nyembamba. Ulimwengu wa habari ni matokeo ya uzalishaji wa karibu wa artel, ambao washiriki wake, mwanzoni mwa safari yao, dhidi ya hali ya nyuma ya umbali mkali kutoka kwa nje, wakiikamata kwenye mtaro wa upotezaji, ndani ya mduara wao uliokandamizwa, iliyoundwa kwa kweli. msongamano mkubwa sana wa vitu vya kigeni, na kupata sura ya wazimu wa mijini, kuwa mzaha na kujitenga ( super) subculture.
Nyanja ya uzalishaji wa habari kwa kawaida inaathiriwa na ushawishi wa nguvu za nje zaidi ya udhibiti wake - baadhi ya mitambo ya ufanisi wa uzalishaji ambayo imekuwa karibu kutoweza kudhibitiwa. Walakini, muundo wa ndani, ukiwa mgumu wa kipekee, ulio na msingi wa upendeleo, na, zaidi ya hayo, sio machafuko hata kidogo, una uwezo wa kupata nguvu ya kupinga utii wa kimfumo kulingana na shabiki. Akiwa na tabia ya ujana wake wa moyo, anaendesha mambo yake katika uwanja wa maamuzi makubwa, karibu ya sayari na, bila shaka, ya kihistoria. Utamaduni wa jadi wa viwanda wa Wakati Mpya, baada ya kupata umoja wake, kituo chake mwenyewe, njia yake ya kipekee, ilikua na kupanuka kwa muda wa karne kadhaa, ikichukua nafasi zaidi, ikichukua ardhi zaidi, kwa kutumia rasilimali zaidi za pembeni za riba nyembamba kwake. . Utamaduni huu kwa asili huvutia maendeleo ya kiasi. Ndio maana tunaita utamaduni wa kiasi. Mawe ya kusaga ya Mashine kama hiyo yamepotoshwa kwa nguvu, huzunguka haraka, na kwa muda mrefu, kwa hali, watasaga mafuta yao, pamoja na mtu mwenyewe, na kugeuza kila kitu kuwa vumbi - taka ya kiufundi. Lakini kizazi chetu kinavutiwa na uzalishaji tofauti, mtu tofauti, tamaduni tofauti - tamaduni ya hali ya juu, ambayo upanuzi hubadilishwa na kukuza, "kuimarisha kiroho." Kukuza udongo ule ule, katika sehemu ambazo ardhi iliyoungua ilibaki baada ya maandamano ya ushindi ya enzi zilizopita, anajenga Jengo lake jipya, bila matumaini ya kipofu ya kutawala asili, lakini uundaji wa kufikiria zaidi (msingi wa habari) wa miunganisho "iliyo hai".
Kazi za tamaduni mpya ni ngumu sana, kwa sababu inafanya kazi na urithi wa enzi zilizopita - na shida ya kitamaduni ya karne ya XNUMX, iliyotokana na kina cha waaminifu (kama wengine wangehitimisha baadaye - bila kujua) iliyoandaliwa Wakati Mpya, na. kutengwa kwa kuandamana: kutoka kwa matokeo ya kazi ya mtu, kutoka kwa kazi ya pamoja, kutoka kwa uhusiano wa kijamii na wengine wengi. Malipo ya kiakili na ya kiroho yanahusiana sana na wingi wa rasilimali, ufunguo ambao ni wakati: hapa tabaka za kitamaduni za ubinadamu, nyenzo na kiroho, zinachukua mizizi, ambayo inaweza kukuza tu katika nyakati hizo wakati maswali ya kuishi (wote wawili. kibaolojia na kijamii kitamaduni; kisaikolojia na kiakili) huwekwa kando. Maendeleo yenyewe yanajitokeza katika eneo lisilo na mahitaji ya kimsingi ya maisha.
Hivi majuzi, madarasa tofauti - wabebaji wa juu wa nishati ya kiroho - kwa kujenga sauti ya kiroho, kueneza mitetemo yake katika mazingira ya nje. Walikuwa na sifa ya uvivu fulani na "uchovu uliopo", ambao, hata hivyo, pia ni tabia ya mtu katika karne ya XNUMX. Swali ni jinsi ya kushughulika/kushughulika na mienendo isiyoepukika ya usablimishaji. Uwepo wa rasilimali nyingi tofauti ulisababisha ziada katika maana ya kibaolojia ya neno. Ni, kama muundo mkuu, ni Mtu mwenyewe. Janga ni kwamba insignia ilitumika kama mwanzo wa mchakato wa kufungua shimo, ambalo limeendelea kwa kasi katika karne za hivi karibuni. Na mtu analazimika kulipia: sasa shimo sio mbele yake tu, bali pia ndani yake.
