பரிணாமத்தின் தத்துவம் மற்றும் இணையத்தின் பரிணாமம்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2012
உரை இணையத்தில் உள்ள தத்துவத்தைப் பற்றியது அல்ல, இணையத்தின் தத்துவத்தைப் பற்றியது அல்ல - தத்துவமும் இணையமும் அதில் கண்டிப்பாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: உரையின் முதல் பகுதி தத்துவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது இணையத்திற்கு. "பரிணாமம்" என்ற கருத்து இரண்டு பகுதிகளுக்கு இடையே இணைக்கும் அச்சாக செயல்படுகிறது: உரையாடல் கவனம் செலுத்தும் பரிணாம வளர்ச்சியின் தத்துவம் மற்றும் பற்றி இணைய பரிணாமம். முதலாவதாக, தத்துவம் - உலகளாவிய பரிணாமவாதத்தின் தத்துவம், "ஒருமை" என்ற கருத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தியது - தவிர்க்க முடியாமல் இணையம் என்பது எதிர்கால பிந்தைய சமூக பரிணாம அமைப்பின் முன்மாதிரி என்ற எண்ணத்திற்கு நம்மை வழிநடத்துகிறது; பின்னர் இணையமே, அல்லது அதன் வளர்ச்சியின் தர்க்கம், வெளித்தோற்றத்தில் முற்றிலும் தொழில்நுட்ப தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்க தத்துவத்தின் உரிமையை உறுதிப்படுத்தும்.

தொழில்நுட்ப ஒருமைப்பாடு

"தொழில்நுட்பம்" என்ற அடைமொழியுடன் "ஒருமை" என்ற கருத்து கணிதவியலாளரும் எழுத்தாளருமான வெர்னர் விங்கால் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் நேர அச்சில் ஒரு சிறப்பு புள்ளியைக் குறிக்க அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 18 மாதங்களுக்கு ஒருமுறை கணினி செயலிகளில் உள்ள தனிமங்களின் எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகிறது என்ற புகழ்பெற்ற மூரின் விதியிலிருந்து பிரித்து, 2025 ஆம் ஆண்டில் எங்காவது (கொடுங்கள் அல்லது 10 ஆண்டுகள் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்) கணினி சில்லுகள் மனித மூளையின் கணினி சக்திக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் அனுமானித்தார். நிச்சயமாக, முற்றிலும் முறையாக - செயல்பாடுகளின் எதிர்பார்க்கப்படும் எண்ணிக்கையின் படி). இந்த எல்லைக்கு அப்பால் ஏதோ ஒரு மனிதாபிமானமற்ற, ஒரு செயற்கையான அதி நுண்ணறிவு நமக்கு (மனிதகுலம்) காத்திருக்கிறது என்றும், இந்தத் தாக்குதலை நம்மால் தடுக்க முடியுமா (மற்றும் நாம் வேண்டுமா என்று) கவனமாக சிந்திக்க வேண்டும் என்றும் விங்கே கூறினார்.

பரிணாம கிரக ஒருமை

பல விஞ்ஞானிகள் (பனோவ், குர்ஸ்வீல், ஸ்னூக்ஸ்) பரிணாம வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்தும் நிகழ்வின் எண்ணியல் பகுப்பாய்வை மேற்கொண்ட பிறகு, ஒருமைப்பாட்டின் சிக்கலில் ஆர்வத்தின் இரண்டாவது அலை எழுந்தது, அதாவது பரிணாம நெருக்கடிகளுக்கு இடையிலான காலங்களைக் குறைத்தல், அல்லது, “புரட்சிகள் "பூமியின் வரலாற்றில். இத்தகைய புரட்சிகளில் ஆக்ஸிஜன் பேரழிவு மற்றும் அணுக்கரு செல்கள் (யூகாரியோட்டுகள்) தொடர்புடைய தோற்றம் ஆகியவை அடங்கும்; கேம்ப்ரியன் வெடிப்பு - விரைவானது, பழங்காலவியல் தரநிலைகளால் கிட்டத்தட்ட உடனடியானது, முதுகெலும்புகள் உட்பட பலசெல்லுலர் உயிரினங்களின் பல்வேறு இனங்களின் உருவாக்கம்; டைனோசர்களின் தோற்றம் மற்றும் அழிவின் தருணங்கள்; ஹோமினிட்களின் தோற்றம்; புதிய கற்கால மற்றும் நகர்ப்புற புரட்சிகள்; இடைக்காலத்தின் ஆரம்பம்; தொழில்துறை மற்றும் தகவல் புரட்சிகள்; இருமுனை ஏகாதிபத்திய அமைப்பின் சரிவு (சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு). நமது கிரகத்தின் வரலாற்றில் பட்டியலிடப்பட்ட மற்றும் பல புரட்சிகரமான தருணங்கள் 2027 இல் ஒரு ஒற்றைத் தீர்வைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவ-சூத்திரத்துடன் பொருந்துவதாகக் காட்டப்பட்டது. இந்த விஷயத்தில், விங்கின் ஊக அனுமானத்திற்கு மாறாக, பாரம்பரிய கணித அர்த்தத்தில் "ஒருமை" யைக் கையாளுகிறோம் - இந்த கட்டத்தில் நெருக்கடிகளின் எண்ணிக்கை, அனுபவ ரீதியாக பெறப்பட்ட சூத்திரத்தின்படி, எல்லையற்றதாக மாறும், மேலும் அவற்றுக்கிடையேயான இடைவெளிகள் பூஜ்யம், அதாவது, சமன்பாட்டிற்கான தீர்வு நிச்சயமற்றதாகிறது.

பரிணாம ஒருமைப்பாட்டின் புள்ளியை சுட்டிக்காட்டுவது கணினி உற்பத்தித்திறனில் சாதாரணமான அதிகரிப்பைக் காட்டிலும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றைக் குறிக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது - கிரகத்தின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வின் விளிம்பில் நாம் இருக்கிறோம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.

