Ijumaa jioni, tukio nzuri la kukumbuka utoto wa dhahabu.
Hivi majuzi nilizungumza na igrodelem anayejulikana, na alinishawishi sana kwamba sababu kuu ya shida ya sasa katika tasnia ya michezo ya kubahatisha ni ukosefu wa picha zisizokumbukwa. Hapo awali, wanasema, katika toys nzuri kulikuwa na picha ambazo zilikwama kwenye kumbukumbu ya mtumiaji - hata kwa kuibua tu. Na sasa michezo yote haina uso, haiwezi kutofautishwa, imara "style ya Korea", ndiyo sababu wanashindwa moja baada ya nyingine.
Na nikakumbuka jinsi - tayari mmoja wa mwisho - nilihojiana na mwigizaji wetu mkuu Anatoly Savchenko, ambaye alifanya "Petya na Little Red Riding Hood", "Vovka katika Ufalme wa Thelathini", "Carlson", "The Nutcracker", "Return of Kasuku Mpotevu Β» na paka mnene na parrot Kesha na katuni zingine nyingi za ibada.
Nilimuuliza ni jambo gani gumu zaidi katika kazi ya mbuni wa uzalishaji, lakini hata hakufikiria, lakini mara moja alisema - kuja na picha. Hakuna kitakachokusaidia hapa - wala ujuzi, wala uzoefu - hakuna chochote. Unaweza kuwaita wasanii bora - na ukafeli, au unaweza kuajiri wanafunzi - na kugonga kumi bora!
Picha ya asili, ya kukumbukwa ni jambo gumu zaidi. Mimi, anasema, ilichukua muda mwingi na bidii. Lakini, kwa upande mwingine, hii ndiyo jambo la kushukuru zaidi. Ikiwa ulikisia sawa na picha - itakulisha hata kwa miaka - kwa miongo kadhaa. Mimi, anasema, mnamo 1954, mara baada ya kifo cha Stalin, nilikuja na Moidodyr kwa katuni ya Ivanov-Vano.
Na, anasema, Procter & Gamble bado hunilipa ziada kwa unga wa Kufulia wa Hadithi - anasema, ongezeko kubwa la pensheni yangu ndogo lilijitokeza.
Na wote kwa nini? Kwa sababu mimi, anasema, nilidhani picha hiyo, anakumbukwa. Lakini hata kabla yangu, giza la watu wa Moidodyr walijenga, na wasanii wakubwa - Kanevsky, Konashevich, Yuri Annenkov, lakini hawakupata picha - ndivyo tu!
Na mara moja nikakumbuka hadithi moja ya kupendeza sana, kwa bahati nzuri, wakati mmoja nilikuwa nikihusika katika mchoro wa kitabu cha Soviet. Moja kwa moja - kwa maneno haya kuhusu " guessed - si guessed."
Unafikiri ni nani?
Huyu ni mtoto mchanga Dunno.
Tabia inayojulikana ya hadithi ya asili ya Kiukreni.
Hapa kuna picha ya kwanza ya shujaa huyu wa hadithi ya hadithi.
Sio kila mtu anajua kwamba Dunno alizaliwa huko Kyiv, na tangu kuzaliwa alikuwa na lugha mbili - mara tu alipozaliwa, mara moja alizungumza lugha mbili: Kirusi na Kiukreni.
Hivi ndivyo BiblioGuide inavyosimulia hadithi:
"Inajulikana kuwa mnamo 1952, akiongoza na ujumbe wa waandishi wa Soviet kwenda Minsk kwa kumbukumbu ya Yakub Kolas, Nosov alizungumza usiku kucha na mwandishi mchanga wa Kiukreni Bogdan Chaly (wakati huo mhariri wa jarida la Barvinok). Ilikuwa kwake kwamba Nosov alimwambia juu ya wazo la Dunno. Wanasema kwamba Chaly alipenda sana sura ya mtu mfupi mwenye haiba na akajitolea kuzichapisha kwenye jarida lake mara tu sura za kwanza za kazi hiyo zilipoonekana, bila hata kungoja imalizike. Ofa ilikubaliwa, lakini neno liliwekwa. Kwa hivyo kwa mara ya kwanza hadithi hiyo ilichapishwa katika jarida la "Barvinok" mnamo 1953-54. katika lugha mbili - Kirusi na Kiukreni (iliyotafsiriwa na F. Makivchuk) - chini ya kichwa "Adventures ya Dunno na Wenzake" na kichwa kidogo "hadithi ya hadithi"".