Utamaduni wa ndani wa michakato ya uzalishaji wa enzi ya habari, mdogo na inayowezekana, lakini kwa ujasiri huingia katika mapambano dhidi ya mifano iliyoanzishwa ya zamani. Umaalumu wa uzalishaji, kwa sababu ya ujana wake wa asili, unarudisha dhana ya kutokuwepo tena kwa maisha ya kila siku ya pragmatic na semantic ya mtu, akitoa kwa vitendo (nostalgically) kufahamiana na tabia yake ya ubunifu. Kuna ongezeko la thamani ya miunganisho ya kijamii ndani ya michakato ya uzalishaji. Utaratibu wa kutu wa ufafanuzi wa centripetal wa jumla umezinduliwa: malengo na malengo - wageni adimu wa wakati wetu (1). Nguvu ya kulazimishwa "kugeuka kwenye ukuta" na "kushikamana kwa uhakika" inadhoofisha. Inaruhusiwa kutazama pande zote - kuna wakati wa hii. Kuna "ufundi wa mikono" wa tamaduni ya uzalishaji, ambayo inakuja kwenye mgongano na ufahamu wa mahali palipochukuliwa na michakato ya kazi, ambayo, kwa sababu ya sifa zao za wakati, huchukua jukumu kubwa katika ratiba ya kisaikolojia ya maisha - " ngome ya nyumbaniβ inabaki nje ya topo za sasa.
(1) Baadhi yetu hata tulipata bahati ya kuona kitu sawa na Bora.
Wakati wa karne ya XNUMX - XNUMX, uelewa wa nyumba na kazi uliingia katika uhusiano wa migogoro ya papo hapo - hizi ni nguvu za pande tofauti za vizuizi, mara nyingi husababisha vitendo vya ukatili. Kupitia mbinu za kitamaduni zinazopatikana kwake, mtu husafisha nafasi ya nyumbani ya dalili zozote za mchakato wa kazi, ili hakuna kitu kinachomkumbusha rangi hiyo maalum, ambayo mara nyingi hasi ya kazi katika enzi ya malezi na maendeleo ya ubepari. Wakati wa nyumbani na kazini umepita, na mgawanyiko, wa kieneo na kisaikolojia, unaunda kati ya taasisi mbili za kimsingi za kijamii - familia na taaluma.
Lakini saikolojia ya mwanadamu inabadilika. Wao - hubadilika - wasiwasi sio tu mtazamo wa kufanya kazi, lakini pia kile kinachosimama kwenye mizani kinyume, katika majaribio yenye uchungu, na kukubalika - mara chache, wakati wa mafanikio, kujaribu kusawazisha mtu mwenye shaky. Mabadiliko pia yanatumika kwa burudani. Mtu aliyechoka kiibada mahali pa kazi ("mtu aliyechoka", "mnyama aliyechoka"), "bila kujali", aliyetengwa na hitaji, akiendeshwa hapa kinyume na mapenzi yake, amejitenga na kuchanganyikiwa, hujilimbikiza uchovu wa kila siku, akingojea "wote." mwisho huu." Mduara mbaya, ambao unashikilia mtu kwa kuiba ziada yake - mafuta ya maendeleo, imepangwa ili isionekane kama mdanganyifu: wiki ya kutisha inaisha, mwisho wa kazi ngumu na wakati wa kutembea wima unakaribia, mapafu. hujazwa na hewa safi, na inaonekana kwamba kila kitu kinakoma kuwa kisicho na maana - tumaini la ndani ni "binadamu sana" haliwezi kuwekwa katika mwili wa kile kinachohitajika. Malipo haya - malipo ya umuhimu, kutokuwa na uwezo wa kusambazwa sawasawa, ni mnene na kwa nguvu kujilimbikizia kwa maana ya muda, na kugeuka kuwa kitambaa cha motisha na mapenzi. Kwa hivyo, je, ni jambo lisilotarajiwa kwamba hali hiyo inawezeshwa kuwa mahali pasipo udhibiti wa kibinadamu, ikifikia viwango vya kupindukia, na kuwa na usawaziko katika aina kali, za kando za madawa ya kulevya, pombe, ushupavu, ulevi wa kuigiza? Tunauliza maana, na, bila kuipata, tunaibadilisha haraka na watu mbadala wanaojaza kupenda vitu-mazingira hadi ukingoni.