நாகரிகத்தின் முழுமையான நெருக்கடியின் காரணிகளாக அரசியல், கலாச்சார, பொருளாதார தனித்தன்மைகள்

உடனடி வரலாற்று காலத்தின் (அடுத்த 10-20 ஆண்டுகள்) தனித்தன்மை சமூகத்தின் பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார, அறிவியல் துறைகளின் பகுப்பாய்வாலும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது (பணியில் நான் நடத்தியது "ஃபினிட்டா லா வரலாறு. நாகரிகத்தின் முழுமையான நெருக்கடியாக அரசியல்-கலாச்சார-பொருளாதார ஒருமைப்பாடு - எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு நம்பிக்கையான பார்வை"): விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் நிலைமைகளில் தற்போதுள்ள வளர்ச்சி போக்குகளின் விரிவாக்கம் தவிர்க்க முடியாமல் "ஒருமை" சூழ்நிலைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

நவீன நிதி மற்றும் பொருளாதார அமைப்பு, சாராம்சத்தில், நேரம் மற்றும் இடத்தில் பிரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வுகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு கருவியாகும். நெட்வொர்க் தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் மற்றும் உற்பத்தி ஆட்டோமேஷனின் வளர்ச்சியின் போக்குகளை நாம் பகுப்பாய்வு செய்தால், காலப்போக்கில், ஒவ்வொரு நுகர்வு செயலும் ஒரு உற்பத்திச் செயலுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும் என்ற முடிவுக்கு வரலாம், இது நிச்சயமாக தேவையை நீக்கும். தற்போதுள்ள நிதி மற்றும் பொருளாதார அமைப்புக்கு. அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றைப் பொருளின் உற்பத்தி நுகர்வுச் சந்தையின் புள்ளிவிவரக் காரணியால் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நுகர்வோரின் வரிசையால் தீர்மானிக்கப்படும் போது நவீன தகவல் தொழில்நுட்பங்கள் ஏற்கனவே வளர்ச்சியின் நிலையை நெருங்கி வருகின்றன. ஒரு தயாரிப்பின் உற்பத்திக்கான வேலை நேரத்தின் இயற்கையான குறைப்பு இறுதியில் இந்த தயாரிப்பின் உற்பத்திக்கு குறைந்தபட்ச முயற்சி தேவைப்படும் சூழ்நிலைக்கு வழிவகுக்கும் என்ற உண்மையின் விளைவாகவும் இது சாத்தியமாகும். ஆர்டர் செய்தல். மேலும், தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் விளைவாக, முக்கிய தயாரிப்பு ஒரு தொழில்நுட்ப சாதனம் அல்ல, ஆனால் அதன் செயல்பாடு - ஒரு நிரல். இதன் விளைவாக, தகவல் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி எதிர்காலத்தில் நவீன பொருளாதார அமைப்பின் முழுமையான நெருக்கடியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஒரு புதிய வடிவ ஒருங்கிணைப்புக்கான தெளிவான தொழில்நுட்ப ஆதரவின் சாத்தியம் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. சமூக வரலாற்றில் விவரிக்கப்பட்ட இடைநிலை தருணத்தை பொருளாதார ஒருமை என்று அழைப்பது நியாயமானது.

நெருங்கி வரும் அரசியல் ஒருமைப்பாடு பற்றிய முடிவை சரியான நேரத்தில் பிரிக்கப்பட்ட இரண்டு நிர்வாகச் செயல்களுக்கு இடையிலான உறவை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் பெறலாம்: சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முடிவை எடுத்தல் மற்றும் அதன் முடிவை மதிப்பிடுதல் - அவை ஒன்றிணைகின்றன. இது முதன்மையாக ஒருபுறம், முற்றிலும் உற்பத்தி மற்றும் தொழில்நுட்ப காரணங்களுக்காக, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முடிவுகளை எடுப்பதற்கும் முடிவுகளைப் பெறுவதற்கும் இடையிலான நேர இடைவெளி படிப்படியாகக் குறைந்து வருகிறது: பல நூற்றாண்டுகள் அல்லது தசாப்தங்களுக்கு முந்தைய ஆண்டுகள், மாதங்கள் அல்லது நாட்கள். நவீன உலகம். மறுபுறம், நெட்வொர்க் தகவல் தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சியுடன், முக்கிய மேலாண்மை சிக்கல் முடிவெடுப்பவரின் நியமனம் அல்ல, ஆனால் முடிவின் செயல்திறனை மதிப்பீடு செய்வதாகும். அதாவது, முடிவெடுப்பதற்கான வாய்ப்பு அனைவருக்கும் வழங்கப்படும், மேலும் முடிவின் முடிவை மதிப்பிடுவதற்கு சிறப்பு அரசியல் வழிமுறைகள் (வாக்களிப்பு போன்றவை) தேவையில்லை மற்றும் தானாகவே மேற்கொள்ளப்படும் சூழ்நிலைக்கு நாம் தவிர்க்க முடியாமல் வருகிறோம்.

தொழில்நுட்ப, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் தனித்தன்மைகளுடன், முற்றிலும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார ஒருமைப்பாடு பற்றி பேசலாம்: தொடர்ச்சியான கலை பாணிகளின் மொத்த முன்னுரிமையிலிருந்து (அவற்றின் செழுமையின் குறுகிய காலத்துடன்) இணையான, ஒரே நேரத்தில் இருப்புக்கு மாறுவது பற்றி. தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலின் சுதந்திரம் மற்றும் இந்த படைப்பாற்றலின் தயாரிப்புகளின் தனிப்பட்ட நுகர்வுக்கு கலாச்சார வடிவங்களின் முழு சாத்தியமான பன்முகத்தன்மை.

அறிவியலிலும் தத்துவத்திலும், முறையான தர்க்க அமைப்புகளை (கோட்பாடுகள்) உருவாக்குவதிலிருந்து, ஒருங்கிணைந்த தனிப்பட்ட புரிதலின் வளர்ச்சிக்கு, அறிவியல் பிந்தைய பொது அறிவு அல்லது பிந்தைய உருவாக்கம் வரை அறிவின் பொருள் மற்றும் நோக்கத்தில் மாற்றம் உள்ளது. - ஒருமை உலகக் கண்ணோட்டம்.