Na huyu hapa, kama ilivyowasilishwa na mhariri mkuu mwingine wa Barvinka, Vasily Voronovich:
"Katika chumba hicho, Nikolai Nosov aliingia kwenye mazungumzo na Bogdan Chaly, mkazi wa Kyivian, mhariri wa wakati huo wa Barvinka. Kombe baada ya kikombe - na mwandishi alivutiwa na mafunuo: alimwambia Chalom kwamba alikuwa akikuza hadithi kuhusu watu wadogo wanaoishi katika nchi ya hadithi kwa muda mrefu. Lakini kila mtu hathubutu kuendelea nayo. Kisha Bogdan Iosifovich, kama wanasema, alichukua ng'ombe kwa pembe: "Mara tu unapofika nyumbani (mwandishi alikwenda Irpen, mkoa wa Kiev, kutembelea jamaa), unakaa mezani na kuanza kuandika. Nitakuchapisha kwenye gazeti langu."
Hivyo ndivyo yote yalivyotokea. Nikolai Nikolayevich alifanya kazi (aliandika sura za kwanza huko Irpen, zingine huko Moscow), kisha akapeleka maandishi kwa ofisi ya wahariri, ambapo yalitafsiriwa kwa Kiukreni (hii ilifanywa na Fyodor Makivchuk, mhariri wa jarida la Perets humorous) na kuchapishwa. .
Dunno huyu anatoka huko, kutoka Periwinkle. Vielelezo vilifanywa na wanandoa wa wasanii walioolewa: Viktor Grigoriev (msanii mashuhuri wa Leningrad, Gris maarufu, ambaye wakati huo alifanya kazi huko Kyiv) na Kira Polyakova. Imetolewa, kwa njia, katika darasa la leo la archi.
Ninatoa tahadhari yako kwamba Toropyzhka bado ni Toropyga, na katika kampuni ya kirafiki ya gop kuna Masharubu na Borodatik baadaye zilizopigwa misumari na mwandishi (ninashuku kwamba walibadilishwa na Avoska na Neboska na walifanya hivyo kwa haki).
Baadaye, toleo la Kiukreni la Dunno lilitoka kama kitabu tofauti (mwaka mmoja tu nyuma ya toleo la Kirusi) na kawaida ilichapishwa na vielelezo hivi.
Walakini, pamoja na ubora wote wa kazi ya wasanii wa Kiukreni, hadithi ya Nosov, kama wanasema, "haikuja kwao." - msanii mmoja anaweza kukosa kupata mhusika, wakati kazi ya mwingine itakuwa ya kawaida. Wakazi wa Jiji la Maua kati ya watu wa Kiev waligeuka kuwa wazee sana, aina fulani ya vibete vifupi, na Dunno aligeuka kuwa wa kusahaulika.
Kwa hivyo, wakati Alexei Laptev alifanya vielelezo vyake kwa toleo la kwanza la Kirusi, ambapo kulikuwa na watoto wakicheza kama watu wazima ...
Na haswa wakati Alexei Mikhailovich alipokuja na "chip" kuu ya dunno - kofia ya bluu yenye ukingo mpana ...
Hiyo ilishinda mara moja na bila masharti. Ilikuwa vielelezo vyake ambavyo vilikuja kuwa vya kawaida. Dunno hakuweza tena kuonekana tofauti.
Na ilikuwa "Laptev" Dunno ambayo wasanii wengine wa watoto wakubwa kama Evgeny Migunov walitumia kwenye vielelezo vyao (kwenye jalada la kitabu - mchoro wa Laptev)
Na hata watu wa Kiev walilazimika "kumaliza" picha zao katika matoleo ya baadaye ili kufuata kanuni:
Na ni kweli "Laptev" Dunno inayojulikana kwetu sote tangu utoto ambayo inaonyeshwa kwenye jiwe la kaburi la mwandishi mkuu wa hadithi wa Soviet Nikolai Nikolaevich Nosov.
Chanzo: mapenzi.com