Ufafanuzi wa utamaduni wa uzalishaji ndio nguvu ya kwanza kwenye hatua ya dunia katika karne chache zilizopita ambayo inatilia shaka utamaduni wa kazi wa kisasa uliokita mizizi. Akifanya uchujaji wa ndani kwa ujana, kiakili na kiroho, anajaribu kila awezalo kuwatenga ushawishi wa kukumbatia zamani - enzi zilizopita, zenye nguvu kama wao ni wivu, mashaka, dharau, minong'ono ya kunong'ona juu ya utajiri, kuruka kama. mzigo mzito juu ya mabega ya mtu. Ujana ndio msingi wa utengenezaji wa habari, fundo linalounganisha mengi ya yale muhimu kiakili. Hatuwezi kuepuka kutumia neno hili mara kwa mara.
Akili mchanga, sio chini ya siku za nyuma, sio deni na wajibu, kwani wanajaribu kuiwasilisha. Mzee mwerevu anafikia kukumbatiwa kwa urafiki, iliyo na wimbo wa erudition, lakini tunajua kilicho nyuma yake. Mikono mbali! Hatutakuwa mjakazi wako mwingine. Akili changa ni mchanga kiroho. Anajikuta kati ya watu sawa, kati ya wale wanaotembea karibu. Anathamini uhusiano na wale walio karibu naye. Mawasiliano ni muhimu ikiwa kuna kitu cha kuzungumza. Vijana hupata kitu cha kuzungumza. Vijana wanataka kusema.
Moyo mchanga wa uzalishaji wa taarifa hujaza maisha mapya yale ambayo yamekaushwa kwa miaka mingi na jua kali la hisia chanya ya ujuzi wa scenist, ambayo inahitaji kufuata mara kwa mara na mantiki ya ndani ya tija - miunganisho ya ndani ya kijamii. Ukimya, kutengwa, kujitenga, kutengwa huondolewa ndani ya timu iwezekanavyo. Ladha ya mawasiliano ya kibinadamu, mawasiliano ya moja kwa moja inarudi, ikipata haki yake ya kisheria ya kuwa mahali pa juu, ingawa imezungukwa na surrogates. Ujamaa hurekebisha michakato ya kulazimishwa kuachwa kwa mtu katika eneo linaloonekana kuwa geni, lisilo la karibu, lisilo la kibinafsi, linalodhibitiwa dhaifu na kwa hivyo eneo la kutisha lililojaa hatari nyingi. Pengo linakuwa nyembamba, usawa hupatikana, uliokithiri huisha gizani. Kazi na nyumbani, kazi na burudani haziko tena kwa mzozo, kinyume na kila mmoja, na nishati ya kiakili haiingizwi kwenye kona, kupata uwezo wa kutafakari kwa ubunifu.
Sanaa - kipimo chetu cha milele cha nishati ya kitamaduni - inatupa hoja yake - mtindo wa usanifu na unaohusishwa wa mazingira na jina la utani, kana kwamba limetolewa kwa makusudi kutoka kwa kina cha archetypal ili kujenga madaraja kati ya vitu viwili - "high-tech", changamoto kwa muda mrefu. uwekaji mipaka wa jadi wa nyumba na nafasi za kazi. Jambo hili sio geni kwa roho ya ndani ya utengenezaji wa habari. Sababu ni yale yaliyotajwa hapo juu: kupunguza pengo la kisaikolojia kati ya taasisi hizo mbili. Kazi inachukua kile ambacho kilikuwa haki ya kustarehesha nyumbani; nyumbani hupata matumizi mazuri ya zana za kuendesha michakato ya kazi (2). Nyanja hizo mbili zilizotalikiana bandia lakini muhimu za kihistoria zina mengi ya kujifunza kutoka kwa kila mmoja. Kwa enzi ya habari, kama tunavyoiona, mwingiliano kama huo na mwingiliano ni mwanzo wa tabia.