ஒரு பரிணாம காலத்தின் முடிவாக ஒருமை

பாரம்பரியமாக, ஒருமை பற்றிய உரையாடல் - செயற்கை நுண்ணறிவால் மனிதர்களை அடிமைப்படுத்துவது பற்றிய கவலைகளுடன் தொடர்புடைய தொழில்நுட்ப ஒருமைப்பாடு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் நாகரீக நெருக்கடிகளின் பகுப்பாய்விலிருந்து பெறப்பட்ட கிரக ஒருமைப்பாடு - பேரழிவின் அடிப்படையில் நடத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், பொதுவான பரிணாமக் கருத்தாய்வுகளின் அடிப்படையில், வரவிருக்கும் ஒருமைத்தன்மையை உலகின் முடிவாக ஒருவர் கற்பனை செய்யக்கூடாது. கிரகத்தின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான, சுவாரஸ்யமான, ஆனால் தனித்துவமான நிகழ்வு அல்ல - ஒரு புதிய பரிணாம நிலைக்கு மாற்றத்துடன் நாங்கள் கையாள்கிறோம் என்று கருதுவது மிகவும் தர்க்கரீதியானது. அதாவது, கிரகம், சமூகம் மற்றும் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியின் போக்குகளை விரிவுபடுத்தும் போது எழும் பல ஒற்றை தீர்வுகள், கிரகத்தின் உலகளாவிய வரலாற்றில் அடுத்த (சமூக) பரிணாம நிலையின் நிறைவு மற்றும் ஒரு புதிய இடுகையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. - சமூகம் ஒன்று. அதாவது, புரோட்டோபயாலஜிக்கல் பரிணாமத்திலிருந்து உயிரியல் (சுமார் 4 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) மற்றும் உயிரியல் பரிணாமத்திலிருந்து சமூக பரிணாமத்திற்கு (சுமார் 2,5 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) மாற்றங்களுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு வரலாற்று நிகழ்வை நாங்கள் கையாளுகிறோம்.

குறிப்பிடப்பட்ட மாறுதல் காலங்களில், ஒற்றை தீர்வுகளும் காணப்பட்டன. இவ்வாறு, பரிணாம வளர்ச்சியின் ப்ரோட்டோபயாலஜிக்கல் நிலையிலிருந்து உயிரியல் நிலைக்கு மாறும்போது, ​​புதிய கரிம பாலிமர்களின் சீரற்ற தொகுப்புகளின் வரிசையானது அவற்றின் இனப்பெருக்கத்தின் தொடர்ச்சியான வழக்கமான செயல்முறையால் மாற்றப்பட்டது, இது ஒரு "தொகுப்பு ஒருமை" என குறிப்பிடப்படுகிறது. சமூக நிலைக்கு மாறுவது "தழுவல்களின் ஒருமைப்பாடு" உடன் சேர்ந்தது: உயிரியல் தழுவல்களின் தொடர் உற்பத்தி மற்றும் தகவமைப்பு சாதனங்களின் தொடர்ச்சியான செயல்முறையாக வளர்ந்தது, அதாவது, எந்தவொரு மாற்றத்திற்கும் உடனடியாக மாற்றியமைக்க அனுமதிக்கும் பொருள்கள் சுற்றுச்சூழல் (அது குளிர்ந்தது - ஒரு ஃபர் கோட் போட்டு, மழை பெய்யத் தொடங்கியது - ஒரு குடையைத் திறந்தது). நிறைவைக் குறிக்கும் ஒற்றைப் போக்குகள் சமூக பரிணாம வளர்ச்சியின் கட்டத்தை "அறிவுசார் கண்டுபிடிப்புகளின் ஒருமை" என்று விளக்கலாம். உண்மையில், கடந்த தசாப்தங்களாக, தனிப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் சங்கிலியை, முன்னர் குறிப்பிடத்தக்க காலகட்டங்களால் பிரிக்கப்பட்ட, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளின் தொடர்ச்சியான ஓட்டமாக மாற்றுவதை கடந்த தசாப்தங்களாக நாம் கவனித்து வருகிறோம். அதாவது, சமூகத்திற்குப் பிந்தைய நிலைக்கு மாறுவது, ஆக்கப்பூர்வமான கண்டுபிடிப்புகளின் (கண்டுபிடிப்புகள், கண்டுபிடிப்புகள்) அவற்றின் தொடர்ச்சியான தலைமுறையின் தொடர்ச்சியான தோற்றத்திற்கு மாற்றாக வெளிப்படும்.

இந்த அர்த்தத்தில், ஓரளவிற்கு நாம் செயற்கை நுண்ணறிவின் உருவாக்கம் (அதாவது உருவாக்கம், உருவாக்கம் அல்ல) பற்றி பேசலாம். சமூக உற்பத்தி மற்றும் தகவமைப்பு சாதனங்களின் பயன்பாட்டைப் போலவே, "செயற்கை வாழ்க்கை" என்றும், கரிமத் தொகுப்பின் தொடர்ச்சியான இனப்பெருக்கத்தின் பார்வையில் வாழ்க்கையே "செயற்கை தொகுப்பு" என்றும் அழைக்கப்படலாம். பொதுவாக, ஒவ்வொரு பரிணாம மாற்றமும் முந்தைய பரிணாம நிலையின் அடிப்படை செயல்முறைகளின் செயல்பாட்டை புதிய, குறிப்பிட்ட வழிகளில் உறுதி செய்வதோடு தொடர்புடையது. வாழ்க்கை என்பது இரசாயனத் தொகுப்பை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான இரசாயனமற்ற வழியாகும்; நுண்ணறிவு என்பது உயிரை உறுதி செய்வதற்கான உயிரியல் அல்லாத வழியாகும். இந்த தர்க்கத்தைத் தொடர்ந்து, மனித அறிவுசார் செயல்பாட்டை உறுதிப்படுத்துவதற்கு பிந்தைய சமூக அமைப்பு ஒரு "நியாயமற்ற" வழியாக இருக்கும் என்று நாம் கூறலாம். "முட்டாள்" என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் புத்திசாலித்தனமான மனித செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய வடிவத்தில் இல்லை.

முன்மொழியப்பட்ட பரிணாம-படிநிலை தர்க்கத்தின் அடிப்படையில், மக்களின் பிந்தைய சமூக எதிர்காலம் (சமூக அமைப்பின் கூறுகள்) பற்றி ஒருவர் அனுமானிக்க முடியும். உயிரியல் செயல்முறைகள் வேதியியல் எதிர்வினைகளை மாற்றவில்லை, ஆனால், உண்மையில், அவற்றின் சிக்கலான வரிசையை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, சமூகத்தின் செயல்பாடு மனிதனின் உயிரியல் (முக்கிய) சாரத்தை விலக்காதது போல, சமூகத்திற்கு பிந்தைய அமைப்பு மட்டும் அல்ல. மனித அறிவுக்கு பதிலாக, ஆனால் அதை மிஞ்ச முடியாது. பிந்தைய சமூக அமைப்பு மனித நுண்ணறிவின் அடிப்படையில் செயல்படும் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளை உறுதி செய்யும்.