(2) Tunajua kwamba mwelekeo huu unapaswa kuzingatiwa kutoka pande nyingi. Lakini uchambuzi kama huo sio kazi ya kazi hii. Hapa hoja inatumika kuthibitisha kwa sehemu kile ambacho kinasisitizwa mara kwa mara.
"Ubora" uliotangazwa wa tamaduni ya habari hugunduliwa katika mradi mwingine, sio wa kipekee, lakini bado tabia, tayari bila kutoridhishwa, kwa kiasi kikubwa na kushinda kabisa ugeni wa nyumba na nyanja za kazi kwa kila mmoja - fanya kazi katika nafasi ya nyumbani. Kwa kutii kabisa mahitaji ya ilani za uzalishaji, mtu halazimiki tena kusimama kwenye mashine, kama karne tatu zilizopita, au kuwepo ofisini, kama karne iliyopita. Uzalishaji mkubwa na mabadiliko ya kiufundi yamesababisha ukweli kwamba kitu kikuu kiko chini ya shughuli zinazofaa kwenye barabara kuu tofauti za nishati, mlango ambao sio mfumo wa mitambo tena, lakini mfumo mwingine wa kompakt zaidi - elektroniki, kompyuta - ambayo inaweza. inafaa kwa urahisi katika nafasi ya nyumbani. Tabia ya utengenezaji wa ufundi wa zamani, mtindo ulioelezewa unapata umuhimu tena kwa msingi mpya wa kisasa, unaoashiria mabadiliko katika ufahamu wa mwanadamu.
Asili ya kitamaduni ya kitamaduni ambayo nguvu tunayoelezea inaonyeshwa na shida, na kutoaminiana wazi kuhusiana na mantiki ya upunguzaji uliovaliwa vizuri: kwa utaratibu, busara na kwa hivyo, kulingana na mila ya sasa, hila za kibinadamu sio kila wakati. yanafaa kwa maelezo yake. Mgogoro huo unahitaji maelezo tofauti, ngumu kuelezea kwa maneno, kwani haiwezekani kuelezea mtu wazi - udongo huo wenye nguvu ambao hutumika kama kitambulisho cha neno "kila kitu". Hatutarudia makosa makubwa ya zamani, na hatutajinyima jaribio la kutoa ufafanuzi fulani kwa msomaji. Enzi yetu ni enzi ya barakoa zilizokwama hadi kufa, maadili ya chimera, uchachushaji wa habari, mifano ya mara kwa mara iliyohuishwa na mapambano ya milele ya maisha. Hii ni enzi ambayo, katika wakati adimu wa kudhoofika kwa mtego wa mashine, tunaingia kwenye ndoto za miale ya jua, kwa ujasiri kuwaka kwa ukuaji wa karne zilizoundwa kutoka kwa mapigo ya mijeledi, hadi kwa mwili safi kabisa wa ubinadamu. Hisia ya ufisadi kamili ni mojawapo ya watawala wakuu wa wasomi wa kisasa, ambao, pamoja na ujana wao wote na, wakati mwingine, mila ya kando, iliyojaa kabisa na miundo ya kupingana, hukataa lebo kama hiyo.
Kila kitu kinauzwa, kila kitu kinauzwa, hata kwa punguzo kubwa la Jumapili. Jua lililokuwa likisubiriwa kwa muda mrefu, lililoahidiwa liko karibu kuja. Taratibu za kitamaduni za kijamii - urembo, sanaa, ubunifu, utu - ambazo ziliwahi kuitwa kushiriki katika Upinzani, sasa ziko upande mwingine, ndani ya vihesabio vya glasi, katika tafakari ambayo uso wa mzee mwerevu umefichwa lakini unaonekana wazi. Nguvu ambayo matumaini makubwa yaliwekwa kwa karne kadhaa, ambayo ilikuwa imetolewa nje ya maficho na mawazo yenye nguvu ya ubinadamu, ambayo iliitwa kujenga na kuunganisha, ikawa sehemu ya kuuza, inapatikana kwa idadi ndogo ya wanunuzi. Tunazungumza juu ya akili.
Sababu, kama nguvu kuu ya kutatua matatizo yote ya ontological, epistemological, na kimaadili-aesthetic, kihistoria haikufikia matarajio yote yaliyowekwa juu yake, na mwishowe ilijikuta katika utii wa woga kwa nguvu ambazo hivi karibuni zilitembea kwa amani pamoja. ni. Ilichukua uchunguzi wa muda mrefu(3) kufichua mipaka ya msingi ya sababu - kwa bahati nzuri, yeye mwenyewe ni msaidizi mkuu katika suala hili. Matokeo yake yalikuwa mashaka ya ndani kabisa katika uwezo wa maarifa ya kiakili, wakati fulani kufikia hatua ya kukanusha kwa ushupavu na uasi wa kijeshi. Lakini mwanadamu ni sawa na majaribio, juhudi na matumaini. Na sasa, kama ilivyotokea zaidi ya mara moja, tunashuhudia jaribio lingine la "teknolojia ya juu" kurejesha hali ya ubunifu ya akili kwa msingi wa enzi mpya ya habari, ambayo, kwa maoni yetu, ni lishe kabisa kwa chipukizi za kiakili. Angalau, inapaswa kuonyeshwa kuwa uzalishaji wa habari ni uzalishaji wa kiakili ambao unakubali busara kama sehemu ya masimulizi yake (4). Matumaini yetu ni kwamba mtu mwenyewe katika uzalishaji huu hatakuwa mgeni kwa asili ya kiakili ya kuzoea maisha na kuyapitia. Kiini ni uwepo thabiti wa mahitaji. Wakati katika historia ya mwanadamu, majibu fulani ya uwepo, suluhu, mifumo na mifano hutupwa kwenye mizani ya pande nyingi tena na tena (wakati mwingine kwa ukali sana), ambayo haijafutika tena kutoka kwa kurasa za kitabu cha mwanadamu, kilichomo katika siku zijazo. , sasa nyongeza nyingine inapendekezwa, usawa mwingine katika mfumo mgumu zaidi wa mahusiano. Hakuna kitakachochukua nafasi ya matokeo (na wengine wangesema mafanikio) ya karne ya XNUMX, hakuna mtu "atahalalisha" au kurudisha nyuma karne ya XNUMX, hakuna mtu atakayerudi karne ya XNUMX. Walakini, tunangojea uamsho wa kitu na ambayo watu tayari wanaifahamu. Na, inaonekana kwetu, ujirani huu ni wa kusikitisha. Tunasubiri kwa matumaini kwamba, kuwa nyongeza, ufafanuzi, ufafanuzi - hewa safi - mambo yatageuka tofauti. Tumaini letu ni kwamba akili, iliyo kwenye kifua cha nyanja ya habari ya ndani, itamshika kwa urafiki mtu anayeteleza kwa kupita kiasi - kwenye kinamasi kisicho na mwisho cha silhouettes zisizo na fahamu, zisizo na maana.
(3) Ni jambo la kustaajabisha kwamba wakati uchunguzi ulianza takriban unalingana na wakati ambapo hali ya sayansi-centrism yenyewe ilipotokea.
(4) Aina ya ishara, na wakati huo huo kichocheo, kwa mchakato huu ni kustawi kwa ile inayoitwa sayansi maarufu, ambayo siri za miundo ya kisayansi ya hali ya juu huwasilishwa, ingawa kwa njia iliyorahisishwa sana. , lakini inayolingana na roho ya nyakati, ambayo, hata hivyo, haiingilii baadhi ya watu itashuka hadi kiwango cha ujanja wa kila siku katika kutumia ujuzi huu.