உலகளாவிய முன்கணிப்பு முறையாக புதிய பரிணாம அமைப்புகளுக்கு (உயிரியல், சமூக) மாற்றங்களின் வடிவங்களின் பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி, சமூகத்திற்கு பிந்தைய பரிணாமத்திற்கு வரவிருக்கும் மாற்றத்தின் சில கொள்கைகளை நாம் குறிப்பிடலாம். (1) புதிய ஒன்றை உருவாக்கும் போது முந்தைய அமைப்பின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை - மனிதன் மற்றும் மனிதகுலம், பரிணாமம் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு மாறிய பிறகு, அவர்களின் சமூக அமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும். (2) ஒரு பிந்தைய சமூக அமைப்புக்கு மாற்றத்தின் பேரழிவு அல்லாத தன்மை - தற்போதைய பரிணாம அமைப்பின் கட்டமைப்புகளை அழிப்பதில் மாற்றம் வெளிப்படாது, ஆனால் ஒரு புதிய நிலை உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. (3) முந்தைய பரிணாம அமைப்பின் கூறுகளை அடுத்தடுத்த செயல்பாட்டில் முழுமையாகச் சேர்ப்பது - மக்கள் சமூகத்திற்குப் பிந்தைய அமைப்பில் உருவாக்கத்தின் தொடர்ச்சியான செயல்முறையை உறுதிசெய்து, அவர்களின் சமூக கட்டமைப்பைப் பேணுவார்கள். (4) முந்தையவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய பரிணாம அமைப்பின் கொள்கைகளை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது - சமூகத்திற்குப் பிந்தைய அமைப்பை விவரிக்கும் மொழி அல்லது கருத்துக்கள் எங்களிடம் இல்லை மற்றும் இருக்காது.

பிந்தைய சமூக அமைப்பு மற்றும் தகவல் நெட்வொர்க்

வரவிருக்கும் பரிணாம மாற்றத்தைக் குறிக்கும் ஒருமைப்பாட்டின் அனைத்து விவரிக்கப்பட்ட மாறுபாடுகளும் ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு வகையில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக தகவல் நெட்வொர்க்குகளின் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. Vinge இன் தொழில்நுட்ப ஒருமைப்பாடு செயற்கை நுண்ணறிவை உருவாக்குவதை நேரடியாகக் குறிக்கிறது, இது மனித செயல்பாட்டின் அனைத்து கோளங்களையும் உள்வாங்கும் திறன் கொண்டது. கிரக பரிணாம வளர்ச்சியின் முடுக்கத்தை விவரிக்கும் வரைபடம் ஒரு ஒற்றை புள்ளியை அடைகிறது, புரட்சிகர மாற்றங்களின் அதிர்வெண், புதுமைகளின் அதிர்வெண் எல்லையற்றதாக மாறும், இது மீண்டும் பிணைய தொழில்நுட்பங்களில் ஒருவித முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புபடுத்த தர்க்கரீதியானது. பொருளாதார மற்றும் அரசியல் தனித்தன்மைகள் - உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு செயல்களின் கலவை, முடிவெடுக்கும் தருணங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அதன் முடிவை மதிப்பீடு செய்தல் - தகவல் தொழில்துறையின் வளர்ச்சியின் நேரடி விளைவாகும்.

முந்தைய பரிணாம மாற்றங்களின் பகுப்பாய்வு, சமூக அமைப்பின் அடிப்படை கூறுகளின் மீது சமூகத்திற்கு பிந்தைய அமைப்பு செயல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நமக்கு சொல்கிறது - சமூகம் அல்லாத (உற்பத்தி அல்லாத) உறவுகளால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட மனங்கள். அதாவது, உயிர் என்பது வேதியியல் அல்லாத முறைகளால் (இனப்பெருக்கம் மூலம்) இரசாயனத் தொகுப்பை அவசியமாக உறுதிப்படுத்துவது போல, பகுத்தறிவு என்பது உயிரியல் அல்லாத முறைகளால் (உற்பத்தியில்) உயிர்களின் இனப்பெருக்கத்தை அவசியமாக உறுதி செய்யும் ஒன்று, எனவே சமூகத்திற்குப் பிந்தைய அமைப்பு சமூகம் அல்லாத முறைகள் மூலம் அறிவார்ந்த உற்பத்தியை அவசியமாக உறுதிப்படுத்தும் ஒன்றாக கருதப்பட வேண்டும். நவீன உலகில் அத்தகைய அமைப்பின் முன்மாதிரி, நிச்சயமாக, உலகளாவிய தகவல் நெட்வொர்க் ஆகும். ஆனால் துல்லியமாக ஒரு முன்மாதிரியாக - ஒருமைப்பாட்டின் புள்ளியை உடைக்க, அது தன்னிறைவான ஒன்றாக மாற்றுவதற்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நெருக்கடிகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், இது சில நேரங்களில் சொற்பொருள் வலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உண்மையின் பல உலகக் கோட்பாடு

ஒரு பிந்தைய சமூக அமைப்பின் அமைப்பு மற்றும் நவீன தகவல் நெட்வொர்க்குகளை மாற்றுவதற்கான சாத்தியமான கொள்கைகளைப் பற்றி விவாதிக்க, பரிணாமக் கருத்தாய்வுகளுக்கு கூடுதலாக, சில தத்துவ மற்றும் தர்க்கரீதியான அடித்தளங்களை சரிசெய்வது அவசியம், குறிப்பாக ஆன்டாலஜி மற்றும் தர்க்கரீதியான உண்மைக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி.