***
Katika majaribio yetu ya masimulizi tunatoa nafasi muhimu kwa ukamilifu, lakini katika nyakati nadra za kukata tamaa kwa hali ya juu tunaweza na tayari kufanya kinyume - "kutambua" kupitia udanganyifu wa jadi wa binary. Kuwa na wazo wazi kwamba tunaishi katika zama zinazojulikana na shida nyingi, ikiwa ni pamoja na mgogoro wa utu wa mwanadamu, inapaswa kutambuliwa kwamba, kwa kuwa haipatikani, - utu wa binadamu - hauwezi kubaki katika hali tupu, yaani, ni. kutafuta utimilifu wa kibinafsi kwa haraka kutoka kwa vyanzo vyovyote vya kitamaduni vya bandia na asili, katika nyakati ngumu za uchachushaji wa shida, kurudisha nyuma maswala ya ubora, na kuyabadilisha na yale ya kiasi. Kufutwa, kujitolea kwa miongozo ya kiroho, ambayo hadi hivi karibuni ilijikita katika utofautishaji wa kijamii, nguvu za nje, nguvu za nje, usumbufu wa mpangilio na marekebisho ya kujitambulisha, ambayo mara moja ilitokea kwa msaada wa mifano ya juu (bora) - yote haya yanasukuma mtu. tafuta chanzo kipya cha utu. Haishangazi ni nini hasa kinachukua nafasi iliyoharibiwa, ikiwa tunakumbuka ni aina gani ya mfumo wa kiuchumi una sifa leo. Wakati wetu ni wakati wa heshima ya kifedha. Anastahili zaidi ambaye ni tajiri zaidi katika suala la pesa. Sisi, tukisukuma kuelekea utekelezaji kupitia kitambulisho cha fedha, tunahitimisha: uzalishaji wa habari unahisi vizuri katika mfano uliopendekezwa na roho ya nyakati, kuzingatia katika mizigo yake msongamano mkubwa wa nyenzo za fedha. Mtu wa utengenezaji wa habari, angalau, hakutana na milango isiyoweza kushindwa, iliyofungwa sana, ya makasisi (katika roho ya Kafka) kwenye njia yake ya hadhi yake mwenyewe. Kwa kuongezea, kuingia hapa ni tukio ambalo (katika hatua hii) kutengwa kwa urithi mkubwa wa kijamii na marafiki wakubwa ni mgeni. Hebu tuongeze kwamba roho ya uzalishaji wa habari haipatikani na kupoteza uhusiano na dunia, inayotokana na kizunguzungu, random (katika mfano wa kiakili wa classical) matokeo ambayo, inaonekana, udongo wa kisasa wa kijamii una dotted sana. Kwa maana hii, ni matokeo ya shughuli yenye kusudi katika maana yake ya kitamaduni - ingawa imefichwa, lakini Bora imetumwa hapa.
"Ubora" ni tabia muhimu zaidi ya uzalishaji wa habari, kwa kiasi kikubwa kufuta kina, kwa kiasi kidogo kukamata eneo -, kutafsiri upya fomula ya Kijerumani ya classical, bila shaka sio lengo tu, bali pia njia. Kama pendekezo, kupelekwa nje bado ni vekta sawa kuelekea ukamilifu wa phenomenolojia. Sekta zinazochukua jukumu la watumiaji wa matokeo ya utengenezaji wa habari zina fursa ya kuwasiliana na roho ya ndani ya mabadiliko ya ulimwengu yanayoletwa na hewa safi ya umeme ya enzi ya habari ya kuvutia. Kama mfanyabiashara mwenye ujuzi, mtu wa michakato ya uzalishaji wa habari hapo awali, alinyakua ardhi kwa haraka, akiwanyima sifa zao za viwanda, na wakati huo huo utamaduni, ukali. Kipaji cha asili cha takwimu zilizorithiwa na mantiki ya upanuzi bado hakijafunuliwa, lakini tayari ni wazi kuwa tumesimama mbele ya barafu kubwa, ambayo ncha yake haina majibu ya wasiwasi wetu wote na haifikii. changamoto - mradi wa uhandisi uliofanywa na mwanadamu - ambao unatupa wakati kwa kichwa duni cha ubinadamu.
Sasa, tukiingia kwenye kina kirefu cha karne ya XNUMX, tunaona uwepo wa watu wengi, waliokombolewa kutoka kwa viwanda, maagizo ya uzalishaji wa zamani, ambao njia yao ya kiroho inatoka katika uwanja wa uzalishaji wa habari - eneo, kama inavyoonekana kwetu, kutengwa katika ngano, kutunga ishara zake, lugha na sheria. Unaweza kusoma kuhusu jinsi hali hii ilivyo mbaya mahali pengine - leo watu ni wazuri sana katika kuchimba mashamba yao ili kutafuta wafu. Tunasema: watu kama hao waliathiriwa kwa kiasi kidogo na uharibifu wa densi zisizo za kibinadamu, zenye mwelekeo wa njia za sanamu kubwa za mawe. Hasa, hii inaonyeshwa kwa kukatwa kwa uhusiano wa urithi (mapema) na mifano ya zama zilizopita, moyo ambao ulikuwa ni maelekezo, hofu na uwajibikaji, kufutwa katika timu. Sasa tunaona wazi kwamba tramps katika suti za gharama kubwa, vizuka vilivyopotea, phantoms bila nyumba, au tuseme, na nyumba iliyoachwa zamani, kutembea kila mahali, hakuna tena nguvu kwa mradi wa kuwepo, kukataa roho ya ujana kama vile. Kwa uamuzi wote wa mamlaka waliyorithi, wanajaribu kufikia moyo ulio hai, unaotetemeka. Lakini repertoire imebadilika, hadithi mpya inaandikwa.