நவீன தத்துவத்தில், உண்மையின் பல போட்டி கோட்பாடுகள் உள்ளன: நிருபர், சர்வாதிகாரம், நடைமுறை, வழக்கமான, ஒத்திசைவான மற்றும் சில, பணவாட்டம் உட்பட, இது "உண்மை" என்ற கருத்தின் அவசியத்தை மறுக்கிறது. இந்த சூழ்நிலையை தீர்க்கக்கூடியதாக கற்பனை செய்வது கடினம், இது கோட்பாடுகளில் ஒன்றின் வெற்றியில் முடிவடையும். மாறாக, உண்மையின் சார்பியல் கொள்கையை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அதை பின்வருமாறு உருவாக்கலாம்: ஒரு வாக்கியத்தின் உண்மையை பல அல்லது குறைவான மூடிய அமைப்புகளில் ஒன்றின் எல்லைக்குள் மட்டுமே கூற முடியும்., இது கட்டுரையில் "உண்மையின் பல உலகக் கோட்பாடு"நான் அழைக்க பரிந்துரைத்தேன் தருக்க உலகங்கள். தனிப்பட்ட யதார்த்தத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையைக் கூறும் ஒரு வாக்கியத்தின் உண்மையை உறுதிப்படுத்த, நமது சொந்த ஆன்டாலஜியில், சத்தியத்தின் எந்தக் கோட்பாட்டைப் பற்றியும் எந்தக் குறிப்பும் தேவையில்லை என்பது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது: வாக்கியம் நமது ஆன்டாலஜியில், நமது தர்க்க உலகில் உட்பொதிக்கப்பட்டிருப்பதன் மூலம் உண்மை. விஞ்ஞான, மத, கலை, முதலியன - ஒன்று அல்லது மற்றொரு செயல்பாட்டால் ஒன்றுபட்ட மக்களின் பொதுவான ஆன்டாலஜிகள், தனித்தனி தர்க்க உலகங்களும் உள்ளன என்பது தெளிவாகிறது. மேலும் இந்த தர்க்க உலகங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் வாக்கியங்களின் உண்மை குறிப்பாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. - அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள விதத்தின் படி. ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்டாலஜியில் உள்ள செயல்பாட்டின் தனித்தன்மையே உண்மையான வாக்கியங்களை சரிசெய்து உருவாக்குவதற்கான முறைகளின் தொகுப்பை தீர்மானிக்கிறது: சில உலகங்களில் சர்வாதிகார முறை நிலவுகிறது (மதத்தில்), மற்றவற்றில் இது ஒத்திசைவானது (அறிவியலில்), மற்றவற்றில் இது வழக்கமானது. (நெறிமுறைகள், அரசியலில்).

எனவே, சொற்பொருள் வலையமைப்பை ஒரு குறிப்பிட்ட ஒரு கோளத்தின் (சொல்லுங்கள், இயற்பியல் யதார்த்தம்) விளக்கமாக மட்டுப்படுத்த விரும்பவில்லை என்றால், முதலில் அதற்கு ஒரு தர்க்கம், ஒரு உண்மையின் கொள்கை - பிணையம் இருக்க முடியாது என்ற உண்மையிலிருந்து நாம் தொடர வேண்டும். குறுக்கிடுவதற்கான சமத்துவக் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் தர்க்கரீதியான உலகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடிப்படையில் குறைக்க முடியாதவை, அனைத்து கற்பனையான செயல்பாடுகளின் எண்ணிக்கையையும் பிரதிபலிக்கின்றன.

செயல்பாட்டு ஆன்டாலஜிகள்

இங்கே நாம் பரிணாமத்தின் தத்துவத்திலிருந்து இணையத்தின் பரிணாமத்திற்கு, கற்பனையான ஒருமைப்பாட்டிலிருந்து சொற்பொருள் வலையின் பயன்பாட்டு சிக்கல்களுக்கு நகர்கிறோம்.

ஒரு சொற்பொருள் வலையமைப்பை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய சிக்கல்கள் பெரும்பாலும் அதன் வடிவமைப்பாளர்களால் இயற்கையான, விஞ்ஞான தத்துவத்தை வளர்ப்பதுடன் தொடர்புடையது, அதாவது புறநிலை யதார்த்தம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரே சரியான ஆன்டாலஜியை உருவாக்கும் முயற்சிகளுடன். உண்மையின் உலகளாவிய கோட்பாட்டின் படி, இந்த ஆன்டாலஜியில் உள்ள வாக்கியங்களின் உண்மை சீரான விதிகளின்படி தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது (இது பெரும்பாலும் நிருபர் கோட்பாடு என்று பொருள், ஏனெனில் சில "புறநிலை யதார்த்தத்திற்கு" வாக்கியங்களின் கடிதப் பரிமாற்றத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். )

இங்கே கேள்வி கேட்கப்பட வேண்டும்: ஆன்டாலஜி எதை விவரிக்க வேண்டும், அது என்ன "புறநிலை யதார்த்தம்" அது ஒத்திருக்க வேண்டும்? உலகம் என்று அழைக்கப்படும் பொருள்களின் நிச்சயமற்ற தொகுப்பு, அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட பொருள்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடு? எங்களுக்கு என்ன ஆர்வமாக உள்ளது: குறிப்பிட்ட முடிவுகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களின் வரிசையில் நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களின் பொதுவான அல்லது நிலையான உறவுகள்? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதில், ஆன்டாலஜி என்பது வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் பிரத்தியேகமாக செயல்பாட்டின் (செயல்கள்) ஆன்டாலஜியாக மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் என்ற முடிவுக்கு நாம் அவசியம் வர வேண்டும். இதன் விளைவாக, ஒற்றை ஆன்டாலஜி பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை: பல செயல்பாடுகள் உள்ளன. ஆன்டாலஜியை கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; செயல்பாட்டை முறைப்படுத்துவதன் மூலம் அதை அடையாளம் காண வேண்டும்.

நிச்சயமாக, புவியியல் பொருள்களின் ஆன்டாலஜி, வழிசெலுத்தலின் ஆன்டாலஜி பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்றால், நிலப்பரப்பை மாற்றுவதில் கவனம் செலுத்தாத அனைத்து நடவடிக்கைகளுக்கும் இது ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் ஸ்பேடியோ-தற்காலிக ஒருங்கிணைப்புகளுடன் நிலையான தொடர்பு இல்லாத மற்றும் உடல் யதார்த்தத்துடன் தொடர்பு இல்லாத பகுதிகளுக்கு நாம் திரும்பினால், எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லாமல் ஆன்டாலஜிகள் பெருகும்: நாம் ஒரு உணவை சமைக்கலாம், ஒரு வீட்டைக் கட்டலாம், பயிற்சி முறையை உருவாக்கலாம். ஒரு நிரல் அரசியல் கட்சியை எழுதவும், வார்த்தைகளை ஒரு கவிதையில் எண்ணற்ற வழிகளில் இணைக்கவும், ஒவ்வொரு வழியும் தனித்தனி ஆன்டாலஜி ஆகும். ஆன்டாலஜிகளைப் பற்றிய இந்த புரிதலுடன் (குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைப் பதிவு செய்வதற்கான வழிகளாக), அவை இந்தச் செயல்பாட்டில் மட்டுமே உருவாக்கப்படலாம் மற்றும் உருவாக்கப்பட வேண்டும். நிச்சயமாக, கணினியில் நேரடியாக நிகழ்த்தப்படும் அல்லது அதில் பதிவுசெய்யப்பட்ட செயல்பாடுகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். விரைவில் மற்றவர்கள் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள்; "டிஜிட்டலாக்கம்" செய்யப்படாதவை நமக்கு குறிப்பாக ஆர்வமாக இருக்கக்கூடாது.