Mtu katika enzi ya shida anaonyesha uwepo wake, anadai "I" yake mwenyewe, akiwa ameandikwa katika hali ya vita visivyoisha, mada ambayo ni yeye mwenyewe. Analazimika kujipigania kila wakati, kwa ubinafsi wake, kujithamini kwake, kwa kutoweza kubadilika na nguvu za utu ambazo ni bora zaidi kwake - matangazo, ukiritimba, runinga, kisiasa na aina zingine za dhuluma zinazotokana na bouquet ya siri iliyofichwa. na wakati huo huo ndoto za kibinadamu za wazi, kuweka hesabu ambayo inakuwa ishara ya ladha mbaya. Vikosi hivi vya vita, vilivyo na safu ya kuvutia ya zana, kwa njia ya fujo na ya kisayansi humchukua mtu kutoka kwake, kupora roho yake, kumtumia kama njia ya malengo yao rahisi, kujenga koloni zao za kisaikolojia ndani yake. Tunajua kwamba "picha za habari" hugonga kichwa kila wakati, lakini haziwezi kugusa mioyo yetu. Tumaini letu pekee ni kwamba mtu mpya, anayekua katika kifua cha uzalishaji wa habari, nguvu mpya ya kiroho na ya kichawi, iliyochukuliwa na upepo mpya wa mabadiliko ya meta, iliyobarikiwa na Roho ya Ulimwengu yenye kiu ya maendeleo, hatimaye hatajisaliti mwenyewe. itahifadhi mizizi yake ya uhai na haitaharibiwa katika hali ya mtihani mgumu sana wa kupunguza. Kikosi cha asili, asili isiyo ya kawaida, tunaamini, itafanya iwezekane kuvunja miunganisho ya mila potofu iliyobuniwa na Mashine kwa misingi makini ya kisayansi. Wakati huo huo, tunashuhudia jinsi katika miongo kadhaa iliyopita harakati za upotezaji wa kitamaduni wa kijamii, ambao ulifanya iwezekane katika wanandoa wa kwanza kuweka hisa kuu ya kitamaduni ya avant-garde kutoka, kati ya mambo mengine, kufutwa katika mazingira ya mtu aliyefananishwa, amepungua kwa kiasi kikubwa: michakato ya papo hapo ya kutokuelewana kwa nguvu mpya, ambayo mara nyingi ni tabia ya ufahamu wa watu wachanga, ilibadilishwa na michakato ya mwingiliano mzuri na kupeana mikono. Tunaamini kwamba, kama zamani, mtu alichukua hatua za kwanza kuelekea kupunguza mzunguko wa kuishi kwa kuchota maji sio kwa mikono yake, lakini kwa kuyakusanya kwenye ganda la bahari, na hivyo kupata nafasi nje ya duara hili, ambapo shughuli nyingi za michoro kwenye kuta zilianza kutokea mapango na utengenezaji wa sanamu za kike, na sasa upungufu uliotolewa kutoka kwa ardhi iliyokanyagwa kwa nguvu ya mabadiliko ya ubora utaturuhusu kuweka kando, angalau kwa muda mfupi, vita, kama tunavyoambiwa, pamoja na matokeo yaliyoamuliwa kimbele na asili, kugeuka kutoka kwa nyuso za dunia zinazozalishwa kwa surrogate na kuelekeza macho yetu kwa namna ya avant-garde mbele, kwenye upeo wa maisha ya kipekee, ambayo hayajawahi kutokea, na yasiyopangwa.
Chanzo: mapenzi.com