செயல்பாட்டின் முக்கிய விளைவாக ஆன்டாலஜி

எந்தவொரு செயலும் ஒரு நிலையான பொருள் பகுதியின் பொருள்களுக்கு இடையே இணைப்புகளை நிறுவும் தனிப்பட்ட செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. நடிகர் (இனிமேல் நாம் பாரம்பரியமாக அவரைப் பயனர் என்று அழைப்போம்) - அவர் ஒரு விஞ்ஞானக் கட்டுரையை எழுதினாலும், தரவுகளுடன் அட்டவணையை நிரப்பினாலும், பணி அட்டவணையை வரைந்தாலும் - முற்றிலும் நிலையான செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார், இறுதியில் சாதனைக்கு வழிவகுக்கும். ஒரு நிலையான முடிவு. இந்த முடிவில் அவர் தனது செயல்பாட்டின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கிறார். ஆனால் நீங்கள் உள்நாட்டில் பயனற்ற, ஆனால் அமைப்பு ரீதியாக உலகளாவிய நிலையில் இருந்து பார்த்தால், எந்தவொரு நிபுணரின் பணியின் முக்கிய மதிப்பு அடுத்த கட்டுரையில் அல்ல, ஆனால் அதை எழுதும் முறையில், செயல்பாட்டின் ஆன்டாலஜியில் உள்ளது. அதாவது, சொற்பொருள் நெட்வொர்க்கின் இரண்டாவது அடிப்படைக் கொள்கை ("வரம்பற்ற எண்ணிக்கையிலான ஆன்டாலஜிகள் இருக்க வேண்டும்; பல செயல்பாடுகள், பல ஆன்டாலஜிகள்" என்ற முடிவுக்குப் பிறகு) ஆய்வறிக்கையாக இருக்க வேண்டும்: எந்தவொரு செயல்பாட்டின் பொருளும் இறுதி தயாரிப்பில் இல்லை, ஆனால் அதன் செயல்பாட்டின் போது பதிவுசெய்யப்பட்ட ஆன்டாலஜியில் உள்ளது.

நிச்சயமாக, தயாரிப்பு தானே, ஒரு கட்டுரையில் ஒரு ஆன்டாலஜி உள்ளது - இது, சாராம்சத்தில், உரையில் பொதிந்துள்ள ஆன்டாலஜி, ஆனால் அத்தகைய உறைந்த வடிவத்தில் தயாரிப்பு ஆன்டாலஜிக்கல் முறையில் பகுப்பாய்வு செய்வது மிகவும் கடினம். இந்த கல்லில் தான் - செயல்பாட்டின் நிலையான இறுதி தயாரிப்பு - சொற்பொருள் அணுகுமுறை அதன் பற்களை உடைக்கிறது. ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட உரையின் ஆன்டாலஜி உங்களிடம் ஏற்கனவே இருந்தால் மட்டுமே ஒரு உரையின் சொற்பொருளை (ஆன்டாலஜி) அடையாளம் காண முடியும் என்பது தெளிவாக இருக்க வேண்டும். ஒரு நபருக்கு சற்று வித்தியாசமான ஆன்டாலஜி (மாற்றப்பட்ட சொற்களஞ்சியம், கருத்தியல் கட்டம்) மற்றும் இன்னும் அதிகமாக ஒரு நிரலைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். இருப்பினும், முன்மொழியப்பட்ட அணுகுமுறையிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிந்தபடி, உரையின் சொற்பொருளை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை: ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்டாலஜியை அடையாளம் காணும் பணியை நாம் எதிர்கொண்டால், ஒரு நிலையான தயாரிப்பை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, நாம் திரும்ப வேண்டும். நேரடியாக செயல்பாட்டிற்கு, அது தோன்றிய போது.

ஆன்டாலஜி பாகுபடுத்தி

அடிப்படையில், ஒரு தொழில்முறை பயனருக்கு ஒரே நேரத்தில் வேலை செய்யும் கருவியாகவும், அவரது அனைத்து செயல்களையும் பதிவுசெய்யும் ஆன்டாலஜிக்கல் பாகுபடுத்தும் ஒரு மென்பொருள் சூழலை உருவாக்குவது அவசியம். பயனர் வேலை செய்வதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யத் தேவையில்லை: உரையின் வெளிப்புறத்தை உருவாக்குதல், அதைத் திருத்துதல், ஆதாரங்கள் மூலம் தேடுதல், மேற்கோள்களை முன்னிலைப்படுத்துதல், பொருத்தமான பிரிவுகளில் அவற்றை இடுதல், அடிக்குறிப்புகள் மற்றும் கருத்துகளை உருவாக்குதல், குறியீட்டு மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தை ஒழுங்கமைத்தல் போன்றவை. , முதலியன அதிகபட்ச கூடுதல் நடவடிக்கை புதிய விதிமுறைகளைக் குறிப்பது மற்றும் சூழல் மெனுவைப் பயன்படுத்தி அவற்றை ஆன்டாலஜியுடன் இணைப்பதாகும். எந்தவொரு நிபுணரும் இந்த கூடுதல் "சுமை" பற்றி மட்டுமே மகிழ்ச்சியடைவார்கள். அதாவது, பணி மிகவும் குறிப்பிட்டது: எந்தவொரு துறையிலும் ஒரு நிபுணருக்கு அவர் மறுக்க முடியாத ஒரு கருவியை நாம் உருவாக்க வேண்டும், அனைத்து வகையான தகவல்களுடன் (சேகரிப்பு, செயலாக்கம், உள்ளமைவு) பணியாற்றுவதற்கான அனைத்து நிலையான செயல்பாடுகளையும் செய்ய உங்களை அனுமதிக்கும் ஒரு கருவி, ஆனால் தானாகவே செயல்பாடுகளை முறைப்படுத்துகிறது, இந்த செயல்பாட்டின் ஆன்டாலஜியை உருவாக்குகிறது மற்றும் "அனுபவம்" குவிந்தால் அதை சரிசெய்கிறது. .

பொருள்கள் மற்றும் கிளஸ்டர் ஆன்டாலஜிகளின் பிரபஞ்சம்

 சொற்பொருள் நெட்வொர்க்கை உருவாக்குவதற்கான விவரிக்கப்பட்ட அணுகுமுறை மூன்றாவது கொள்கையை பூர்த்தி செய்தால் மட்டுமே உண்மையிலேயே பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பது தெளிவாகிறது: உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து ஆன்டாலஜிகளின் மென்பொருள் இணக்கத்தன்மை, அதாவது அவற்றின் முறையான இணைப்பை உறுதி செய்தல். நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு பயனரும், ஒவ்வொரு நிபுணரும் தனது சொந்த ஆன்டாலஜியை உருவாக்கி அதன் சூழலில் வேலை செய்கிறார்கள், ஆனால் தரவு மற்றும் அமைப்பின் சித்தாந்தத்தின் படி தனிப்பட்ட ஆன்டாலஜிகளின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை ஒற்றை உருவாக்கத்தை உறுதி செய்யும். பொருட்களின் பிரபஞ்சம் (தகவல்கள்).

தனிப்பட்ட ஆன்டாலஜிகளின் தானியங்கி ஒப்பீடு, அவற்றின் குறுக்குவெட்டுகளை அடையாளம் கண்டு, கருப்பொருளை உருவாக்க அனுமதிக்கும் கிளஸ்டர் ஆன்டாலஜிஸ் - படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருட்களின் தனிப்பட்ட அல்லாத கட்டமைப்புகள். ஒரு க்ளஸ்டர் ஒன்றுடனான தனிப்பட்ட ஆன்டாலஜியின் தொடர்பு பயனரின் செயல்பாட்டை கணிசமாக எளிதாக்கும், வழிகாட்டும் மற்றும் அதை சரிசெய்யும்.

பொருள்களின் தனித்தன்மை

பொருள்களின் தனித்துவத்தை உறுதி செய்வதே ஒரு சொற்பொருள் வலையமைப்பின் இன்றியமையாத தேவையாக இருக்க வேண்டும், இது இல்லாமல் தனிப்பட்ட ஆன்டாலஜிகளின் இணைப்பை உணர முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, எந்தவொரு உரையும் ஒரே நகலில் கணினியில் இருக்க வேண்டும் - பின்னர் அதற்கான ஒவ்வொரு இணைப்பும், ஒவ்வொரு மேற்கோளும் பதிவு செய்யப்படும்: பயனர் உரை மற்றும் அதன் துண்டுகளை சில கிளஸ்டர்கள் அல்லது தனிப்பட்ட ஆன்டாலஜிகளில் சேர்ப்பதைக் கண்காணிக்க முடியும். "ஒற்றை நகல்" என்பதன் மூலம் நாம் அதை ஒரு சேவையகத்தில் சேமிப்பதைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அதன் இருப்பிடத்தைச் சார்ந்து இல்லாத ஒரு பொருளுக்கு ஒரு தனித்துவமான அடையாளங்காட்டியை ஒதுக்குகிறோம் என்பது தெளிவாகிறது. அதாவது, ஆன்டாலஜியில் அவற்றின் அமைப்பின் பெருக்கம் மற்றும் முடிவற்ற தன்மையுடன் தனித்துவமான பொருட்களின் அளவின் இறுதித்தன்மையின் கொள்கை செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்.

பயனர் மையவாதம்

முன்மொழியப்பட்ட திட்டத்தின் படி ஒரு சொற்பொருள் வலையமைப்பை ஒழுங்கமைப்பதன் மிக அடிப்படையான விளைவு, தள மையத்தை நிராகரிப்பதாகும் - இணையத்தின் தளம் சார்ந்த கட்டமைப்பு. நெட்வொர்க்கில் ஒரு பொருளின் தோற்றம் மற்றும் இருப்பு என்பது ஒரு தனித்துவமான அடையாளங்காட்டியை ஒதுக்குவது மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஒரு ஆன்டாலஜியில் (பொருளை இடுகையிட்ட பயனரின் தனிப்பட்ட ஆன்டாலஜி என்று சொல்லுங்கள்) மட்டுமே. ஒரு பொருள், எடுத்துக்காட்டாக, உரை, இணையத்தில் எந்த முகவரியையும் கொண்டிருக்கக்கூடாது - அது ஒரு தளம் அல்லது பக்கத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. உரையை அணுகுவதற்கான ஒரே வழி, சில ஆன்டாலஜியில் (சுயாதீனமான பொருளாகவோ அல்லது இணைப்பு அல்லது மேற்கோள் மூலமாகவோ) கண்டுபிடித்த பிறகு, பயனரின் உலாவியில் அதைக் காண்பிப்பதாகும். நெட்வொர்க் பிரத்தியேகமாக பயனரை மையமாகக் கொண்டது: பயனரின் இணைப்பிற்கு முன்னும் பின்னும், இந்த பிரபஞ்சத்தில் கட்டமைக்கப்பட்ட பொருள்களின் பிரபஞ்சம் மற்றும் பல கிளஸ்டர் ஆன்டாலஜிகள் மட்டுமே எங்களிடம் உள்ளன, மேலும் இணைப்பிற்குப் பிறகுதான் பிரபஞ்சம் பயனரின் ஆன்டாலஜியின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்து கட்டமைக்கிறது - நிச்சயமாக, "பார்வையின் புள்ளிகளை" சுதந்திரமாக மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுடன், மற்ற, அண்டை அல்லது தொலைதூர ஆன்டாலஜிகளின் நிலைகளுக்கு மாறுதல். உலாவியின் முக்கிய செயல்பாடு உள்ளடக்கத்தைக் காண்பிப்பதில்லை, ஆனால் ஆன்டாலஜிகளுடன் (கிளஸ்டர்கள்) இணைத்து அவற்றுள் வழிசெலுத்துகிறது.

அத்தகைய நெட்வொர்க்கில் உள்ள சேவைகள் மற்றும் பொருட்கள் தனித்தனி பொருள்களின் வடிவத்தில் தோன்றும், ஆரம்பத்தில் அவற்றின் உரிமையாளர்களின் ஆன்டாலஜிகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பயனரின் செயல்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் தேவையை அடையாளம் கண்டால், அது கணினியில் இருந்தால், அது தானாகவே முன்மொழியப்படும். (உண்மையில், சூழ்நிலை விளம்பரம் இப்போது இந்த திட்டத்தின் படி செயல்படுகிறது - நீங்கள் எதையாவது தேடுகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் சலுகைகள் இல்லாமல் இருக்க மாட்டீர்கள்.) மறுபுறம், சில புதிய பொருளின் (சேவை, தயாரிப்பு) தேவையை வெளிப்படுத்தலாம். கிளஸ்டர் ஆன்டாலஜிகளை பகுப்பாய்வு செய்தல்.

இயற்கையாகவே, பயனர் மைய நெட்வொர்க்கில், முன்மொழியப்பட்ட பொருள் பயனரின் உலாவியில் உள்ளமைக்கப்பட்ட விட்ஜெட்டாக வழங்கப்படும். அனைத்து சலுகைகளையும் பார்க்க (உற்பத்தியாளரின் அனைத்து தயாரிப்புகளும் அல்லது ஆசிரியரின் அனைத்து நூல்களும்), பயனர் சப்ளையர் ஆன்டாலஜிக்கு மாற வேண்டும், இது வெளிப்புற பயனர்களுக்கு கிடைக்கும் அனைத்து பொருட்களையும் முறையாகக் காண்பிக்கும். கிளஸ்டர் தயாரிப்பாளர்களின் ஆன்டாலஜிகளைப் பற்றியும், இந்த கிளஸ்டரில் உள்ள பிற பயனர்களின் நடத்தை பற்றிய தகவல்களுடன், மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமானது என்ன என்பதைப் பற்றியும் தெரிந்துகொள்ள நெட்வொர்க் உடனடியாக வாய்ப்பளிக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது.

முடிவுக்கு

எனவே, எதிர்காலத்தின் தகவல் வலையமைப்பு தனித்துவமான பொருள்களின் பிரபஞ்சமாக வழங்கப்படுகிறது, அவற்றின் மீது கட்டமைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட ஆன்டாலஜிகள், கிளஸ்டர் ஆன்டாலஜிகளாக இணைக்கப்படுகின்றன. ஒரு பொருள் வரையறுக்கப்பட்டு, ஒன்று அல்லது பல ஆன்டாலஜிகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளபடி மட்டுமே பயனருக்கு நெட்வொர்க்கில் அணுக முடியும். பயனர் செயல்பாடுகளை பாகுபடுத்துவதன் மூலம் ஆன்டாலஜிகள் முக்கியமாக தானாகவே உருவாகின்றன. நெட்வொர்க்கிற்கான அணுகல், பயனர் தனது சொந்த ஆன்டாலஜியில் இருப்பு/செயல்பாடாக அதை விரிவுபடுத்தி மற்ற ஆன்டாலஜிகளுக்கு நகர்த்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும், விவரிக்கப்பட்ட அமைப்பை இனி நெட்வொர்க் என்று அழைக்க முடியாது - நாங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மெய்நிகர் உலகத்துடன் கையாளுகிறோம், ஒரு பிரபஞ்சம் பயனர்களுக்கு அவர்களின் தனிப்பட்ட ஆன்டாலஜி வடிவத்தில் ஓரளவு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது - ஒரு தனிப்பட்ட மெய்நிகர் உண்மை.

*
முடிவில், வரும் ஒருமைப்பாட்டின் தத்துவ அல்லது தொழில்நுட்ப அம்சத்திற்கும் செயற்கை நுண்ணறிவு என்று அழைக்கப்படும் பிரச்சனைக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். குறிப்பிட்ட பயன்பாட்டு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது ஒருபோதும் நுண்ணறிவு என்று முழுமையாக அழைக்கப்படுவதை உருவாக்க வழிவகுக்காது. மேலும் அடுத்த பரிணாம நிலையின் செயல்பாட்டின் சாராம்சத்தை உருவாக்கும் புதிய விஷயம் இனி புத்திசாலித்தனமாக இருக்காது - செயற்கையாகவோ அல்லது இயற்கையாகவோ இல்லை. அதைவிட, நமது மனிதப் புத்தியைக் கொண்டு புரிந்து கொள்ளும் அளவுக்கு அது புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும் என்று சொல்வதே சரியாக இருக்கும்.

உள்ளூர் தகவல் அமைப்புகளை உருவாக்குவதில் பணிபுரியும் போது, ​​​​அவற்றை தொழில்நுட்ப சாதனங்களாக மட்டுமே கருத வேண்டும், மேலும் தத்துவ, உளவியல் மற்றும் குறிப்பாக, நெறிமுறை, அழகியல் மற்றும் உலகளாவிய பேரழிவு அம்சங்களைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூடாது. மனிதநேயவாதிகள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் இருவரும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இதைச் செய்வார்கள் என்றாலும், அவர்களின் பகுத்தறிவு முற்றிலும் தொழில்நுட்ப சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான இயற்கையான போக்கை வேகப்படுத்தவோ அல்லது மெதுவாகவோ செய்யாது. உலகின் முழு பரிணாம இயக்கம் மற்றும் வரவிருக்கும் படிநிலை மாற்றத்தின் உள்ளடக்கம் இரண்டையும் பற்றிய தத்துவ புரிதல் இந்த மாற்றத்துடன் வரும்.

மாற்றமே தொழில்நுட்பமாக இருக்கும். ஆனால் தனிப்பட்ட புத்திசாலித்தனமான முடிவின் விளைவாக அது நடக்காது. மற்றும் முடிவுகளின் மொத்தத்தின் படி. கிரிடிகல் வெகுஜனத்தை வென்றது. நுண்ணறிவு வன்பொருளில் தன்னை உள்ளடக்கும். ஆனால் தனியார் உளவுத்துறை அல்ல. மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சாதனத்தில் இல்லை. மேலும் அவர் இனி அறிவாளியாக இருக்க மாட்டார்.

PS திட்டத்தை செயல்படுத்த முயற்சி noospherenetwork.com (ஆரம்ப சோதனைக்குப் பிறகு விருப்பம்).

இலக்கியம்

1. வெர்னர் விங்கே. தொழில்நுட்ப ஒருமைப்பாடு, www.computerra.ru/think/35636
2. ஏ.டி. பனோவ். பரிணாம வளர்ச்சியின் கிரக சுழற்சியின் நிறைவு? தத்துவ அறிவியல், எண். 3-4: 42-49; 31–50, 2005.
3. போல்டாச்சேவ் ஏ.வி. ஃபினிட்டா லா வரலாறு. நாகரிகத்தின் முழுமையான நெருக்கடியாக அரசியல்-கலாச்சார-பொருளாதார ஒருமைப்பாடு. எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையான தோற்றம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2008.
4. போல்டாச்சேவ் ஏ.வி. உலகளாவிய பரிணாம நிலைகளின் அமைப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2008.
5. போல்டாச்சேவ் ஏ.வி. புதுமைகள். பரிணாம முன்னுதாரணத்திற்கு ஏற்ப தீர்ப்புகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். பல்கலைக்கழகம், 2007. - 256 பக்.

ஆதாரம்: www.habr.com